#b天台宗綱要三十九
#d法藏法師
#c終
天台宗159集

南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
天台宗入門
各位比丘各位比丘尼
各位沙彌沙彌尼
各位居士大家早安
阿彌陀佛
請放掌
哦我們現在呢繼續來說//概述的部份
四部止觀是天台修行//的所依
那麼換一句話說//四部止觀的精神
也就能夠總攝了//天台修行的概念
那麼這四部止觀基本上//有它的前期著作
後期的著作
那它的前期跟後期
前後有一貫的脈絡
我們在前面已經講過了
現在我們就按著這個//脈絡的來介紹
首先是庚一的//『釋襌波羅蜜』
再看這文字上面的//190頁哦 
為大師30～38歲時
在金陵所宣說之著述
那是大師的前期襌思想
這襌學思想主要是//怎麼表現的呢
他呢就像我們一樣
我們,我們,我們要擁有//我們的思想
我們一定總結前人
理解前人是不是
然後來什麼
然後漸漸依著自己的//修行體會來產生什麼
產生什麼
產生我們自己的
是不是一定要有所傳承
然後才有所發揮
然後才有所怎麼樣
有所成就
有所這個這個新創
他也是這樣
他在早期他也是要//傳承於以前的
那麼傳承於以前的//也就是怎麼樣
收集了『大智度論』
以及當時印度所傳來的
各類大小乘襌修思想//與方法
注意他不只是大乘
哦他不只是//『大智度論』
還有類似//『大乘起信論』
的那種思想,新的思想
還有呢佛陀耶舍
他所傳遞的是什麼呢
大乘有宗所謂的什麼
所謂的瑜伽行派的思想
也就是空宗//跟有宗的思想
他都傳承了
那麼這裡頭也有
很多很多的//從安世高以降
就已經有的那種
所謂有的那種//什麼思想呢
所謂的小乘襌法思想
所謂什麼八背拾了
十六心觀了.十六特勝了
還有『不淨觀』甘露門//像這樣子
很標準聲聞襌法呢
他也都有
等一下我們會在他的//目錄裡頭看到
哦目錄我們自然會看到
是很聲聞的襌法
他都在『釋襌波羅蜜』//有都完全的收栠
都完全的收集
那麼這些收集的呢
他所表現出來的
就不等於它是//聲聞的襌法
他最後都把//這些聲聞襌法
導向一個中道實相的//觀境上面去
這是他特別妙的地方
也就是這樣子他把
所有的襌法統一到//一個方向了
因此聲聞襌也好
大乘襌也好
怎麼樣的襌法也好
他能夠綜合而朝向//一個方向
這就使我們能夠將來//學的人就不會很亂
現在真的是很亂
現在有人去西藏//學什麼觀呀
是什麼觀,是南傳呀
是這個襌呀
是帕西了
那麼什麼帕奧了
哦那個這個這樣子
這各有各的方法
那麼這些人對在一起
他們對不在一起
他談他的
他談他的
不要說聲聞乘//跟大乘對立
它們聲聞乘//也各自對立
那麼這個就是//不能夠統一
中國它就是有辦法把它//統一起來
那麼智者大師就是//有辦法把它統一
這是他特別的地方
所以可謂集佛法//襌學之大成
此書具有總結前代//襌學思想
以及開展天台大乘襌觀//之雛型的特殊意義
他總結了以前
他也開創了//未天台襌法的雛型
為什麼
哦別忘了他終究是從//十八歲開始
就親近大乘襌師
那麼呢到了//二十幾歲的時候
親近了慧思大師
他的主要的師父
對不對,所以他顯然
已經在當時已經修完了//天台裡頭的襌法
也證得了旋陀羅尼了
在天台三昧,法華三昧//前方便證得了
所以他是有那個東西
再來綜合以前的東西
有那個實修的內容//來綜合以前的
他不是一個空空
空法的思想
去學人家的東西
現在不一樣了
現在是中國的襌法//一概不知,一概不曉
乃至於大乘經//也沒誦過幾本
沒讀過幾本
他就去學什麼
南傳懺,南傳襌了
這個襌那個襌了
回來就開始//在那裡學走路
哦在那裡學走路
啊又披了那個衣了
在學走路
你說他對自己沒有本
然後呢聲聞襌法
要在聲聞的生活裡頭
托缽行腳當中//慢慢地學習
他又沒有那個環境
那麼學那個什麼
那個西藏的那個
那個襌法是搖鈴打鼓//之後呀
也要跟著人家吃肉
啊修密了
這樣那樣弄弄
回來了也沒有上師//好教他
他就學了一點點的皮毛
就開始說我是修密的
哦拿個鈴子搖
哦拿個鼓打一打呀
哦幾個咒子誦一誦
哦幾個法本念一念
就這樣說他修襌了
哦修密教的襌法了
這都是皮毛
要,你有種到西藏去住
住它十年.八年
你有種到南傳//那裡跟人家托缽
去住它五年十年
學回來才像樣
也沒關係正好//可以互相的談
這個不是對立
你要學的真實的樣子//出來
你不要得少為足//對不對
那這樣的話中國天台宗//是吃飽飽地等你
我們可以來談一談
互相來什麼
互相增上沒有關係
為什麼我有信心
我們不會倒架子
能夠這樣子才好
現在不是這樣子
動則去它那裡學個//三年五年的
還不一定學個好東西來
就開始批評大乘
那麼到西藏去學了二年
或是三年的
聽了什麼廣論了
『菩提次第道廣論』//之後
就說你們中國的襌法//沒有次第
沒有修行的方法
他不知道人家的教理//是怎麼樣子的
沒次第正是有次第//他不知道
