#b天台宗綱要三十六 #d法藏法師 #c終 天台宗156集 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 天台宗入門 各位比丘各位比丘尼 各位沙彌沙彌尼 各位居士大家午安 阿彌陀佛 請放掌 哦,我們上一堂課呢 我們上到了果位分別論//裡頭的最後一段呀 這個戊這個最後一段//裡頭的 戊一現在是戊二 戊二一完就是沒有了 果位分別 果位分別是分二科 戊一跟戊二 那麼戊二呢就是 天台完整的四教斷證//位次比較表 但是這個位次比較表 也就是說運用圓教的//根本位次呀 那麼來比對說藏教人//差不多是在那裡 那麼別教人 通教人差不多是在那裡 別教人差不多是在那裡 那麼呢這個 這個這個然後//圓教人在那裡 這個就以他的斷 以他的所證,以他所伏 哦來分別的 那麼呢這個表格呢 其實是沒辦法//講的很仔細 那麼大體上//教各位看一下 你譬如說上面那個橫的 哦182頁,看一下 那個什麼外凡位//內凡位 接下來183頁的什麼 內凡位,接著 十住位.十住位再來//是十行位 十向位.十地位.等覺位//妙覺位 像這樣這個是依方便//來用圓教的立場來分 因為圓教是沒有分//這麼多位的 圓教就講六即而已 但是為什麼還有//這一些位呢 它是假借別教的//位次來分 那麼呢那麼下面有一個 上面有一個五品弟子位 有沒有 外凡位就是五品弟子位 另外一個名稱叫//五品弟子位 內凡位也就是所謂的//六根清淨位 也就是可以叫著十信位 相對於別教來講是//十信位 那麼接下來是十住位 那麼是以十行位 那麼十地位像這一些呢 有另外的名稱初行 二行.三行.十地//這一類的名稱 那麼呢由此來看 最右邊再翻回來182頁//來看 最右邊,182頁的//這個表格最右邊 有個斷伏有沒有看到 就是說你能夠斷什麼 你能伏什麼 要不就斷 哦不,先伏然後再來在斷 伏煩惱就是斷煩惱 所以斷伏照說照程序//來講是伏斷才對了 不過我們從結果講起 就是斷跟伏 照說是先伏再斷 那麼你比如說外凡位 外凡位是圓伏五住煩惱 這個五住煩惱呀 這是一個名詞就是//就是什麼呢 欲愛.色愛//無色愛(有愛) 無明住地 還有另外一個住地//(見一處住地) 總共表示呢六道輪迴的//五種煩惱 這六道輪迴能夠讓你在//六道輪迴的五種煩惱 你都圓伏住了//換一句話說 乃至人家圓教//在外凡位哦 就已經怎麼樣 就已經能夠自在了 他已經伏住那個煩惱 照說已經不入這個輪迴//是這樣子 那麼往下看再往下看//最右邊 別教五十二位次 是這麼念呀 別教位次是五十二 有五十二位次 這跟別教相對應//是在那裡 是在那裡呢 圓教的外凡位 其實就相對於別教的//伏忍位 也就是別教的十信位 比如是這個意思 你懂嗎,就這樣的看 那麼呢它的伏跟斷//是斷在那裡 就是別教的伏跟斷 哦是斷什麼呢 就是別教能夠修析空觀 伏三界的見思惑 這是別教能斷的能伏的//是這個 那麼再往下看通教 通教的十位次地 通教位次十地 通教的話呢 它成佛有十位次地 那麼這個十地才能夠//跟圓教來比 換一句話通教一下子 就要用十地來//跟圓教比了 那麼他的外凡位跟 內凡位通通叫著//圓教的外凡位 那麼通教的外凡位//是什麼 乾慧地.它的內凡位//叫著性地 就是第二地 那麼呢,那麼通教斷伏//的時候 在外凡位相對圓教的//外凡位 通教它能夠斷 什麼,伏什麼 它沒有斷什麼 只有伏見思惑看到沒有 在這個階位上它//只有伏見思惑 好,再往下看藏教 藏教.藏教是擺在//最下面看到沒有 藏教.通教.別教.圓教//有沒有 它們各有伏.各有斷 會看會不會了 會不會,會哦 那麼呢,那麼呢這個什麼 這藏教的位次剛好是//七賢七聖 七賢七聖,哦七賢七聖 它就很短了很少了 那麼你看看七方便位 剛好是它的凡位 沒有什麼內凡外凡 它就是凡位 那麼凡位呢相對於//通教的外凡位 它是修什麼呢 它修五停心觀 別相念跟總相念 相對於通教的內凡位呢 它藏教人的伏跟斷//是修什麼呢 相對於即暖.