#b天台宗綱要四十 #d法藏法師 #c終 天台宗160集 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 天台宗入門 各位比丘各位比丘尼 各位沙彌沙彌尼 各位居士大家午安 阿彌陀佛 請放掌 我們上一堂課呢 上到這個略說四部止觀//裡頭的『小止觀』 『小止觀』裡頭呢//分四科 那麼第一科就是前方便//裡頭又分五科 裡頭的辛五//行五法第五 所謂的行五法 就是在前面的二十五//前方便做完之後呢 你同時還要有這個另外//的五個方便 這五個方便是你的心情 是你的心情//對於修襌人呢 他的心情先要有//什麼調整 那就是有五個 所謂的樂欲.精進.正念//巧慧.一心.欲樂 壬二樂欲就是樂欲 樂欲也可以,怎麼講//應該是樂欲了 樂是一種動詞喜好//的意思 一種喜好樂欲呀 199頁樂欲望//你對修襌要能喜好 樂欲,再來壬二//是什麼呢 精進是不是呀 你得有了方法 你的繼續做下去 那你趕快去進行 照說進行的話呢 是三.二個禮拜//就有效果了 很快的哦,精進 方法對了的話 那麼壬三是什麼 不過這個也不一定了 看人了,有人//是這麼說了 那麼壬三是什麼 不過這個也不一定了 看人了,有人//是這麼說了 那麼壬三是什麼 正念,什麼叫正念呢 就是對於修襌的目的//修襌的用心 還有修襌的方法 這一些呢都要有//正確的認知 那修襌的目的//不是要得神通 或是炫耀的 也不是要搞名利的 至於這個修襌的//整個過程 你應該要把握正見 不要有什麼光影門頭//有什麼效果之後 妄想自己變祖師了 這是讓人感覺真好笑 對不對,是不是//這樣子呀 這不要再幹那一種事情//是不是 那麼呢,壬四是//怎麼樣子 巧慧,所謂的巧慧//就是說 自己做的當中//有什麼問題 有什麼狀況 你要懂得有什麼辦法//來給於調適 再來壬五是一心 哦不雜心,就是不達目的//決不退轉 那麼是這樣子的 好,那這就是五法 那麼在前方便//完了之後呢 庚二是什麼 正修第六,對不對 這個就講到正修 正修分那二科 那二科,辛一是什麼 坐中修行,然後呢 辛二,歷緣對境修 對呀主要是歷緣對境修 那麼在坐中修又分幾科 幾科,五科了 是坐中修有總共//五種的修法 壬一是什麼 對破初心粗亂修止觀 這最開始的時候//就是這樣 那第二種呢 壬二對治心沈浮修正觀 就是現在不粗亂了 有浮有沈,是不是//這樣子呀 那還得要修止觀 這是第二類 那第三類呢 壬三隨便宜修止觀 哦就是你的性向 還有你的狀況特別是//在那裡 特別在那個方向修止觀 貪多修不淨 那麼瞋多修慈悲 那麼呢愚痴修因緣 譬如就這個意思 那麼這樣子也修起來了 最後進入第四個階段//是什麼 壬四對治定中//細心修止觀 對了本來是初心粗亂//修止觀 對不對,是不是//這樣子呀 初心最初的心很粗亂的//修止觀 現在經過對治 也經過隨便宜之後 你的心已經細下來了 細下來會有少分的定 這個時候少分的定中 去對治定中的什麼 細的微細的妄想心//修止觀 是不是很有道理//對不對 好,那這個時候//都搞定了 接下來進入第五個//是什麼 壬五為均齊定慧修止觀 為了均齊定慧修止觀//一下定多你就跑到什麼 跑到有漏定去//有漏襌去了 一下慧多固然是//出世間襌 但是缺乏定是滋潤呀 那慧會像風中燭一樣 那要定慧等持 是不是,為均齊//定慧修止觀 那麼照說這五種止觀//就很完整 是不是,可是為什麼//第一個止觀裡你看 倒回來看壬一 第一個止觀裡說的//特別多 對不對,你知道為什麼 因為以後的都是依//第一個來怎麼樣 來進行的嗎 所以他是第一對治//初心粗亂 修止觀裡頭特別//再說了什麼 把止跟觀分開說 有沒有看到 好,壬一它分幾科 翻回來199頁呀 那壬一是什麼 明修止,那壬二//顯然是什麼 明修觀,對了 是不是這樣子呀 很容易猜的出來 好了那麼明修止 修止有幾種止 對了那三種 子一繫緣守境止 可以看肚臍//你看那個誰 那個『清淨道論』裡頭//教你肚臍 看肚臍不是這樣看呢 就是真的把肚臍掀起來 把衣服掀起來看//那個樣子 他的祖師教你 他的南傳祖師教你 哦看它清楚呀 大的.小的.圓的.扁的 然後到樹底下開始看//開始觀 然後『不淨觀』是怎麼//觀的你知道嗎 從你現在開始//走路的時候 就要觀想 就要看左右鄰兵 樹林怎麼樣 走.走.