就隨便的放厥辭
那麼更可憐的極大部份//的漢傳佛教出家人
出家跟他師父幹什麼
拜懺了,弄死了的
誦死人的事情
再不然就是搞法會了
啊蓋廟了
他一樣沒有嗎
他一樣沒有
聽人家一講
對耶,人家是好好哦
那就怎麼辦
那我也要離開我師父//去南洋,去西藏
再不然我到日本//去就這樣子
大部份就是這樣子
然後那些老和尚就說//唉現在的年青人
真是啊,也只能感嘆
邊感嘆邊流失.邊流失
好,那留在台灣的//是那一些什麼呢
不學也不上進
也糊裡糊塗的人
挨人罵,繼續做那個//趕經懺了
蓋廟的勾當
當然大乘的佛法//就一敗塗地了
是不是呀,有心的人//跑到外頭去
無心的人在這裡過日子
混日子//再來有野心的人
在這裡拿著中國的//佛教什麼
招牌呢,招感什麼//金錢名利
所以我們就是不一樣
我們就要走出這一條路
不然中國的佛教//沒有人替它撐
那明明是這樣的好
沒人了解
好好ok,那這樣//了解了吧
那老一輩子的人也就
啊啊不然也就//沒辦法了嗎
是不是這樣子呀
現在的目的是看我們//自己怎麼走過來
好,是這樣子
所以天台的襌法它//也是這樣的走過來
它這樣自己有本
有本之後看看//別人能夠吸納
所以現在我們也是
我們現在也開始有本了
我們沒關係//吃飽飽的等它
十年.二十年你日本回來//的也好
你韓國回來的也好
哦從西藏從西藏回來的
從南傳回來的
來來來我們//都可以坐下來談
我們都可以
要這樣子才可以
哦好,所以我們現在//就得趕快的努力
他們在外面努力
我們是在國內努力//一樣的呀
好這庚一是這個意思
庚二『六妙門』此書為
來我們念一下
此書為『釋襌波羅蜜』//修證第七
「亦有漏,亦無漏襌」中//『六妙門』一節的廣說
乃大師30~40歲時於//金陵所說之著述
此書將原只有//「相生六妙門」
的簡要介紹加以擴大
而成為分別對//諸襌六妙門
乃至證相六妙門等
十章之專述
所謂六妙門者
意指六類通往涅槃妙境//之襌修方法總稱
意即「數.隨.止.觀//還.淨」等六法
此中前三者屬「定」法
後三者為「慧」法
定愛為有漏
慧策屬無漏
故『釋襌波羅蜜』//中列入
「亦有屬於,亦無漏襌」//法中
至於本書,則進一步
以前六種三乘共行之//六妙門為基礎
更開「旋轉六妙門」//等四種六妙門
以顯揚圓教止觀的修持
好,這裡其實講的//很清楚了
對不對,對『六妙門』//的總綱你們上過了
搞不好還不清楚總綱//是這樣子的
所以說所謂的//『六妙門』
他的根源母體事實上
就在『釋襌波羅蜜』//裡頭有一章修證第七
它講修證呀
是『釋襌波羅蜜』//他不是修小乘證
他是修大乘的證
我說過了,同緣實相嗎
是不是這樣子呀
那麼這是修證裡頭的
他運用亦有漏
亦無漏襌法來修證//是這樣的意思
它裡頭有好多的襌法
最後都修到中道實相去
它叫著次第法
所以叫著漸次止觀嗎
是這樣,那什麼叫//亦有漏亦無漏
這個亦就是and,and
是這樣也是那樣
是有漏的//也是無漏的襌法
為什麼是有漏//也是無漏呢
後面有說到
因為那個不能念數呀//是念數
數息的數,數
隨,止.觀.還.淨//數.隨.止三者為定
定的話通外道
外道者有漏也
那麼觀.還.淨//三者是無漏
幹嘛,觀.還.淨//外道是沒有
要觀.要返.要恢愎到
什麼中道實相的//淨體上來
觀還淨這是什麼
這是利用智慧來確勉
我們一定法更深刻體會//中道實相
這是慧,這是慧
這是佛法大乘佛法//的慧觀
所以它是什麼漏
它有沒有漏,無漏
所以說前面是有漏法
以有漏法為基//修無漏法的慧
所以亦什麼,有漏
亦什麼,無漏
所以你不要說這個名辭
名辭怎麼提的這麼怪異//亦有漏,亦無漏
它最符合科學了
你看看哦
有漏加上一個符號
加就是電腦裡頭的正//(十)亦無漏
那麼呢亦有漏
那麼無漏前面//加一個符號一
這是一個符號呀
一亦那這變成亦無漏
哦亦有漏,亦無漏
這是最符合現在//電腦科技的概念
哦是這樣子的
那麼『六妙門』中呀//它提了
那麼那個//『釋襌波羅蜜』
的六妙門談了一個//「相生六妙門」
從數到隨,從隨又生起止
從止生起觀,從觀生起還
從還生起淨,這數.隨//止.觀.還.淨它相生
為數開始了
那就「相生六妙門」//這就講完了
那『釋襌波羅蜜』//在那裡就講完了
你懂嗎,其實相//是可以相生
也可以怎麼樣相剋
是不是,那就變成道家了
不是,不是相生相剋
是相生六妙門之外
還有能夠對諸襌而成為//分別對諸襌六妙門
乃至於什麼呢
乃至證相六妙門//等等的十章
他講了十章
最後有證相六妙門
這個六妙門各自的//「數」能夠證
「隨」能夠證//「止」也能夠證
乃至觀.還.淨都能夠證
證相六妙門
這樣知道吧
它們各有它們證相//的內容等等
那麼這樣總稱
所以總共有十種的//六妙門
所以進一步的說了
十種六妙門的前三種
是三乘共行
後三種是顯揚圓教止觀//的六妙門
所以『六妙門』