頂忍//世第一法 這就是四加行位//就相類似 這就是說它們勉強//彼此接近類似 但是我要告訴你 就以理解的智慧來說 它們不可同日而異言 那這樣知道意思嗎 要怎麼講來看 看184頁,184頁最下面//那個什麼呢 備註那裡 『四教儀集註』裡頭//有說到 相似見理名內哦 相似見理名什麼 名內,那麼得//得似解名什麼 未得似解名什麼 名外,又云呀//怎麼樣見法性 見什麼 見見法性 心遊理內,身居有漏 那聖道未生 故名為什麼內凡 那四教斷證比較相齊呀 但解慧未可同日而語也 就是說雖然呀 現在這個比較 在直的這方面來看 直的這方面來看 直的譬如說外凡位//藏教是這樣 別教是這樣 通教是這樣 就它的伏跟斷來說//它們是接近 你比如阿羅漢 阿羅漢呢他已經//斷到怎麼樣 斷到那個見思//已經徹斷了 這就相對於什麼呢 相對於啍這個 這個,這個通教 不,別教呢 別教差不多是在//七住的地方 也就是說別教人的七住 就等於跟阿羅漢一樣 阿羅漢一樣 可是這個是就它們能斷//的煩惱而說的 但是能斷煩惱//不等於智慧哦 唉這樣是要知道呀 所以全世界沒有一個 全世界沒有那一套佛法 沒有,當然佛法//只有一套了 就是全世界沒有//那個地區的佛法 那個地區的祖師能夠//看清這件事情 就是說大部份人家認為//阿羅漢斷煩惱了 斷煩惱他的能量//他的能力 就跟大乘人斷煩惱//也是一樣的呀 斷見思,那大乘人 譬如說別教人//在七住的時候 也是斷盡見思了 哦這樣他們二個人//是一樣的 這個智慧是一樣的 我告訴你不好意思呀 徹底的不一樣 很簡單嗎 我們來做個比喻嗎 大學生哦 算這個圓周呀 算這個圓的面積哦 怎麼算的 他是用微積分去算的//懂意思吧 微積分去算的 那麼小學生算這個//圓面積是怎麼算的 二分之一πr平分 他要立一個π在那裡 懂嗎,他用背公式的 二個人的答案//會不會一樣,一樣呀 不一樣那就糟糕了 面積你算的跟我//算的不一樣 那不就糟糕了 是不是 可是算的手段//那個高超呀 微積分高超呀 微積分可以算 不要說算圓的 就算亂七八糟的 橢圓型的 或是那個亂七八糟型的//它都能算 它都能算哦 不過學生只能夠怎麼樣 唉不好意思算圓的 那老師如果考圓的話 二個人考試成績是一樣 是不是 考你算圓面積 二個考試一定是一樣 那以老師的立場來看 哦學生的程度一樣 考試的成績一百 可是這二個人的水準//相差有多嗎 有沒有呀,差太多了 差的很多呀 所以說你不能夠看//結果呀 你要看過程呀 解慧那個不可//同日而語呀 阿羅漢說他是斷見思 不好意思呀 他是把見思當做什麼 他是把見思當做真實的//苦惱把它斷了 那麼呢,那麼呢 別教人斷見思他當做//如幻如化 他也如幻如化的斷除它 就這件事情來講的話 他不真斷呀 他也不害怕它呀 所以慧解可不可以//同日而語 一樣不一樣 不一樣,很多人//是完全的不知道 現在還有很多//那個寫書的 是寫了一大堆是在說//阿羅漢 阿羅漢的意思跟菩薩的//見解是一樣的 他們的智慧是一樣的 我聽人家在講經 我當場還問老法師//你認為 聲聞人的智慧跟大乘人//的智慧一樣不一樣 他說一樣哈哈,一樣 當時我初出家沒多久 我聽了一樣 我就覺得不對呀 我當場一直的給他問難 那好多人在那裡聽經 那後來他徒弟跟我講呀 不要問了,私下解決啦 不要讓我師父難看//唉這個呀 不是難看不難看的問題 這個是你把佛法//解成這樣 那就糟了 那眾生就分不開//大乘跟小乘 我問他大乘跟小乘//是什麼差別 他說只有慈悲心有差別 哇倒.倒.倒 智慧愈深慈悲愈深 智慧不夠,慈悲就不夠 你是要知道是不是//這樣子呀 這個是很清楚的呀 是不是,哦你沒有//那個智慧 你怎麼會有那個//甚深的慈悲呀 悲智這是雙運嗎 我們是不是聽人//這樣的講對不對 是不是這樣 你沒有那個智慧 你一定沒有那個慈悲 怎麼會說大乘人 跟聲聞人只有慈悲//是不一樣 那個智慧都一樣呀 那就倒了 這樣的話釋迦佛//就不等於佛了 就不過是大阿羅漢而已 那你看一丈差九尺了 這樣子的講佛法//真的會完蛋 但是今天有多少人//敢弄清楚 不但弄清楚 還能劃個表格//來對照的跟你說 啊啊沒有//只有天台而已 所以,所以說這個表格 應該看出來//這個道理才對 那這樣知道意思吧 其他的不用講了 你們都是很聰明 可以不用講了 因為再講下去霧煞煞 這個不是那麼容易懂 但是呢,你如果說//阿羅漢是這樣 那你劃這一個表幹什麼 唉這只是//天台入門而已呀 是不是,你入了門 我是師父引入門//修行在各人呀 是不是這樣子呀 再下來你自己//要去發揮呀 是不是,所以說呢 所以說這個表格大概的//意思就是這樣 就是你仔細的看呀 縱的就是四教 他們的證斷是一樣 或者是伏跟斷是差不多 那麼橫的一直流轉過來 好我們介紹來看一下 183頁哦,你看看183頁 182跟183是要對照 連起來看了//連起來看哦 