走,啊走到//墳墓堆去了 墳墓堆那左轉右轉 哦前進爬上山頭 看到一個死人 然後把他掀開來看 死人的樣子 然後再回來,回來//的時候就想著什麼 想著你重新再走過去 走過去再看那一個相 再看那一個相 你再走回來 哦然後那個相現前 爛的,爛的 好,爛想.腫想.瘀想//血塗想 就這樣子,你要把 那個過程都想的//好清楚 這樣懂嗎,這不太難嗎 是不是這樣子呀 好,這個我記得我以前//看那個人家寫小說呀 男孩愛女孩呀 寫了一封情書//給那個女孩子 他就把她家裡的周遭//情形一花一木呀 怎麼走過去 經過什麼,全部描述的//很清楚 那你覺得他為什麼//會這樣 專心嗎 想女人專心嗎 專心他就能夠這樣了 他不用修襌定你懂嗎 是不是這樣子呀 他專心這樣子五蘊熾盛 都能夠做到了 那我們修襌定//為什麼做不來 就是跟習性不相應 無始劫來你都是//這麼幹的,對不對 就是想女人 想女人,想男人,想男人 所以他把那個一言一行//一顰一笑 哇,那描述的很清晰 那恨不得把她的相貌呀 在夢中想的愈清楚愈好 哦你怎麼觀想佛 就觀想的不清楚 是不是,你念佛號//都念的不清楚 甚至於你從台中市 從車站怎麼走到南普陀 沿路的風光你清楚//不清楚 我看你是不清楚 是不是,為什麼 為什麼,這個是沒意思 南普陀都是一堆和尚 沒什麼意思,對不對 你不會去想它 你念頭不會去緣想它 所以說不要認為難 只是你的習性//在做主而已 剛開始它就是不讓你//這麼的幹 你就說唉怎麼不讓我幹 你顛倒妄想 你應該能做到的 那你就是呵斥它 慢慢你就做到了 你不要給你,你不要//給你的習性所騙 這樣懂嗎,很多的事情//是我們平常就能做的 但是就是不習慣//去做那邊的事 那就不做了//好是這樣子 好,ok,好就是這樣子//繫緣守境 繫緣就是看那個緣 好,有人看一香珠 香的那一個頭呀 一直的看呀看 再不然就是有人看什麼 守在人中,守在肚臍 不是肚臍,守在這個//丹田的地方 丹田就是肚臍以下四指 不是表面哦,是裡頭//是裡頭 這個這個道家了 還有藏傳的佛教//最喜歡修那個 是修明點,從那裡修起 哦那是最喜歡 那是繫緣守境//還有人守這裡 頭頂,還有人//守在腳板那裡 我覺得最好的是守肚臍 肚臍在表面//它即不是氣海 也不是怎麼樣 所以不容易岔氣 你如果守在這裡的話 守在人中 有人是守在人中 守在人中有時候是//太緊張了 氣就往上昇//那麼守在腳板上嗎 氣又往下降 所以一般大部份都建議//人家守在肚臍上 『清淨道論』也很強調//守在肚臍上 好,是這樣 那再來子二,制心止 子三體真止 制心是制心一處 這個就不一定了 緣見一念法義//是怎麼樣子 好,或者是專門把心//放在某一點上面 不過這是繫緣守境了 制心最重要是由心制心 將你的心安於什麼 安於一個正念上面 譬如說念佛 念佛本身是沒有一個//明顯的境 沒有一個明顯的境界 但是你在念佛 那觀佛的功德////那就是制心 好比如說耳根 耳根 這樣太大聲了 好,那麼呢,好.好 那麼是這樣制心止 再來體真止是什麼 體真止就是不同了 體會一切法皆空性//不可得,不可執著 因為了知它是空性 所以所以你不再做//任何的執著 懂嗎,這就是體真止 所以你坐在那裡的時候 腳痛.腳痛是腳在痛 不是我呀//那腳不與心合呀 怎麼我心跟著動呢 那腳是無常的 那腳在痛是神經在傳遞 那些生物電能//才會有痛呀 痛是妄想 那是如幻的//你這樣一念做意 咚的那就不痛了 唉會這樣子呢 這樣懂嗎,這是體真止 好,我們不談了//我們上過課 大體的講,再來修觀//是怎麼修的 修觀分幾科 二科怎麼修行//第一是修什麼觀 子一對治觀 第二是什麼觀//子二正觀 那就是緣理正觀了 就是前面那個什麼 『釋襌波羅蜜』提到的 有沒有,就是直接緣//那個理了 那麼對治觀是//怎麼修的呢 哦就是對治貪瞋痴 還有什麼貪瞋痴散障//哦四樣,哦五樣 多貪眾生不淨觀 多瞋眾生慈悲觀 多痴眾生因緣觀 多散眾生數息觀 多障眾生念佛觀 念佛的功德 哦念阿彌陀佛的本願加持 這障礙就消除了 是不是這樣子 我說過阿彌陀佛的//不願不離自心嗎 你從清淨心中念出 從清淨心中念入 哦是不是這樣 這不但是對治還是正觀 唉所以兼對治也兼正觀 念佛法門是好的//是好的法門 那譬如是這樣子 好這樣子了解了吧 這樣有了解嗎 好這就是對治觀 再來正觀是什麼呢 觀諸法因緣無性//即是實相 你看看在這裡講//諸法因緣無性即是實相 照說是什麼 三諦圓融才是實相 但是早期的時候 他老人家的說法是 