聲聞乘的六妙門也可以//拿來圓教修
只是用心不同而已
技術一樣,用心不同
所以就變成四種的//六妙門
合起來前面的六種
三乘共修
後面的四種是圓教別修
合起來剛好是十種的//六妙門
這樣知道吧//這樣知道吧
那你們學六妙門的時候
有沒有學到這一些
恐怕就是文字上//讀一讀而已
沒有關係了
沒有天台的觀念你要講
『小上觀』//跟講『六妙門』
那就是文字上轉而已了
不過沒有關係//轉一轉也好
讓你在文字上先薰一薰
將來有因緣我重講一次
那就不一樣
那就要從天台的角度//來講六妙門
那真正的恢復那樣
我也過人家講那個什麼//「南山律在家備覽」
完全不用南山的立場//來講在家備覽
那你說講的支離破碎
講的很怪異//懂我的意思吧
那不能這樣
那不是南山的東西
一樣的道理『六妙門』
『小止觀』//『釋襌波羅蜜』
都是用天台的教觀//做基準的
你應該用天台的//立場來講
不過現在沒有也好
你們沒有也好
你們理解一下//以後再說了
現在只能大概的了解
哦再來是191頁
庚三是什麼
『小止觀』對不對
『小止觀』//來我們念一下
此書乃大師於//四十一歲時
在天台山所說
其內容主要以//『釋襌波羅蜜』
卷二.四前方便//之內容精要而成
再補空觀見為主的//正修第六
及中道實相觀為所歸的//證果第十兩章
此書立足於漸次止觀//的方便
而開展出圓頓止觀//的雛型
可視為大師襌修思想//轉深的前兆
以其由淺入深
雖精簡而涵義寬廣故
古來至今,一直是本宗
他宗乃至外道修學襌法//之最重要入門書籍
『小止觀』最倒楣的//一件事情
就是他為他宗//乃至是外道
尤其是外道修學襌法的//入門書籍
是最倒楣的一件事
為什麼
因為我剛剛已經說過了
『小止觀』其實已經是//大師思想轉深
而且已經從所謂的
漸次止觀依稀//透視著什麼
次第止觀
哦漸次止觀//一直轉到不定
然後由不定再轉到//圓頓止觀那裡去
怎麼會用外道去修襌法
最主要是因為前五章
五方便,二十五方便
哦二十五方便是那//二十五方便還記得嗎
哦訶五欲
然後呢具五緣
然後呢訶五欲望//具五緣
然後呢棄五蓋
然後呢調五事是最後
哦調五事.修五行
對不對,是不是//這樣子呀
這五.五,二十五呀
這二十五樣是連外道//都很欣賞的
因為這些都是從什麼呢
從以前傳來的//聲聞襌法裡頭
大乘的襌法裡頭//精頓所說的一切呢
最最基礎的東西
修襌法,外道襌也是//要用這五個方便
是這樣懂意思吧
是這樣子的
至於後面到了第十
第六第十這二樣呀
還有第七,第八什麼//善境界分別了
治病了這都是道家//最喜歡的東西
對不對,但是唯有//第六跟第十
我相信道家是看不懂的
所以外道修襌法
他是沒有辦法用//第六跟第十的
就算用第六跟第七//也是弄壞了
也一定弄壞了
亂解一通,就像一貫道//解『金剛經』
解佛經一樣
真的我只能講三個字//「真好笑」
這樣講而已//真的真好笑
他怎麼解『金剛經』//解成那樣呢
亂七八糟,還解//『六祖壇經』有沒有
你有沒有看看他們解的//那個東西
唉呀所以我說三個字//「真好笑」
那麼不談了,那麼但是//『小止觀』
真的被人家用了很多
沒關係結個善緣
所以他在41歲
你看又在//『六妙門』之後
在天台山所說
他專說了是//『釋襌波羅蜜』
第六卷上
第六卷,卷二的上四
上四裡頭的四
哦前方便裡頭呀
內容精要而成五章呀
前五章,那麼再補空觀見//為主的正修第六
所以它在第六是正修
正修卻是空觀見哦
它不談三觀
所以在這個裡頭//還是什麼
還是『釋襌波羅蜜』//的的什麼呢
的影子在那裡頭
所以前四章還談//『釋襌波羅蜜』
所以有人說它是//『釋襌波羅蜜』哦為主
但是又有人說它是什麼
它是『摩訶止觀』//的精要書
你知道為什麼嗎
你看到的第六正修//都還是『釋襌波羅蜜』
但是乃至看到//第七.第八.第九
都還是『釋襌波羅蜜』
可是為什麼//會有人說它是
它是『摩訶止觀』的//精要書呢
因為『摩訶止觀』//也談二十五方便
再來『摩訶止觀』談//三諦圓融的時候
在第十章『摩訶止觀』//的第十章提到提到了
所以有人從第十章//跟前五章來說哦
來說『小止觀』是//『摩訶止觀』的精要書
但是又有人說前前九章
幾乎是『釋襌波羅蜜』//都有
他又認為那是
『釋襌波羅蜜』//的精要書
二種說法都存在
我都看過,其實不是這樣
是他從『釋襌波羅蜜』//過渡到什麼
『摩訶止觀』的中間行
這是最中庸//最合法的說法
合理的說法是這樣
那以後如有人問//你就這樣的回答他
它是立足在//『釋襌波羅蜜』
然後呢過渡它思想轉深
過渡到『摩訶止觀』的
一個中間過渡的//一部著作
這樣懂我的意思吧
他老人家已經回到//天台山去修行去了
他已經離開金陵那種//喧嚷的環境
哦哦是這樣子的
這樣了解嗎
這樣那內文我想是//很容易理解
好再來庚四//『摩訶止觀』
此書為大師於//五十七歲時
在荊州.玉泉寺所說
