#b天台宗綱要三十四 #d法藏法師 #c終 天台宗154集 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 天台宗入門 各位比丘比丘尼 沙彌沙彌尼 各位居士大家午安 阿彌陀佛 請放掌 我們這提到了這個佛身 接下來就是戊三呀 這略依上一堂課提到的 這個法報化三身的一些 精細的一些說明的時候 講完了 那接著呢戊三 就是這個依四教 而有四種佛土 所以說是這麼講 有四種佛土不分別 而同時也依於這三身 配有四種國土 所以凡聖同居土//就是化身 方便有餘土呢 就是什麼呢什麼身 勝應身是不是吧 是不是這樣子呀 那麼劣應身就是所謂的 我們一般講的化身嗎 就是凡聖同居土 那實莊嚴土就是什麼 報身 然後常寂光土呢 法身法身哦是這樣子的 所以說這個四種身 四教有四土 四種身也有四土 不過這是就這 大概的這樣來配的嗎 譬如說四教的話 這個哦這個 藏通別圓呀 藏教人他只居住在//凡聖同居 凡聖同居 乃至於他入了五不返天 那個還是凡聖同居//的地方 那麼通教人 因為開始呢向於大乘 所以它有方便有餘之地 為什麼要行方便 因為他向於大乘法 才要行方便法門 那麼到了別教 別教的話實報莊嚴 為什麼叫實報呀 因為他已經見了法性了 中道實相已經見了 莊嚴但是還不極至 圓教呢是徹見什麼 中道實相 這無有能修之人呀 那麼徹見那在常寂光土 這也是都是//一往而分的了 這沒什麼 底下那個研經方法 我們以前都講過是不是 我們這次說來//複習一下而已 這兩堂課就是複習 那麼研經方法 我想有個重點 跟大家講一下 那就是說首先 所謂研經方法是 天台宗在解經的時候呢 它解經的一個方法 這個對我們後代人來講 其實蠻重要的 解經的這個方法 跟研經方法 那麼解經的方法 它首先入手的方式呢 是什麼 先談一經的大要跟總綱 先談一經大要跟總綱 那麼呢這個總綱跟大要 就是大意呀 它怎麼談法呢 它是有規矩談的 它一定固定談那幾樣 很合乎這實在很合乎//科學的表格化 簡單講就是表格化 每一種東西都要按照 這樣的標準來給予解析 這樣聽的懂嗎 它是表格化 真正表格化是什麼 五七三十五 是由三十五個手續的 解一部經呀 還沒入文之前 還沒入文之前呀 還沒入文之前 它就怎麼樣 它對於解釋//一部經的大概 其實它是分成三十五個//主題去講的 那有三十五 那有三十五個怎麼算的 五重玄義七番共解 那五七就什麼三十五 什麼叫五重玄義呀 是五重這五重就 有五重重者層也 五層層層轉進的 不一定都比較深的 各有深意 這五個層次呢 來理解這一部經 這個大意 然而這五個層意當中 五個層次當中 每一個層次呢 又要用七種方式 來描述這個每一個層次 這樣懂了意思吧 所以五個層次當中 五個層次每一個層次 用七種方式來描述它 那麼就是怎麼樣 五個層每一層用七次 用七種方式嗎 對不對 那這樣合起來幾個方式 三十五個方式嗎 三十五個主題 一般人很少知道呀 那人家說了 天台家講了 講經不判教開口便亂道 那你想想看 那講經是多難呀 光要入手去講一部經呀 你就要分三十五個//小主題 不過呢別急 後代呢大部分只單獨用 五個五重而已 就五個層次 所以你每個層次 有沒有用七個方式//來解呢 常常是有一樣少一樣的 懂意思吧 有時候用了二樣了 有時候用三樣 多一點用六樣啦 再不然就在這裡 就用前三樣 在那裡用了後四樣 它不是說每一個人 這麼合乎標準 當然智者大師//是合乎標準 這方法是他創的 這種方法講解經 研究經來呀 這天衣無縫滴水不漏 沒有一點點概念 可以走失的 很奇怪的 這種思惟方法很適合我 我自己學物理的 物理的東西不能//有一部份是錯的 而且要思考嚴密 這個天台家就是這樣子 它呢當它這個五重玄義 三十五個主題講過之後 這個一部經呀 你說那裡可以//變動一下子 已經沒有了 它每一個主題//都已經掛在那裡 要證明有證明 要例子有例子 要作用有作用 都掛在掛好好的卡死了 這一部經錯不了 所以對一部經的理解 就不動搖紮實 而且妙就妙在於 它每一部經都用//這個辦法 使的你對每一部經//的理解呢 都能夠匯入到判教的//這個總綱來 換一句話說 每一部經都匯到你這個//大的什麼大的藍圖 對佛教大的藍圖 判教是一種藍圖 回到這個藍圖來 這部經到底擺在那裡 擺在那裡你會很清楚 換一句話說 用這一種方式讀經呀 讀的再多也不會打架 書讀的再多也不會打架 對不對 怕就怕你讀一堆經 這一部經跟那一部經 不知道什麼關係 你搞不清楚 唉打架是不是 那以後到底是要依這部 還是要依那部 到底是這部重要呢 還是那部比較利 這部講的 