諸法因緣無性即是實相 這是只談空觀//讓你進入實相 他不談假觀跟中觀 你有沒有注意到 可能他還沒有看到那裡 也可能是他不談//自修的法門 那麼我今天早上說過 主要他是第二個原因 他不談他自修的法門 他看一般的眾生//空觀都還不能修嗎 他就告訴你空觀//就是實相 他就這樣的教你 懂意思吧 空觀是不是實相呢 空觀的最深刻 到了三觀//三觀一體的時候 一空一切空//一假一切假 一中一切中的時候 究竟入實相了 那簡單的說 可以告訴你說//諸法因緣生 無有自性 即是實相//可以這麼講的 好,這略說是可以//這麼說的 這就是正觀的法門 所以說你有沒有//注意到 他已經在談實相的東西 是一個雛型了 等一下我們沒有辦法//看到證果裡頭 也會提到這樣 不過我們沒有引//那一個文了 那就算了 講義也沒有引//那一個文 好,再來對治已經//是講完了 那麼再來他就在//坐中修這五種 對不對,那麼坐中////尤其是第一種 第一種坐中對治//初心的時候 初心散動的時候 它可以修止//也可以修觀 他是分開的修 那麼好修完了之後 到了辛二歷境對緣//是怎麼修呀 分幾科,分二科 第一科壬一是六種緣 色.聲.香.味.觸 哦哦不行.住.坐.臥 行.住.坐.臥//作言語是六種緣 這是指你的動作當中 行.住.坐.臥.作.言語 都是因緣 所以你都可以修止觀 修什麼呀//修諸法因緣生 無有自性,即是實相//是這樣子修的呀 哦這樣知道嗎 以後你看看哦 在這個200頁裡頭的//子一.子二 正觀後面有壬一 一直到壬五的什麼 為均齊定慧修止觀 所謂的坐中修的止觀 修的內容都是那個子二//的正觀哦 你要知道 再不就是什麼 對治觀哦 都是一樣的呀 那麼同樣的道理 到了辛二歷緣對境修 也一樣是這樣修 也一樣是要修//這一個正觀的 哦那麼壬二是什麼//六種境 就是眼對色 然後什麼耳聽聲 然後呢眼.耳.鼻//鼻嗅香 然後呢舌嚐味 然後呢身觸塵 然後呢然後意緣法 意緣於法//是不是這樣子 就是這樣子 這個六根對六塵 六根或是意念法哦 意念法最好了 意念那個法門 那麼這樣子就是//所謂的六種境 因為六根對六塵//才會產生六識 六識才會產生六境的//境界嗎 好,這樣子呢就是//歷境對緣修 總而言之在這裡//已經講正修了 可是正修七修八修 或是修的好 或是修的不好 修的好就是善根發相 所以這個時候 那修不好就會覺知魔事//乃至生病 心有病就是魔事 那無病就是什麼 就是心有病就是身病 身的病就是治病的問題 所以這個時候庚三什麼 內方便,內方便有幾樣 就三樣,所謂的//辛一善根發相 辛二覺知魔事//再來辛三治病患 對不對,這一些書//大部份都有 反正你知道這一些//就是內方便 那麼然後內方便//也結束之後 有病治病了 沒病你就一直向前 最後你一定會怎麼樣 會證果,所以庚四//是什麼證果第十 那整部書就結束 是不是,他的四部止觀//裡頭呀 二部大,二部小//對不對 二大二小,很有意思哦 他二部大的//『釋襌波羅蜜』 跟『摩訶止觀』//都沒有講證果 二部小的都有講證果 所以說二部小的在談到//證果的時候 你是要特別研究才對 因為二大部都不提了 都不談證果的事情 所以證果的訊息 是透過在二的小止觀有 『六妙門』跟//『小止觀』當中 所以你不要以為證果//反正是最後一篇了 不會去讀它//不會去讀它 你沒有機會讀了 我告訴你//哦是不是這樣子 注意這一下事情//好不好 ok,好再來己二 己四是什麼//『摩訶止觀』了 『摩訶止觀』也是像//這樣一篇二篇的 不過乾脆我們劃一個圖//最容易看了 所以內容大綱 我們見這一個表就可以//看的清清楚楚 『摩訶止觀』也是//分十卷,十卷哦 那個十卷當中呀//第十卷當中 十卷裡頭,有分十章 第一章叫著什麼呢 大意,第二章//是什麼釋名 第三體相,第四攝法 第五偏圓,第六方便//第七正修了 再來第八果報//再來第九起教 再來第十旨歸 是不是這樣子呀 那麼呢它的第一章大意 其實就把他全部要說的//已經說了一遍了 懂意思吧,他要說的 他大意裡頭分幾點在說 分幾點,分五點 叫著五略,五略 所以大意已經把整部//『摩訶止觀』 全部講完了 你懂意思吧//已經講完了 所以你只要看//大意一章呀 就搞定了,但是問題 就是說那恐怕//還說的不夠 所以才繼續往下說 所以這是很有意思的 就好像我們來演講 我們先把今天要說的//內容全部怎麼樣 全部用二十分鐘 