由章安尊者記錄//並再治而成之著述
乃大師經過華頂//苦修實證後
自說內心修行法門
最為成熟與圓滿極致的//大乘圓頓襌觀法門
此書完全以「止觀」
（amatha）奢摩他
止.vipa ana//毗婆舍那觀
此二辭出於//『瑜伽師地論』
及『攝大乘論』等
而『般若經』中//卻少有出現
代替「襌」的概念
針對圓教三類止觀中的//「圓頓止觀」
而闡揚屬於天台宗//所特有的襌觀法門
是後代天台人修學止觀
以及諸種懺儀法門//最為重要的典籍
對了,此書是大師57歲//他快入滅前三年了
哦好酒沈甕底
哦是最好都在這裡
那麼在荊州的//玉泉寺所說
那麼所說的時候
所說的內容當然是//很多了
那麼被章安大師//記錄下來
再治而成好像是//三十卷集合寫成十卷
集合寫成十卷
記當然是記很多嗎
是不是這樣子
那一定有重覆說的了
對人說不同的文章嗎
那麼章安大師就依著//那個意思
把它重新寫成文章
因此寫成了十卷
是大師經過華頂苦修呀
之後最後開示顯說//是內修的法門
注意呀,這件事情暗示著//『小止觀』以降
他都是應著眾生的//客觀理解而說的
不是說他內修的法門
你不能夠說在舍陵
智者大師沒有修//『摩訶止觀』
不能夠這麼的講
但是那個時候他要//隱藏自己的法門
說什麼,說大家一般人//理解的法門
為什麼,因為他那個法門
直接從慧思大師修下來
他已經跳過去你懂嗎
但是他是有基礎的
他的基礎聽眾是不知道
他的學生不知道的話
他不能立刻的說
這個心情我是能夠理解
其實你知道我為什麼//會講天台
我是想要弘揚淨土
但是如果淨土法門
只是教你們好好地//念佛呀
死心念佛呀
放下萬緣念佛哦
持戒念佛哦
那都講的爛掉了
再怎麼說也都是那些
我就是要把天台的
教理架進淨土宗裡頭去
讓淨土宗有教理的內涵
你懂意思吧
但是我不能現在就講呀
所以我只能在佛七精要//的講一講
那種的內容內容都是//從天台發揮出去的
若不先講天台
怎麼講淨土呢
這樣了解意思吧
所以這是為了後面//要先隱藏一下
後面還得先講前面
你看佛陀不也是這樣嗎
佛陀開權顯實會三歸一
『法華經』在臨入滅//前八年才講
他說他真正的目的//就是要講『法華經』
但是扯了半天
前面講了四十年//都不在講這個
為什麼
要舖陳『法華經』//的什麼
前方便
所以要講了什麼
事實講完了
講什麼『華嚴時』
『阿含時』『方等時』//『般若時』
這四時都講完了
哦他才說現在//已經準備好了
現在要講真的了
現在說四十年講的//都是假的
啊那怎麼會這樣呢
就是這樣//是不是這樣子呀
所以他老家你不能夠說//他在講『小止觀』
講『摩訶止觀』
哦哦講『釋襌波羅蜜』//的時候
他不修『摩訶止觀』
不,但是那個時候
不能夠把真修的東西//講出來
這樣懂意思吧
這暗示這件事情
但是即使是這樣
他前面的三部止觀//有沒有圓教的內容呀
肯定是有的
所以說同緣實相嗎
但是他隱藏//他自己修的法門
這樣知道了吧
那他自己修的法門//是怎麼樣
非常的快速
一下子就去了
他不要階次法
他也不要不定法
所以『摩訶止觀』//叫大止觀
為什麼叫大
對小說大嗎
不是的,是對階次說大
懂意思吧//為什麼說大呢
對直了佛乘不用方便
直接證入說大
哦是這樣子叫//『摩訶止觀』
也可以說對圓滿
對圓頓說大是這樣子
那麼自說內心修行法門
是最為成熟與圓滿極致//的大乘圓頓襌觀法門
所以如果你知道
我剛剛說的那個意思
你會不會去輕視//『小止觀』
乃至『釋襌波羅蜜』呢
『六妙門』不會吧
那是他為了把他//自修的法門
不能說暫時的隱藏起來//懂意思嗎
就好像你學了『天台』//『法華』之後
你不會去輕視//『阿含』一樣
那不是佛陀不懂得//『法華』的道理
是因為要隱藏
所以你去研究竟//『釋襌波羅蜜』
你也就不會認為//天台大師不成熟的作品
不是這樣
那不是這樣
那是說他為了隱藏
不能說的很清楚的
這樣懂我的意思
哦這個概念一定是要有
好,這個概念//一定是要有
好,這個概念//一定是要有
好,此書完全以『止觀』//來代替什麼
來代替「襌」這一個字
為什麼,因為襌通於//大小乘
襌通於什麼別教//通教.藏教
所以他特別要用止跟觀//來代表什麼
來代表這個事怎麼樣
來代表不共下三
不共聲聞乘乃至是//不共別教特有的襌法
是他內心自己修的襌法
所以特別用//止觀二個字來標顯
目的是這樣//懂意思吧
那麼這個止觀的名稱//出在什麼
出在有宗,所謂的//『攝大乘論』
『瑜伽師地論』裡頭
竟然不出在『般若經』
因為什麼
因為當時研究竟//『般若經』的人是很多
但是了解到『般若經』
有這種『摩訶止觀』//內容
有一心三觀於一心中得
這種的內容
能夠體會到//一境三諦的人不多
他為了檢別//這一類人所談的襌法
所以他特別提什麼//『摩訶止觀』
用止觀,用一個用研究//『般若經』
很少用到的一個所謂的//『瑜伽師地論』