佛陀講的較重要 還是那部講的較重要 都重要都重要 沒有辦法同時去行呀 怎麼辦你就是茫然了 有沒有呀 有沒有呀 所以我們讀東西 一定要有方法要消化 我們說要讀活書有沒有 讀活書嗎 經也是要讀活經 那不是讀死經 也不是念死人經 是不是這樣子呀 要讀活的經 那這個天台是研經方法 意思是這樣 這樣懂嗎 那我們略為再談一下 什麼首先呢是什麼 七番共解 下面說了怎麼樣 於念一下 於五重中各有七番解說 以得五根五力之利用 一般皆隱而不顯 《法華玄義》卷一云 五心立成五根 排五障成五力 乃至入三脫門 好那麼這個 五重玄義裡頭 各有七番的解說 各有七番的解說 那是什麼意思呀 那麼這個七番的解說 七番的解說 那麼因此造成//每一個重義呢 每一個重義呢 每一個重義//它都能夠得到 七番解說的利益 而這七番解說合為五根 那生起五力 然後讓你得到//這五根五力的什麼 研究經典的利用 那怎麼講呢 我們不能夠//先看七番共解 我們得先看這個 我們要不要同時//來對照一下 所謂七番共解的內容//是什麼呢 庚一什麼標章 再來庚二引證 再來庚三生起 庚四開合 庚五料簡 庚六觀心 庚七會異好了 那麼你看標章的話呢 即是什麼標名 令易持憶起什麼故 持什麼故起念心故 所以這說什麼叫標章 你比如說 五重玄義呀有沒有標章 有啊 五重玄義是那五重玄義 我們接看下去 己二五重各說 下面說以五個各別項目 來表現一經之綱領 一般皆說此 所謂五重玄義就是 一釋名對不對 無名不能顯法 故先釋經題有沒有看到 是不是那麼釋名 怎麼來解釋釋名 這個東西呢 它就是用標章引證 生起開合料簡觀心會異 你比如說釋名 我們要講解 《阿彌陀經》 那麼我們就說 這一部經名為佛說 《阿彌陀經》 那麼佛是那一尊佛 說是什麼叫做說 阿彌陀佛經呀 那阿彌陀又是//另外一尊佛 這是以人立 以人立經題的 好這就是在釋名 裡頭的標章 立出那個名字出來 然後再來引證 引經文為證呀 起信心故好了阿彌陀佛 名為無量光無量壽 譬如說《阿彌陀經》 當中說到 若有眾生往生到//那裡去的話 那個什麼壽命無量 那麼呢但有諸樂 不受眾苦 所以這個極樂呀 是無量光明無量的什麼 壽命的延長 他比如說引這個經 來解釋這個 阿彌陀佛是什麼意思 但是在釋名呢 釋名的內容裡頭 就要用經文來 來引來解釋//這個釋名裡頭 要解釋的東西這樣懂嗎 解釋名辭 他必須要把名辭標出 這就是標章 解釋名辭的內容 解釋這個經題的內容 他必須要引其他經 或者引這部經//本身的文句 來解釋這部經的內容 這就叫做什麼引證 這樣懂嗎 聽的懂嗎 好那麼解 那麼解釋這部經的經題 也要說明這經題//生起的意涵 什麼叫生起的意涵呀 我們來看看生起 生起是明其次第 使不雜亂 起定心故有沒有看到 是要起地心哦 你注意看庚一是什麼 起什麼心 起念心故好念心 再來庚二起什麼心 信心二個心哦 我請問五根是那五根 信進念定慧五根對不對 好我們來看 已經前面起念心//跟信心了 那生起是起什麼心 定心怎麼樣說釋名 能夠講出生起的內容呢 講出生起的內容 啊你比如說解//那個最明顯的 解那個 大佛頂首楞嚴菩薩萬行 什麼如來密因修證了義 諸菩薩萬行首楞嚴經 對不對 簡稱叫什麼《楞嚴經》 你看這麼長呀 這麼長那裡頭呀 什麼諸佛了義啦 什麼什麼什麼萬行 這就是生起 你要解釋它的話 為什麼要先有了義 然後才有萬行 才有什麼功德堅固 最後首楞嚴//是最究竟堅固 這樣解釋前面那一句 跟這一句經文 經題的本身 前面那一句後面那一句 這一句那一句 它們為什麼彼此 這一句在前頭 那後來衍生這一句 那再這一句這一句 再形成一部經文的經題 它的本意是什麼 這樣一講過一遍之後 你就知道 啊這經題原來//是這個意思 這樣懂嗎這是生起意 你比如說 《大乘妙法蓮華經》 為什麼要先講大乘 為什麼不講說 妙法蓮華大乘經 不是的 因為這個法是大乘法 那這個法大乘法 這個法呢是因果同時 所以要蓮花在前 可是這一朵蓮華是什麼 是彰顯大乘//究竟了義之寂說 所以大乘妙法蓮華 它這樣解釋的話 其實我在釋名對不對 但釋名用的方法 是用生起次第的//這個說法 這樣子讓你生起定心 就是憶念這句 這一句經題的本身內涵 深刻的內涵 再來開合 開合是解釋//這個經題的時候 解釋這個經題的時候 各種義理呀有開有合 在這裡可以開出//各種道理來 那這二個道理 合成一個道理 是看你怎麼解釋了 這叫開合開合 所以說分別來看 來看哦庚四 分別各種義理之開合 同五七皆起慧心 第五是什麼料簡 第七是什麼會異 開合料簡會異三個 都是叫慧心 都是慧心 那麼第六是什麼心 起什麼心 觀心是起什麼心 