#b天台宗綱要二十四 #d法藏法師 #c終 天台宗入門第144講 大家請合掌 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 天台宗入門 各位比丘,各位比丘尼 各位沙彌.沙彌尼 各位居士大家早安 阿彌陀佛 請放掌 哦我們上一次呢 上到這個戊三呀 就是一念三千//這裡頭呢分兩科 已一是一念三千的定義 那麼一念三千//定義裡頭呢 是又分三科 庚一是何謂一念 庚二是何謂三千 那庚三呢是什麼//一念三千的修行意義 是不是 那麼現在是在一念三千//的定義當中 庚一跟庚二呀 這裡才庚二 所謂何謂的三千 那首先我們要了解//這一念 這一念在古來的//中國佛法呀 的講述裡頭可以說是//說不盡的 道不完 我們凡夫也就是//迷糊這一念 我今天早上再思惟一下 這樣子的道理呀 這個現代人到底理解//不理解這件事情 那怎麼能夠讓它來理解 讓他理解你的一切一切//都是在夢中 這事情還真是難 尤其現代的人把一切//都當成真實的事情 所以一念呀的概念 還不容易理解 那不要說佛教//都不容易理解了 不要說一般世俗人//不容易理解呀 這個我看呀連佛教徒 連阿羅漢都不能夠理解 這難就是難在這裡 你會不會覺得很奇怪//阿羅漢都不能夠理解 那我算什麼 那我怎麼可能理解 這話也不能夠這麼的講 搞不好你在佛門裡頭//薰的久呀 只不過你混而已對不對 我們比較混 所以沒有什麼 沒有往生極樂世界 也沒有成就阿羅漢果 更沒有成就//大菩薩的果位 還在因地裡頭幹嘛 晃來又晃去讀佛學院 那佛學院又沒有//好好讀又打瞌睡 誦咒子的時候 該打磬眼 而忘了打磬眼 啊這樣子混的人//才幹的事情 唉大概主住也混 等你們也一起混 哈哈班長呀//是不是這樣子 哦那個華師父跟我講//唉對.對 不知道敲那裡了 磬不知道敲那裡了 忘了 這個都是一念在作用 我們其實如果是跟//佛接觸很久了 跟大乘佛法接觸很久了 這一念你不可能不聽的 你也不可能不薰習的 但是呢我請問你呀 你喜歡吃泡麵的時候 你埋頭猛吃的時候 你還想到怎麼樣 什麼都想不到 什麼裡頭的防腐劑了 什麼你都想不到 我們過去有薰習大乘 一念三千的這種概念呀 但是呢重新再來投胎//的時候 貪愛.愚痴.瞋恨.傲慢 我執種種的薰之後 這一念的道理呀 早就丟在九宵雲外了 所以我們現在//重新恢復記憶 那麼上一堂課就是跟//大家講到這一念呀 說何謂一念四教有差別 辛一是藏教講意識心的//這樣一念 那意識心就是現在//我們所認為的 你感覺如何呀 我現在打瞌睡想打瞌睡 你現在感覺如何呀 我現在心情很不平衡 唉你現在感覺如何 我覺得很自在 這種你能夠直接講出//這個名詞 能夠呢直接把那個心像//講出來的 大概都叫著什麼//第六意識的差別識 分別識 還有呀你去買東西//這個好呀 這個壞 這個我要吃這個餅干 這個我不要吃那個餅干 像這種的概念大部份//叫著第六分別識 所以依著我的我執 那麼呢起好惡//還有決定的什麼 這種這種這種不是好惡 起那決定分別差異性//的認知 你知道這個有差異 起差異性的認知 它也可以被認為一種是//我們表面認識心 認識心 認識它要細分的話 就是受.想.行.識 受.想.行.識 它細分是分這個 開心為識嗎 合色為一就是//所謂的五蘊 五蘊其實就是色心 整個的佛法就是在講//二個就講二件事情 哦本立又在打瞌睡了 就在講二件事情//色法跟心法 哦那我們煩惱 也是煩惱二件事情//色法跟心法 本應是不是這樣子 是呀,好放掌 那我問完就放掌 是這樣嗎 我們對色法的執著 事實上是來自於//心法的不了 還有心法先前的認知//是第一種 譬如說唉這種//起司麵包好吃呀 下次來一堆你會在//那邊掀.