一、台北故宮元僧 元浩大師書 金泥《法華經》簡介︰

此元代 元浩大師以泥金所書 姚秦鳩摩羅什大師譯之《法華經》，共七冊 ，十四幅附圖 ，經摺裝，瓷青註1牋ㄐㄧㄢ本泥金字，每半葉框約29.7x14.8公分（原版）。此寫本由供養人何允中出資製作，據經中牌記，何氏請經作為「鎮家之寶」，故製作嚴謹。寫者 釋元浩大師書經，金字楷書，字體工整端麗，六萬餘字始終如一，久閱凝心，為書法之臻品。
繪者朱?ㄅㄠˇ為元代界畫註2名家王振鵬門人，將界畫的特性展現於經變圖註3中，引首繪〈靈山法會〉釋迦、多寶二佛並坐的說法盛況，其左分繪〈比丘安樂行〉、〈無量菩薩從地湧出〉、〈起塔建僧坊說經〉等三品變相。尺幅雖小，四段故事布置妥當；建築俯仰曲折、方圓平直的筆法一絲不苟，充分展現纖筆細毫的界畫功力。

二、手工木盒精裝典藏版《法華經》，複刻印製材料及工法簡介：

一、複刻原稿：由台北故宮正式授權，元代 元浩大師所書藍底金泥之《法華經》為原稿複刻而成。
二、複刻尺吋：盒裝總高約34x長32.8 x寬14.7公分。
經本單卷，高約3.5x 長30.5 x寬12.5公分。
三、封面布料：採用日本手工西陣織法之蓮花紋天然布料。西陣織以多品種少量生產為特徵，是日本京都（西陣地區）生產的，事先染色的紋織物之總稱。西陣織為使用唐朝以後連綿流傳下來的技術，而在日本平安時代（794年∼）京都發展至今，已有1,200多年歷史，現已被指定為日本國家傳統工藝品。
四、內 文 紙：歐洲訂製高級道林 藍色原紙，適合長期閱讀，心性容易沈穩，舒適不傷眼睛。
五、製 版：精緻網版高品質，高仿真版畫複刻製作。
六、印 制：精美網版泥金複刻印製，質感絕非一般複印所能比擬。
七、裝 幀：中式牋本經摺裝，莊嚴高雅，易於翻閱讀誦。
八、書 盒：採用梧桐木為原料，老師傅手工木榫製作，單卷木盒收藏，每套七木盒疊裝，皆有製作編號，使用可以長時間保存。
九、普勸收藏：這個世界上越多人供養《法華經》，世界的和平與良善，就更加的堅固。無論是中國、韓國或日本，歷代以來的王朝，若欲回向國泰民安、世界和平，都會以大乘經典，特別是《法華經》的倡印流通乃至法華塔的建設，作為功德的根本！
此次耗費鉅資所製作的精裝典藏版《法華經》，非常適合佛前典藏、供養、禮拜，供養道場、師父，贈送尊長、貴賓，以及作為傳家之寶等用途。
十、流 通：目前信眾成本限量流通，3 萬元/套。請逕至以下網址登記請訂： http://www.sanghanet.net/asp/free/mp3.asp
十一、版本差異：此次流通的故宮梧桐手工木盒「典藏版」（日本手工西陣織書布）， 並非兩年前針對佛弟子發起助、附印的「修行用」版本（同樣是藍底經泥，經折本，但是紺藍色書布，以一般經夾包裝），請大家注意分別。至於佛弟子發起助、附印的「修行用」版，則需等到農曆年（民108）後才發行，請注意公告。
屆時凡有「附印」，或有「助印」一套以上「修行用」版本《法華經》的法師、居士等，皆可登記請經。凡台灣境內及離島運送， 皆不必再付任何費用；海外則視運費多寡（各地不同），通知酌收補貼。

註1：磁青紙，多為元、明時期宮廷御製紙張，是一種以靛青 (indigo)染成的深藍色紙張，這種色彩的紙張常用於書寫內容深奧、哲理性較強之經典，顯得莊嚴肅穆，與其靜謐、深遠的特質相符。元代以來以此紙所書寫的宮廷御製經典，由於顏料及裝幀極為講究，留傳至今仍鮮艷如新，毫無蟲蛀痕跡。
註2：界畫是中國繪畫中很有特色的一個門類，指以宮室、樓台、屋宇等建築物為題材，在作畫時配合界筆與直尺，將畫筆依直尺方向運筆，畫出均勻筆直的線條，以勾勒建築物外型的一種繪畫方式與技巧，故名界畫。界畫之發展甚早，最初見於東晉顧愷之論述，鼎盛於五代與宋之際，明代陶宗儀《輟耕錄》所載「畫家十三科」中，即有「界畫樓台」一科。歷代雖有起伏， 而其畫風仍綿延至今。
界畫的創作宗旨就是工整寫實，造型準確，適於畫建築物，其它山水、花鳥、人物等景物， 則用工筆技法配合，故又通稱為「工筆界畫」。繪製費時耗工，需要工程營造知識，界畫家類似於今日專門繪製透視圖的製圖人員，界畫可比喻為古代的建築圖樣，是中國畫中具有西方透視、比例、空間感概念的畫風代表。然其繪畫中的「故事性」與「工筆技法」，則又超越了單純的建築描繪之匠氣，而有了更深刻的景物寫實之藝術價值。元代的湯垕ㄏㄡˋ ，在《畫鑑》書中，即對界畫給予極高的評價：「故人以界畫為易事，不知方圓曲直，高下低昂，遠近凹凸，工拙纖麗，梓人匠氏，有不能盡畫其妙者。況筆墨規尺，運思於縑楮之上，求合其法度準繩，此為至難。」可說是對界畫畫風，在歷代建築記錄的功勞之外，另一項重要的藝術價值之肯定。
歷代一些著名的界畫，除了描繪出優美的宮苑建築形象外，各建築部件如屋頂、斗栱、門窗、欄杆、台基等也都精確寫實，並將建築物融入山水、人物之中，內容豐富，極富有詩意， 最著名的界畫為清明上河圖。隨著南宋對詩書畫合一的追求，及文人畫的提倡，界畫至元代雖已呈衰退之勢，但元代界畫名家王振鵬之「龍舟圖」，畫面呈現完整建築組群形式，繁密工細， 造型經過精心構思，仍然飽含重要的藝術價值，本經十四幅附圖的繪者朱?ㄅㄠˇ ，即是其門人。
註3：將佛教經典內之故事敘述、事件場景或義理解說、禪觀內容等文字內容，以繪畫藝術的形態，將其具體化地展現與表達，藉此以達到具體易解、普遍弘化、憶念經意、提斯正念、輔助觀想等，大眾弘化或個人修持的目的。由於是將「經」典文字，轉「變」成具體的「圖」畫形相，所以稱為「經變圖」，又稱為「變相圖」。
經變圖大抵包括了變相與變文兩部分，所謂「變相」指以圖相的個別形態，呈顯佛、菩薩、羅漢、護法、信眾或禪觀內容等個別形相；「變文」則是指以圖畫的故事佈局形式，具體展現經文所記載的故事敘述、人物對話或事件場景等內容。

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