用十分鐘全部講過一遍 那好,開始慢慢地來講 所以你只要把前面的//二十分鐘聽完了 大概他今天要講的內容 主要的都知道了 就是這個意思 這樣懂嗎,所以大意裡頭//分什麼 大意分五略 這五略就是大意的內容 那那五略呢 發大心,修行人//要發大心 再來修大行 再來就會感大果 感大果就會怎麼樣 裂大網,裂大網 就是裂掉一切眾生究竟//的生死大網 然後呢進入圓教的境界 就是什麼,歸大處 所以你要發大心 你才能夠修行 那麼這個時候//你要修什麼行 你要修大行//不必修小行 那麼修大行之後 你一定要感大果的 因果相應的嗎 感了大果之後 你就產生了大力量 能夠裂掉一切眾生//的大網 對,不是自己的網 自己的網是小網 這樣知道吧 小網,能夠裂掉//一切眾生的大網 令一切的眾生//入無餘涅槃 這就滿菩提心願 所以發大心是//菩提心嗎 那麼現在是滿菩提心願//裂大網了 裂大網之後 那麼大家都歸什麼 歸大處去,所以這樣子 已經把一個大乘的修行 所謂五大已經講完了 是這樣子 那麼現在呢//但是這樣講了 同學們說哦我聽不聽懂 智者大師,大師呀 我聽不清楚//好聽不清楚 那就繼續上課 接著大意講完了 開始以下釋名 釋名.體相.攝法.偏圓 這個內容合起來//叫著什麼 就是發大心 對,怎麼樣下面//有個發菩提心 就是發大心 所以我們說中國的祖師//講不講菩提心呀 講的呀,一下子//講這麼的多 你看看對不對 十章裡頭講了四大章 還超過,一部份的//大意也有 講了進去,對不對 發菩提心//這是A的部份 發大心的部份 講完了,你說釋名.體相//攝法.偏圓 這個是講//發大心的內容 體相是怎麼樣 是菩提心的心相//是怎麼樣子 那攝那個法 菩提心所涵攝的法//是什麼 最後檢別菩提心的//偏跟圓 你要求圓的菩提心來 還是偏的菩提心 圓的菩提心對了 這是檢別那個法的內容 這樣弄清楚了之後呀 發大心結束了 最後就要開始怎麼樣//修大行 修大行了 修大行一定要有什麼//前方便 那前方便 那再來呢 就是正修 這個方便跟正修//就包含了四種三昧 就修大行 那麼修大行當中//四種三昧 是那四種三昧呀 常坐三昧,常行三昧 半行半坐三昧//非行非坐三昧 這是身儀上來分//就是這四個三昧 那麼他正修的時候 會有十乘觀法對十境//對不對 是不是這樣子呀 這是它的修行核心了 所以天台宗的修行核心 就是十乘觀法對十境 十境是那十境 陰入境.煩惱境.病患境 業相境.魔事境.襌定境 諸見境.上慢境.二乘境//菩薩境 這個在我們前面//講綱裡頭的 附錄二裡頭有提到 所謂的陰入境就是//我們的身心 一念瞥爾一念妄想心//就是陰入 陰就是覆蓋的意思 那一念心進來了 我看境界就會產生//一個念頭 這就是入,懂嗎 那一念心陰入境 陰入境要觀察它怎麼樣 有十種的觀法對不對 那十種的觀法 觀不思議境//起慈悲心,巧妄止觀 破法偏.有個偏.偏就是//雙人傍的那個偏 破法偏然後呢 識通塞.修道品//對治助開 知位次.能安忍.無法愛 對了,用這十種的觀法//然後來觀十種境 但主要觀那個境 不思議境,不思議境 就是觀陰入境裡頭//觀成不思議境 就是以陰入境為對象 就是一念瞥爾一念妄心 瞥爾一念妄心觀察//它是怎麼樣 空假中三智圓融 三智於一心中得 那麼呢一念心具足//法界三千 三千法界 所以觀察它這瞥爾//陰入境心呢 是不思議境 不思議境 那萬一不思議境//觀不起來 或者在觀的過程當中//你還起慈悲心 相應於菩提心 你還要巧安止觀 有時候止多//有時候觀多 那麼破法偏就是什麼 有錯誤的法,一一要破 再來是識通塞 那裡是通,那裡是塞 怎麼講這種的觀法會通 通向涅槃 這種的觀法是塞 譬如說『不淨觀』 『不淨觀』是塞 它阻塞你只能讓得//『不淨觀』的貪愛而已 它不能夠通向涅槃//懂意思吧 這個就是塞通是什麼呢 通的是空假中三觀 就是這樣 那麼修道品.修道品//算三十七道品 該怎麼修你就怎麼修 對治助開,特別有//你煩惱的地方 應該去對治 幫助你開顯智慧//知位次 某種成就出來了 你要知道位次 你不要以少,以下濫聖 以凡濫聖,再來能安忍 他已經方法對了 目標也正確 可是他沒有修出來 還沒有修成功的時候 你要有方法安忍住//你修行當中 你不要退了 不要起懷疑了 再來能安忍 無者無常法愛 才得一點點的小成就 不要理貪愛 哦像『楞嚴經』講的 不可作聖解 哦不可以作聖解 你如果能夠這樣 你就能夠一直觀不思議境 不思議境是主 後面的九個都是副 後面的九個副來輔助你 能夠正觀不思議境//而不會怎麼樣 不會觀不思議境的過程//當中產生貪污枝末節 這樣整個的//『摩訶止觀』就講完了 裡頭的道理講了//好多很多 無非是這個東西 它呢講到正修行的裡頭 十境裡頭有個上慢境//對不對 對不對,它怎麼樣//不講了 以後的二乘境怎麼樣 菩薩境也不講 果報.