掀 哦我是要這個 唉這就是對色法的執著 對過去由過去的認知來 你是第一種哦 這種是不可怕 這種他是要取過去的//認知它的經驗呀 換一句話說過去要是//沒經驗的話 你會怎麼樣無所謂//對不對 是不是呀,那個都好 所以這一樣//比較沒有問題 乃至於他取過去的//那種執見的時候 你會照見它 唉呀這個不可以分別//你還懂這樣 我看難是難在第二種 他對於色法的執著//來自於你心法 那潛意識的什麼,習性 這就是到通教的//阿賴耶識 它是覆藏 這你對境呀 你那個阿賴耶識的種子//就現前 就現形 然後你就//不得不多看它一眼 不得不往它那裡去 有沒有 我們有時候聽經聞法 啊這個就是我要聽的 你還沒有聽到之前//你是感覺不出來 男女在相愛的時候 哦這就是我愛的 那你就看到她了 還是在做生意 或是做什麼事情 啊這個是怎麼樣 像這種的念頭呀 這種念頭 這種的念頭呀 那就是你的阿賴耶識 阿羅漢是不管這個的 所以修阿羅漢的人呀 他就觀察心性的掀動 他不去體會心動的所意 所以阿羅漢修止觀//修四念處呀 修心念處呀 身受心法的念處呀 他就是觀身無我 苦.空.無.常 他從結果來觀的 你有沒有注意到 他不從那個起因來觀的 他不去問這個 襌宗剛好是相反 襌宗問誰 是誰在那邊愛 他倒過來 他不去管現在//我愛的很痛苦 愈痛苦愈問誰 是不是 它從因上問的 那就是要找那個什麼 把一般來講就是//找到真如妙心去 還沒有找到圓教的//三千法界去 我們看看大部份的 襌宗公案常常是//從真如心 真如,如來藏找回什麼 才體會到一念三千 他體會一念三千 還是要有人教呀 襌宗在那邊在那邊說//我開悟了 師父把它否定了 他的棒打棒喝//再把他踹出去 打出去就是從別教//接到圓教去 因為他以為找到真如心 找到真如心還是有心 還是不行 要一切法皆放下 那麼一切法皆是 這個時候才是//進入圓教了 所以襌宗是這樣子修的 但是藏教人呀 阿含人是決對不懂//這麼修的 他只是知道那個意識心//的分別是苦 因為他看到//意識心而已呀 最後他看到意識心//分別是苦 講這個道理呀 對居士或許是不太重要 在觀念那邊半游半沈的//居士呀 可能聽經聞法不重要 對你們出家的人是//非常的重要 將來呀要是有人//再跟你講呀 我修什麼內觀襌了 哩哩囉囉襌呀 你就不會被迷惑了 你不要管它什麼內觀 那個都在藏教裡頭 那個不是不好 那還離你要成佛//不知要遠到那裡去 我也不是說你要輕視它 你是要知道//法門修法的分別 這樣就對了 哦好神秘呀 內觀這樣的去修 我也要 這就是摸不著頭腦的人 就是這樣子 出家人摸不著頭腦//就是這樣子 是不是 那出家人再跟在家人學 學的好高興 那法末到這樣子了嗎 末到都沒有出家人//讓你學了嗎 荒唐,是不是 出家人丟自己的臉 是不是這樣子 那跟在家人//學世間五明嗎 跟他學電腦可以 學開車可以了,是不是 去學那個 讓他高座在座 帶著老婆在旁邊坐著 怪了,你也在那邊學的//高高興興 真是怪異 你知道我在講誰是不是 出家人不好好學 不好學 古人的好東西都不學 他變成這樣子 好,不過//這個過去就算了 這個也是好心了 因為學不到東西嗎 那古人講的話//都聽不懂嗎 現在聽白話文//你是聽的很好 錄音帶裡頭那個女人//一步一步的教你 像個大善知識的教你 好哦,好哦 堂堂一個大比丘//躲在那裡聽佛法 這樣呀是沒格 沒有格呀 你永遠的站不住腳 你要這樣的想//我是個比丘 我要荷擔佛法 如來如來的佛法 我死我死到陰溝裡//我也要有格 要這樣的想法 是不是這樣 那不然明明白白一條路 阿彌陀佛你為什麼//不死心蹋地的念 你念念你就發智慧 發了智慧之後 你倒過來經教你就懂了 那不然你求佛菩薩嗎 佛菩薩我沒得學幫幫忙 你讓我聽到好的錄音帶 遇到好的老師或是遇到 一本我看得懂的書呀 幫幫忙 但是一定要跟出家人學 而且要宋朝以前的//才可以 哦求佛菩薩加被嗎 是不是這樣子 對不對 你呀你是出家人 你不信三寶 你不求三寶 你求什麼呢 你求外面的 所以能不能現在//是要搞清楚 藏教人他就是這麼修的 他決不問因 他就在那個果上//一路的看清楚 他後來是會看到什麼 看到一切的苦難//原來都是緣起緣滅的 好,那苦難已經是不可得 這個時候追求那個苦難 那個因的動機就沒有了 在阿羅漢的立場來講 藏教人的立場來講 一切的苦難都是因為//我愛來的 而我愛不實 我愛造成了什麼 一切的愛都是//內在的什麼 那種那種那種//身.