#b天台宗綱要二十六 #d法藏法師 #c終 天台宗146講 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 天台宗入門 各位比丘各位比丘尼 各位沙彌沙彌尼 各位居士 大家午安阿彌陀佛 請放掌 啊各位同學 我們上一堂課呢 上到了這個三千 三千三千三千大千世界 這個三千呀 並不是指那個三千 是指三千性相 也可以說是三千怎麼樣 三千的這個 它算是一個 對一件事情 或對一個眾生 或者對任何一個 宇宙之間存在的現象 它呢就怎麼樣 它的一種看待方法的 一個總稱總綱 這是這是觀心的內容 怎麼講這一念的當中呀 它具足有這麼多的 一個心裡的內涵 而這些內涵呢 它本質上呢 非空非有 所以這個三千 就為一念之中現前 那這一念當中 這個三千的內涵 不是有也不是空 它主要就是這樣子//來觀察的 哦主要是這樣子來觀察 那怎麼樣子 來這個觀察法呢 它這樣子以這個 一念三千為對象 那麼觀察它 空假中三諦圓融 那我們說過呀 這天台家在觀察 這個境界的時候 它是有十個境 有十個境界 那是叫做十法成乘 十法成乘 這個呢在我們的//論文裡頭呀 補充資料裡頭的論文 論文裡頭那個 天台宗的那個 禪法的特質裡頭呢 有提到 那我們翻一下呢 它就是在 2.3呀2.3那裡 結示本章那裡 那裡有天台禪觀總圖 有沒有看到 那講義當中就是//不一定到第幾頁 這個不好意思念第幾頁 就是2.3那個 那個天台禪法的特質//當中的那篇論文 那個補充論文裡頭在//2.3裡頭呀 總結那裡呀 天台禪觀的總圖 它裡頭最下面那個呀 有介爾一念妄心 那麼介爾一念妄心是 以十境為所觀 十種境界為所觀 那麼呢以什麼呢 以十觀為能觀 十種觀為能觀 這起十種心呀 十種觀為能觀 那個能觀的十種心 那第一種就觀不思議境 就是觀空假中三觀了 那麼第二就起慈悲心呀 巧安止觀呀 破法遍啊 識通塞修道品 對治助開知位次 能安忍無法愛 這樣子十個要是 全部這樣子能夠把握住 對我們這鈍根的人來講 大概修行就不會有過失 啊在這裡頭就要把這個 概念給帶進去 到底一念三千是//在什麼地方運用呢 其實就是什麼呢 就是以十境為 所觀當中陰入境 它是介爾一念妄心 這一念妄心具足三千 一念三千這樣聽的懂嗎 所以你可以在這邊寫上 陰入境 就是十種境當中第一境 陰入境 陰是五陰入是六入 五陰六入之境是什麼境 就是五陰產生什麼 色受想行識色受想行識 你這一念妄心所起 要不是受要不是行 要不是想要不是識 這一念心起來 無論它起什麼相貌 無論是你任何一個感受 還是你看到一個//什麼東西 想一個什麼事情 這個色受想行識呀 這五陰還是五陰 五陰由六入來引伸的 六入就是眼耳鼻舌身意 這個六入眼入眼根而入 哦產生眼識 或是耳根而入產生耳識 你比如說你靜坐的時候 聽到這個聲音是不是呀 聽到一個聲音這是入嗎 這聲塵入了 這就是耳根入 聲塵入耳根那產生什麼 產生耳識 那麼這樣子這個耳識 會在你的意識心當中 產生一個什麼呢 一個妄想境 就是一念妄心呀 就是介爾 介爾就是剎那而有 剎那生滅 這一念心 這一念心生起這個境界 換句話說天台//主要在觀心 它就是你的心 產生任何的境界這樣子 產生任何的境界 那這個境界//一產生之後呢 怎麼辦怎麼辦 就觀它這個境界的 一念三千的不可思議 這倒過來觀不思議境 這境要觀什麼境 要觀它不思議 觀它怎麼樣叫不思議呢 非空非有 這一念心當下 你聽的聲音 你聽到了沒有就是這個 這一念心到底//是在那兒呀 能聽的是誰 這個時候就是這樣子觀 那怎麼觀呢 來來來來看哦 怎麼觀法呢 怎麼觀法呢 就看那個補述的 我們上一堂課有十如是 那個補述一有沒有看到 補述一十如是裡頭呀 後半段後半段說哦 以其平等故 具空假中三義 最後一觀是如是//本來究竟等 那麼如是本來究竟 怎麼平等法呢 它有空假 空諦假諦跟中諦 