#b天台宗綱要二十二 #d法藏法師 #c終 天台宗第142講 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 天台宗入門 各位比丘各位比丘尼 各位沙彌沙彌尼 各位居士 大家午安阿彌陀佛 請放掌 哦我們上一堂課呢 關於天台的//止觀修行法門裡頭 次第三觀有一心三觀 一心三觀當中 我們做了一個補述 也就是屬於 這個三觀三諦 能觀者三觀所觀者三諦 那麼呢我們談到這個 這個諦對諦理的認知 談到這個中諦 亦是中道義 這個諦理 這個功能上呢才講 這個這裡這個是 一念即三止三觀三諦 表解當中的三諦 先談三諦 這境界中的三諦 這是我們觀察之後 對於那個境界本身//的了解 那個就叫諦 了解那個境界的意涵 謂之為諦 那個意涵 真俗中三諦是同時存在 當我們了解到它的 真諦的意涵是什麼呢 真諦的功能是什麼呢 了解到它真諦 它能產生什麼樣子 對世間的認知呢 它是統一切法 統一切法 所謂統一切法 這「空不空如來藏」 是空而不空 空即是不空 既不壞空性 但是它也不空 那麼才能夠統一切法 所以統一切法的意思 其實這是很比較曖昧的 比較模糊的說法 那麼我們剛剛講的前面 真諦是泯一切 俗諦是立一切 那麼有泯 泯是什麼意思 泯就是消除的意思 隔除消除的意思 泯除的意思 立是什麼是建立的意思 既消除那消除了一切法 怎麼又建立一切法呢 如果回過頭來 看這一件事情的話 所謂消除一切法 是消除對一切法的//無明妄想 錯誤認知 所謂立一切法 並不是要把這個妄想 重新立回來 哦而是呢 立一切法的作用 這比如凡夫 其實凡夫是不存在的 但是凡夫的作用//是存在的 所以他殺盜淫妄是不是 佛佛其實也是不存在的 心佛眾生三無差別 但是呢它卻是有覺俉 顯現這個自性光明 自在這個作用 所以立一切法 那現在接著統一切法呢 又是什麼呢 統是指的非泯非立 即泯泯而即泯亦立 亦泯亦立 從立的這邊來講 它其實呢一法不立的 但是從泯的這邊來講 它是什麼是成就一切法 它不但成就一切法 它不用特別的 這個再去立一切法 它是讓一切法呢 就在真如實性當中 怎麼樣發揮作用 這就是所謂的統 所以統就是讓 事情的本然在那裡發生 我們看到一切眾生 本來我們是認為//它是眾生 所以我們才要泯一切法 破除對眾生的執著 萬法的執著 那所以才要泯 可是破除了之後呢 我們只是證得羅漢果 我們沒有怎麼樣 沒有消除那個塵沙//的疑惑 所以一切法因緣所生 存是假有呀 此假有暫為世用 這個我們不了解 那麼我們現在要怎麼樣 我們立一切法之後 再去把它怎麼樣 去實踐 一一法中呢去給予實踐 可是一一法中//去給於實踐 那還是從破來立的 那你先有破你才重建 一個立立一個法在那裡 那麼那這樣子的話 是有先破先泯後立 是統一切法是什麼 是即不立也不泯 那麼既能泯也能立 是這樣叫做統 就是他看到一切事情 等於這事情是空性的 他從來就不執著 也不認為它真實存在 雖然不認為//它真實存在嗎 它也真實的感受到 它的那個作用 那雖然有運用//那個作用嗎 其實它也不刻意的運用 那個作用 換一句話說 菩薩是有度眾生相的 所以他行種種的方便 那麼佛呢 佛即無眾生相 也無度生方便 而能這樣子度生 這個是這樣子 這叫統一切法 所以就空而不空如來藏 能統一這一切法 這統一一切法 其實沒有一法 可以被統一 不過只是什麼 相對於前面的//泯跟立來說 