起精進心 所以說前面有念心 信心慧心跟定心 現在又起一個什麼心 精進心 所以合起來 就五心對不對 這就是五根了 所以說你每解釋 五重玄義當中 每一重你都用七番共解//這樣就得五心五力了 五根五力了 這樣懂嗎 五心即是五根 五根即是五力 就產生利用是這樣 比如說料簡 什麼料簡 料簡是什麼 就產生智慧辯論嗎 料簡就是辯論 我問你答自問自答 這就是料簡懂意思吧 古人講問不講問答的 講料簡料是什麼呢 料是什麼料理 料理有沒有 我們說煮料理 所以說料理的意思 是分辨把它做處理 叫做料 簡是什麼簡別 處理而有所簡別 把道理弄清楚 這叫做料簡這樣懂吧 好這料簡自設問答 再來觀心 觀這一部經題 就能夠修心為本了 所以觀心釋是怎麼講 他這個他這個他這個 七番共解有觀心解 是怎麼解法呢 修心為本即聞即行 起精進心故 什麼叫即聞即行呀 我以前好像跟大家講過 在《發心啟行》裡頭 我還記得我跟大家講過 聽經是要方法的 聽的當下你就要問心了 就要問心了 上二堂課我在講說 這個大乘法是怎麼修的 那你聽你就要問你的心 我是不是愚痴 這應該要觀心的 你要問誰誰誰 誰在起貪愛 不是只是你在那裡 修《不淨觀》而已 還要再問誰 誰在起貪愛 為什麼起貪愛 貪愛什麼 當我這麼講的時候 你就要自己想 是呀我是不是呆呆的 不知道怎麼問 那要怎麼問 這個時候你一聽 你就要會問 你就要這樣子 這打動你的心呀 你就要自己轉你的心 這就是觀心 所以修心為本即聞即行 有沒有看到 所以因此呢 這個在講解//五重玄義裡頭呀 他必須每一重 都講到修心的內容去 這樣懂嗎 這樣懂意思吧 好這叫起什麼 起精進心 最後呢庚七是什麼 庚七是什麼 會異是什麼內容 會釋五重之異點 會釋五重之異點 就是這個五重的內容呀 各別它重點在講什麼 再把它各別提一遍 所以五重玄義裡頭 每一的玄義都用//七番的解釋 來解釋它來解釋它 好那麼現在剛剛//已經講過 七番共解的內容 為什麼叫共解 七番就七次的輪流 就七次的輪迴 這個也不是七次輪迴 七個一套番謂之一套 七番是七個為一套 那麼共同來解釋//五重玄義的每一重 哦是這樣子 七個七個方法為一套 七個方法為一套 來共同解釋這個//五重玄義 那五重玄義是什麼呢 庚一到庚五你自己看 就是這個 以前我就講過好多遍了 釋名辨體明宗論用 判教相 一部經就是要釋名 解釋他的經題 一般人直接就解釋經題 用他的方法解釋經題 不是用七番共解//來解釋題經 照說解釋經題 要用什麼方法//來解釋經題 要用什麼方法解釋經題 要用七番共解對了 辨體是不是也這樣 它都有一定的解法的 就是這樣 乃至於判教相 也是要生起開合料簡 觀心會異啊標章引證 這些都要 不過老實講了 就我看古德的註述裡頭//很少能做到滿的 比如說它釋名裡頭 可能標個章引個證 說個開合觀心一下啦 就跳過了 等到那個辨體的時候 會來個什麼樣 會來個會個異了 開合了生起了 也標個章引個證呀 那多一點點 那明宗會更多一些 論用也多一些 判教相就少了一些 比如說這樣子 所以說它並不一定 每一重都用七七番共解 這樣懂嗎 好那麼到底是真正 怎樣的解法 我建議你們 去看看那個經呀 那個天台家解的經呀 你就看得到 像那個會性老哦不是 性梵老法師寫一部那個 《觀無量壽經》的講義 他多少用到一些 你去看一看 對照一下 但是都沒有用全了 沒有用全 那像蕅益大師//有五重玄義 他也沒有七番共解 明顯的內容 七番共解的內容 不是說一定要把//那個標題標出 五重玄義一定會標出的 釋名第一 那麼辨體第二 明宗第三 乃至判教四 會這樣子就標題 但是它那個 它這個七番共解 一般解經的時候呢 沒有寫在裡頭 你要自己去找懂嗎 自己去看出來 這裡是在生起 這裡是在開合 這裡在料簡 這裡在會異 這裡在引證 這裡在標章 這樣了解嗎會不會呀 那這樣以後//可以做法師了 方法知道了 好那麼是這樣子了 好那麼這是上次有說到 我們再把它念一下 這個是戊一的部份 那戊二是什麼呢 這裡是上次還沒有講的 戊二是什麼 隨一經之文而消釋 這前面嗎就講大綱嗎 講完了總要講經內容嗎 是不是呀 不過我要告訴你呀 很多人聽經聽到//這就跑了 因為他聽到裡 已經一個結夏講完了 《法華玄義》就是//講到這裡 《法華玄義》呀 《法華玄義》的話 它就是真正的//用三十五套 來講解什麼 大乘妙法 佛說 《大乘妙法蓮華經》 所以人家說九旬談妙 有沒有就是這個意思 光講個《妙法蓮華經》 那個妙字呀 就講解了九十天 其實不是妙字 是解那個經題的意思 懂意思吧 這智者大師當時//就是這樣 他就是用五重玄義//七番共解 