其實就是真諦俗諦 跟什麼中諦了 空諦假諦其實就是 真諦跟俗諦 它說呀自如是相 至如是報皆悉緣生 等皆性空故是為空諦 也就真諦 這空諦也就真諦 有沒有看到 現在倒過來 二邊是要對看的看呀 就是你用不思議的心 轉這個三觀 然後對著什麼呢 對著一念三千的//這個境界 那一念三千的境界 就什麼境界 就是所謂的陰入境界 就是所謂陰入境界 那麼這止觀 他可能是煩惱境界 也可能是病患境界 也可能是業相境界 乃至最後菩薩境 二乘境上慢境 這三個境比較不可能 我們不是菩薩 不會起菩薩境 我們也不是二乘人 對不對 我們也不是阿羅漢 辟支佛 所以我們不會起二乘境 我們修行還不到什麼 還不到未證言證的階段 所以說我們還不會//起上慢境 所以後三境 後三境呀是不太可能起 但是前面七境//就很容易呀 你看看 你看那個那個陰入境 煩惱境病患境業相境 這個因業呀業相現前呀 業相現前可能晚上//做惡夢呀 白天白天跟誰在一起呢 老看它不順眼 這是業相境 沒道理的//你就看他不舒服 這有沒有 這就是業相境 還有沒道理的 你就喜歡那個人 這個是業相境 再來魔事境就麻煩了 著魔了 這怪異的很呢 這個人呢整天說傻話 哦睡也睡的很飽呀 說傻話 那這個是不好了 魔事境再來禪定境 禪定境你在禪定當中 突然間看到一隻老虎 老是在你前面跑來跑去 跑來跑去 很干擾你禪定 哦後來你想要把牠殺了 後來禪師跟你講 你在老虎身上打個X 這一打個X才發現 原來是打在那個 他的膝蓋上面 老虎怎麼是膝蓋上呢 換句話說//你怎麼看的老虎 那根本是你肉體的//精神變化 幻想出來的 那就是這就是 這不算是魔事 但是禪定禪定看不清楚 這個分辨不清 凡所有相皆是虛妄 你看不破 再來諸見境 諸見是什麼呢 這個這個這個 這個這個五邪見 五邪見呢 還有貪瞋痴慢疑 這都是邪 這都是五鈍使跟五利使//總共是十種邪見 哦五種邪見什麼 啊這個撥無因果了 還有常見斷見 撥無因果還有戒取見 戒禁取見 這幾個見 這諸見境 哦你比如說//你在禪定當中 看到有那個有人死了 又投胎為人 或者有狗投胎為人 你就認為說做狗的話 學做狗將來會做外道 印度外道就是這樣 牛他看到牛生天 那好哦我看我得做牛 再不就是斷見 有人死了 那死了就沒有了 找不到這個人 滅人死如燈滅 像這個是諸見境 你在你在生活當中 有時候會起惡見 那就是諸見境 再不然起什麼瞋惱慢心 這些都是什麼都是什麼//都是諸見之境 所以你看看 無論你在靜坐當中 除了後三境不可能//產生以外 前七境你都會產生 有沒有 是不是這樣子呀 打瞌睡就是什麼境 病患是這一種病 是一種病 那麼呢這是病患境 那麼呢魔事境//是沒話講了 還有呀靜坐當中//的時候呢 那個你貪愛的境界//一直跑上來 那是業相境 再來更慘的是這樣 當你靜坐的時候 你是害怕有人要殺你 或者是覺得有人//要攻擊你 有人背後他在誹謗你 你老是有這種想法 這是已經是魔事境了 啊有沒有這種東西 有沒有這樣子 哦你們可能沒有了 但是有這種人是不是 像這一類的都是//所謂的境 那怎麼在這裡沒有談到//一念三千呢 神經這個陰入境煩惱境 乃至一直到諸見境 都是我們凡夫//容易產生的境 這個境就是一念了 那它當下具有一念三千 那這些境就是一念三千 這樣懂了吧 你比如說簡單講好了 你比如比如說業相 病患境你看病患哦 病患假設我們要生病 打瞌睡 你就可以這樣理解了 如是因如是緣如是相 這個瞌睡病是什麼相 哦你看我現在要瞌睡 頭腦昏鈍這就是瞌睡相 不要瞌睡再把他醒過來 好了了解瞌睡相 那瞌睡因呢是什麼 大概昨天沒睡好 那瞌睡緣是怎麼樣 現在靜坐兩腳盤著 那個氣不通中脈不通 所以這就是是緣 乃至於這個如是性相 如是相性 這什麼性呢 這個無記性 那麼什麼是體呢 無明為體 所以我們不知道//這個瞌睡的可怕 無量劫以來 你看就是瞌睡為性 你這樣你一一把這個 光一個瞌睡境 