說統一了 統等於立立等於泯 一樣的意思 那這樣叫做統一 所以迷而成無明呀 惑翳法性 如果我們迷 我們迷這個中諦理呀 那我們就成為無明 所謂無明終究//還是怎麼樣 還是有疑惑障礙 翳就是障礙的意思 那個翳字就是障礙 障礙我們的法性 障礙我們的法性 我們有佛性 這個佛性跟法性//怎麼分別 佛性是就能覺悟的//角度說 法性就是依 法爾如是這個 這個意涵說的 法爾如是不需要覺悟 就是這樣 不管你覺悟不覺悟 法爾就是這樣 道理就是這樣 比如說太陽 太陽還是掛在那兒呀 該熱就熱該冷就冷 它不會因為你好或壞 你的心情好或壞 這個太陽的冷熱//也無分別 是不是呀 所以心情好壞是我的//覺性的問題 可是太陽呢 一向光明照耀 那是法性的事情 所以法性常爾如是 不假什麼這個這個 不假修行而有來去 可是覺性呢 覺性是覺悟的什麼 一個覺悟的一個可能 覺悟的一個可能性 那我們有覺性 所以我們才能開發//那個覺性 那是需要需要修而成就 可是法性不需要而成就 你看水 水本來就往低處流 這個你也不需要去修它 它一向如此 是不是 所以你呢 你本來就神通妙用 這是你的法性 你本來可以跟 你本來剎那就可以//到極樂世界 這就 是你的法性 這不關乎你的覺性 只是覺性可以修顯 法性因覺而顯現 這法性一直是存在的 這就又有一個譬喻 當有一個電燈泡在發亮 可是放在盒子裡頭 放在盒子裡頭 你從盒子外表來看 它是不亮的 就不亮的立場說 我們沒有看到它法性 可是呢盒子掀開來 亮光就出來了 這個亮光並不因為說 你現在掀開它才有亮光 也不是說你不掀開 它就沒亮光 它其實一直在嗎 不過是你沒有覺悟 覺悟就把它掀開的意思 那你這個盒子 具有能夠掀開的功能 這就是覺性 就你的心你做一個眾生 你具有看 讓法性顯現的這個功能 這就是覺性 那麼這個木頭有沒有 有沒有法性 我請問有沒有 有沒有有沒有呀 有有說的好 確實是有 可是有沒有覺性 所以它不能夠//自己看到法性 它雖然就是有法性 它不能自己看到 對不對 可是我們呢 我們有沒有法性 有沒有 怎麼沒有 一定要有的嗎 可是我們又有什麼 所以我們有辦法//開發法性出來 讓法性自然的流露 那它照說也要自然流露 沒辦法它沒有覺性 這樣懂意思了吧 所以我們從法性上來說 我們情與無情同圓種智 為什麼 因為一切的眾生 乃至一切的物品 山河大地 都從自性中流露 我們有覺性 我們能夠覺悟 所以一覺悟之後 一切的法性呢 都在心中自然的展現 所以這樣子無情 無情也成佛了 因為無情為什麼成佛 在心中自然 在我們能觀的心中//自然成佛 能觀即是所觀 能觀的心即是所觀的境 那麼能觀之心覺悟了 那所觀之境即是嗎 對不對 那所觀的一切境界 包括山河大地//當然也成佛 所以觀音菩薩 可以示現一個井 一個井 也可以示現原子彈 也可以示現酷斯拉 大恐龍 隨便你 隨便你怎麼示現 那也可以示現一顆石頭 所以在觀世音菩薩//三十二應當中 乃至於這個普賢 那個觀音菩薩//普門品裡頭 他甚至於也註解提到了 《楞伽經》上也提到 他可以示現一顆石頭 一座橋 哦怎麼會這樣 它無情嗎 無情在法性中可以運用 那覺性一開發之後 就能夠運用這個法性 哦就這樣子 你這樣想起來那會不會 十足就是佛呢 搞不好他示現的 是不是這樣子 搞不好他示現的 這個就要另外講了 這有可能 不過這個怎麼猜呢 你也沒辦法 因為你根本不知道 所以因為石頭 