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【法海一滴】 天台學淨土學戒律學佛教史無量壽經會本經論選錄其他
 
 

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台灣到大陸 —— 談中國僧青年的僧涯規劃

一、緣起:依時代的因緣來規劃自己 — 戒乘俱急

二、台灣佛教與大陸佛教的關係:

1、過去 —
2、現在 —
3、未來 —

三、中國佛教的界定:(「佛教」的中國,非「政治」的中國)

四、中國佛教的現況與問題:(我們處在一個中國佛教再生的時代)

1、台灣 —
2、大陸 —
3、其他地區 —

五、中國佛教的兩大陣營及其角色:(兩岸任務不同)

1、台灣方面 —

(1)資源提供
(2)錯誤示範
(3)改革實踐

2、大陸方面 —

(1)市場廣大
(2)重建所賴
(3)外弘基地

六、中國僧青年應有的準備與規劃 — 在發揚漢傳佛教的意義下:(兩岸目標皆同)

1、漢傳佛教的再出發:(一切重建再生的根本)

(1)理解 —
(2)整理 — (去蕪存菁)
(3)實踐 —
(4)宏揚 —

2、其他語系佛教的認識、吸納與融合:(由思想到行動)

3、如法僧團的重建:(僧伽修道與教育之所依,亦是正法命脈之所賴)

4、時代課題的關懷與因應:(在不違律、不壞道、且無開惡例之慮的前題下)

5、世界性文化提供:

七、結語:

在完成佛法的住世當中,完成自己的道業。

讀佛學院的意義與目的

壹、前言 — 學佛本意:
貳、出家人的責任:
一、自利:學習、調身心、換價值、轉習氣、安頓生命。
二、住持:真發心、正方便。
三、利他:融入自利、隨緣無求。
參、現代僧青年的盲點:
肆、現代僧青年的時代使命:
伍、讀佛學院的意義與目的:
一、意義:
(一)使修行落實在生活中。
(二)讓佛法與生命產生密切的關聯。
二、目的:
(一)以所學安頓人生、完成生命價值(以修行為目的)。
(二)找到一生可以依止的修道方向與方法。
(三)做為一生修行生活的立基之處。
陸、結論 — 從現在起,即認清目標、鍥而不捨。

八十五、十、二十三講於台中慈善佛學院


談宗教立法的新思考


(一)導言:

從自求解脫到不忍眾生苦 — 談論此一話題的原因

(七號公園事件的誘發)

(二)宗教當前的處境 — 以佛教為例:

1、廢寺興學
2、寺廟條例
3、七號公園
4、高雄大覺寺

(三)政治與宗教的分野與關係:

1、利益平衡與心靈提昇的根本差異

2、政教分離的基本精神 —

(1)政治不能統治宗教,更不能壓迫宗教(不拜帝王論)
(2)政治當保障宗教自由、平等與獨立

(四)民主精神下的「政府」義涵:
(五)從絕對的政教分離主義到良性的政教分離主義 — 民主的真義:

1、從美、日憲法談起
2、積極促進宗教發展

(六)檢視中國的政教關係:

1、民前
2、民國
3、近幾年

(七)宗教政策偏差的原因與影響:

1、原因 —

(1)儒者的無知與膨脹。
(2)道教的混入與儱侗。
(3)官僚的懼怕與權術(高壓懷柔)
      (4) 政府對憲法保障宗教精神的缺乏認識

2、影響(不忍眾生苦故) —

(1)正當宗教不得發展
(2)宗教教育與常識的普遍缺乏
(3)人民心靈素質的普遍低落
(4)政府對宗教事物的缺乏認識。
(八)反客為主的「積極宗教法」之新理念

1、理論基礎 —

(1)宗教之超越性與超然性
(2)憲法之精神
(3)民主政府之積極功能—保護宗教自由

2、檢別異論 —

(1)過度放任主義之不當
(2)《修正條例》與《法人法》之非獨立心結

3、積極宗教法之基本精神 —

(1)確保各宗教之自由與平等
(2)宗教教育機構設立之備案
(3)各宗教最高教會組織之承認與備案(非僧官制度)
(4)確立各宗教獨立及不受政治干預的原則
(5) 尊重宗教地位、保障宗教發展之空間(含教育、文化與宗教師之權益等)
(6)宗教專業或半專業人士之備案

(九)結論:


民國八十三年四月十八日第五屆
伽講習會 講於台中 慈善寺
2017年7月20日修稿

 

   
   
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