它本身就是一念有三千 這個境界它就有性 相體力作 相性體力作因緣果報//本未究竟等 你都可以進入這樣 然後你還再想 佛我如果觀佛 我這一念心有覺悟想 佛是沒有睡相的 為什麼因為佛是這個 這個這個如何如何 你就慢慢的佛是怎麼樣 菩薩也是怎麼樣 你就慢慢這樣觀 這樣理解 但不過一般來講 觀自己人的境界 觀他的十如是 基本就是這樣子觀 好那麼這樣觀 可不是先是把它//弄清楚而已呀 就觀清楚了 觀清楚之後再怎麼樣 再轉它好這裡講講轉 你看哦就回到//這個十如是 這個補述這裡來 它怎麼轉呀 啊那個窗戶打開一下 雨下過好像很悶哦 空氣也好像很悶 唉對你看要怎麼轉哦 你看看空諦應該怎麼轉 自如是相至如是報 皆悉緣生好了 現在你在靜坐當中 如果產生一個妄想 或產生一個瞌睡 你想瞌睡的相是什麼相 乃至一直到瞌睡的報//又是什麼相 瞌睡的報又是怎麼樣 瞌睡果報是怎麼樣 你一一想清楚之後 你就發現這個瞌睡//本身皆悉緣生 那麼呢等皆性空 等皆性空 所以是為空諦 所以你在靜坐當中 起的任何境界 你都要觀察它的 一念三千的內涵 觀察的結果這一念三千 當下即是空諦就是真諦 其實這個應該講真諦呀 當時怎麼會打成空諦 是不是後來抄的人//抄錯了 這個哦有問題 這個要注意一下 旁邊寫一下 這個應該是中諦啊真諦 好了那怎麼樣 轉為它是假諦呢 或是所謂的俗諦呢 自本至末 互相表現由之可識 例如見人有福報相貌 則知其具足什麼 慈惠之因而得富貴之果 見富貴之果而知其具 慈惠之因福報之相 所以因緣果報 這個簡單的這麼講 本末悉皆有定 而相應無差 以如是之相 以如是相至究竟等 各各差別故為假諦 這故為所謂的俗諦了 是這個意思 是說你看哦 我打瞌睡 別人不打瞌睡 那別人不打瞌睡 是別人他的修行的 相性體力作 他的因緣果報 所以人家不睡你看看 修的很好我沒有 這當中其實 中間差別相非常多 我的相跟他相不一樣嗎 我在打瞌睡一直動 他沒有他坐的很好 那麼呢我的相性 我那個性是無記性的 人家不是嗎 人家可能心裡頭很專注 這準備要開悟了 那個性是無名無記的 相性那體呢 那個體是無明 他沒有無明 他正在智慧當中 那麼相性體力 力有破煩惱的力用 我現在呢 沒有一點破煩惱的力用 馬上想躺下去睡 凡此之類你想一想 你發現每一件事情 雖然是緣起性空 可是這一件事情的 相性體力作因緣果報//等等呀 都是差別相 所以你知道//這個宇宙萬法呢 光一個瞌睡 這件事情來講 都是跟人家是差別相 是不是呀 有種種差別相 好了剛剛說 它都是緣起的 本質是空的 現在呢又體會到 他其實有樣樣的不同 還有真實的這個不同 好前面說它是空 現在又感覺它 緣起上的種種差別性 好接下來你再看它//怎麼觀中諦 中諦是很難講說怎麼觀 它必須要用那個心//去體會 然後你看看他說 相皆非相亦非無相 為什麼說相皆非相呢 我雖然打瞌睡哦 他雖然觀想的很好哦 可是呢我們的佛性 並不因為瞌睡//不瞌睡而變化 所以這個相皆非相 瞌睡相跟不瞌睡相的 本質上沒有差別 所以是非相 再來這種瞌睡也不是//永遠存在的 等我睡飽了 我就瞌睡相就沒有了 所以原來的那個瞌睡 又在那兒呢 找不到倒過來講 你煩惱不是也這樣嗎 我現在煩惱 但是煩惱等過後 時間等過後煩惱//又不見了 持戒犯戒 有修行沒修行 不是也都如此嗎 所以一切相皆是非相 皆不可得 你何必太執著呢 太執著那些差異相呢 所以相皆非相 然而相雖然非相 且不礙他現前//有因緣果報等等 相性體力作等等的差異 所以亦非無相 它還是有差異的 你看我現在煩煩惱惱 眉毛深鎖他不這樣 他很清心寡欲的樣子 所以亦非無相 所以相皆非相 可是也並不是無相哦 那你再看看這一念心 如果當下你觀//這一念心是這樣 請問你隨時不是//可以這樣觀嗎 如果你在貪愛 不是也可以這樣觀嗎 貪愛其實貪愛//還不是無明現前 貪愛非相 貪愛是緣生//自無自性空觀 