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【法海一滴】 天台學淨土學戒律學佛教史無量壽經會本經論選錄其他
 
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攝生三願、彌陀要解五重玄義、蕅益大師開示念佛法門等

淨土深義講義

釋法藏

《淨土深義》之講說,正是鑑於長期以來,臺灣淨土教的修學與弘揚,了無時代新義及實修效益,信行不固等缺失,而思有以改善。

台灣淨土教思想的發展

釋法藏

(一)台灣佛教淨土發展 (二)、 印光 大師對台灣淨土思想的影響(三)、印光大師念佛法門的思想內(四)、淨土宗教理思想的不彰

持名念佛與實相念佛之統一

釋法藏

提出了具有終極救度色彩的本願即心念佛思想。希望藉此能使念佛法門的修持,更臻三根普被的境地,更具深厚的理論內涵。

理與事的統一,他力與自力的融合

釋能進

讀法藏法師《持名念佛與實相念佛之統一 —— 本願即心持名念佛的提出 》

淨土深義音帶第一講(上)

釋法藏

《淨土深義》之講說,正是鑑於長期以來,臺灣淨土教的修學與弘揚,了無時代新義及實修效益,信行不固等缺失,而思有以改善。

淨土深義音帶第一講(下)

釋法藏

同上

試述 廣化律師對彌陀淨土的信仰與弘揚

《廣化律師紀念專集》編委會

「持戒念佛」是 廣化律師一生修行的宗旨。 廣公對二者的關係曾開示如下:「『持戒』和『念佛』合之則兩美,分之則兩損。何以故?

論往生

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淨土法門乃諸佛之特別度生悲心,乃八萬四千之外特開一法,如〝順水揚帆〞極易至,就怕你不信。

印光大師的念佛方法

愚凡

大師終身修行念佛法門,並極力提倡淨土一宗,亦間研教典,深通三藏,但大師使用的念佛方法,卻是直到宋朝時才闡揚的十念法門。

當前淨土宗弘傳中值得關注和研究的幾個問題

釋宗舜

中國淨土宗目前有這樣 “ 三個現象 ” 和 “ 一個精神 ” 需要我們進行關注和研究 。

淨土教法的生死觀

釋法藏

生命就像一朵真的花一樣,因為有起伏、挫折、失敗,所以才有其價值,才會讓人刻骨銘心,這也正是它該被珍惜的地方。

彌陀要解五重玄義講記(一)

釋法藏

蕅益大師(一五九九∼一六五五)所註的《阿彌陀經要解》,乃是繼明末幽溪大師《彌陀圓中鈔》及蓮池大師《彌陀疏鈔》之後,依天台教理為基礎,對《阿彌陀經》所作的一部精要而又深入的重要註解鉅著。

彌陀要解五重玄義講記(二)

釋法藏

釋名 立經的名字,基本不出七種形式。以「人、法、喻」三個字組合,有單字立名的三種。

彌陀要解五重玄義講記(三)

釋法藏

「辨體」就是辨別《佛說阿彌陀經》的經體。辨別這一部經的根本道理是什麼?或者說它所依的內在精神、根本精神是什麼?這個叫「辨體」。

彌陀要解五重玄義講記(四)

釋法藏

宗是宗旨,明宗是說要明白了解這一部經的修行宗旨是什麼。這一章就是要告訴我們本經修行的核心觀念

彌陀要解五重玄義講記(五)

釋法藏

信自者是信我眼前一念之心。眼前一念介爾之心的真如實性義,我們在「辨體」當中講過,這一念心不在內,不在外,亦不在中間。

彌陀要解五重玄義講記(六)

釋法藏

深信散亂稱名,猶為成佛種子,況一心不亂,安得不生淨土?是名信因。

彌陀要解五重玄義講記(七)

釋法藏

一切具體存在的形而下的萬事萬物,它可看、可嗅、可摸、可得、可失,這叫「事」。

   



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