受.心.法跟色法 這五陰的什麼作用 這當中是苦是集 是苦是苦因 那苦什麼,是叫苦因 苦因不是那個內在的 內在的推動力 那個不是這樣子 他是說發現這一切//皆是無常法 他觀身念處 他就在身體的//一切動作當中怎麼 當下見到什麼身的動作//無我 它最微細的一個呼吸 一個氣泡的動呀 這個也是無我 原來一切的呼吸當中//念念不住 他就看到這樣子 可是你是要知道 念念不住是身體的作用 色界天的人呀 已經沒有身念處好修了 已經沒有身念處好修了 他們的色法是一團光 那拜託那光是先已經//沒有身體好修了 那極樂世界的人//還有的修 那當然也可以叫著//有身念處修 但是已經不是我們在//阿含經裡所看的 或者是什麼襌什麼襌//裡頭所看到的身念處 如果你要擴張身念處//修法的話的意涵 也可以說有身念處修了 但是那個已經不是//我們現在看的 換一句話說//你有沒有注意到 這種修法是沿於 你的身體不一樣//而修法不同 所以它不是一個//究竟的修法 它是一個方便 隨你現在有什麼//就讓你修什麼 可是很缺乏 知道意思否 就是這樣子 你譬如說修不淨觀 請問在極樂世界//能不能修不淨觀 能不能修呀 不好意思 極樂世界的人//如果還有不淨呀 極樂世界就不叫極樂了 是不是這樣呀 還有屎尿讓你觀 還有屎尿那個那個屍體//的膿爛讓你觀 有呀有沒有,有沒有呀 極樂世界有沒有//這種讓你觀 有沒有 沒有這個東西可以觀了 是不是這樣子呀 沒有東西可以觀 所以不淨觀也是什麼 也是我們現前這個境//給於你的觀法 你會懷疑一件事情呀 那如果如果我現在//修不淨觀成就 那將來我如果我如果 不是凡夫世界的人 乃至我是天人.色界天//無色界天的人 那我是無色界的人 那我不淨觀是怎麼觀呀 顯然就是有不淨觀好了 你去擴張那個定義//叫不淨觀 也可以了 但是決對不是//你現在的觀法 所以你有沒有注意到 那如果他在那個世界//是不能這樣的觀 那你在現在的世界是//這樣的觀 那你接著就會懷疑//一件事情 那佛法是遍一切處嗎 我在這裡才能這樣的觀 在那個地方 在那個世界裡 我們不能用那個方法觀 那這個法是遍一切處//可觀的法嗎 他可以這麼的講 它可以說//它不是遍一切處 但是所得的結果是//相應於佛法 我們可以這麼說而已 所以這就是所謂對治法 對治的法//不是說得到之後呀 不跟佛法相應//也不是這樣 那相對於你的特別需要 它給你的那叫著對治法 聲聞法.藏.通.別//都是這樣 那麼現在我們重新//看到藏教 只對意識心的作用 它所了解的心就是//這一念分別的心 這一念分別的心 這一念現前分別的心 對一切境起分別的心 所以它要起分別 還不如讓你把心入在//身.受.心.法上面 那觀身不淨 觀受是苦.觀心無常//觀法無我 那你是要分別嗎 那我就讓你去分別 我就讓你心住在那裡 所以然後內觀內觀 一般人現在人講內觀 那無非是運用一個 分別意識來觀你的什麼 身.受.心.法都落於//無我.無常 都是不可得,都落於這樣 但是極端的法分別的//極端的去分別 可是你看看襌宗//不讓你思惟 不思善.不思惡//是不是這樣子呀 這個修法一入處//就不一樣了 下手就不一樣了 那現在的人就是怎麼樣 怎麼樣妄想分別重 所以類似這種依分別//來修的聲聞襌法 會有某種程度的興盛 也是有它的原因了 或許有它的原因 但是這不意味著//現在的人不能修 不能修.不能修實相//的襌法 不是.不是意味著這樣 現在沒有人講 也是現在的人也有另外//的一個意念 現在的人呀,這個.這個 這個心性上呀 天性微弱.弱.弱 所以說呢天性的好處//就是怎麼樣 它分別的細嗎 但是它自我的感覺呀 也比較重一點 那如果能夠這樣子的話 誘導它對內在心的作用 那個因的作用來了解 那會是更快 那也不是不好 麻煩就在於這個因的//作用來了解 那會是更快//那也不是不好 麻煩就在於這個五欲//是太多 五欲太多讓我們的身心 眼.