或『攝大乘論』所提的//那個名辭
來代表他特別的//一個修法
這樣知道吧
哦有這個意思在
哦所以針對圓教之三類//止觀中的「圓頓止觀」
而闡揚屬於天台宗//所特別的(192頁)
所特有的襌觀法門
是後代天台宗人
修學止觀以及種種//懺法最為根本
最為重要所依的經典
所以你看看//那四明尊者在解釋
在這個什麼
在這個『修懺要旨』//裡頭呀
『修懺要旨』裡頭
『修懺要旨』
就是在解釋//『法華三昧懺』的了
那他就提到說一部//『摩訶止觀』
即是天台『法華三昧懺』//的詮提
詮提是什麼意思呀
提就是腳嗎
那麼詮就是詮釋
詮釋的註腳
就是整部的『法華』
整部的『法華三昧懺』//的註腳
就是『摩訶止觀』//做註腳
那麼什麼是註腳懂嗎//註解了
註解怎麼修//『法華三昧懺』了
怎麼修『法華三昧』呀
你去看『摩訶止觀』//就知道了
這樣知道意思吧
所以整部的//『摩訶止觀』
也就是『法華三昧』//的註腳
所以誰是主人
『法華三昧』是主人
所以修『摩訶止觀』//是教你修『法華三昧』
所以你們現在直修//『法華三昧』呀
好厲害哦
是不是這樣子呀
所以不要小看它
每天拜它一次
懂意思吧,每天//要拜一次
用念的而已呀
跟拜『八十八佛』//一樣時間呀
稍慢一點
八十八佛拜的很快
我知道二十分鐘//三十分鐘就拜完了
我拜『八十八佛』//拜的慢
差不多拜五十分鐘//才拜的完
那以我聽說有人拜的快
『法華三昧』三十分//五十分鐘就拜的完
用念的哦
都是用念的哦
一心頂禮南無本師//釋迦牟尼佛
噗的拜下去
一心頂禮南無多寶佛
噗就拜下去了
很快嗎,是不是這樣
哦弟子代為什麼
念一念很快的
你不信你回去衝看看
五十分鐘而已呀
是不是,心田長老呀
他一生拜一部什麼//『大悲懺』
哦你看他身體是//這麼的好呀
很能耐操哦
他以前身體快弄壞了
跑到美國去醫療
他就又就回來
一輩子拜這個
他到現在還是這樣
他到美國去//帶我們去玩呀
我坐在他旁邊
我坐車的人坐到打盹
他開車的喂喂不要睡
不要睡了,我都還沒睡//你也不能睡
知道嗎,然後宏寂師
他們坐在後面//都睡的人仰馬翻的
那我坐在那裡是最苦了
我都不能睡
然後我不能睡
我跟他聊聊聊
聊到他開車他快要睡了
你知道嗎//我說長老不能睡呀
他邊開車邊睡
我說不要睡了
我嚇都快嚇死了
哦那台車很大
可以載十多個人
是這樣,他的身體//真的是很好
這樣操出來的
哦他就是能修//能修這個行
喂大悲懺是//什麼系統的懺法
天台系統的懺法呀
是不是,這樣子
現在我們修//大悲懺的媽媽
對不對,『法華三昧懺』
是不是這樣子呀//真的不壞哦
各位好好的//修一修好不好
他念咒子是念七遍
我有問過他『大悲咒』//念七遍
哦他說有空的時候//才能夠念的多
他早上二點多就起床
哦那是你的大師父
是很兇猛的對不對
是很猛的,是很兇的
明天登,今天早上登壇
他今天早上//把徒弟趕出去
那這樣是做的起呀
這樣大師父//才能當的起呀
是不是//大家心服口服嗎
他連他的徒弟都不賣帳
是不是這樣
昨天鬧事情//今天要登比丘壇哦
照樣把他徒弟給趕出去
所以人家會服
要做事就是//要這樣做事
不要婆婆媽媽對不對
不要私相授受//是不是這樣子呀
哦我們的祥因也被罰過
是不是這樣子呀
好像你是開春第一炮
第一個被他罰的//是不是這樣子呀
也沒有什麼大道理
他就要罰你對不對
這是他故意的
但是你這樣做就對了
你就給他罰這樣就對了
哦你這樣就消業障
哦,他是一個大德了
那麼他願意這樣的做
你能夠配合哦給他罵
那麼就去跪香//那就成就了
是不是呀
你看他最後殺他徒弟//也是這樣子呀
砍掉就砍掉//不要就不要
他徒弟就是前一天//跟戒師吵架嗎
戒師吵架,那戒師//是他請的呀
你知道嗎
心田長老他可以去跟//戒師賄賂一下呀
那事後再處理給你看
他不要,他那一天早上//吃完飯就把他轟出去
唉這樣子做的很有威嚴//哦很好呀
好,接下來呀
戊二分述各部大綱
好,分述各部大綱己一//是什麼『釋襌波羅蜜』
『釋襌波羅蜜』呢//內容大綱分十
就是十大遍了
庚一是什麼
修襌波羅蜜大意
是第一,第一章裡頭//有辛一總標
辛二簡非,辛三正明所為
為什麼是要修襌//哦正明所為
再來庚二是什麼
釋襌波羅蜜名
解釋襌波羅蜜的名字
什麼叫襌
辛一總標,還有辛二//簡別共的跟不共的
共名是什麼//不共名是什麼
最後辛三是翻譯名
有很多種的翻譯
他都把它取出來
在襌經裡頭呀
有很多種的翻譯
有奢摩他,毗婆舍那了
哦它很多種名字都有
哦襌那了
襌了,都有這種//翻譯名稱
他都有把它解釋
還有辛四科簡
各種名稱到底//那一個名稱才正當
再來第三章//庚三是什麼
明什麼,襌波羅蜜門
了解襌波羅蜜到底//是在修什麼的
啊明襌波羅蜜門
再來這裡也是有解釋
辛一總標辛二標二襌門
再來辛三解釋
再來辛四.辛四科//簡通別二門
這些以後你們再去看呀
再來庚四是什麼