他那個表一個從182//183.184這樣連過來 它同一個表格呀//同一個表格呀 你看你一定覺得奇怪 你看哦到了內凡位//183頁那裡呀 那個藏教跟通教下面//都怎麼樣呀 有沒有東西 表格下面有沒有東西 什麼原因呀 什麼原因,什麼原因 他智慧沒有了嗎 他往下人家別教人//所看得到的法理 藏教人已經怎麼樣//茫然不知 那你說起碼通教人//也不錯 不好意思,通教人不過//是利根一點而已 他一樣不見佛性 但見空觀,不見有觀//跟中觀,對不對 啊,這個我已經講過//是不是這樣子呀 所以說下面已經//空觀證完了 下面就是什麼 所作皆辦 是不是這樣子呀 不受後有 所以後面也就沒有了 哈哈哈是不是這樣子呀 所以你這樣想//你就知道了 對不對,就沒有了 所以這裡空空 那你說怎麼會這樣 那是打字打錯了 沒有,沒打錯 那是到那裡沒有了 他就是不懂了 是不是這樣子 但是在他知道的部份 你比如說凡位//外凡位好了 外凡位他們伏斷看起來 是在同一條線上面哦//是不是這樣 我說過了解慧//不可同日而語 啊所以你如果是//這樣的了解 我們今天學佛 我們今天學佛真的//不學天台 真的是入寶山而空回 是不是這樣子 是不是這樣子呀 那個本因法師 還有這次昨天誰呀 我的老戒兄淨戒法師 哦前天的中午他來到//我的房間 我跟他呢講了差不多//十分到十五分鐘 叫我跟他講天台呀 還有實修一心三觀//那個道理 他怎麼跟我說呀 唉呀天台這麼好呀 我說是呀,人家本因法師//也改信天台了 你覺得呢,你怎麼樣呀 我呢沒問題 我我我現在也要學 是的,真的是這樣子 所以有智慧的人哦 都會選擇天台 我脫節//今天是在講廣告呀 好,這個的意思 是讓你們生起信心//跟好樂呀 這個天台法門真的//它把地圖全部劃的 它告訴你佛法的地圖//這麼的走 這樣的走,哦這樣的走 沒有位置了//你要往上去,好這樣子 你看看你要從別教來看 你要從藏教來看 一直的走走走走到成佛 啊成佛一往上一對 哇人家才是別教的//七住而已 啊,七住 還有八住.九住.十住 還有什麼呢 還有十行,初行//二行.三行 哦一直的算上去 啊還差三.四十格的 差的遠遠的 差好多是不是這樣子呀 所以你看看你如果//到那裡停了 太怎麼樣,太可惜了//真的很可惜 是不是這樣子呀 好,所以要注意 這個表格就能夠讓//你們感受到這個果位呀 能夠讓你們分的//這麼的清楚 你以後就沒有懷疑了 好努力的看一下 好不好,這個果位你看了//有一些你不太懂 只是名辭而已 它的根本精神就是//我剛剛說的這種心態 這樣知道吧 好,我把根本精神//點出來 你那個文句你怎麼辦 我告訴你今後//你們再研究『四教儀』 好好的研究//『四教儀』呢 弘傳,那個//『四教儀集註』 你去研究『四教儀集註』 就教那個,那個那個//觀宗別院呀 九年上一部書 九年哦不//三年還是六年 九年上一部書//『四教儀集註』 這麼厚三大冊 一本一本這麼厚哦 那個字很大//差不多這麼大 字很大那個是三本//這樣子 九年上這一部書 把它上完了之後 所有的佛法了然在胸 當然當然了你願意看//『天台三大部』也一樣 也一樣很好了 那如果你看不了那個 你天台四教儀的文//就可以了 就可以了,所以那個 這一部份我們不講細說 入文部份我們//就不講細說 但是你稍微的看一下 約略的知道 哦,不可思議佛法//是這麼的深 哦那好184頁下面 接下來表格後面//有個什麼 什麼二 我們浩浩蕩蕩//進入丙二了 丙二是什麼 實踐實踐 對不對實踐門 實踐門是什麼門//觀心門 我們走到這一段路來了//啊實踐門了 實踐門呀分幾科,二科 糟糕了好像不是分二科 好像分三科 應該應該是有個//丁三的樣子 這裡是打二科了 對了,錯了分三科 這樣分三科呀//應該是分三科 哦分三科呀 那麼總說//總說是分幾科呀 有幾個戊//好像是四個戊 對了,總說分幾,分四 哦分四,總說分四呀//這個沒有打好 好我們來看呀 丙二實踐門,實踐 那麼丙一是什麼 還記得不記得 用猜的也知道了 丙一是什麼 那丙二是實踐//丙一是什麼 啊猜看看 什麼呀,丙二是實踐//觀心門 那丙一呢用猜的//你也知道呀 實踐相對的是什麼 都講錯了 實踐之前要有什麼 都不對,好像對了//很接近了 來趕快又猜看看 又猜看看,那裡要猜了 你把講義翻一翻就好了 是什麼呀 實踐之前一定要什麼 理論了,對不對 是不是理論 翻一翻有沒有了 不是那個今天發的哦 是以前的//實踐之前要什麼 