耳.鼻.舌.身.意 六根馳走在外界當中//內觀的機會少 這種的內觀不對身//不對心 哦不對身也不對受 也不對所謂心的妄想 也不對什麼都不是 它就觀心的那個什麼 心的妄想緣所生起的//一切呀 一切的當下是跟//身心無二與無別的 你光看到一個真如心//都還是不行的 依襌宗的立場來講 襌宗的大祖師像六祖//這種人呀 一樣他都是要棒喝你的 他都要棒喝你的 他還不承認//你這樣的見道 所以修到別教來呀 一個大的襌師 一個有深悟的襌師 他還不是不印可你 那麼好我們暫時//不談那麼的快 恢復一下你的記憶 所以藏教是從的意識心 從分別當中來的 那麼到了通教的時候 就開始知道這一念呀 你比如看到一個美好//的東西 藏教的人是怎麼反應的 啊我愛好苦呀 開始苦.開始苦 那個是不可愛 那個男人是不可愛 那個女人是不可愛 這個東西是緣起的//不可愛 析空做不淨觀 然後降伏 然後呢平常就觀身 一有了愛意觀不淨 哦他就是這樣的觀 他是從結果當中去下手 可是到了通教人//他就不同了 通教人他一看到//愛境的時候 他會知道唉呀 這是我的八識種子現前 他開始知道這件事情 這八識的種子//不是真實的 到底是空的 然後呢他愛的那個對象 他也不做析空了 他知道它是我的//八識種子 它如影投影,如影投鏡 我現在看到//我心中的鏡子一樣 影子是不實 可以這個可愛之境//也是不實 那是我八識中捻出的 投影出來的 你看那個男女相愛//很少是看的很近 你說靠近一點 再靠近一點 那不可能靠近 我們真正靠近的時候 那就是二人//要行淫的時候了 那眼睛都是閉起來了 都看不到了 心眼也閉起來了//看不到了 所以我們真正的愛呀 要用這個意識 阿賴耶識的立場//來解釋的話 我們一切的愛 都是我們心中//幻想出來的愛 我們看到一個男人//是很可愛 那是我們用我們的理想//去放在他的身上 然後我們建構//他一切可愛的相貌 看待女人亦復如是 所以我們對他//產生一種愛意 甚至身心的投入 哦比如說身體的接觸 或者是心靈的溝通呀 都是在愛我們心中//那個影子 那就是投入 那就是八識的投入 為什麼 無始劫來你就是//在那邊渴求 渴求一種獲得 渴求一種被獲得 渴求一種相互的訊息 你要是不習慣 你要不是累劫以來 習慣於這種相互的//繫屬感 怎麼樣 所以呢來怎麼樣 你才怎麼樣 你才生生世世走輪迴//而不覺得厭煩 你每一次都要投入到//那個環境裡頭去 找尋你那個熟悉的面孔 跟那種熟悉的感覺 有沒有,有沒有呀 你連這個都不知道呀 那是一種熟悉的感覺 多好呀 可是現在你來出家了 你為什麼會煩惱很重 因為那種熟悉的感覺//佛法告訴你不可以 戒律並且告訴你不可得 你在抗衡 你法又不入心 你腳又站不住 你沒有一個地方//是可以依止 晃蕩痛苦 這就是阿賴耶識的作用 所以通教人//已經是漸漸知道了 第八的覆藏識呀 它會產生作用 這一切的萬境都是從 第八的覆藏識//這影射出來的 這已經開始知道這件事 這是一念 所以當他看到可愛境 你是要知道 我們一切的煩惱都是//從六根對六境來的嗎 那六根要是//不對六境的話 它就悶絕嗎 要不就悶絕要不就開悟 這二個都是不相應法 要不就是這樣 那悶絕就是傻呆了 你的頭腦也不會作用了 那麼呢//眼.耳.鼻.舌.身.意 都是不知道了 這是一種 那這樣子那裡//是在作用呢 他是第八阿賴耶識//任運在執持生命 這個在作用而已 只有剩下這個 但是呢你這個時候//你是不造業 你只是執持//那個生命像胎兒 它就是這樣子,有沒有 嬰兒的話//它有生長的機智的 說為什麼,因為它要活 它想活下去 這就是一種對生命//執持的一種感覺 可是呢我們//平常活著的人 就不止是這樣了//對不對 平常你有沒有//活下去的意志 有沒有,有沒有 有,但是你沒有感覺//對不對 等到你要被殺死了 你才有這種的感覺 或者得癌症了 我要活下去,我不想死 你這個時候才有感覺 平常你是沒有//這麼的感覺 