可是貪愛//卻有貪愛的什麼 貪愛的煩惱流轉 這是什麼這是假觀 但雖然是空空是假呀 但是其實這些空也不空 為什麼呢 因為雖然是空 但是它有作用的 但是有作用是假嗎 其實又非假 為什麼 因為它不真實存在 它這是我的自性 在怎麼樣起妄想作用 不是我的心我的心 我這一念心//在起妄想作用 而且我貪愛的東西 也是我心所影射的呀 那個貪愛的東西 那個貪愛的東西 不是有相性體力作 因緣果報本末究竟等嗎 那個相是我心中的相 那個性 有誘導性有淫欲性 唉呀這個性 這個性是我心中的性 然後有那個體 那個體是什麼無明為體 還是貪愛為體 那麼相性體力 有什麼力量 讓我牽引著我//愚痴的造業 你看看現在 現在我就用貪淫的心 去看女人 犯了一個小罪 比如說這樣 就是有這個力用 所以說你看看 無論是你自己生煩惱 還是讓你生煩惱的境界 只要介爾一念心 你把心放到那個地方去 那個地方就會生起一個 相性體力作等等的因緣 可觀察的對象 你觀察一條狗一個人 或者天人或者是什麼樣 宇宙萬法萬物都是可以//這樣子觀察的 亦非無相 都是可以觀察的 都可以觀察 它空假中三諦 中諦再看下去 報皆非報亦非無報 報皆非報對呀我請問你 你現在報身是人 是不是 你真的是人嗎 你真的是人嗎 其實並不是人 怎麼講 如果真的是人的話 你那個人的肝呀肺呀 是沒人敢吃 是不是這樣子呀 但不是這樣 有一次呀我看了//一篇報導 他說有個女人呀 哦想自殺 自殺不找個好的地方 去自殺呀 跳火車 那跳火車一跳下來 又被火車那個 她是怕怕的 然後這一跳不小心呀 手都卡到 卡到人已經掉下去了 就這樣一路拖呀 那個火車就這樣拖呀 頭顱碎掉手斷掉 粘在車上 身體被輾爛了 然後心臟跑到旁邊//被貓吃了 那個然後呢 什麼肝脾肺什麼都掉了 最後有個肝 掉了一個肝碎開來 掉了一個肝在馬路旁邊 在那個在那個在那個 那個那個鐵道上面 那個鐵道不是有木板嗎 枕木嗎 就掉在枕木上 有個老阿婆呀她養豬的 她在鐵道路旁去拔//那個豬葉呀豬葉 看到有一個肝在那裡 唉有腥味腥味 哇這是誰人的豬肝 丟掉了 趕快拿回去吃一吃 她就拿回去煮了吃 煮了吃了 那個心臟呢被貓吃了 是這樣那後來//這個事情就 就那個火車進站了嗎 就造成造成恐怖 為什麼怎麼 車上有一隻手//斷在那裡呢 就開始怎麼樣 就報警嗎 那警察就要怎麼樣 找找找找驗屍官 還有什麼檢察官 沿著這個火車來路呀 逆向的回去找 找到毛髮找到骨頭 破碎的骨頭 找到什麼脾呀 找到胃呀找到腸子呀 拖了好長的腸子 找到碎掉的肉呀 大腿呀屁股呀胸部 什麼全部都碎光光了 但是撮來撮來//就是少一顆心 跟那個豬那個肝 他就沿路問 有沒有人看到 有沒有人看到 這一問呀 就看到那個貓呀 咬著那個那個心臟 正在旁邊K 正在旁邊K慢慢地吃 然後問那個老太婆 因為他沿路問嗎 他沿路問那個住家嗎 然後就看這裡 大概他們有那個直覺 就問那個老太婆 說你有沒有看到 有沒有看到什麼肝的 有呀怎麼樣呢 那個肝你看到在那裡 在某個地方呀 然後你怎麼處理的 那你怎麼樣了 我把它撿回來了 撿回來幹什麼 那不是人家掉的豬肝嗎 哦豬肝他不敢打擾她 他說豬肝那後來呢 我把它吃了啊你看看 後來這件事情上報了 唉是豬肝 那到底你吃了那個肝//是什麼肝 所以人非人你要知道呀 人非人有人要換心 心的豬瓣膜 乃至於換什麼心臟的心 是機器的心臟 那你心已經拿掉了 奇怪了 它能讓血液流動 那你這個人你愛她嗎 我們男女相愛的時候 你愛我什麼 我愛你的身體 我也愛你的心 不好意思 我這個心是機器作的 你要怎麼愛呢 但他還是愛呀 愛那個外表的假相 是不是呀 所以說其實人非人 對不對 人真的是組合形的 你所謂的一個人 他根本就是 一切細胞的組合而已呀 還有呀你知道咱們台灣 很早以前就有墮胎 偷偷的墮胎 那以前偷偷的墮胎//怎麼辦呀 怎麼辦這胎兒怎麼辦 你拿到那裡去都沒辦法 