所以丙一是理論//是什麼門 教相門 那麼丙二是實踐觀心門 所以我們剛剛所講的 都是教相門,就是所謂的//理論而已了 現在開始要操練要講的//就是實踐的部份 實踐的觀心門 觀心門分三大科 丁一是總說 丁二呢,是什麼別論//四部止觀 在第幾頁呀,丁二//在第幾頁呀 丁二在189頁 那麼丁三呢在這個哦 二零幾202,丁三在202 對你看看199 翻到199有一個字//沒打到 199有個壬四//有沒有看到 第二行的壬四 那個是不澀不滑 澀就是那個很澀//很澀的澀呀 哦不澀不滑的那個澀 好,現在來看184頁 所謂的觀心門分三科 那麼第一科丁一 就是所謂的總說分四科 分四科以下戊一是什麼 翻回來呀,184頁 戊一是什麼依教修觀 以解導行的什麼//實踐精神 這是天台實踐門的//第一個,第一個精神 就是所謂的它是//依教修觀,以解導行 它不是怎麼樣 所謂的什麼不立文字 或者是說呀 或者是說這個,這個 這個盲修瞎練 決對不是這樣 它一定要有教理做前導 哦184頁 第一個它有這一個精神 這個精神//我們怎麼證明呢 我們前面在理論門//已經講到了 來我們分五,已一//我們念一下 以『判教論』//總攝一切佛法而無遺 使實踐之因圓滿//而無缺無疑 對了,這個呢判教論呢 我們在前面的理論門//有沒有講到 有,理論剛好是//講了五個 你翻回那個180頁//181頁 181頁不是有個丁一//丁五嗎 對不對,叫著什麼論//果位分別論 對了是不是丁五了 那丁四一定是什麼 就是這裡的啟示//研經方法論 丁三就是佛身佛土論 你再往前翻你就知道了 那丁二呢//丁二就是實相論 那丁一呢判教論 是這樣剛好它有五個論 理論呀是有五大部份 所以天台//有五大理論部份 其實是不止了 我們覺得重要//是五大部份 那麼我們就以它的//判教論來說 判教懂的意思吧 我們上次已經講過//對不對 判攝一切的佛法 所以它因為有了//判教論之後 它就能夠總攝//一切佛法而無遺 使得你的實踐的因圓滿//而無缺無疑 無疑沒有懷疑沒有缺漏 你知道說因為判教 你就能夠總持一切佛法 因為總持一切佛法//所以你不會再懷疑了 你知道你這樣的修//走到那裡去 你那樣的修//會修到那裡去 都很清楚,對不對 是不是這樣子 就是我剛剛說的//依教修觀 依教修觀,以解導行 那這樣知道意思嗎 這我已經在//複習以前的了 哦我已經在//複習以前的了 這己一.己二呢 來我們念一下 以實相論為佛法//最終極之真理 使實踐之目標與方法//明確而可行 對了『實相論』 就是天台告訴你最終的//真理是什麼 中道實相嗎,你知道修//是要修到那裡去 你知道念佛是要求往生 是不是,那參襌//參襌是最困難了 參襌是要開悟 那開悟不知道//是什麼樣子 那是悟什麼東西//才叫開悟 所以參襌他沒有//先告訴你一個 一個目標的話//你就很糟糕了 可是天台不同//天台修襌法的哦 天台修襌可是先告訴你//實相論 先告訴你宇宙萬法//有個實相 這個實相不可得 可是呢確實//你是要知道有實相 哦,所以用實相論為//最終極的真理 那麼使實踐之目標//與方法明確而可行 這樣了解吧 那麼實相論//就是一心三觀 能夠證得什麼 證得圓融的三諦 哦這個道理呢 我們等一下還是會提到 //還會再提到 這就是它的核心 各位各位實相論是//天台的核心 判相論不過是為了//支持實相論而來的 那這樣知道了吧 因為你判教了之後 你就會知道實相是什麼 重點目標在那裡 然後你修你也是修實相 是不是這樣實相觀 中道實相觀對不對 你還是這麼修的 好接著己三是什麼 以『佛身.佛土論』 把握佛陀示現之差別相 使佛法之方便與究竟//相融而不悖 對了,不悖 佛身跟佛土//因為佛有種種身 譬如凡聖同居 然後他居在不同的//土上面 然後現不同的教化方法 那譬如說到阿彌陀佛//那裡是實報莊嚴土 那麼呢佛自身受用//那是常寂光土 那麼佛示現在娑婆世界//是什麼土呀 凡聖同居土 是不是這樣子 因為它示現在//凡聖同居土 所以示現跟凡夫一樣 他不能夠 他只能夠丈六的金身 他不能夠幾百由旬的身 這樣子,那就嚇死人 是不是這樣子 那這樣子全世界//都不用戰爭 是不是這樣,對不對 看他就好了 那是不是,所以說 佛身佛土論由這樣子//才能夠了解到 佛陀利益眾生的//一個因緣了 還有它內在方便是什麼 這個叫著佛身佛土論 好,己三是這樣 這樣子你就能夠了解//佛法的這個差別相 再來己四是什麼 以研究方法論 做為理解佛法之定式 使佛法理論之研究 當下即具有實踐//增上之功德 這就是我們上一堂課 所說的研經方法//有所謂的什麼 因緣釋還有呢本跡釋 那因緣之前還有//一個什麼釋 因緣釋//本跡釋還有呢觀心釋 還有一個啊約教釋 照說是這樣子了 緣.