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【法海一滴】 天台學淨土學戒律學佛教史無量壽經會本經論選錄其他
 
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內容提要

其他小文1

釋法藏

從知見的累積到心性的調鍊、伏婬十方、不淨觀、生命教育的精神與體現

楞嚴咒略考

釋法藏

誦持楞嚴咒成了末法行者在自利利他,住持、弘揚佛法過程中,一種不可或缺的方便與依怙,是很自然的。

梵唄略考

釋法藏

梵唄對於中國的出家人而言,雖然不是一門被刻意強調的出家知能,然而卻幾乎是所有中國僧伽於日常生活中,所不可或缺的一項基本能力。

從法句譬喻經淺談佛教業力思想

釋清泓

譬喻者,梵語 avadana 音譯為阿波陀那,略稱為「譬」或「喻」,乃佛陀說法時,為使人容易理解教說內容之意義,所使用實例或寓言加以說明之善巧方便。

舍利之淺探

若愚

舍利:梵語 sarira 。巴利語 sarira 。音譯為:設利羅、室利羅、實利。意譯:在《玄應音義》譯義為身骨;《慧苑音義》譯為身;《慧琳音義》譯為體。

試述大乘菩提心之發起

釋法默

梵語「菩提」,舊譯為「道」,新譯為「覺」。具足稱為「阿耨多羅三藐三菩提」,也就是「無上正等正覺」,或「無上佛道」的意思。

二十一世紀漢傳佛教新契機

釋法藏

宗派佛教的時代意義 ? 需先遵古而後契應 ?

其他小文2

釋法藏

從台灣到大陸 — 談中國僧青年的僧涯規劃、 讀佛學院的意義與目的

菩提心修要講綱( 上)

釋法藏

「菩提心」乃大乘 ( 含密乘 ) 佛法最主要的關鍵所在,大小乘的分野雖可從多方面 ( 空性見、慈悲、福德、善巧 …… 等等 ) 來加以區別,然而其間最大也最根本的差異,正是以菩提心的有無來加以評判。

菩提心修要講綱( 下)

釋法藏

同上

唯識學教學現代化的理論與實踐

釋慧證

而唯識學亦可稱為「佛教心理學」,是屬於一種理性心理學,為內證者自證真實,是觀心法門,這和自然科學所及領域不同,它是現實的超越性的存在,即絕對真實理性。

法的修學及次第

釋宏印

面對如此龐大博雜的「歷史佛教」,吾人究竟應如何抉擇,始能較可能的正確認識釋尊原始面目的本懷「正法」,允非易事。

彌勒禪之初探

宗舜

之所以冠以 「 彌勒 」 的名義,主要有這樣的兩個原因:其一,彌勒乃修慈心三昧成就者,其二,彌勒代表的無緣大慈即中道正觀。

五蘊無我說

法行

先是從「五蘊」的內容說起,然後再談「五蘊無我說」的論証,最後結合「和合」和「緣起」的觀念,使得「無我」的觀念顯然易解。

最原始的佛法─ 禪宗

慧廣

大乘佛教的思想與修法,由於不見載於佛教原始經典《阿含經》中,而被排斥為非佛說或外道法。

四預流支

法恆

四預流支的提出,乃是釋尊度眾之善巧,方便吾人對於修行次第、原則的掌握。這種教學規劃的價值,在於使佛弟子能經由此共通的理則而證得法性。

眼見佛性的含義

慧廣

「眼見佛性」也是親證佛性的意思,並非只是聽聞到佛性,或者理解到佛性。

 



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