辨襌波羅蜜詮次
就是檢辨這個//襌波羅蜜的次第
比如辛一總標
辛二正明諸襌的什麼
次第,對了從未到地定
從甘露門
哦從二甘露門到//未到地定
到什麼呢,到四襌四空
唉四襌四空地定
他怎樣的解釋給你們聽
那麼辛三簡非次第
還有有一些非是次第//的襌法
他也講出來了
你看看他研究的很深刻
現在的聲聞人並//不一定能夠這樣呀
聲聞人你看他只是傳//一個襌法而已
弄到最後來只有//一種而已
他就拼的很好了//對不對
但是中國人不一樣
他能夠總攝一切的襌法
這是大乘的根性
他就是這樣子
再來庚五是什麼
簡襌波羅蜜法心
就是法心//什麼是叫法心
你知道嗎
他就是說明了
各各襌法裡頭修行的//核心叫法心
這樣知道吧
法心,所以辛一總標
辛二辦法,辛三明心
那個方法是這樣
它的核心是這樣
辛四料簡法心
那料簡法心是把法//跟心一起料簡
那麼這個方法是這樣
這個心法是這樣樣
那麼用心//這個核心是這樣
那麼這個是這樣
這個是這樣
那對跟錯的料簡
好到第六,庚六是什麼
分別襌波羅蜜的前方便
真的要修了
前面講的是根本的//一些道理之後
那麼再講說要真正要修
那辛一外方便由什麼//二十五方便
壬一到什麼壬五對不對
那麼辛二是內方便//內方便
壬一是總標//然後壬二再別明
別明是什麼有幾科
內方便有幾科//內方便有二科
壬一總標
然後壬二別明有幾科
五科,你看癸一止門
然後癸二驗善惡根性
你看『小止觀』不是//有驗善惡根性嗎
有沒有是辨知魔事嗎
就是了嗎,對不對
還有那個什麼
哦不,不是
是善根發相的問題
有沒有,有辨別吧
然後再來癸三//明安心襌門
這是真正怎麼的問題了
止門也是
癸四明治病方法有沒有
『小止觀』有沒有//治病方法
有,有沒有(癸五)明魔事//有沒有
所以人家拿說//『小止觀』
是『釋襌波羅蜜』//的精要書
原因就是在此
原因就是在這裡
這樣知道吧
好,其實不能夠表面//這樣子看呀
他到第十篇的時候
已經把『摩訶止觀』的//概念講出來了
哦是這樣子
已經提出了一心三觀//這種概念
好,這內方便就講完了
換一句話說『小止觀』//都是在內方便裡頭
前九章幾乎都在//內方便裡頭
只有第六章跟//第十章不是
好庚七是什麼
釋襌波羅蜜修證
解釋襌波羅蜜修證的//方法內容跟境界
這樣懂吧//懂我的意思吧
這裡頭分幾科
二科,辛一總標//跟辛二別明
別明分幾科,四科
來這裡就快結束了
四科就是第一科是什麼
壬一世間襌
再來呢,第二科是什麼
壬二亦世間亦出世間襌
好第三科壬三,世間襌
第四科呢
壬四非世間非出世間襌
對了,對了//非世間非出世間襌
那麼他呢他只說到那裡
他只說到了第三科
壬三裡頭的癸一對治//無漏襌而已
癸二呢緣理無漏襌//就沒講了
就196頁嗎
有沒有,196頁有個//癸二有沒有
緣理無漏襌以下//就沒講了
為什麼不講你知道嗎
因為佛學院結束了//你懂嗎
所以不講了
其實據說是當時//解夏完畢
然後他也覺得說講了//那麼多了
而證果的人是那麼的少
他不想再講
那有另外的一個原因
就是緣理無漏襌已經//不是用講的了
是要自己去修的
所以沒辦法講
有好多種原因了
懂意思吧
是這樣,好
我們來念一下名字
辛二別明裡頭壬一//世間襌
是世間通於外道的
譬如說什麼,分三科
那三樣,癸一.四襌
癸二.四無量心//癸三.四無色定
四無量心就是什麼呢
慈.悲.喜.捨四無量//外道也修的
乃至於什麼呢
那當然聲聞人也修
所以通於世間出世間
那是通於世間的
再來壬二.亦世間//亦出世間襌
那又分幾科
那三科呀,癸一六妙門
然後呢癸二.十六特勝
然後癸三.通明襌
哦六妙門是慧多定少
那麼十六特勝是什麼
定多慧少,那麼通明襌//是定慧相當
為什是亦世間//亦出世間襌
亦有漏亦無漏的意思
哦這是亦有漏//亦無漏的意思
前面的世間襌就是//有漏襌的意思
好,這樣知道吧
哦這樣知道吧
亦世間為什麼呢
因為這個定//是通於世間的
那麼亦出世間因為//裡頭的慧觀是什麼
是離於世間的
那麼為什麼//前面是有漏襌
因為主要是在修襌定
四無量心你說慈悲喜捨
那也只是襌定而已
沒有,慧觀
慧觀很弱的你要知道
所以通於世間有漏襌
所以現代人流行哦
他去那裡修了
他證得初襌了//哦很風光
啊也很好了
我們也隨喜//但是不要去吹噓
你在吹噓『楞嚴經』//講的非為聖證
以此為聖證
你那是著魔的開始
哦這樣子,我們院長//很願意講『楞嚴經』
哦對對『楞嚴經』
那一直還沒有機會
請他老人家大做獅子吼
哦將來呢看看//有什麼辦法
或到山上找塊地
然後呢種幾棵樹
哦然後呢我們上面//不要搭棚子
下雨的時候//才另外到棚子去
那沒有下雨的話呢
是露天的喇叭
哦我們每一個人//都在一棵樹的下面
哦那麼我們的院長//也種一棵大樹
啊下面弄一個法台
我們就在樹的旁邊
那鳥就飛來又飛去
也不用像祥因師這樣//把窗戶給拆了
啊是不是這樣子呀