對不對,是不是 那你平常有什麼感覺 你只有六根//對六境在執取 好你六根要對六境 不對六境便罷 你要對六境你一執取 這一執取對通教人來講 藏教人就說啊 執取執取之後 這執取的事情是無常的//是無我的 他就看執取的//這一件事情 但是對通教的人來講 他看到執取就不是這樣 他六根對六境//他是會知道 這是我阿賴耶識的影射 這是我心的投影 所以它不動 他知道當體是空 當體是空是這樣看的 他一念是空 他因為這一念//產生了投影 所以他知道//這個是虛假的 是我念頭來的 那我是我是怎麼樣 我是以前慢慢地//跟人交往相處呀 男同學女同學都有 乃至於一般的朋友//女朋友 你會發現//其實你的一切愛 我會去理解 我為什麼人家在//談戀愛的時候 是朝思暮想是不是 那我對我的這種心情 我覺得奇怪 我為什麼去朝思暮想 到底我愛她什麼 我說不上來呢 可是我心裡頭//老是有她的影子 這影子是我幻想的呀 它不真這樣嗎 我事先我也是不知道 等我去跟我所愛的人//去接觸的時候 我就發現這樣而已 她身體沒有我想的那麼美 她的皮膚//沒有我想的那麼白 那麼的細緻 可是為什麼我在夢中//我就看不到 我在想像的當中 我是看不到 唉如果是這樣 她愛我也是這樣 我就去試探試探 觀察觀察,果然如是 唉這件事情//就讓我很大的驚訝 人一天一生當中最顛倒 就是在愛情當中最顛倒 在最顛倒當中//你會看到這件事情 你會看到這件事情 你才看到哦原來 這麼顛倒的東西//都是你心投影的 都不真實 你看世間人就會把 那個明星的相片//貼滿了屋子有沒有 然後看起來才爽快 其實他是藉由那個境 那個東西來投影 讓那個心//產生投影的機智 那投影出來之後 自己再去幻想那個投影 然後由眼.耳//鼻.舌.身.意 由那個意來得到滿足 那就是意影,得到滿足 那一般來講我們要看 我們要看眼睛來看 會看到那種觸食 那種接觸,啊好舒服哦 眼睛就不用點眼藥水//就亮了 耳朵聽那個聲音 去聽那個你愛聽的聲音 你的女朋友的聲音 你先生的聲音 覺得好滿足哦 那種聲音的觸 觸到那個聲塵,滿足 那種滿足是什麼//你知道嗎 是你的第八阿賴耶識 現起一個境 而這個境再被你的 第七意識執取說我愛她 然後呢由第六意識//去分別說 現在我聽到我所愛的 哦滿足了,滿足了 那這個滿足感 滿足感是由第六意識//分別完成的 但是內在投影//你所愛的東西 它不會自己去動作 內在投影出來的東西 是你的第八意識 而第八意識是怎麼來的 是因為你第六意識//經過分別 然後產生那種//內在滿足感 這種滿足感又加深了 你第八意識的種子 所以將來你呢 將來你會在//遇到境界的時候 你的第八意識//又投影出去 一個男人,一個女人 其實就只是這樣而已 可是為什麼//你又會特別的愛她 你會特別//愛某一類的女人 特別的愛某一個男人 你會特別愛//某一類的車子 為什麼 你知道為什麼 是因為過去世 有很多的經驗放在你的//第八意識當中 你今天遇到第八意識//所投影出來的緣 你的第八意識//再加深那個緣 加深這個緣 一般來講大乘起信論 說到一念無明生三細呀 一念無明就生三細 那麼境界為緣長六粗呀 我們一直以為說境界呀 是在外,不是的//不是這樣子 你們現在有在聽//大乘起信論是不是 它不是講這樣子的道理 我這一輩呀 你們是很難理解呀 我這一輩子正式講經 在佛學院正式講經//就是講大乘起信論 啊,天啊,//那給我很歡喜 去學大乘起信論//那很重要 那個境界為緣長六粗 那境界不在外 那還是你心的投影 自相分的投影//是這樣子的 所以這就是你整個 這是所有的事情都是//你第八意識的投影 所以那個境界為緣 那還是你的相分跟//自證分的相和合 那個相分在那裡 是你心有二分 一分相分,自證分 那麼投影出來的東西//境界叫著相分 然後自證分//就自己去看它 也自己去理解它 去去去認識它 然後去執取它 就變成是見分//是這樣子的 是這樣子的 透過見分然後你自證 你自己覺得有認知什麼 事實上是你先現出//一個相分 為什麼這樣想分 因為同一個心分三類 是這樣的意思 這勉強講是分三類 其實不是三類了 就是它三個的作用 相見.