也是你心中的石頭 是不是吧 也是你心中的石頭 等到你徹底看清楚了 開顯這個法性了 石頭不曾幾時為石頭 這也就是為什麼 佛陀在靈山會上的時候 那個那個不是靈山會上 就是當時還沒入滅之前 沒有示現入滅之前 那舍利弗尊者呢 舍利弗尊者問佛說 人家他方佛的世界 都很莊嚴 怎麼樣很莊嚴 啊你的怎麼不莊嚴呢 非常的莊嚴 你的不莊嚴 是不莊嚴嗎 他就用大姆指點地//三下之後 唉奇怪當下大地//一片平坦琉璃 什麼山河大地全沒了 他看的是一片光明剔透 拜託我們現在過的日子 你去印度看一看 我們馬上就要去了 不急不急 馬上就要去了 你就可以看得到 那裡會光明剔透呢 啊到處都是瘦牛 乃至於有動物的大便 人的大便到處都有 是不是到現在還有人 拿著那個淨瓶洗屁股的 你知不知道他們 到現在還有人 沒有用什麼 用草紙的 對還是一樣用那個水 這樣嘶的洗一洗 還是這樣呢 到現在還有這樣 所以你要去研究 關於怎麼洗淨的問題 你就去問那個印度阿三 他就會告訴你 你就跟他一起生活幾次 你就知道了 到現在是還這樣 好了 那麼它從來就沒變化過 是的但是為什麼 當時釋迦佛 在地上點三下 它就能變呢 情與無情同圓種智 所以佛的心 已經成就了什麼 成就成就的 所謂一切智的時候 那麼這個大地萬物//隨心轉 萬物也是法性中的//一份子 所以說研究什麼科學嗎 無聊是不是這樣子呀 研究什麼太空梭 爬了半天還沒//飛出太陽系 是不是這樣子呀 是不是這樣 你要有個神通 你就坐一個晚上 就整個什麼 整個銀河系玩一圈了 還有人在猜什麼 那個那個木星是 觀世音菩薩道場 那也好了 觀世音菩薩會在木星 那個小地方窩著哦 那也未免騙人 是不是這樣子 全宇宙當中類似像 類似類似銀河系 都有多少百萬億個 何必他在銀河系裡頭的//百千萬分之一的 太陽系裡頭的一顆//木星窩著那邊 說這個話呀 已經被自己的 所謂的神通所顛倒 不是這回事的 對不對呀 所以這叫法性 有一般人老對法性 佛性老搞不清楚 法性是什麼佛性是什麼 佛性能修顯 有修顯之義 然後法性是法爾如是 那麼法性是//情與無情皆有 那麼佛性是為//覺悟的什麼 有情才有的 不是覺悟的有情 能覺悟的這個//有情眾生才有的 那麼就對眾生來講 就對我們這個 能有情色有情眾生來講 所謂的翳法性或翳法性 就是障礙著你的什麼 障礙著你的神通妙用 那是不是你的法性 你給它想看看 看有都重要 所以你說做一個//男子漢大丈夫 你要爭什麼呢 爭什麼省長巿長 對不對做什麼議員 巿員什麼員 那都沒什麼應效 對不對是不是 饒得你做美國總統 世界統一 讓你做世界//大統領好不好 喳這個小地球//一粒而已 一粒沙子而已 你能幹嘛你能幹嘛 離地三百 三百公里好不好 就這樣而已是不是 還得要帶這個帶那個 一點用場都沒有 是不是 你好好的念佛 好好的背《法華經》 誦《法華經》 包準你這一次//就讓你選上什麼 選上極樂佳賓哈哈 到了極樂世界怎麼樣 十方世界任你化往 你還小看 你還一眼都不想//再看娑婆 當然有同學是發願 再來娑婆世界當法師 度眾生 我個人是覺得呀 我個人是覺得 你也未免胃口太小了點 是不是 娑婆世界這麼這麼一粒 一小粒吹了就沒有了 你怎麼不去十方做法師 你怎麼只有來娑婆世界//做法師 人家說你明明可以//選總統的人 怎麼去做里長幹什麼 我看我看怎麼 看看大材小用就是了 那這樣對不對呀 啊法實是不是這樣子呀 