起教.旨歸都不講 換一句話說他在修大行//講了一半 又過一點點就不講了 什麼感大果,列大綱//歸大處 他認為在大意裡頭//有講就可以了 這樣知道吧 所以我剛剛可以//修正我的話 我說講到證果的事情 只有二部小止觀有講 二部小的止觀有講 好『六妙門』跟//『小止觀』 其實要這樣的講下來 『摩訶止觀』//也算有講 但是他是在大意//的時候略講 這樣知道吧 換一句話說 換一句話說智者大師 在講到證大果感大果 歸大處這一類//的道理時候 他只是略講 那已經是你自己證到 你自己會知道的事 你知道意思吧//講的不很多 不過他有一個用意就是//不要你將心求物 怕你去揣摸就是了 因為他自己修行的法門 他也不願意講太多 好這樣子呢 四部的止觀以上呢//就講完了 那麼四部止觀這樣子的//講完之後 丁三呢,原來的//丁一是什麼 原來的丁一是什麼 哦丁一是總說在184頁 丁一,丁一是總說 丁二呢我們早上//有提到這些 在第幾頁,一百八十幾 189頁那裡 那丁二是什麼 別論四部止觀 哦是丁二的部份 那丁三呢 其他大師所述的什麼 其他大師不是指 天台大師其他以外//的大師 是大師,是天台大師 其他所著述的襌籍了 也可以這麼的講 是什麼呢 有八本主要的 戊一『襌門口訣』 戊二『襌門要略』 還有呢,戊三『襌門章』 戊四『四念處』//戊五『觀心論』 戊六『覺意三昧』 戊七觀心,不是.不是 『觀心訟經記』//『觀心訟經記』 還有戊八『雜觀行』 『雜觀行』不過這裡頭呢 有人說這裡頭//都是後人加的了 那我們不知道 但是可以拿來參考 天台家的還是有看//這一些東西的 哦有八本.有八本 這一些呢 都是他有關於修止觀的//內容呀的的著述 『雜觀行』到這裡//結束之後呀 我們來接下來 接下來就是什麼呢 乙六天台宗之發展史略 天台宗之發展史略//括弧說 以諸祖的傳承為核心 這裡頭分丙一是什麼呢 諸祖傳承表 那丙二是什麼呢//各代教學大要 那麼諸祖傳承表呢 啊就是什麼呢 就是以下的這些表格哦 那這個不太容易看 不過呢你可以這樣子//來看一下 至於你怎麼看呢 就讓你了解了解就好 從那個北齊的慧文襌師//有沒有看到 北齊慧文他上面//寫個什麼 圓圈是什麼,2對不對 有個2,然後再來呢 南獄慧思是什麼 3.天台智顗呢//是什麼,4 然後再來章安的灌頂//是什麼5 再來法華智威是6 再來天宮慧威是7 再來左溪玄朗是什麼8 旁邊有個永嘉玄覺//有沒有看到 就是玄朗跟玄覺師兄弟 哦他們二個都是什麼 天台家的人 但是什麼 永嘉玄覺就是最有名的//那個什麼 對,永嘉一宿覺//永嘉什麼 永嘉證道歌 啊,永嘉大師就是他 他後來是到襌宗那裡//求印證 那為什麼會這樣 為什麼會這樣 因為當時他六祖大師//是很有名嗎 難免大家就會怎麼樣 找找他呀,印證.印證 結果一宿之間就覺了 就表示說//你已經是開悟了 換一句話說天台的人 他雖然學了//三十年的天台 已經開悟 那跟六祖大師一念一談//就相應了 也就是天台的開悟//跟什麼 跟襌宗的開悟是一致的 是被認可的//相互認可的 好,是這樣子的 所以一宿覺呀 他本來一認可//就要回家了你知道嗎 那六祖大師就跟他講 你何不過一夜呢 他就過了一夜 隔天就走了//表示可以了 就是這樣 他寫了證道歌呢 他學了三十年的天台 是不是這樣子呀 他不參襌的你要知道哦 永嘉基本是不參襌的哦 為什麼 因為在六祖之前//沒有襌宗呀 即使是有襌宗 那個襌宗也不是//後來參襌的襌宗 你要知道 那個襌宗不是拿來參//的襌宗 不是有話頭可參 所以你要把永嘉襌//解釋成參襌 參話頭的襌法 那就笑死人了 再來永嘉襌解釋成什麼 解釋成為襌宗的襌法 那是真為真好笑 你懂意思嗎 那一定不是這樣子的 那你必須要用天台的//角度來認知他 這樣了解嗎 所以當然了 佛法是一體的了 襌宗開悟的人//也能看懂他的意思 固然也是 不過裡頭有很多//天台的名辭 哦用了很多天台的名辭 宋代的時候 就是因為永嘉證道歌//天台的名辭 那個錢,那個什麼呢 