去埋你那裡那麼多土地 讓你埋 那個那個那個什麼 那個嬰兒不 那個婦產科醫院 都是在那個都巿裡頭 那裡有土地讓你埋呀 你說拿去丟了 一個胎兒人形拿去丟 你會不會 你不讓人家嚇死才怪 所以就會有一種行業 專門去那婦產科醫院 去收死胎兒的 你聽懂沒有 你不知道這種行業嗎 哈我告訴你 現在有這個行業 不是現在是以前//有這個行業 然後有個退伍老軍人 專門收這個行業的 然後收回去你知道//怎麼辦嗎 我不知道怎麼辦 但只知道他的朋友 說這麼辦 他朋友常常去找他 然後為什麼要找他 都是老芋都是老芋嗎 老退伍軍人去找他 找到他說去到那裡很好 為什麼每次都有雞腿吃 去到那裡都有鹽酥雞 鹹酥雞好吃 邊下棋都可以//邊吃鹹酥雞 但有一次 不小心才被發現 奇怪呀這鹹酥雞的骨頭 怎麼都跟一般的雞骨//不一樣 後來偷偷去看才看到 整個冰箱裡頭 都是小手小腿小屁股 他都拿那個去趕麵 趕麵粉去炸 炸了賣賣給人家吃 也分給朋友吃 好多人吃了很高興 鹹酥雞 然後那個大陸那個武漢//還是那裡 奇怪了 老是那個墓被人家盜了 都是新種的墓 新葬的墓被人家盜 那就在武漢那個 那個墳墓離那個 距離差不多幾公里 幾十公里的地方 有個包子店非常的好吃 後來才發現 原來這個包子店的肉哦 從來沒看他們人去買肉 怎麼那麼多肉包子好吃 而且都賣的好像清蒸的 啊肉包子好吃的很 都要排隊呢 後來呢又發現了什麼 那個墓老是被人家盜墓 那個盜墓的人 盜墓的那個墓呢 守墓員守墓的人員呢 就是這個十幾里外的 那個賣那個肉的 肉包子的什麼的哥哥 他們就把這一些事情 聯想在一起 後來一查才發現 是這個哥哥去盜墓 去割下大腿骨 屁股什麼那裡的肉呀 胸部屁股大腿 反正肉多的地方 剁下來之後 半夜送去給他弟弟 他弟弟醃製的 用古秘方醃製之後呢 就去做非常好吃的//肉包子 哈哈各位吃吧吃吧 盡量吃吧 這個不過是什麼維他命 還有什麼呢 蛋白質而已嗎是不是 所以人人那裡算什麼 人是比豬還不值錢 你知道嗎 人死之後沒人敢看他 趕快埋起來 趕快蓋起來 連最愛你的先生兒子 都不敢再看你一眼 對不對 可是豬可不一樣 豬活著的時候 有人要弄給他吃 死了的時候 牠那個頭還恭恭敬敬 把牠放冰箱裡放著 幹嘛吃豬頭皮 豬鼻子吃豬耳朵 你們吃過豬耳朵沒有 吃過沒有 啊那個軟骨QQ很好吃 對不對是不是 十八的咻啄啄啄 是不是這樣子呀 像這一些呢 所以你看看 這就是人類的妄想嗎 那裡真有人呀豬呀 這種分別呢 真的是沒有 所以說你看看 是一念當中呀 你對那個陰境入境 陰入境煩惱境 病患境業相境 魔事境禪定境 諸見境種種的境界 生起的時候 你都應該照見它 這一切的境界//無非是什麼 無非是一念三千所現的 都是你自己認定的 所以說是從介爾//一念心中生起 這一念心都生起 雖然是從一念心中生起 聽清楚呀 但是也不壞它的 雖然是如幻不可得 也不壞它有三千性相 相性體力作因緣果報 本末究竟等也不壞這些 所以說又不壞這個 所以到底是怎麼回事呢 外境有嗎 如外境有的話 說外境有的話 那麼你就執著外境 你說外境沒有的話 那你的心就等於沒有 可是你說沒有心 明明你心有作用呀 你說有心你覓心//又不可得 所以這整個法界是由心//當下成就一切外界 也是外境當下//成就你的心 所以你覓心不可得 覓境也不可得 然而心境是朗然在目 所以它真是不可思議呀 這樣子觀察三千性//相不可思議 入了中道實相 所以本未等皆為//中道實相呀 本是相嗎 那末是什麼呢 報嗎相性體力作//因緣果報這九個 其實最後都入第十個//叫本末究竟等 如是本末究竟等 所以這樣子 有沒有體會到了 有沒有體會到了 是不是這樣子呀 這樣子的來思惟觀察 所以你遇一切境 都是一念三千 都是一念三千境 這一念三千境 是在心外也在心內 非心外也心 它們都具有三千性相 相性體力作因緣果報 但是最後本末究竟等 說它是空也可以說 說它是有也可以 