你要這樣子的糗他 他就知道啊對啊 當然還是有人想要//這麼幹的 這個這個什麼 海畔自有逐臭之夫 這個是誰呀 誰講的話呀 他說呀海邊自有一些人 喜歡聞臭味 那是沒有辦法 你叫他去有香味的屋子 去聞他不要 這個也不能這麼講 其實就天台的立場//來說的話 大跟小是沒分別的 你就窩在一邊度 也是一樣 是不是這樣子 它沒有分別 只是說你不應該執著 這件事情的價值就是了 隨緣就好了哦 是不是 所以那個我要到山下 去做牛的那個溈山禪師//的例子一樣 哦溈山禪師的例子一樣 是不是 那麼也是一樣 不過我看了同學 他談這事情的時候 好像很憧憬的樣子 覺得很好這樣子 那就要破一破他 這個觀念就就就 就那個是不是呀 你當法師那十方化往的 是不是這樣 而且還可以怎麼 示現百千億化身 同時做法師 這才不叫爽快嗎 男兒應當立志如此嗎 是不是這樣子呀 那你一個人窩在那裡 還要去入娘胎 又窩在那裡 從那個什麼 從那個兩個大山當中//鑽出來 就是陰道那鑽出來 哇呀哇呀哇呀 這樣子一不小心 遇到什麼 又遇到五百世的//冤親債主 對不對小姐 吃下去之後 吐出來連骨頭都不剩哦 碎了 那這下子是有多危險 是不是這樣子呀 所以說這個最好呢 怀這一世你要選 要選極樂佳賓 好好的去競選極樂佳賓 對不對 做極樂世界的上客這樣 好它們有個比喻呀 這真諦譬喻鏡的光明呀 能夠照見萬物 那麼呢鏡那麼 俗諦就像鏡的映相 這個相等於那個 萬象更新那個象 那個景象的象 不是這個 這個是法相的相//也可以用 就是鏡子裡頭看的東西 那麼中諦就等於什麼 鏡子是玻璃體本體 哦這樣子 不過這個都是譬喻的 這種譬喻我一向很少用 為什麼呢 這不太好 這很難這樣子譬喻的 這勉勉強強這麼說的 七比八比反而把道理//比的更遠去了 不過還是可以勉強//這麼說 唉呀那麼這就是什麼 一境三諦 你要知道一境 這個境界當中有真理 現在轉過來說 能觀的是心一心三觀 這個三觀那裡頭 觀裡頭怎麼講 它說什麼分明什麼 看標題分明什麼 對分明鑒照就是 分明鑒照來鑒照來鑒 鑒就是分別的意思 照就是照見的意思 哦鑒別照見曰觀 觀觀哦 那麼三觀 這個這個觀呢 就是分明來 分別照見這樣子 那麼講講多說無益 看看它內容呀 空觀所謂空觀是見真諦 是不是呀 那麼再來是假觀 再來是中觀 那麼空觀見真諦 假觀見俗諦 那麼中觀見真諦 哦中觀見中諦 那麼空觀怎麼說呢 它能夠破見思惑 證一切智成般若德 這就好多了 惑三惑三智證三德 破三惑證三智成三德 哦這裡頭有//很重要的觀念 破什麼惑見思惑 那麼證什麼智一切智 什麼叫一切 就一切法通為空無自性 所以是一切 所以一切法的共通性 諸法的共相 是空懂了吧 諸法的共相是空 破見思那麼證一切智 那麼見一切智 那麼就成什麼德 般若德 般若意謂智慧 那麼成就智慧之德行 這個德呢是修顯之德 是修德 那麼法性中的德 那就是性德 它不假修現本來如是 哦不是不假修行 它本來就是這樣 可是呢 需要靠修行來顯發 所以需要靠修德以顯 所以成就般若德 那麼呢能夠見到了什麼 見到真諦理 那麼接下來是 空者是通萬法而言//謂之空 所以通萬法就是//通一切法 萬法就是一切法的意思 也可以通萬法 也可以講通一切法 所以說一切智 是不是都是一切法皆空 所以破一切惑 莫盛乎空 要破一切惑呀 一切對世間萬法的疑惑 你莫盛乎就是沒有 沒有重要於 沒有重要於這個空見 所以你要破惑 