自證,是這樣子的 是這樣的意思 好這就是阿賴耶識 所以通教人已經是這樣 同樣子這種人已經產生//大乘起信了 是不是 所以我說通教//會通於大乘 原因在此.原因在此 可是它又為什麼//通於小乘呢 從這一念的立場來說//怎麼通於小乘 因為有一些阿羅漢呀 他觀心會愈觀愈深刻 他也會愈來愈清楚到 有一顆阿賴耶識行 在那裡起作用 他也會感受到 但是他就是沒人講出來 他就是依稀感覺 覺得就是這樣 他不是在修行特別//的的的的地方 他不知道 所以他感受的到 他所以阿賴耶心//還會通於小乘 那這樣聽有沒有呀 約略懂一下吧,是不是 這種大綱式的道理//你是要先懂 裡面的細部就沒時間講 所以你看看天台會扯到 扯到.扯到唯識學去//你看看 你看看是把它跨過去 天台真的是含攝它們呢 相信嗎,有要相信嗎 啊有要相信嗎//是不是這樣 我現在這樣的講是講到//唯識那裡去了 對不對是不是這樣呀 為什麼因為你要體會 因為你要一念三千//要先弄清楚 這一念是怎麼來的 你非得要去唯識學的//東西怎麼樣 有個有個有個概念 所以我告訴你實相中的//道理一抓到之後呀 那所有上面細微的東西//就跟著跑 就跟著一起上來 好,這是阿賴耶識通教 它的一念是這種的概念 這一念就可怕了 這一念是相分現在那裡 那你的見分又執取呀 是這樣子的 這就是阿賴耶他的一念//就是這個 哦你們正在學對不對 是不是 很好,哦很好 這是別的老師//來幫忙教的嗎 是不是 所以不要以為//天台上的完 天台是上不完 他不會上很久 那個都不算久 你要知道 在觀中別院裡頭呀 三年,三年上一部一部//四教儀沒有上完 他是天天上哦 上午上,先修止觀上 下午那個這個//這個複講 第二天而且沒有禮拜//沒有放假天 沒有寒暑假//他這樣子上三年 哦你們是二個禮拜//才四個小時呢 大哥,嘿嘿而且 我們沒有拿任何//一個課本來上 為什麼,因為上不完嗎 所以我才這樣濃縮的//來了解 但是四教儀是天台//最基礎的課呀 人家是上三年上不完 因為它通透了很多的//東西在裡頭 來了解這個意涵 好這叫通教的概念//是這樣 所以第八覆藏識是這個 所以他了解了一念//也不過是這樣 這是意識心現境 好了那麼到了別教的//如來藏這就深了 這最明顯的就是什麼呢 華嚴經.首楞嚴經 楞嚴經.佛頂首楞嚴 楞嚴經它們講如來藏 如來妙心,真如妙心//這個概念 也就是說本來阿賴耶//是現境是平等的 它無覆無記 它就是現一個境 然後相分然後有個見分 然後去看到它 它也就認為一切境界//本身有 有什麼樣 哦染心要轉成大圓鏡智 他是這個看法 可是到了別教來//就丟開這些 它直接就說一切//都是真如心所生 都是真心所見 那沒有一法是染的了 因為心是真實清淨的 注意呀阿賴耶也是//從染污上講出來的 懂意思吧//是從染污講出的 可是真如的話一開始//就認定什麼呢 一切的萬法都是 從最清淨的心當中//現起的 那這樣聽有意思沒有 聽有沒有有差別沒有呀 這樣有沒有差別 有呀,我們願行聽懂了 大家應該都懂了 哈哈是不是呀 有夠糟,開玩笑 啊是不是這樣子 是不是這樣子 所以這二個心 還是有點不同對不對 所以它講一切萬法 都是從這清淨的心中//現出的 唉這就更進一步//更大膽了 在這個時候他看到 世間所有的污染法//都是清淨的 都是清淨的 在阿賴耶識的//立場上來看 它就是什麼 它就把它看成是相 那個相是污染相 那我現在要轉//我心的內在 我要轉我的見分//為大圓鏡智 我要觀三無自性 三性這個這個無我 無我三無性的這個道理 所以要修什麼//唯識五重觀 然後來轉 可是到了別教就是不同 專找自己的真如心 專找自己的真如心 六祖大師呀 之前的的襌宗呀 是由楞伽經印心的 它也講真如心 楞伽.楞嚴都講真如的 哦都講真如的 那麼呢它們用別教的//真如心的如來藏思想 而來做襌觀 為什麼到了到了//六祖的時候 他丟開楞嚴.