其實是不可思議的//中道實相 這是你能夠觀察到 這片心是怎樣 妄想心不可得 真如心也是不可得 它只法界如實的存在著 如實的存在著 你沒有任何的動念 沒有有任何的動念 也沒有排拒什麼了 也沒有再也沒有//恐懼什麼了 你也不恐懼地獄了 你也不排拒//恨你的敵人了 你也不會因為你的//貪瞋痴而害怕 你也再不起貪瞋痴了 你不再起貪瞋痴 你也不會因為你不起//貪瞋痴而高興了 這宇宙的萬物只存在著 這樣的存在都不真實 但是它存在著 這樣慢慢地//你就入實相了 它沒有破除了什麼 沒有破除什麼 也沒有成就什麼 它只是讓它存在著 所以說什麼無佛可成 無眾生可度 沒有破除什麼 所以無眾生可度嗎 那麼沒有成就什麼 所以無佛可成嗎 雖然無佛可成 無眾生可度 然而實際實實在在 實實在在它又如影如幻//存在這個宇宙當中 而生存在宇宙當中 都不壞一念心 是這一念心當下存在著 才有這一念宇宙 宇宙不在前 法界不在前 心不在後 法界也不在前 如如就在那兒 好這是中諦 那麼要了解這個中諦 你也可以一一的三轉 三轉如是三轉 下面再看下去 如是三轉 你看到哦 是相如或者是叫真相如 第二個是是如俗相 「如是相」 如俗這個如 如是之謂名相 名之謂名相性體 體如如是如是 如是就是什麼呢 俗諦如是俗諦 再來「相如是」 相如是這如是 就是實相了 所以說那個相是實相 那麼呢如是事相 宇宙萬法呀 如是都是這個實相 再來「是相如」 宇宙萬法的相本身//是空性的 所以事相如 所以它應該這樣念 三轉念不應該這樣的念//「是相如」「如是相」 「相如是」要這樣念 什麼叫俗諦 唉什麼叫空中 這個這個這個真諦 就空觀 空觀就是這個這個 這個這個是相如 這個如字是表示空觀 是相如 空諦哦真諦 空觀「是相如」 那麼俗諦是什麼 俗諦是什麼是什麼 啊「如是相」 如是的相有相嗎 所以是俗諦 是如嗎所以是中諦 唉是空諦也是真諦 「是相如」是真諦 那麼呢「如是相」//是俗諦 那麼呢相如是 這個相是如是的 是如事實相的 是實相中道的 那麼這個就是中諦 所以說是相如是俗諦 那麼如是相是俗諦 啊不「是相如」是真諦 如是那麼「如是相」 是俗諦 那麼呢「相如是」//是中諦 是這樣念的 那麼那個文呢 以前上過 我們是再看一看 哦要多用心想一想 好所以我們再回到//那個什麼 禪觀總表來看 禪觀總表呀 它裡頭最下面就看到了 常坐三昧常行三昧 半行半坐三昧 還有非行非坐三昧 這四種三昧呢 是以十境為所觀 下面就看到 以十境為所觀 這個十境那兒來呢 旁邊就括弧了 介爾一念妄心 有個箭頭 這是指的這就是所謂的 介爾一念妄心 那你就會問 菩薩怎麼還會有妄心 相對究竟成佛來講 也有妄心 介爾什麼是介爾 是剎那而有 為什麼叫爾 爾就是如是存在 法爾如是的存在 剎那剎那的存在 在那兒的那一念心 哦那一念心 那這種心是什麼心 是妄心 對凡夫來講都是妄心 那麼呢介爾一念妄心 那麼以十觀為能觀 這所以說事實上是用 介爾一念妄心所生起 的十種境界為所觀 換一句話說心是所觀哦 現在很有意思 以十觀為能觀 又以能觀那個//能所觀的心 又跑過來變成//能觀的心了 所以說被我看的是我 那我來看他 那個能看的也是我 那麼呢以十觀為能觀 這十乘觀法 以此十法一一//歷十境而修 比如說觀不思議境來觀 陰入境煩惱境 病患境乃至菩薩境 起慈悲心 對陰入境起慈悲心 對煩惱境起慈悲心 還是對菩薩境起慈悲心 那麼巧安止觀 當止則止當觀則觀 這個是對陰入境安止觀 對二乘境乃至是對//菩薩境安止觀 乃至對無法愛 對陰入境無法愛 對煩惱境也無法愛 乃至對二乘境菩薩境 也無法愛 是這樣子的 所以說以十觀//一一歷十種境 哦就這樣 那麼這個十觀//一一歷十種境 這每一種境都是//一念三千 都是一念三千 這樣懂了吧 好為了加深各人的 你們的印象 我們呢還有一個表//是什麼呢 是補述二 接下來還有一個表 