教.跡.心 哦跡觀或叫本觀 因緣釋或者你背//第一個字就好 因緣釋你就背因 因緣呢再來呢約教釋//因.緣 哦約教釋 再來呢本跡釋 本,這因.約.本 然後再來觀心釋,是觀//因.約.本.觀 因.約.本.觀這個四釋 因緣釋.約教釋.本跡釋//觀心釋 是不是這樣 然後呢 那解一部經的時候//有什麼 有五重玄義 七番共解,對了//有這種辦法 固定的來了解這個佛法 讓佛法來判教 哦清晰,能夠讓解釋//有個定式 一定的格局 這樣的話各部經一進來 用這種四釋五重玄義 七番共解就能夠把//這個經典的解釋 解釋的非常的辛苦 而且判別的很 判別的四教 五時六教也判別的//很完整 這樣懂嗎 這樣懂意思吧 這些都在複習以前//所教的了 這己四是這樣 再來己五剛剛才說的 己五是什麼 以『果位分別論』辨別//各教修行之階位 使修行不致得少為足 以凡濫聖而誤入歧途 對了,所以說果位分別論//能辨別各教 各教是那些教//藏.通.別.圓 你不要搞成基督教//天主教呀 那就差太遠了,是不是 那各教藏.通.別.圓四教//修行的階位怎麼樣 能夠辨別它們 使它修行不致於怎麼樣//得少為足 對了,那我阿羅漢//是不受後有了 不受後有那後面的空格//就不用寫了 是不是這樣子呀 那麼這樣子得少為足//以凡濫聖 甚至你以凡濫聖 啊,你不過是得一點點//的小神通 竟然認為證阿羅漢 那不是笑死人 甚至還有怎麼樣學//那個符籙之術的 哦我現在哦//我現在誦咒呀 我那一個缽呀 是可以出水呢 會噴水出來呢 那你說噴水,我不如//叫人來挖井就好了 是不是我也會噴水 唉是不是這樣子呀 像這些都是什麼以外道//來濫內法 乃至於濫聖法 這樣子呀雖然//不犯大妄語 但是人家說//寧可千劫不開悟 不可一世入邪見呀 可怕至極哦 唉要小心呀,要小心 好,接下來這個己五 接下來是總說的戊一 接下來戊二是什麼 依實踐與操作的理論 落實什麼 觀心門之實際修持 對了依實踐與操作//的理論 直接從操作 他教你怎麼操作 然後來落實這個觀心門//的實際修持 但它們怎麼講呢 這個分幾科呀 己一然後呢 己二還有沒有己三 沒有了,所以是分二科 哦分二 哦以四部止觀 我們念一下己一//來念一下 己一以『四部止觀』//之修襌理論 總攝一切大.小乘襌法 並將之導歸在//一實相襌觀的 止觀修持之中 使一切襌法之內 在精神與目標 得以統一(只是頓與漸//的方便善巧不同而已) 對了,他用四部止觀//那四部呀 『小止觀』『六妙門』 你們都已經上過了嗎 『小止觀』『六妙門』 哦『釋襌波羅蜜』//『摩訶止觀』 那按照他寫作順序的話//是這麼講的 『釋襌波羅蜜』//『六妙門』『小止觀』 『摩訶止觀』//要這樣的講 那麼『六妙門』其實//就是『釋襌波羅蜜』 裡頭的某一章呀 某一章的廣說 就是『釋襌波羅蜜』 某一章的廣說 所以『釋襌波羅蜜』//之後 就會接著說『六妙門』//講的很有道理 它先說『釋襌波羅蜜』 接著再說『六妙門』 那麼呢,那麼呢 那麼『小止觀』//『小止觀』是 『釋襌波羅蜜』裡頭的//修襌方便 再加上了修實相觀的//一個適當的補充 所以它講在第三本//接著再說 然後之後呢//已經建立了什麼 大乘止觀雛形 所以最後才會說成了//『摩訶止觀』 所以他四部止觀其實//是一部止觀 是這麼講 是他整理過去//佛法的內容 那就是『釋襌波羅蜜』 整理呢印度傳來大小乘//的襌法的內容 是他整理出來 那麼呢但是他會通了//實相的襌法 他把它架入了//實相襌法當中 所以四部止觀綜合包容//了所有的襌法 包括印度原始的襌法 南傳人現在的//那一些襌法 哦襌法都有在裡頭 『清淨道論』裡頭//所說的 現在『釋襌波羅蜜』//都提到了 幾乎都提到了 幾乎是南傳人怎麼說//修襌的總綱了 修襌的總綱 要了解南傳佛法的話 其實你研究//『清淨道論』 大概就成就了 早就清楚了 那麼,那麼呢也不用 再去看『四阿含』了//什麼的 你願意看也可以 先去看『清淨道論』 好好的研究//『清淨道論』之後 再來看『四阿含』 你不會被『四阿含』//拖著跑 你說我先看經怎麼會//不好呢 我告訴你,你沒能耐嗎 你不能總持的呀 你懂我的意思吧 