楞伽 直接用什麼 金剛經為什麼 因為六祖呀 他是青出於藍更勝於藍 那不就是更強於//達摩祖師 其實也不能這麼的講了 就是達摩祖師//來到中國的時候 沒有襌法 所以觀一念三千//中道實相的 他是圓教的哦 那麼這樣子的話 沒人能受 所以拿一個階梯給你 容易的就是楞伽經 有法可循 那這樣知道意思嗎 有法可循 可是呢,它後面的密意 是要你由別入圓 真如心講到最後//找到這個真如心 這個夠不夠 這個還是不夠的 要再最後再破真如心 立一念三千中道實相 一切諸法皆是佛法//不可思議,不可得 入不可得智 沒有心可得的 心即是法界,法界即心 那那裡還觀什麼心 有沒有心 有,法界即心,心即法界 那麼這個法界 還有沒有善.惡.美.醜//淨.污染 染淨之別 沒有,完全的沒有 是這樣要讓你//破到那裡去 可是剛開始是沒辦法 就先用楞伽 可是呢他知道//六祖大師開悟之後 他知道背後其實//還有這個 那他單刀直入//乾脆楞伽不用 只用什麼金剛經 金剛經怎麼樣//現立現破嗎 我說佛法,即非佛法//是名佛法 應無所住而生其心 要生心可得無所住 糟糕了那麼無所住//那一法不立嗎 可是要生心//那萬法森然嗎 那萬法森然又一法不立 這是什麼雙遮空有嗎 這樣的入中道實相 所以六祖為什麼 後來能夠印證永嘉大師 永嘉玄覺大師 永嘉玄覺學襌宗 學天台宗三十年 一夜之間就把他印證 他們二人的看法是一樣 永嘉玄覺大師呀 要講要講天台襌法//永嘉的證歌是最好 那有人講襌他講到//永嘉的證道歌去 你也不能說他是不對 因為那是襌法 但是他全部//都是用天台的 你不了解天台//你去解那個 也可以解的通了 因為修襌的人//最後悟境的話 他也看的懂了解//這個道理 哦所以他們二個相應 怎麼樣 他們二個相應//就入了中道實相 入了中道實相 所以最後佛法的最究竟 中國的佛法最後的 最究竟都會安住在//中道實相上 那你說那如果是//這樣的話 那麼研究楞嚴的 研究華嚴的人 那就永遠在別教嗎 他如果執文取意的話//就會 他如果聞義再超越超越 他實修實證 那就不敢說了 你要知道教法確實//是有高低 修的人是不一定 你搞不好是弟子//很有智慧 現在去樹下修聲聞法 說不定讓他修到//圓教裡去也不一定呀 你懂我的意思嗎 所以教法鐵定是//要有高低的 但是修入的話深淺//那就不同了 深淺就不同了 聽懂意思了吧 懂意思吧 所以你不能老在教法//那邊看人不起 你不能夠這樣的講 哦他是不能夠這樣的講 哦是不能夠這麼的說 ok,好,那麼呢這個別教//是這樣修的 所以別教它認知呢 認知一切的萬法//皆由真如心來 所以它在襌定當中//找真如心 他默照 一念不生總體現 這個襌宗也是//這麼的講了 天台也可以這麼的講 那麼呢別教的人//也可以這麼的講 總體現出一個什麼 接下來才是問題嗎 他默照讓他的//真如心現前 所以他觀一切境界//的染污 無非是真如境 他是這麼修觀的 所以華嚴十玄門裡頭呀 它談到這個觀心的法門 就是這麼樣子 所以整部的華嚴經 告訴你宇宙的一切法 都是真如心所影現的 所以佛的世界就是//不離你當下這一念心 佛的境界不離你的//當下一念心 你的一念心是//這樣子的觀念 當然這個真如心//還是不可得了 最後還是不可得 但是終究它是立一個//真如在那裡 好了到了別教來//就不同了 別教的一念//就是法界三千 說實在話了 這一念三千的定義呀 我真是踏破鐵鞋無覓處 我自己是這樣 這一念三千我事實上//是從懺公他老人家 他自己他沒有說出處 他編了一本很薄 很薄很薄很薄的//天台名相集 很薄很薄我胡亂翻//就翻到這一段 他就這麼的寫著 是這樣一念三千 一念呢藏教是//這麼的說在那裡 而我自己呢//確實是不確定 但是我已經知道是這樣 可是我不知道//那裡有這麼的話 我自己研究天台 我自己已經知道//一念藏.通.別.圓 應該有分別.