是補述二是不是 這個補述二裡頭 它上面一個標題是什麼 念一下 這個標題是什麼 一念理具事造十界十如 什麼這是誰來作的 靜修大師哦 台宗後裔靜修謹述//有沒有 好理具心事造 是這樣子的 這裡頭你看哦 十界十如十界有那十界 上面有寫到有沒有 十界有什麼界 佛界還有什麼界 菩薩再來緣覺再來聲聞 再來天人修羅還有什麼 修羅餓畜地獄 那麼呢這一般來講//是什麼 地獄鬼畜生天人阿修羅 還有聲聞緣覺菩薩佛 它有押韻它這個念的 地獄鬼畜生天人阿修羅 聲緣菩薩佛這麼記才快 天人鬼畜生 不不這個這個這個 地獄鬼畜生天人阿修羅 聲緣菩薩佛 聲聞緣覺菩薩佛 好像是這樣子 然後菩薩又分 藏通別圓的菩薩 藏通別圓的菩薩 那圓教就是佛界了 那直接就講什麼呢 講佛界 那就不講菩薩了 那麼這個文呢 相當的多呀 我們揀幾樣來簡單的 稍微來看一下 我們從容易的看來講 人界人界最容易對不對 人界有十如是吧 有沒有有沒有 有來我們看看 相是什麼念一下 戒善相遠表輕安 近的相來說 人呢大部份//都是守五戒的 才能夠做人 所以戒善相萌 那個戒善的相呀 是萌發出來的 所以它才有人的相 人才不會太難看對不對 是不是這樣子呀 那麼人長在那兒 它還能夠很多自在的//動作是不是 能夠自我思惟是不是 這一些都是他沒有障礙//的現象 想到這些就讓人可憐哦 天底下還有這麼多惡人 它擁有人的身體 是非常難得 百界千如當中 它的機會是非常難得 結果他造惡 你說是不是很可惜 那麼呢那麼戒相 戒善相萌那遠表輕安 什麼叫遠表輕安 因為它將來如果 這個善相能夠//繼續保持的話 它將來呢 他能夠有輕安的那個 因為持戒而輕安的//這個果報 所以說遠表輕安 那麼呢那麼下一個 是什麼呢 它的性是什麼性 性善綱常無可更易 性善綱常那麼無可更易 那麼這是這樣子的 這個性善綱常 是指什麼意思呀 是指說人 他這個性善已經怎麼樣 它投胎為人的時候 它那個它那個善性 它其實就在那兒 所以人之初性本善呀 性相近習相遠嗎 就是就是性善本來//就在那裡 那綱常是什麼呢 這個人倫關係 倫常這一些 這無可更易 這人因為有這種//戒善的關係呢 所以它那個本性上面 它就有人的那個//惻隱之心等等 豬狗貓羊沒有什麼//惻隱之心 那遇到狀況牠自己跑了 就跑了 當然也不一定呀 有些人道再來投胎 它還有這個習氣 不然對人來講無可更易 是這樣 再來它的體是什麼呢 身心安快行動康寧 哦是它不造業的時候 會是這樣 那它的力是怎麼樣呢 堪任什麼善事樂從有益 不過你怎麼都講好的呀 你要注意呀 這是這個十如是當中呀 你可以看它好 也可以看它壞 總而言之 你把這個相性體力作 本身的那種差異呀 各界之間的差異 你把它看清楚 那為什麼這裡談好呢 因為要講成佛 因為要往成佛的力上說 所以我們從正面的//價值上看 人的正面價值上看 是這樣 所以這個從人以上呢 它的相性體力//作因緣果報 這個就是都從好的說 在修羅以下七八九十呀 都是往惡的地方說 所以在佛明裡頭 一般來講 人道跟天道是可修行的 所以在人道方面 如果它沒有造惡的話 基本上都是往善的//方面發展 這樣聽的懂嗎 你看個小孩子 你看看最明顯 小孩子他是不是//堪任善事 樂從有益是不是 你講是不是 不是剛剛不是嗎 你看你教小孩子這樣 好好的教他他就聽了 我說從小的時候教哦 你們沒有這經驗嗎 你們認為小孩子 這麼好教是不是 那個是這樣 那是三歲以前沒有教好 他現在講的這個是什麼 他出生開始懂事 要學的時候 那一片清白空白 那個媽媽要好的東西//教給他 他就會順從 你不覺得嗎 真的你們不覺得 那就沒辦法了 我自己是這麼覺得 我覺得我小的時候 我母親跟我講 我小時候 那個叭嘟叭嘟 那個什麼東西 芋仔冰有沒有芋仔冰 以前芋仔冰很好吃的 現在都沒什麼好吃 叭嘟叭嘟叭嘟叭叭嘟 那就去去 那小時候的話想吃 一路上想吃 我母親就跟你講 不好吃不好吃 