錢什麼王呀//(吳越錢忠懿王) 他看不懂的時候 才請求什麼呢 請求那個那個唉 那個天台的祖師呀 重新要求皇帝到什麼 到韓國去求那個//天台三大部回來 也是因為永嘉證道歌 因為永嘉證道歌的文句 是天台的文句 它是有這一個典故的哦 義寂襌師了 他就問義寂襌師 義寂襌師就跟他講說哦 這是什麼道理 這是天台的什麼道理 然後那位那位王 國王呀,那位是錢王 還是什麼王 他就說這些書要在那裡看 他說看不到了 流落在韓國 他就寫了一封信//去跟韓國要 韓國看到中國 就像現在台灣//看美國一樣了 不敢得罪 就說好我們送過去 可是它們是 可是它們那個國家是 如果你把這個經書//送過去了 那裡要是沒有天台的//名家的話 名家的話呢 那麼你就把書給拿回來 不要.不要留在那裡 結果那位送經書的人//就是誰呀 就是寫那個諦觀 就是寫那個『四教儀』//的這個諦觀大師 韓國人,他就來了 來了之後跟義寂大師//一談呀 啊不得了,果然是//泱泱大國 我的天台完全是不行 哦就留下來一住十年 一住十年呢就圓寂 來中國死在中國 然後死在中國的時候呢 他就死了,就送去燒 什麼事情也沒發生 就有一天有人去替他//整理房間的時候呢 這奇怪怎麼書架上發光 他就抽出來一看 就是很有名的什麼 『天台四教儀』//上.下二卷 然後就這樣流通出去了 所以就一直從那個時候//開始 哦從那個時候開始//那這天台的入門書 就以『四教儀』為主 入門為主是這樣產生的 這是韓國人寫的 這是韓國人寫的 那麼呢這個事情是這樣 所以永嘉證道歌 永嘉雖然在天台當中 不算是一個主要的祖師 但是他確實是學天台//學了三十年了的人 往下再看哦 左溪玄朗以下//人才就多了 其中包括一位//第九祖是誰 荊溪湛然 哦他的師兄弟好多呀 啊還有居士什麼的 再往下是誰 10.國清道邃 再來往下是誰//台州廣修 再來這是第11祖 再來12祖呢天台物外 再來12祖呢//國清楚元琇 哦第13祖了國清元琇 第14祖呢 國清清竦那麼//這是誰呢 都是國清寺的大德 國清寺去過沒有 有人去過//有人沒去過呀 是不是,國清寺現在 已經沒有那個//以前的風貌了 好第14祖 第15祖呢螺溪義通 哦不,不 螺溪義寂就是//我剛剛說的那一位 螺溪義寂 螺溪義寂旁邊//轉過來是誰 第16祖是誰寶雲義通 旁邊有個師兄弟 加了一個誰,高麗什麼//有沒有看到 用寫的,高麗的什麼 諦觀對了//這已經是宋朝了 到這裡來已經是宋朝了 好高麗諦觀 再來16祖//寶雲什麼義通 寶雲義通以下是誰 17祖四明知禮 哦這號人物就不得了//是不是 中興天台第二位//主要的祖師 第一位中興天台的是誰 九祖荊溪的什麼 荊溪了 荊溪聽你們的弟子說呢 怎麼樣,聽說//做茶壺也是很有名 什麼的跟茶壺//搞在一起的 都跟他有關係 荊溪,這個荊溪做茶壺 荊溪做茶壺跟宜興//也都是很有名的 然後好接下來是//螺溪義寂是不是 螺溪義寂 再來是四明知禮 以下有個1那是//另外起頁了 另外起頁了 從那裡看呢 來看這是第17祖//對不對 然後看A左 哦左呀,右不看 對四明知禮對不對 四明知禮一路//傳下來的話 是傳到誰 南屏梵臻,有沒有看到//最末端那裡 有沒有看到//有沒有看到 好,南屏梵臻下面//又要接一大串對不對 是不是看過來由B來翻 B左跟右 所以南屏梵臻以下是//第18祖 19祖是誰 慈辯什麼從諫 諫這個是要念諫 哦慈辯從諫 從諫是第19祖對不對 那20祖是誰,車溪擇卿 那麼再來是誰 21祖是誰竹菴可觀 竹菴可觀往下是誰 22祖北峰宗印 北峰宗印也是很有名的//一位襌師哦 北峰宗印 那北峰宗印之後 22祖,哦不23祖是誰 佛光法照 哦一個法照了 你看看,法照在中國//是很有名的 現在這一位就不提了 那麼以前的那二位 一位是什麼 五台什麼 五台照公大師就是法照 就是五會念佛的大師 是不是呀//是淨土宗的法照 現在呢你看天台宗 也有一位法照祖師//你看看 佛光法照,不是普照 不是佛光普照//是佛光法照 那是第幾祖呀 23.24呢,子庭師訓 25呢東西溟慧日 哦對,到了子庭師訓//已經到了什麼朝了 宋朝以後 已經進入什麼朝了 元朝對了//元朝好可憐哦 沒有幾祖哦 然後子庭師訓接著是誰 25祖東溟慧日//是幾祖25 再來26祖呢//無礙普智 已經進入明朝了 他是跨明朝跟元朝 不過很短就是了//短命的王朝 那麼是什麼 無礙普智是進入//明朝對不對 是二十幾祖26 再來27呢天竺慧林 再來28東襌月亭 29什麼百松真覺 30無盡傳燈 哦旁邊都有年份 無盡傳燈以下就有名了 誰靈峰智旭 靈峰智旭是第幾祖//31祖 再來,為什麼我們說//他是31祖 因為他自己拈鬮//拈鬮呀 照說是要意謂著念鬮了 拈鬮哦,他拈到了//他寫了好多個天台 淨土.