有分別 可是我真的沒在書上//看到有這麼的寫 但是就是感覺有分別 這一念天台的一念//一定是法界一念 可是呢還沒看到這個書 怎麼說 那麼有一天就胡亂的翻 翻翻是什麼時候//給懺公請來的 這小本的天台名相 什麼時候懺公//有這一本書呀 我怎麼在解行課記//也沒有看到呀 我就拿來胡亂的翻//就翻到了 我因為翻到這樣//我是高興了三天 那對我來講是很重要的 他印證了這一件事情 我的體會我的理解 因為我一直的在思考 法界的三千為什麼//在一念當中 一念三千到底是為什麼 到底是為什麼 但是有一個決定的看法 可是沒有什麼書好印證 我就丟在那兒 有時候事情也忙了//沒得看 那你要從頭到尾的看呀 你的心要靜下來 有時候雜事這麼的多 你呢那就在那一剎那 我看到了 唉呀而且他把四種教的//一念都分別出來 你知道那個不是//懺公自己想的 他是從教典捻出的 懺公一向都是這樣 所以我就肯定了 肯定的說那是//天台的說法 天台的說法//這樣了解了吧 所以出處//不是我自己想的 哦不是我自己想的 事實上是有出處 我是這樣ok 好這樣了解了 那麼這個法界三千//那又是怎麼回事 又是怎麼回事 我今天早上//再思惟了一下 哦再思惟了一下 養足了精神//再好好的思惟一下 還真不容易講解 要是你們是物理學家//科學家 我就容易講了 在物理學高能物理呀 講粒子物理去 這所謂的 這所謂的都不是現在 一般的什麼電工學了 電子學,電腦學 什麼.什麼.什麼 什麼電機系這些人//都是不懂的 這些人在我們純讀物理//的人來講 那些那是很市儈的 搞電腦的搞半導體的人 在我們純物理 讀物理的人來講 那些是很市儈的 為什麼他們搞實用嗎 他們實用的原理都是 我們物理學家//在五.六十年前 就已經拿到了原理了 他們來我們//這一邊拿的嗎 那麼他們拿去賺錢 在我們以前讀讀//高能物理的人來看他們 確實也是這樣子 那是事實如此 事實如此 確實那些以前//跟我在一起嘲笑那些 那些那些很現實的人 那些讀物理的人 他們現在正在做那些//當時他們嘲笑的事情 為什麼,現實嗎 現在搞 現在搞應用物理//才能怎麼樣 才能怎麼樣 賺錢對不對 是不是這樣 那你娶太太了 你不賺錢怎麼可以呢 那裡能像以前//做學生的時候 坐在那裡罵人笑人 不可以,所以現實呀 是最強的一件事情 這個世間是什麼人 才可以不面對現實呢 什麼人//出家人一種而已 他永遠的可以怎麼樣 向上什麼 向理想來踏進.來前進 沒有太太.沒有兒女//沒有眷屬 要講法界三千呀 高能物理學家最容易懂 高能物理學家最容易懂 高能物理學呀 它的意思就是說 當我要去理解//這個世間的時候 我們不是用眼睛去看嗎 是不是,是不是呀 是不是嗎 是的 你要這樣子講才好 是不是呀 但是如果我看//這麼大的東西 我就等於探照燈//就可以看了 那如果看這麼小一粒呢 探照燈還是可以看 但是我如果看//這麼小一粒呢 你又站在後面//錄影的地方 這樣子來看呢 哦就要把望眼鏡 把光怎麼樣凝聚一下//放大一下 你才看得到哦 對不對,對不對 好再來我再把這一粒//再把它切成一百分 然後你要看那一分 恐怕你那個望眼鏡//就要更大對不對 那什麼是叫更大 就是那個光呀 把它散的更開 就是透過光來看的 懂意思吧 要把光聚的散的更開 聚的更強 散的更開 你才能看到這一粒當中//的十分之一 千分之一 注意你所謂的看 就物理學家的立場來說//就是光的作用 聽有沒有 這樣聽的懂了吧 我這樣的譬喻//聽的懂了吧 可以不可以 善德點頭了 你看他外國人都點頭了 你們應該點頭才好 那是不是呀 可是接著呢 如果我們再想 如果有個東西 它它它.它它它//更小.更小 小到怎麼樣 小到呀.小到呀 如果那個光的力量一照//在它的身上的時候 它就會被撞跑了 有沒有這種東西 有沒有這種東西 以義推之應該是有 這個時候是會發生//什麼事情 向下文長,付於來日 哦我們下一堂課再說呀 是發生什麼事 不要走呀 大家請合掌 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 好