那個吃了警察會抓 真的嗎警察會抓 我們不要吃 但是今天忘記了 明天又說媽咪媽咪 我要吃那個 然後她又跟我講說 那個吃了肚子會長蟲 不要吃哦吃了會生蟲 好那麼不要吃 反正就是這樣 你跟他講什麼他信什麼 你不覺得嗎 他有那個誠意 他對人不懷疑 所以他對人不懷疑呀 他所以才什麼樂從有益 為什麼說他堪任善事呢 因為他的苦惱性 不會一直過來 讓你吃飽穿暖 我們就叫他去做義工 就有人願意去做義工 是不是這樣子呀 為什麼為什麼會這樣子 為什麼會這樣 因為他呢堪任善事 他有那個剩餘的時間//去做善事 你看那個修羅餓鬼畜生 都忙著怎麼樣 狗嗎忙著找大便吃 餓鬼嗎忙著怎麼樣 找一口痰來喝 那麼呢地獄畜生的話 它們忙著受苦 是不是呀 修羅的話呢 它不隨喜他人一毫之善 每天就坐在那裡沒事 就是搥胸很痛苦 那麼修羅女很美 可是嫉妒心很強很強 她也不高興別人存在 你看看他這是沒有心 要做好事是吧 所以人道以上才能修 才是最好修的 不過說實在話 是人道才最好修 所以十如是當中 從人的增上面來講 這樣懂嗎 所以就這樣子 這是他的力 然後看它的作 作是什麼念一下 運動身口意創諸善業 什麼創諸善業是不是呀 它能這麼 它因為有那個性 有那個性善的綱常呀 無可更易 所以他就是願意 人之初性本善 它願意怎麼樣 願意運動身口//來創諸善業 所以他才有辦法修行嗎 他才有辦法修行 那麼你看看上面的天界 上面天界它是怎麼做的 它說運動什麼 但是怎麼樣止行二什麼 二善 止行二善這個二善是 二善是什麼二善是什麼 我這裡要再查一下 可能是指身口//二種善而已 那麼怎麼三業//不是在動嗎 為什麼只有身口 那麼主要是這樣子 因為他心裡頭呢 事實上是隨緣做 他並沒有想要行菩薩道 為什麼他享福嗎 他天界就是享福 所以他並沒有行菩薩道 這種的概念 因為大家都在//快樂當中呀 所以他沒有所謂//行菩薩道這種概念 這樣懂意思吧 哦是這樣子 好那創諸善業就不同了 他身口意都能夠怎麼樣 成就善業 身口去創作 但是意念當中也存好心 哦是這樣子 那麼人的因是什麼呢 是什麼因來念一下 善因種子習續不斷 這是它的因 善因的種子習續不斷 那麼他的緣//又是怎麼樣呢 所有具度助成善因 什麼叫所有具度助呀 它能夠度天人 修羅畜生餓鬼地獄 乃至度人他都度 它六道以內誰都度 對不起天界沒辦法 天界想像不到下界的苦 它同一界的人呀怎麼樣 怎麼樣怎麼樣 這同一界的天人 沒有什麼善心好度的嗎 他們沒什麼 沒什麼痛苦好度的 所以你看看 他具度助善呀如水潤種 他只能這麼做而已 他不能夠 他不能夠所有的//怎麼樣子 他具度助善就是說 他只是他只是助善 那個世間的善法 他並不是真正 在行菩薩道來利益 來什麼成為一個什麼 成佛的善因 不是這樣子 那麼再來講這個 人的果報是怎麼樣 酬善心生人間的善果 那麼呢再來報是怎麼樣 受諸快樂享用自在 那天人就不同了 安處天宮是快受勝樂 這個就更進一步 更進一步 你不要敲人家會跟我講 好是這樣子好不好 然後如果是//這樣子的話呢 就了解到說人界的 這個因緣果報呀 是跟其他界也不一樣 那麼等一下//我們再來看看這個 這個佛界如何 不過現在我們看後面 它這個本末究竟等 它說呀本末究竟等//怎麼樣 那初相為本呀 是後報為末換句話說 這一個前面有九如是呀 從相一直到 相性體力作因緣果報 一直到報 這個前面的相 一直到這個報 這個呢是一個為本 一個為末 什麼為本呢 初相為本那麼後報為末 這是指開始跟後來了 哦開始跟後來 那麼呢這樣子的道理 我們在下一堂課 我們繼續告訴大家 為什麼它本末究竟等 好向下文長付以來日 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三塗苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