所以要真正去嗅一下 要去嗅出那個 五重玄義七番共解 就是去看《法華玄義》 有沒有人去看呀 善德還沒看哦 你師父說光買書沒有用 要看呀哈哈哈說著 說著就拿一些錢給他 他師父這次來 是送錢給徒弟的 哈哈唉呀這個實在是 哦那個都是甘苦錢 在國外是很不容易 他師父就是跟我這樣講 我說是呀 實在是不容易 全家大小吃你一頓呢 供養你美金三塊 哈哈實在是 哦一百塊台幣而已 你給他看吃你一頓 這個也無所謂了 但是因為一直//沒有人供養廟 也是維持不下去 那就慘了 好那麼這裡頭就是這樣 講完經了不不 這個這個這個 五重玄義講完了 很多人聽到這就累了 啊講那麼久 九十天呢講一部 《法華經》的經題 可是精彩的都在那裡 那難的也難在那裡 你要講五重玄義 七番共解的人呀 他一定對這一部經多少 有深刻的體會 要不然你講不出來呀 你要照經文下去講 你就查字典 這個字怎麼解 那個字怎麼說 要不然那個祖師怎麼說 你還可以用學的 知道嗎用學的來 隨文消義呀 隨文釋義呀 這學來的 難就難在沒有文 你要去自己想 你要自己把它精神抓住 難在這裡 那麼所以說 一般人老聽經的人呀 老參的人呀 他要聽聽這個法師講經 功力如何有沒有修行 他別的不聽 就聽玄義玄義聽一聽 嗯這個傢伙說的//還可以聽 他就坐下繼續聽 他若不坐下來死蓋的 他就不要聽了 他就走了是這樣子的 為什麼 那完全按照祖師說的 你沒有發揮 這個玄義的內容 就可以看出這個修行 修行的深講的深 你看智者大師//他沒準備呀 是不是光講個經題 光講個經題一講玄義 就是五重玄義 講九十天滔滔不絕 要不是結夏了 我看他繼續講下去 是不是這樣子呀 這就是修來的 所以講經是不關乎 記問之學呀 那是實修的顯現 這是諦閑大師 是這麼說的 這是要大家了解的 不是說學理技巧 所以有人說我讀//佛學院幹什麼 就是要以後當法師 這是錯誤的因呀 將來會招感 那個迂迴的惡果 很不適當的 讀佛學院不過是說 老實的想要修行 所以我們才讀佛學院的 也不是要做學者 也不是要社會的//名人達士 更不是要做將來大法師 蓋大廟哦收眾多徒弟 做大眷屬主 這不是這樣子的 如果說你會做那樣子 那是因緣這樣 不是你想要這樣懂嗎 佛門裡頭弘法利生//的事情 一定都是無心插柳//柳成蔭 你要有心栽花就有企圖 有企圖的人呀 他跟法性是不相應的 他不向於無我 一切法如你要幹什麼 你要動什麼念頭 說是要幹嘛 非得幹嘛 不能再幹嘛 沒有不需要這樣 這樣了解嗎 有人請我們當 這個已經第三學期 下學期了 這主任現在的主任時間 應該把它改名字了 叫就業輔導 哈哈哈應該改名字了 你知道嗎 那重新打那個功課表呀 應該改成就業輔導室 就業輔導室訪談 我們談一談未來出路 是不是這樣子呀 是不是應該是這麼談的 這有意思 也並不一定大家一起談 你們可能 你們的想法是 不希望同學知道的太多 私下找二三五六個人 找主任聊天 因為主任是從失業 到找職業這些經驗 我都有過哦 是不是這樣 我每一次一邊的//工作做完了 那像辭職的消息 已經開始傳出去了 那個外面那個 台中巿的信徒 嗚嗚嗚到處傳遞//那各種信息 一再的打聽 我打算要到那裡去 因為我守口如瓶呀 我不讓他們知道呀 嗚嗚嗚那打聽打聽呀 那現在已經產生 各種傳言跟版本你懂嗎 那麼隨他啊隨他 眾生就是這樣 那才生活的有意義 小道消息打聽來 打聽去的 然後平常他們居士//兜在一起的話 互相交換意見 這樣拉拉拉近了 他們彼此的道理 那也好了就這樣 好那麼所以說講//這樣子的經呢 五重玄義是不容易說的 那麼好五重玄義講完 五從七番全部講解完畢 你的功力也展現完畢了 可是這個不行 接著呢還是終究還是 要一個字一個字 一句一句的 去把你剛剛//所說的那一些 這個五重玄義的內容呀 再重近由那個文字當中 來一一顯發來證明 你的五重玄義沒有錯 所以講經的內容 已經在回顧那個//五重玄義的道理了 只不過更具體這樣而已 這樣懂意思吧 所以你看看 《法華玄義》//一本厚厚的 可是一本《法華經》 也這麼厚呀 也是這麼厚呀 但是呢《法華文句》 也是這麼厚而已 沒有多一點 為什麼因為重點//都一樣嗎 講完了 所以一部五重玄義 一部《法華經》的 五重玄義講完了之後 剩下只是消文釋義而已 這只是再反芻一遍而已 所以天台的三大部當中 主要的是這二部 它們的分量差不多 講解一部經的 跟一部經之前的 開宗明義的那種玄談呀 五重玄義呀 竟然是一樣多 《法華經》《法華經》 是七卷經呀 是不是七卷經的解釋 也不過是這樣子 所以說你就知道 把重點抓住之後 那些思惟的東西呀 就帶過帶過 一直反看一直反看 就帶過帶過就過去 