華嚴什麼 什麼他三拈皆天台 在佛前拈了 你懂意思吧 佛前拈這個事情//也是很難 就是猶豫不決的時候//在佛前拈 所以你們要猶豫不決//的時候呀 留下來,離開//留下來,離開 是這麼樣呀去拈鬮哦 那麼這個是什麼呢 靈峰智旭是31 32是誰呢蒼輝受晟 對了,33呢警修行靈明 34是誰履源岳洪 35素蓮心珠哦 這是男眾哦不是女眾呀 這個36道來宗乘呀 37宏海一輔 38智德乘勳呀 39襌遠頓永 40觀竺觀儀呀 再來41所證印鑑 這還都在清朝末年哦 42跡瑞定融 哦跡瑞定融以下 也是更重要 也是很重要的一位了 誰43祖誰//諦閑古虛是民朝 民國了,進入民國了 唉呀以我們現在來看 民國好像特別的不同 就是,那就是新的//新的一個國家 但是在古人來講 你看我們貼在那裡//預言有沒有 在古人來講 那些預言家來說 不過也是眾多王朝中的//一個而已 民國就這樣而已 哦我陸續還有好幾篇 唉慢慢貼,哦慢慢貼//很精彩哦 哦是不是這樣子 寫的還真有那麼一回事 哦去看一看呀//去看一看呀 這個大概本順//也聽了不少 哦本順在國防前線//是不是這樣子 然後呢諦閑古虛//到了民國了 那民國以後 那諦閑古虛就一大串了 誰呀,你看諦閑古虛以下//哇!淨因了 什麼摩塵 你看沒有一個現在//留在檯面上的 那一個根慧是有了 靜權還有誰 等一下顯明還沒有 定西,哦定西 還有寶靜,寶靜有沒有 定西.寶靜.靜權.根慧//這四位了 這四位在民國算是說//留下了名字的 哦定西,我們先談//定西好了 西定呀傳給什麼 現在還在的了一和尚嗎//對不對 這是正覺精舍的什麼//的開山了 他沒有當主持 他沒有當主持,哦開山 那妙境長老嗎//你們知道嗎 是不是//來過我們這裡嗎 是不是妙境長老 還有一位叫著什麼 慧僧.慧僧問海公//應該知道這一個人 不知道是死還是活//不知道 好,是這樣子 了一以下就傳了好多了 什麼果清法師了 哦什麼傳平法師了 還有那一個誰呀//埔里的那一個誰呀 那個圖書館的//那一個誰呀 體通法師了//那主任也是 也是了一和尚傳的 不傳還不行,他不高興 我寫個信跟他講//我大概還不行 他不理我,那我去了 他說你來房間 唉塞給一個法卷 哦是這樣子 到房間裡頭去傳的 啊是這樣子,了一 那麼好了在寶靜以下 也有一個很有名的什麼 顯明長老是不是,還在 顯明長老以下有個覺光//有沒有,有沒有 那這二位是互為//法師.師徒的 覺光也還在嗎 現在香港第一把大交椅 是不是好了 那麼以下就//你們自己看了 對了還有一個根慧 根慧德樂果 哦樂果,這個根慧//傳樂果這件事哦 再來傳慧峰這件事情 才是我比較知道清楚的 所以我必須說明的 其實他不真傳 樂果老和尚死了 那麼呢臨時//就傳個法卷呢 就過了一陣子他才傳了//法卷給慧峰 慧峰並沒有得法 並不是真正由人去得法 是這樣,然後後來呢//才傳給水月法師 水月法師不接 水月法師現在還在呀 在佛隴,就住在佛隴 名字是叫佛隴 他也是天台的傳人 在那裡你知道嗎 虎頭埤的佛隴精舍 還是佛隴寺,虎頭埤 它臨著虎頭埤,很漂亮 臨著虎頭埤我去過 哦我去過,唉宏寂//你去過沒有 沒有呀,我帶那個//願海去的 哦就是水月長老 他在台南有個湛然寺 你看荊溪湛然了 他起湛然寺 那個現在是誰在那裡呀 那個是慧峰法師留下來 水月法師也在那 現在是雲菴比丘尼//在那裡 哦是這樣子 好,OK結束了 祖師都看完了 現在現在就看你們了 好好的學天台 哦斌宗大師對,對,對 斌宗大師是在這裡傳的 是傳誰呢 是從那個靜權法師//傳下來的斌宗 那斌宗傳慧岳長老//慧岳長老 慧岳長老會不會//傳給林裕祥 哦撞牆,撞牆//撞牆.撞牆 哦抓狂,是不是 好,那麼這個//就是什麼呢 那麼丙二各代//教學大要丙二 這是丙一的部份 傳承的部份 那麼其它的是他的傳人 那就是不是祖師 那麼丙二是各代//教學大要 丁一到丁四哦 這些你們看什麼 慧岳長老的什麼 『天台教學史』//就可以了 哦我想他寫的很白話 有時候有些日本的語句//在裡頭了 那你慢慢地看 一定看的懂//他寫的很白話 你去看一看 這個我們不用再講解 那麼乙七呢是天台宗 在中國佛教之地位//與影響 你就看我們那個//講綱序文裡頭 我有一段在講這個 提到密宗.