哦是要倒過來先看//『清淨道論』 你就知道怎麼一回事 『清淨道論』甚至於 還教你說神通是//怎麼修法的 那樣修那樣修的 它有這麼講的 可是沒有用呀 你修那個沒有用呀 外道嗎 是不是這樣子 它呢甚至都講這個東西 那麼呢這個了解了 你就知道//『釋襌波羅蜜』 就幾乎把『清淨道論』 裡頭所有的概念 全部含攝進來 他還突顯了什麼 『清淨道論』所沒有的//大乘止觀 真的是妙不可言 你要比較 我以前自己讀//『清淨道論』 我沒有讀完//可是讀一半了 那麼覺得非常的好 我就對那個聲聞人 現在很多修行//什麼襌法了 修四襌,修初襌了 什麼這個那個的 那個我們都很尊重 但我們知道那個//就是這樣子 其實那樣子的話 你現在如果//這樣修入的話 真的是入寶山而空回 現在為什麼//要特別強調襌定 是因為大家沒有在修 所以你就覺得哇 那個好了不起 哦但是你如果對 大乘的佛法體會//清楚了之後 你就知道那個暫擺著 你跳過那個你越過那個 能夠得到更好的東西 你何必誤入歧途//跑到那裡去呢 是這樣子的 那麼我這樣有了解了 所以我就不必教各位//走入那種歧路 我如果不了解的話 我一定像現在所有的//佛學院一樣 都會先教你聲聞襌法 你再去讀三年 從來沒有人特別//教你聲聞襌法 乃至於我也知道有一些//聲聞人南傳人呀 我也可以請得到//這邊來演講 我都覺得,那以後再說 以後你們大乘佛法//學的好了 清楚的知道它在幹嘛 這個時候你們自己//可以去參學 為什麼,我們可以越過//那些麻煩 越過那些隔障 那些藩籬直接進入//到大乘的佛法裡 你說這樣沒有基礎 那是不懂大乘佛法的人//才講的話 這樣懂我的意思吧 不是這樣子的 誦經要有什麼基礎 誦大乘經你現在回去//就誦『法華經』 那需要什麼基礎 要了,要ㄅ.ㄆ.ㄇ//是不是呀 你字看不懂呀 念ㄅ.ㄆ.ㄇ只能這樣的//基礎而已 哦是不是這樣子呀 誦到後來呀 你什麼都不懂舌頭//都不爛 九華山就有一位//老和尚是這樣子 他一輩子誦『金剛經』//『般若經』 還有最主要是誦//『法華經』 死了的時候那個//舌頭燒了之後 康康康敲起來不爛 哦好厲害是這樣子 當然這並不代表了開悟 舌頭不爛並不代表開悟 但是他生前的那個自在//肯定是開悟的 肯定是了生死 那是修天台的法門 他也沒有聽天台入門 他也不需要 他就是什麼,他就是誦 那是有大根器的人 但是呢你們現在聽了呀 是不是這樣子呀 那總可以誦了吧//是不是呀 是不是這樣子呀 而且經也替你們印好了 每人一部了 是不是這樣子 那可以修了嗎 所以說這真是//一個善巧的法門 這真是一個善巧的法門 誦『法華經』誦下去 再配合『金剛經』 『般若』系統的//經誦下去 你會發現不持戒而持戒 我以前我在山上的時候 有一陣子呀是在忙事情 忙那個印刷的事情 那忙的很繁 唉呀,忙完了 開始誦經才誦//三天而已哦 那個居士上來帶了//一大堆報紙 我呀原封不動的//叫他帶回去 我連看都不想看 覺得那個很煩 沒什麼意思 你自然的厭離娑婆 厭離什麼 所以大乘的佛法一現前//的時候呀 一棵大樹起來了 你還要什麼去拔小草了 玩這個弄那個的 你完全不必了 你什麼一切的法門//悉皆現前 真的是悉皆現前 哦那種內心的//那種安穩感 內心的那種哦回到佛陀//的故鄉那種感覺呀 哦強烈而且熟悉 你要了解呀,所以這個//沒有階次法的 他直接進入實相法門//去修行 哦所以指實相襌觀的//止觀修持當中 總攝了一切襌法的//精神與目標 但是你說主任到底//要不要修襌法 要,還是要修 他在開悟之前還是要修 但是這個修法 是你已經開了圓解之後 你修那個襌法心不喘動 你知道怎麼修過去 那個呀我告訴你真的//抓到竅門的話 三個月.三個月 從一個凡夫入四襌//三個月而已 那你如果這個都不懂 你一下就去一樣//半年也就可以 乃至是三年你就能夠//入四襌沒有錯 可是完了你就入在那裡 舒服了,你懂嗎 現在的男女都脫離不了 你怎麼脫離了//初襌乃至四襌 你脫離不了 那個感受太棒了 你立刻就想不受後有 唉涅槃寂靜去了 這太可惜了 這樣懂意思吧,是這樣 所以說你直接現在//就去誦經 把那個大乘的總性//把那個修好 是這樣子的 好,那麼這個道理是在//這裡呀 現在已二開始了 綜合繼承來念一下 綜合繼承印度//傳來之襌法 而開創天台特有之實相 (圓教)襌觀法門 它怎麼開創 怎麼闡述的呢來庚一 庚一是什麼前方便 對庚一.