這樣了解嗎 那他怎麼帶過 帶過也有辦法的 也不是說隨便帶的 它有所謂的什麼 依經四釋 依經有四釋 這每一句話都要用 四種方式來解釋 換一句話講呀 佛陀講一句 那我們要怎麼樣 解釋成四種講法 要用四種方法去解釋 這很科學是不是這樣子 很科學哦 那四種釋 就隨文四釋一 一己一是什麼什麼釋 因緣釋 己二呢約教釋 己三本跡釋 己四觀心釋對了 所以說天台家常講 研究經就是在修行 講經在修行 聽經是不是修行 是不是 就是因為觀心釋的關係 前面呀本跡約教因緣 都是什麼解門 觀心釋是行門 所以聽經講經本身 互動之間就是行門 那這樣知道意思嗎 好那麼這個這個這個 這個因緣釋 什麼叫因緣釋 依眾生的因緣 我們呢不錯了 解釋佛陀在講解//這一句話 他是用什麼角度來說的 這樣叫做因緣釋 比如這樣比如這樣 比如說這樣子呀 這個孔老夫子的弟子呀 這個這個這個子貢 他曾經問過孔老夫子說 奇怪了同一個問題 大家都問仁問勇問智 可是呢老夫子 您老人家對某甲回答 是這樣 對某乙回答又是這樣 怎麼同一個問題 回答的不一樣呢 這就是因緣釋的問題了 怎麼一個善於//教導的老師呀 同對於同樣的問題 對於同樣的事件 不同的學生 他會因材怎麼樣 因材施教 你比如說要是本立呀 那一天呢他把這個 《心經》給背起來了 我一定公開的表揚一下 其實他已經背起來了 我比如說 我公開表揚 但是呢如果像這個 像這個法實呀 他把《彌陀經》背下來 我都覺的不怎麼樣 這傢伙很聰明 也沒什麼大病 是不是這樣 那本立的話//已經熬的太苦了 是不是呀 他能背下《心經》 已經很了不起了 所以同樣的表現呀 唉奇怪了 老師處理方式不同 這就是因緣釋 有因有緣呀 佛陀講的法呢 就會深淺不同 方法不同是這樣子的 這因緣釋 那佛陀會用什麼樣子//的態度來講法 不出四種怎麼樣 讚歎你的叫做世界悉壇 講給你高興有沒有 比如說那個那個什麼 那個他曾經教過那個 男子要怎麼愛太太呀 女人要怎麼愛丈夫呀 這個《玉耶女經》 講過玉耶女 這玉耶女是個潑婦 長的很漂亮 但是呢極端的怎麼樣 不孝順公婆 又有點歇斯底里外加 哦這個這個這個 十全欠二味 哈哈那麼呢那麼呢 就是有點顛倒這樣子 那就是這樣 那麼佛陀去的時候 也不會表示恭敬 那麼呢給她那個那個 那個給她那個丈夫 給她丈夫的父親 就是那個什麼 那個我們說的什麼 公公了公公了 國語要怎麼講 公公了對公公 給她公公很有沒面子 那佛陀也知道了 她躲在那個閨房裡//不出來 佛陀那佛陀怎麼會//這樣子做 佛陀現神通 讓那個閨房變透明的 然後她也看得到佛 她躲著在那個 那個桌子旁邊 你知道嗎那個桌子 也變透明的 然後然後呢 她從桌子這邊一看 唉佛陀怎麼會在那裡呀 那佛陀也朝著向她微笑 啊她躲沒有地方 所以跑著就出來了 是這樣才把度化 這個玉耶女的 這很難度的 是不是還用 還用神通去度她 然後放光沒地方躲 全部都光明起來了 那麼這就是所謂的//世界悉檀 幹嘛講給你高興 他如果給玉耶女講 妳要去出家做比丘尼呀 哦怎麼樣這樣//她不會高興 她是那麼的你看 我們說的三三八八 啊女人態是這麼的重 女人女人的惡心這麼重 還有不會孝順父母 這種那裡有可能//讓她去出家 所以那個時候//就要說什麼 說世界悉檀為生喜益 讓她高興就好 所以我去外面演講呀 不帶同學去為什麼 我都是在講世界悉檀 都是講一些那個//有的沒有的 那你們不要在那裡聽 聽了唉主任怎麼這樣講 哦這樣子沒有辦法 你對那個老太婆呀 你如果三句//沒有入她的耳 她就要打盹了 五句再不入她的耳 等一下就要去拉尿了 那裡動一動這樣子 因為就是這樣子 所以你要隨時怎麼樣 不可以有冷場 不可以有冷場你知道嗎 要一直講下去 你要說像現在電視說 稍候一下等一下//再繞回來 沒有用她不回來了 你懂嗎 她已經睡著了 找周公去了不回來了 她聽聽聽 三句聽不入耳 一下就睡去了 她就茫去了 她就亂亂動 所以講經要對外講經呢 根機千差萬別 你要察言觀色//邊講邊修正 比如說我現在給本通講 本通顧左右而言他 一直的看手錶 我就知道我講的//沒有應效 我就要開始換辦法了 那這樣講這樣講 哦他有在聽 眼睛在張大了 好那個可以攝受了 你要看呀 你不是這樣 這樣這樣這樣拿著一個 寫好的稿子 然後照著念 念一念這樣 這是總統發言 他是這樣子的你懂嗎 這個不是講經 你知道嗎 這個不一樣的 所以說這就是所謂的//世界悉壇 這樣知道了嗎 我不用再解釋了 哦這樣叫世界悉壇 佛陀也會這樣呀 佛陀也會這樣 像慧律法師呀 很多人很喜歡聽他講經 他就是世界悉壇 做的好修的好 你不能說他 有的人說啊那個//某某人講經 