淨土宗 哦三論宗.律宗.襌宗 這五大宗派其實都受到//天台的影響 在什麼呢 在我們這個//『天台入門講綱』 上卷的序文裡頭就有了 哦你去看一看 這個就不必多提 這是一個很大的題目 這個必須要透過佛教史 跟中國思想史的認知 才有辦法解決 才有辦法完整的說明 天台示在中國佛教//地位的影響 不過你可以選幾個主軸 它對襌宗的幾個影響 它對淨土宗的影響//是什麼 我最近對於 那個天台對淨土宗的//影響比較有興趣 好比較有興趣是這個 那麼淨土宗怎麼念佛的 跟天台對於法的觀念 觀法很有深刻的影響 好,好不好這一部份呢 我想時間也差不多了 我們呢也沒辦法再多講 那麼呢就到這裡 那麼呢再來甲三是什麼 流通分,也是學習//天台宗之後 所當發起的三種心態 依此而弘揚佛法 發起什麼樣的//三種心態呢 你學習天台宗 你應該發起第一個//很正確的概念 乙一是什麼,融會什麼 融會他宗,圓滿佛法 你不要說別的不好 學了天台宗之後 一切法皆是佛法 所以依圓滿因//得圓滿的果 因為他宗融會他宗//並不是廣學他宗 它不是這個意思 而是說你看到//他宗的教理 能夠用天台宗的//道理融會它 以天台宗為本 融攝其它宗 不是到處去聽聽弄弄 聽聽弄弄這樣子 不是這個意思 這樣知道吧 好,那圓滿佛法 那乙二是什麼 本末兼顧,解行並進 什麼是本呢 就是解就是//什麼是本呢 就是行是本 那末呢那末就是理解 可是雖然是這樣子 在初發行的時候呢 本又卻是什麼呢//又是解 所以本末是要兼顧 不談誰特別是本 誰是末,本末要兼顧 還有再來呢 戒律是末,襌定是本 就對慧來講襌定是末 智慧是本,所以本末//也是要兼顧 懂我的意思吧 所以三學是要兼顧 那至於自行是本 化他是末,乃至於//發菩提心的時候 化他是本,自行是末 所以這個本末//是不一定的 總而言之主從分別 那麼你這樣子呢 解行並進 所以(三學總持//德學兼備) 各位呀喜歡天台宗//應該要有這樣子的發心 好不好,那麼乙三//發菩提心 自他兩利 是不是(悲智雙運//莊嚴淨土) 莊嚴淨土哦 我們是要悲智雙運 來成就這個莊嚴的佛土 莊嚴我們未來//往生極樂的淨土 發菩提心 這我們在菩提心//心要裡頭都已經講到 哦『菩提心修要』講到 哦整個天台宗入門呢 我們從天台宗的//這個生起,然後立名 還有當時我為什麼//要講天台宗 哦一直到天台宗的//生成的歷史 一直到天台宗的//主要教典 還有產生的歷史背景 哦教典,再來是//天台宗的理論與實踐 一直到現在的天台宗的//初祖傳承 還有天台的教學 以及天台宗//在中國的影響 這樣子可以說對//整個天台宗的 整個最大最大的範疇的//一個理解 我們用了一百六十個//小時把它怎麼樣 一起來把它研究完畢 哦雖然到後面時間上//有點不夠 不過我覺得那個不是//很重要的東西了 我想按照天台宗講的//習慣哦 後面都是很略講的 都是帶過乃至是缺講 那麼麼我們現在//這個有算帶過 也不算缺講 讓你知道是有這一回事 好,最後的流通分 融會他宗 圓滿佛法 本末兼顧解行並進 發菩提心,自他兩利 這也是我這個說的人呢 一種自勉了 一種勉勵大家 這樣希望各位//天台宗學完了 算是一個 算是一個學程的//一個一個段落 將來應該再廣學//天台宗的各種教法 譬如說你們應該接著去 努力的閱讀那個//『四教儀』 『四教儀』//閱讀完了之後 再去閱讀『教觀綱宗』 『教觀綱宗』閱讀完了 同時呢『小止觀』//『六妙門』 『釋襌波羅蜜』//也要開始看了 然後接著再看//『摩訶止觀』 哦『法華玄義』 還有『法華文句』 哦那麼這些看了之後//再看其它四明 湛然大師跟四明尊者的//的著作 湛然大師.四明尊者的//著作看完了 大穊可以你的天台宗 大概正見就具足了 哦這些是最後的勉勵 好,我們天台入門上到//這裡完全的結束 好,感謝各位長期的//護持這個法會 好,我們今天//就上到這裡 不用向下文長了 那要怎麼講呢 我看我們就迴向 那我們就以待來日 哦來日方長,好不好 我們現在迴向 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三塗苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