前方便 第二呢庚二是什麼 圓教三止觀 然後在圓教三止裡頭//捨掉什麼 再修什麼 庚三是什麼圓頓止觀 圓頓止觀正修的時候//是什麼 是正修圓頓止觀 那圓頓止觀所觀之心 再來辛二是什麼 能觀之行,辛三呢//所觀之境 再來呢,辛四呢//所證之理 好了真正天台宗//在襌定當中 在襌定當中//起觀是觀那裡 整部天台宗入門是為了//講這幾個字 這幾個字而已呀 這頁的秘密就是在這裡 哈哈所以整本//都燒掉沒有關係 這幾頁你要撕下來 放在口袋裡 帶走就是這個而已 能觀的是什麼 所觀的是什麼 所證的又是什麼 就這樣而已 哦,就這樣而已 好,那麼先說能觀之前//先要怎麼樣 從遠的講近來 它的前方是什麼 回到185頁呀庚一 前方有二十五方便 分五科對不對 來辛一是什麼 具五緣是什麼 持淨戒.具衣食 居閒處.息緣務//近知識 這其實就是什麼 天台小止觀裡面的東西//對不對 是不是,欲知詳情//請看天台『小止觀』 或者是『釋襌波羅蜜』 或者是『摩訶止觀』 統統有講到//這二十五方便 懂意思吧,懂意思吧 好,那這就不必//再多說了 我們簡單的知道持戒//要清淨對不對 你的衣服也不能//太少會冷 吃飯也不能吃的太少 會什麼,會餓 也不能吃的太多//為什麼會撐著 你也不能修對不對 好居閒處你要很安靜 像這樣很吵是不可以 那麼呢息緣務是不要//弄東又弄西 啊一天到晚只想著//要去看一個病 哦不可以 那要親近善知識 那什麼是叫善知識 是指同行善知識 哦能夠跟你一起修襌法 或者他是能夠護持//你修襌法 好辛二是什麼 訶五欲 色.聲.香.味.觸//都不要有了 是不是這樣子呀 哦你就是什麼 天天就是什麼 念著要修襌法 再來辛三是什麼棄五蓋 五蓋是什麼 貪.瞋.睡眠.掉悔.疑 哦奇怪了 五蓋不是//貪.瞋.痴.慢.疑嗎 怎麼會這樣講呢 我告訴你這是針對//修襌說的 貪.瞋那愚痴愚痴//可以修襌呀 是不是這樣子 你就是愚痴才要//來襌定的嗎 才來修襌法 才來修中道實相觀嗎 但是呢//真正會妨礙你修襌 睡覺,一坐上去就睡 一坐上去就睡//你還能修襌法 你修周公襌 是不是這樣子呀 所以睡眠是襌法//當中的蓋 懂吧,你不要把它說 唉『小止觀』的五蓋 怎麼跟外面一般講的//五蓋是不一樣 那是針對修襌的//五蓋說的 還有掉悔是什麼意思呀 後悔懊惱一個心//是七上八下 十五個水桶七上八下 懂意思吧,懂意思吧 這樣可以不可以 不可以,所以說呀 這個哦買東西要買對 買錯了你靜坐//也會七上八下 啊我怎麼會去//買到那個了 啊人家買到二千 我怎麼去買到五千 氣死,那這樣子//邊坐邊煩惱也不行 是不是這樣子呀 有同學說那個內衣//才四十塊 給人家染,染了一百五 哈哈哈靜坐在那裡//的時候 天天就在那裡想 啊我有夠倒楣 然後再想這個事的時候 如不了襌定就是掉悔 是不是 再來是疑,疑什麼 哦我這個方法好嗎 數息這樣可以嗎 人家說念佛念一.二.三 一.二.三,一.二.三.四 這樣念佛可以嗎//這樣可以嗎 印光大師說的//你還問可以不可以 一定是可以的嗎 你不要懷疑 一懷疑你就入不了襌定 懂意思吧 哦是這樣子,再來辛四//是什麼調五事 對了調五事 首先吃要怎麼樣 要吃的怎麼樣//吃八分飽 不要九分,不要十分 更不要吃的撐著 是不是,但是你吃了//七分肚子餓也不行 光想吃你靜坐的時候 就跑出一碗什麼呢 素牛肉麵跑出來 那像什麼 那像我們班長//就跑出「波卡」 好好哦,他就這樣子 啊那是他的最愛了 那麼這個吃,是要吃的//剛剛好才可以 那麼睡眠是要怎麼樣 睡的不夠你一坐上去//就睡也不行 力量是不足 那睡的太多 那睡的太多的話 你精神反而羸弱不能坐 哦這樣是不行 而且睡的太多 你就不能修襌定//混沌了嗎 不能修襌 所以剛剛好//那個心是最強 你懂意思嗎 什麼樣叫剛剛好//不一定 那有人睡四小時剛剛好 有人睡八小時剛剛好 沒辦法 我們一般睡六小時//剛剛好 修道人不能睡太多 那完全不要睡 不行,會受不了 再來會起那個火 肝火會升不可以 還要調身.調息.調心 調心不能太硬也要什麼 哦也要身體要好 剛剛輔導長//跟我講他病好了 他很高興 那就對了,那你身體有病//你是修不了襌法 是不是,調息//息不能太粗 不能夠怎麼樣//不能夠太澀 太滑是不是這樣 要剛剛好明利 『小止觀』都有講到 調心,心不能夠踹動 哦不能怎麼樣 也不能夠興奮 也不能夠搞這些的 再來辛五是什麼 行五法是那五法 欲.精進.念.巧慧.