都是胡亂的扯 你要看他是對//什麼人講的 是不是這樣對呀 他就對一些應該//給他胡亂扯的 你當然就聽到胡亂扯的 是不是這樣子呀 你就講一些世間相的//東西給他聽 可是倒過來 有的法師專門 講給在家居士聽的 那出家人也是聽的//很信受 他怎麼說 修行修行那裡要去出家 修行哦在家裡//念佛就好了 那你是出家人 又聽到這樣 哦對喔那麼不用出家呀 那你就怎麼樣 衣服去脫起來了 那就是你把世界悉壇 當做第一義悉檀 顛倒去了 所以要分清楚呀 所以這個東西是要分的 所以我問你 南無本師 我們剛剛不是講過 如來有好幾種解釋嗎 對不對 《成實論》解釋如來 是什麼是什麼 乘如實之道來成正覺 來化眾生這叫如來 這是聲聞人的認知呀 那麼到了那個什麼 那個《金剛經》講的 無來亦無去是名如來 這是法身的境界呀 所以說到底這個如來//怎麼解釋 用法身的境界 來解釋第一義悉壇 用用那個 《成實論》來解釋的話 是什麼是什麼 是對治悉檀 或者各各各各為人悉檀 是對根性說的 這樣懂意思嗎 所以你同樣一句話 佛陀到底是用//那一個角度 去講這一句話 這很深呢 是不是這樣 所以說天台呀 在古人都沒有辦法 想出這套辦法的時候 他老人家想出//這一套辦法 精確的把握佛語 所以看你看看 他是中國第一個//出現的宗派 但留存到現在 它還是這麼的強 那個不是隨便的 除了他實修實證以外 他的理論的方法很嚴密 那這樣你了解嗎 所以你已經知道了 世界悉檀就是這樣子 對不對所以你不要 現在的眾生都是呆呆的 把世界悉檀聽成//第一義悉檀 可憐那個就是不能分別 不能分別 好這樣叫世界悉壇 什麼叫庚二 庚二是什麼悉檀 各各為人悉檀 我們庚一再看一下 庚一所謂世界悉壇//是什麼 依世間之認知概念 而釋佛法 使令眾生聞能易解 生喜益生那個喜益 生那個歡喜心起來 有沒有是不是這樣 所以我要是講經 我若在外面講經 那幾天再那幾天前 一定要看報紙 一次要看四五份 那再上網路去看一看 去看一看怎麼樣 那是怎麼樣 有時候都茫了 世間人不知道在幹什麼 怎麼樣 外面在火燒屋了 柯林頓怎麼樣 柯林頓去跟那個//女眾怎麼樣 現在怎麼樣 那裡又要怎麼樣 啊天氣又要變怎麼樣 這是世間人知道的 股票又跌的怎麼樣 你要稍微知道一下 現在知道一下之後 那你去就講//他們懂的東西 世俗人知道都在聽什麼 柯林頓怎麼樣了 股票怎麼樣了 哦阿輝現在又怎麼樣了 啊那麼現在最熱門的//話題是什麼 連宋陳三分天下 是不是這樣子呀 是不是這樣子呀 三個人都天天打歌 天天在新聞上 新聞節目上面打歌 幹嘛做廣告呀 要選總統呀 是不是這樣子 所以現在最熱門的話題 是這一個 你要稍微的知道一下 到底在幹嘛 好了那麼你去講經//的時候 一開始藉機會//就把這個講出來 唉他們天天注意的//是這一個呀 那現在他聽到這個啊 啊好師父是跟//我們一起的 讚我要聽 這就是所謂的生喜益 聽了會高興你知道嗎 這樣叫世界悉壇 所以依世間之認知概念 可是問題是 你不能講了半天 你變成政治評論人物呀 你不能你不能是//政治評論家 你這樣不是講佛法了 這樣也不行呀 你要倒過來講 你比如說你看看 宋楚瑜雖然是這樣 很有民意的基礎呀 但是你看他頭髮白了 那他把阿輝氣的那樣 瞪眼睛翹鬍子呀 所以說如果你那樣 國民黨也是二個同死呀 他們二個在一起 一個脫黨出來競選 一個啊連戰連戰 一般沒有民意的基礎 大家都看他比較輕 但是阿輝硬要推動他 有沒有看到 人要是在無明的時候 那麼他就沒有聽到//其他的聲音 你比如這樣的講 你就是要轉這個東西 然後你再說 你看他們二個在相爭 你看人生是有多久 啊爭來爭去 最後呢他們二個在相爭 最後給阿扁檢去了 這種人生哦 你看是這樣子 那個丈夫跟太太吵架了 兒女呢兒女在痛苦 那麼兒女痛苦就出去 那出去之後呢 就被外人帶去怎麼樣 帶去喝酒吃毒品 那夫妻夫妻本來是 要走在一起的呀 怎麼會吵架 你從政治講到那裡去 你把它類比化懂意思嗎 你要解釋這個道理來 你用佛的眼光//來講世間悉壇 你不能講了半天 講的高高興興而已 沒得到一點利益 這樣子不叫世界悉壇 這不是生喜益 這不是生喜益 這只是什麼 這只是鬥口舌而已 這沒有意義的 你這樣講就不叫講經 你懂嗎 這亂扯這是不對的 好這個所謂世界悉壇 是要對佛法//有很深的理解 能夠對世間的總相 差別相 對世間人的心性 能夠了解他們的想法 然後由他們的想法 轉出一種他們能理解的//概念語言 然後這個概念//跟語言來導入 你要告訴他們的佛法 修行跟理解的道理 所以說最難講的是 世界悉壇 那不是最好講的 要活用佛法就在這裡 