唉就根本是沒有窗戶的
哦你看是怎麼樣呀
哦請老長老來做獅子吼
那個一定是很棒
氣氛是很棒的
好,那麼就是//世間的襌法
出世間襌法
好那就是亦世間//亦出世間
亦有漏亦無漏
再來壬三是什麼
出世間襌就是//無漏的襌法
你看看分幾科,二科
癸一是什麼
對治的無漏襌法
另外癸二是什麼
緣理的無漏襌法
就不再用對治的直接緣//那個理
那就是什麼//那就是圓教了
那就是圓教的三止觀呀
所以他不談了
他以後才談
懂嗎,直接緣那個理
緣什麼//緣中道實相理了
那現在呢就對治用
還是對治義的哦
哦對治義分幾科//分二科
子一是什麼壞法道
然後第二種子二//是不壞法道的
這壞法道是什麼
是破壞性的來對治
哦譬如說『不淨觀』
破壞的嗎
破壞你的貪心//是不是這樣子呀
是壞法,用破壞法哦//這樣來修的
哦有什麼丑一.九想
丑二.八念//丑三.十想
九想觀.十想觀
那不壞法是什麼呢
譬如說,哦又分幾科
分四科,丑一是什麼
觀襌還有呢
觀心修四種襌了
簡單講就是這樣子了
有沒有看到
觀襌是什麼
寅一.八背捨//寅二.八勝處
寅三.十一切處
這就是用正念直觀
丑二.練襌是什麼呢
練襌是用在襌法當中//去訓練
哦叫練襌,那麼丑三//熏襌是怎麼樣
用熏的,沒辦法//練用熏的
再來丑四修襌是怎麼樣
特別用個目標去修的//超越三昧
到這裡觀//練熏修四種襌法
你看脈絡非常的清楚//有沒有
啊你看那個次第很清楚//是不是
到了癸二緣理無漏襌//就不說了
以後還有什麼壬四//非世間非出世間襌
哦圓頓止觀就是//非世間非出世間了
緣理無漏襌,其實//緣理無漏襌不叫著
圓教襌還不叫//緣理無漏襌
別教襌是緣理無漏襌了
哦非世間非出世間//是圓教襌法
再來庚八是顯示//襌波羅蜜的果報
庚九是什麼
從襌波羅蜜起教
再來庚十是什麼
結會波羅蜜歸趣
我告訴你從//襌波羅蜜起教
就是發大心了
你懂嗎,行什麼
行種種方便度化眾生了
那麼庚十是什麼
結會波羅蜜歸趣//就是什麼
會結到中道實相了
會結到什麼一佛乘去了
這樣知道吧
好,是這樣子的
這些呢,他都沒說了
所以就,所以就//我們也省的學
好,這是什麼呢
『釋襌波羅蜜』結束了
再來己二是什麼//『六妙門』的內容大綱
分什麼,分二大科
你們有沒有這樣的學//我是不知道
所謂的什麼
第一科是什麼//庚一修因之相
庚二呢,證果之相
是了修因證果
你們當時學有沒有//這樣的學
有沒有這樣的分//沒這樣分呀
就是從頭讀到尾呀//好厲害
這樣子怎麼綱舉目張嗎
是不是,那沒關係了
那麼還是學過就好
那麼這個這個修因之相//就是分幾科
分三科,好第一科//是什麼
辛一.三乘共行門
辛二.菩薩獨行門
辛三.圓教行門
是呀,這麼清楚你看看
是不是,那第一科呢
辛一.三乘共行門//又分什麼
分二.壬一次第證修
然後還有呢
次第證修跟什麼//壬二互證修
互證修就是你可以修//後面證前面
修前面證後面//這互證的
好這裡第一六妙門//就是什麼
就是在壬一裡頭的癸一
叫什麼,歷別對諸襌//六妙門第一門了
那一樣分在壬一裡頭
次第證修裡頭第二//是什麼
癸二次第相生六妙門//第二
它的以下第三門//已經進入什麼修了
進入什麼修
啊,五證修了,有幾門
四門,哦是從//癸一的什麼
隨便宜六妙門到//癸二對治六妙門
再來癸三相攝六妙門
再來癸四通別六妙門
這以前都叫共三乘的
對不對,是不是
辛一嗎,都在//辛一底下嗎
是不是以下呢
辛二是什麼//菩薩獨行門
它就是什麼呢
什麼修行,旋轉證修//旋轉證修
它只有一門而已
那一門旋轉六妙門
那辛三是什麼行門
圓教行門,哦圓教行門//你看看
進入圓教行門//叫著什麼修
圓頓證修
有那二門//壬一觀心六妙門
還有呢//壬二圓觀六妙門
對了,那這樣子//修因之相就講完了
再來是什麼
庚二證果之相
也就是證果六妙門
一一講證果六妙門//一一之相
那麼也分幾科
分四科,辛一次第證相
還有什麼證相
辛二互證相
再來是什麼證相
辛三旋轉證相
再來呢,辛四圓頓證相
是不是總攝前面的//九種修因
對對,有沒有
哦所以你看看//『六妙門』的結構
是很完美耶
你們學的時候有沒有//這樣的學
不知道有沒有在打盹哦
不知道學到那裡去
所以你如果這樣子來讀//『六妙門』
是不是會更好讀
很清晰對不對綱舉目張
好『六妙門』結束
再來,己三『小止觀』
內容大綱分幾科
分四科,第一科是什麼
庚一外方便
第二科庚二正修什麼
正修第六//第三科庚三內方便
第四科庚四證果第十
你看了這樣
你也會覺得它的內容//是很完美
有沒有看到,有內方便
那也有外方便
中間有一個先來一個//怎麼樣
正修對不對,正修完了
就要有內方便的觀舉
最後一定是要怎麼樣
證果,你看內容//都是很清晰的
是不是,那庚一//外方便有幾個
分五,辛一怎麼樣
有分幾科了
外方便分五科
第一是什麼//辛一具五緣
再來辛二訶五欲//再來辛三棄五蓋