一心 要有那個念頭想要修襌 要精進的去修 要念茲在茲的然後去修 哦正念現前的去修 巧慧是要知道怎麼去修 啊那一心就是怎麼樣 觀心一致的在襌法當中//而不再受到境的干擾 像這些在『小止觀』//都提到了 是不是我就不再多提了 哦這樣課才能夠//上的完嗎 是不是,再來庚二//是什麼 這庚一的前方便//已經是完了 前方便完了你要判教 你要知道呢有什麼 有藏.通.別.圓四教 那我們要修什麼教//圓教 那圓教真正在修止觀//的時候有幾類止觀 三類止觀也分三個 那麼這個呢你應該//看那個附錄一 附錄一以前就給你們過 天台襌法的特質對不對 這已經有講過了 所以你們自己看//就知道了 辛一是什麼止觀 漸次止觀,漸次止觀 漸次止觀是//『釋襌波羅蜜』 跟『小止觀』嗎 『小止觀』是不放在//漸次止觀的 應該是放在圓頓止觀 這裡是放錯了 那麼改一下,再來辛二//是什麼不定止觀 不定止觀是什麼//『六妙門』 再來辛三是什麼 圓頓止觀是//『小止觀』為雛形 『摩訶止觀』為完整 這樣懂我的意思吧 這樣懂我的意思吧 哦以『小止觀』為雛形 以『摩訶止觀』為完整 你看『釋襌波羅蜜』//重點還是講空觀 『小止觀』開始講//中道實相 講中道正觀就提到//這個名辭來 表示『釋襌波羅蜜』 還在整理的階段 綜合綜合以前的東西 所以它沒有特別講//中道正觀 雖然有約略提到//那種概念 但是沒有明顯的提 當到了『六妙門』過後 到了『小止觀』的時候 它真正的把這個//中道正觀提出來 可是還沒有提//空假中三觀 也沒有提一心三觀 哦也沒有提一念三千 一心三觀了圓融三諦//這個觀念都還沒有提 到了『摩訶止觀』//最完美 把這些觀境所證了 都全部講出來了 這樣知道吧哦是這樣子 所以『小止觀』//是圓頓止觀 『摩訶止觀』的雛形 圓頓止觀的雛形 好這是辛三 再來我們這樣子就檢別//了三種止觀之後 我們應該是要修//那一個呀 應該要修圓頓止觀 但是有的時候//如果不能的話 還是就漸次止觀修起 漸次止觀是指的說方法//善巧是漸次的 但是開悟還是圓頓悟入//你要知道 是圓頓悟入 那麼呢這個是庚三的//圓頓止觀 圓頓止觀有四種的行法 對不對,是不是//這樣子呀 四種法法是那四種 常坐三昧也就是//一行三昧 比如說一行三昧 這個『文殊菩薩//一行三昧』經裡 有提到這個東西 再來常行三昧是什麼 般舟三昧常行九十天 再來半行半坐三昧 法華.方等.大悲.彌陀//占察等等 都是半行半坐三昧 為什麼,為什麼它//半行半坐是這麼的多 因為是最容易修的 而且是最契合我們眾生//的理事最圓滿 哦理事最圓滿的//半行半坐三昧 那麼再來是什麼 辛四是什麼 非行非坐三昧 是隨自意三昧//跟覺意三昧 好,有這四種三昧 這個也是在附錄一//有提到 附錄一有提到 那麼我們最常修的是//半行半坐三昧 但不管那一種三昧 就行動來說是這樣 但真正修止觀的方法//都一樣 半行半坐乃至常行//乃至非行非坐 修法都一樣//那麼這樣怎麼修 庚四正修行,所以庚四//是核心呢 我們從遠的一直的//講講講 講講講,講到最核心//就是這個東西 實修就是到這裡 那這樣知道意思嗎 這裡講實修了 那麼實修有分什麼 分四科是不是這樣子呀 那四科,辛一能觀之智 再來辛二能觀之行 再來辛三所觀之境 再來辛四所證之理 對了,最重要的是//能觀智跟 哦所觀,能觀之智//跟所觀之境 能所二個 你看是用什麼心下去修 那去修什麼對象//這二樣而已 知道嗎,知道意思否 比如說我們修//『不淨觀』 要起『不淨觀』的概念 對不對,那麼修一個//『不淨觀』的境界 是不是這樣子呀 好,一個膿想,一個脹想 是不是這樣子現在一樣 那我們要修圓頓止觀 要起什麼樣子的智慧 然後要觀一個//什麼的境界 把它觀到一心三觀成就 觀證道什麼三諦圓融 境,那道理是什麼境界 所以所證之理也要知道 這個你也是要知道 好,這些是最重要的//核心在這裡 天台實修的核心在這裡 那麼對不起呀 我也是個凡夫 在這一部份 天台的大師一向少說 哦不,說了很多 但是我們今天要//這麼少說的話 當然是不容易 但是可以讓你們感覺//一個氣氛了 這一方面我們下一節課//再專心的說它 好,向下文長付以來日 合掌迴向 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三塗苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