那你說對治悉壇 很簡單嗎 本立常常都這樣 跑來這裡主任 我有問題要問你 主任叩的就跪下 不用跪我就是要跪 那跪了跪著 我是怎樣是又怎樣 那我就是在聽 他丟出一個問題 我就解答一個問題 這很容易 他出題我解答 這樣就好了 我不要漫無目標的//去找答案 是不是這樣子呀 所以說對治悉壇 很容易解決 那我呀我去外面呀 回來都會作夢呀 唉你喜歡看女孩子 以後出去的時候 不要看女孩子 跟別人一同去就不會了 就解決了 那這樣就好了 那麼他就歡喜信受而去 那這樣就好了 是不是這樣 這叫做對治悉壇 對他的病 然後你就給予一個//問題的解答 所以說你看看庚三 對治悉壇 依各別眾生之過失 而說斷除之法 這叫滅惡對不對 是不是這樣子呀 是不是這樣子呀 那但是有的眾生//是沒有惡 那他也已經進入//佛門裡頭來了 所以沒有惡 不用對治悉壇 可是他也進入佛門了 不用再用生喜來導引他 進入佛門對不對 那他應該怎麼樣 讓他修行生善 是不是那就是所謂的 第二叫做什麼 各各為人悉壇 比如說了 你比如說 輔導長住我隔壁對不對 很久沒再聽到他在念 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 睡去了還是怎麼樣 不知怎麼樣 那我就我就讚歎他 輔仔你這樣子呀 真的實在很使人感動 怎麼樣 你看一天拜三次的//八十八佛 哦這個福報//你又做輔導長 又帶領同學又這樣子 哦這個福報功德很大的 沒有了那個你愛讚歎 啊屁股翹翹 哈哈哈是不是呀 那等一下進去 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 他就歡喜修了 是不是這樣子呀 是不是這是什麼 為人悉壇 因為人活著會很倦怠 你懂意思嗎 他老是過一樣的生活 過久就會倦怠 你偶爾才讚美一下 哦為他剛好在那個角度 你給他讚歎//是有道理的呀 為什麼他在拜的時候 你有看到呀 所以你說他拜三次 真的拜三次 他會覺得怎麼樣 啊我在修行有人了解 這就是為人悉壇 這是為人悉壇 那對不起 如果是本立//你就不能這麼講 因為他一次也沒拜呀 你就不能這樣講 他會怎麼樣 他會生煩惱 但是你會這樣說 本立呀你現在青春痘//比較少了哦 煩惱比較輕了呀 唉不一定真的 你看到他的臉//比較春風了 你這樣讚美他 這是真的事情呀 那他這樣子高興了 所以這個各各為人嗎 不可以同一個辦法//對付一切人 不可以這樣 是不是這樣子 那如果你跟祥因 只要跟他講二項就好 怎麼樣茶壺跟什麼 跟佛像這二項就好了 還是安金這二項就好了 是不是那就是為人 他只要講到這二項 我告訴你 他一愛睡就馬上醒來了 是不是這樣子呀 對不對 那你不要跟他講 他的冤親債主 哈哈那一個不可以//跟他講的 就是這個意思 所以各各為人 所以你要知道性 你要知道性 你要知道佛性 你就知道怎麼修了 是不是呀 好那麼這個 好這些都捨去 那麼你看看 今天我一上來就講了 中道實相的道理 這不是為誰 也不是要對治 法爾如是當如是說 這就是第一義諦悉壇 那個都沒有為了什麼 好這就是第一諦 那這樣知道意思嗎 這樣了解吧 所以說佛陀講經說法 有時候是為了對治人 有講《不淨觀》 是各各為人 啊有時候是怎麼樣 哦不要對治悉壇 有時候是怎麼樣 有時候說給阿羅漢聽的 他就是不願意發大乘心 特別說給阿羅漢聽的 比如說《法華經》//這一類的 不過《法華經》//是第一義悉壇了 《法華經》的內在用意//有這個意思 比如說《般若經》 《般若經》很多 就是要誘導那些//菩薩發大乘心的 誘導聲聞人讓他怎麼樣 讓他了解這個 《般若》甚深義 這就是為人悉壇 那麼世界悉壇 《阿含經》裡頭有很多 啊不小部經 比如說《法句經》 《玉耶女經》 就是世界悉壇 他就要教你怎麼樣 男人應該要怎麼樣 愛護自己的太太 太太應該怎麼樣 順從自己的先生 做兒子的當如何 做一個世間善人 應該與其禮拜十方呀 不如禮拜什麼呢 佛法僧三寶父母 這就是世界悉檀 這樣了解嗎是這樣 乃至於一句話裡頭 有時候是世界悉壇 有時候是另外一句話 就變成對治悉壇 一部裡頭也不全然 都是對治悉壇 都是為人悉壇 這一段文第一義諦悉壇 第一義悉壇立場去說 這一段文就是對治悉壇 你要分別清楚 你看看這樣了解嗎 哦這樣了解了呀 所以說佛陀講的話 他有四種意涵 所以這個就叫做悉壇 什麼叫悉壇你知道嗎 悉遍也檀施也 遍施的意思 四種遍施於//一切眾生的方法 有沒有道理 你如果懂這個道理 以後你要度眾生//就很厲害的 你就知道怎麼度 知道要用什麼的辦法 那這樣知道意思嗎 所以要教你們一下 這個就是因緣釋 