再來辛四調五事//再來辛五行五法
那麼呢具五緣是什麼
那五緣念下去
壬一衣食足//壬二持淨戒
壬三居閒處//壬四息諸緣
壬五近知識
所以說呀
對於你們如果說//還要讀下去的話
衣食足是沒問題
持淨戒應該是沒問題
居閒處就是要有問題了//是不是
所以我說過繼續在這裡//辦正科部的話
有困難就是這樣子
那你們的需要已經//不再是什麼
不再讀的很多了
是要去修了
所以具五緣//就不再具足了
我會被你們抓包
是不是這樣子呀
我們就是沒有嗎
還有息緣物
是不是,也不能//太多事的
是不是這樣子的
所以近知識還有辦法
對不對,我們去參訪嗎
是不是這樣呀
所以說呢學的階段不同
階段不同需求就不同
那沒辦法
再來辛二訶五欲是什麼
那五欲,壬一色
壬二聲.壬三番.壬四味//壬五觸
不要貪色,不要貪聲
不要聽音樂,不要愛嗅//不要愛摸
不要愛觸,都不可以//對不對,是不是這樣呀
所以不要有男女
這些都沒有
女人愛色對不對
她就擦紅的口紅
白嫩嫩這就是色
那講話很柔軟
那聽了心好像要軟化了//這是聲
那是用什麼的香水
啊蜜斯佛陀
哦,不是阿彌陀佛
是蜜斯佛陀的
那是聞的醉茫茫的//這就是香
那煮好吃的給你吃//對不對
是不是這樣子呀//這是味
那過來皮膚白咮咮
你去給人家摸//那就是觸
這個都不可以有呀
所以說要娶老婆難修行//就是這樣
色.聲.味.觸//都不能夠訶
再來辛三棄五蓋//那五蓋呀
我說過針對修行說五蓋
本來五蓋是貪.瞋.痴//慢.疑嗎
現在五蓋是什麼
貪.瞋.睡.蓋.疑//是不是這樣子呀
會把那個痴.慢.疑呀
痴.慢改成睡跟掉//對不對
是不是這樣子呀
那是針對修襌用//是不是這樣
有沒有道理//有沒有道理
好,有道理再來
辛四調五事
那五事,吃要怎麼樣
不要說不吃講很會修行
如果說不吃就是//很會修行
樹上的蟬牠都沒有吃
牠都喝牛奶而已//喝樹汁而已
那麼牠怎麼不去成佛
是不是這樣子呀
你看那個印度
那個印度的什麼難民呀
那裡的難民//他都沒有得吃
他都證果了,是不是
所以要吃,但是不要吃到//怎麼樣
吃到白痴去了,是不是
吃了不修行就變成白吃
是不是這樣子//那也要怎麼樣呢
吃也要能拉才可以//對不對
那麼好,壬一食是//不飢不飽
再來壬二眠要怎麼樣
不節不恣不要像祥因
當初在戒壇說要坐著睡
是這樣,結果被他師父//抓著跑
唉是他的大師父//提起來揍
哦叫他去跪香
要不節不恣
啊不節那應該睡就去睡
好好的去睡
不能睡在那裡做夢
哦也不要睡時漏機油//是不要緊
漏機油呢//以後打拼的修
啊,打拼的再去修
修的好一點,不要太累//就不會漏機油了
哦不恣,那麼就不要睡的//太超過
再來壬三身是要怎麼樣
不寬不急
就是說不要太用功
拜的一瘤,拜的一瘤
懺公說你是不是燃香呀
你的額頭是怎麼樣了
拜的是黑黑一瘤
那麼他的徒弟是很多
祥因剛剛來時這裡//也是一瘤
都是這樣,他們都是//拜那樣的
是太急了,那也不寬
整天是晃來又晃去
這樣晃來又晃去
哦去喝茶呀,去抬槓呀
哦怎麼又怎麼樣
那太寬了,是不是//這樣子呀
再來壬四//息要不澀不滑
澀是怎麼樣,氣喘喘的
不通不通,好像你們//輔導長這樣不通
那就是澀那滑//就是怎麼樣
滑就是怎麼樣
那個呼吸呀抓不住
抓不住就是滑
不知道呼吸在那裡
懂嗎,抓不住它就是滑
再來壬五心就是//要怎麼樣
不浮不沈,是不是呀
沈就是怎麼樣
啊不用了,反正主任//是罵我愚痴了
我算了,我就是愚痴了
我阿輝就是愚痴了
我不能,算了,算了
我是不行了,我算了
我不要學了
那就是沈//再不然就是什麼
昏昏沌沌,在那裡坐著
你在幹嘛
沒幹嘛,沒幹嘛愚痴了
那麼浮是怎麼樣
哦我現在要畢業了
我以後我要修//『法華三昧懺』
我要好好的誦經
我以後要那樣那樣
那襌坐當中想//這個幹什麼呢
想的很興奮你懂意思吧
這就是浮,浮躁懂嗎
哦是這樣子
不浮不沈,那要這樣
辛五行五法是要怎麼樣
壬一,樂欲壬二精進
壬三正念,壬四巧慧
壬五一心
這就稍微的解釋一下
不過時間已經是快到了
哦我們還有最後一節課
天台入門就要結束了
最後一節課//最後一節課了
聽看看,聽過去
那麼最後一節課
好,我們希望大家呢
好好的上最後一節課
好,向下文長,付於來日
眾生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
自皈依佛
當願眾生
體解大道
發無上心
自皈依法
當願眾生
深入經藏
智慧如海
自皈依僧
當願眾生
統理大眾
一切無礙
願以此功德
莊嚴佛淨土
上報四重恩
下濟三塗苦
若有見聞者
悉發菩提心
盡此一報身
同生極樂國
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
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