這個一部經你要 從佛陀是什麼因緣來講 這一句話 這個角度來解析這部經 來解這部經 解一部經要以佛陀//是依著四悉壇 那一個悉壇來講這一句 這句話的立場 來解這一句 這第一種因緣釋 你解釋完畢之後 解釋完畢之後 第二個解釋方法 還是同一句哦 還是同一句哦 同一句用因緣//釋解釋完了 還要用第二種方式//來解釋這一句哦 同一句哦懂意思吧 這樣懂意思吧 好第二種方法是什麼 約教釋 所以這句話呀 他是就圓教立場說 藏教別教通教//那個立場說的 這樣知道意思嗎 比如說比如說 如下面有一個 我們看一下 你們念一下 如「一心」「四諦」 「六度」及//「十二因緣」 等皆依藏通別圓四教 而有不同之解釋 對了所以約教釋 所以說佛光的佛字 就有約教釋的 我們今天講過 哦那個菩提樹是那一種 是藏教佛 是不是這樣子呀 乃至於莊嚴寶樹 那就是什麼呢 圓教乃至通教佛 是不是這樣子呀 哦別教佛對不對 是不是對為什麼 那個道理深淺不同呀 約教釋就在這裡呢 有所差別有所差別 你比如說一心 一心這裡沒寫上去 哦在之前有寫到了 那麼這裡只有四諦 六度了諦緣度諦緣度 四諦十二因緣六度 它們你看藏教 有生滅四諦 通教是無生四諦 那麼呢這個這個這個 別教是無量四諦 圓教是什麼四諦 無作四諦 十二因緣什麼 藏教是什麼 思議生滅的十二因緣 那通教呢不生滅的 那別教呢 不思議生滅十二因緣 然後圓教呢 不思議不生滅十二因緣 所以你看看到了別教 已經入法性都是//不可思議的 知道意思否 這個是沒辦法想的呀 你怎麼去修 是不是這樣 所以說你那個修法//較特別 好那六度亦復如是 對不對有什麼 藏教是什麼六度 事六度 通教呢理六度 別教呢不思議六度 或者十度 擴展為十度 圓教呢稱性六度十度 這要念稱 稱性的六度十度 稱性是什麼 你的如來自性 本來就有六度十度 是不是這樣子 哦這個內容 我想有更深的道理 在這裡不是為了 解釋這個連這個 是讓你知道說 光一個名辭藏通別圓 解釋法是不同的 這就是約教法的不同 來解釋它深淺 這部經是藏教經典 你不能夠拿 它在講四聖諦的時候 你不能把它解釋成//無作四諦是不是呀 倒過來在《法華經》//裡頭講四諦法 你能不能把它解釋成//生滅四諦呀 可不可以那你就顛倒了 是不是這樣子呀 所以說講經不判教 開口便亂道 你要判別它是什麼 藏通別圓那一教 對不對是不是這樣子 這一部經是屬於//那一教的 那一切的解釋名辭 都要依著那部教的道理 去解釋那就難了 好這是約教釋 接下來是什麼 本跡釋 本跡就是我們今天講的 有沒有 本跡二種佛身觀有沒有 到底現在它說 伽耶山路始成佛道 乃垂跡之化佛 所以說《阿含經》裡頭 都是什麼事什麼事 《阿含經》都是跡事 就是本跡裡頭的//這個跡跡佛對不對 本跡有跡佛 你說這是釋迦佛//在演戲給我們看的 你不要把它太當真 他教我們要修 《不淨觀》呀什麼的 你知道他為誰而說 他示現他示現這樣//懂意思吧 這就是本跡的了解 所以說知道本跡//是什麼意思 就是佛陀在這裡//表現的樣子 是他本來就要//表現成這樣 還是他特別示現//給我們看 比如說有人說呀 日本人說 我們呀出家人 結婚是應該的 你看那你能問//他是為什麼 釋迦佛也結過婚呀 這是什麼跟什麼 你要知道釋迦佛 釋迦佛是示現//出家前結婚 然後捨離那個嬌妻美妾//來出家 演那個戲給我們看 不是說非得要經過出家 結婚他出家才出的好 不是這樣子的 他顛倒說 這就是什麼本跡不明 本跟跡分不清楚呀 他的根本就是要我們 清淨早一點去出家 可是他為了導引我們 勇敢的去出家 乃至有老婆都要去出家 所以他說他示現 那個已經結過婚有兒子 而且有莊嚴的這個 這個這個這個皇帝好做 國王好做 他還不要來出家 那你是不是也要 先選完總統再去出家呀 那是你把跡跟本搞錯了 他是示現跡 做我們的什麼 做我們的一個榜樣 告訴我們可以//早一點超越 然後我們就要學本 望跡知本 那麼依本起修行 要這樣才對 是不是這樣 本跡釋 所以有些佛陀//所做的道理 你不是要跟他一樣 跟他一樣 他去參六道外師 難道你也要參//六道外師啊 六師外道啦//不是六道外師 六師外道 啊難道你也這樣嗎 當然不這樣 這樣了解了嗎OK 好那麼今天呢//就上到這裡 我們下次呢 下次的上課就會把那個 行門的部分講完 行門就把它帶過 向下文長付以來日 來我們回向 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三塗苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