你要破惑證真 證真理呀 你一定怎麼樣 你一定要先修空觀 先修空觀 那麼接下來這個就 我們只是恢復記憶而已 沒關係 那麼假觀是怎麼樣呢 破塵沙惑 相對於這一切智 它證什麼智道種 為什麼是道種 為什麼是道種 佛道之種也可以這麼講 它還在種 它還在種 哦可以這麼的記憶 佛道之種就是//菩薩之因嗎 就是菩薩的因地修行嗎 對不對 那菩薩修因修聖證果 就變成佛了嗎 這個就是修//菩薩行的意思 道種智 道種智那成就什麼德 解脫因為你行菩薩道 你解脫一切眾生的//無明惑嗎 所以成就解脫之德 你光解脫你自己 那不過是般若德 你自己有智慧是不是呀 是不是呀那你有智慧 你不受迷惑 你還沒有解脫一切眾生 所以那個不名為解脫德 現在你行菩薩道了 你解脫一切眾生 乃至自性眾生 即使就是自性眾生 成就解脫德 那麼假者是什麼 立萬法而言 空者是通萬法 通諸萬法通一切法 那麼見一切法莫盛乎假 破一切惑莫盛乎空 那麼建一切法莫盛乎假 那這個事情呀 在一般因地上修 還真不容易呀 你要廣行諸善呀 廣行各種菩薩道 還累世薰修哇 實在想到腳就軟 唉他還真是這樣 那麼密教修行的 他們觀想 他觀想獻曼達 五萬十萬遍哦 觀想獻諸佛 觀想誦本尊咒 觀想這觀想那 他用觀想 那當然也有道理 不過還是實際去運作 你才會真正真正知道了 菩薩道是怎麼修的 那麼建立一切 接下來中觀 破什麼什麼惑無明惑 然後證呢 證一切種智 一切智跟道種智//合在一起 那就是空假二觀 成就成就的智 通通就成就在一起 所以證一切種智 一切眾生皆成佛 情與無情同圓種智呀 一切種智 那麼成就什麼德 這就是什麼呀 法性已顯了嗎懂嗎 所以法身就現了嗎 所以它成就法身德 那這是修德所現 修德成就了法身的性格 法身的性格 所以叫做法身德 這樣子很好記 不用死記嗎 就空觀來講 就成就般若德 那麼成就一切眾生嗎 利益解脫一切眾生嗎 這是假觀 那麼就是般若解脫德 那麼等到你這個 自覺覺他覺性//圓滿之後呀 你就一定要證一切種智 那麼一定得什麼德呀 修行成什麼德 成這個法身之德 所以換一句話說 修中觀成就什麼德 法身德 不過這是講有前後 其實是三觀一心中修了 一心中轉 所以說這個//三觀當時成就 成佛於頓中成 它不會說先成就般若德 再成就解脫德 再成就法身德 它不是這樣 那麼「中者」 是妙萬法而言 一切萬法皆妙了 妙萬法是這樣子哦 妙萬法 那麼究竟一切性 莫大乎中 究竟一切性你看到沒有 究竟一切的本性 這就是它沒有增加什麼 也沒有特別觀察了什麼 它就讓一切性顯了 法性顯了 這樣的究竟一切性 這樣的莫大乎中 旁邊有講性德也 如如智也始覺也 這始覺 那麼好釋義 就是想一切法緣生 哦我們來念一下 什麼叫做 什麼叫做空觀呢 修觀的時候怎麼修呢 來我們看一下念一下 想一切法緣生無性 舉體全空即是空觀 真性菩提了因自覺 了因佛性 了字這個 了字是什麼意思呀 了是覺了的意思 覺了的意思 哦能夠覺了真性菩提 什麼叫真性就真理 真理真理覺悟 想一切法緣生無性 舉體全空即是空觀 這個就是用//體空觀的認知 不過這個觀呀 還是從一心中修出的 你要是修外境的話 或者修你的身體的話 那都不稱其為 不稱其為圓教修法 我已經說過了是不是 即見一念無相 還是記得 當下見這一念 你要是修外境說是空 那都不算不管用 這個還是回到//一心上來修 好那麼這個想一切法 想一切法 這一切法是從心中出的 這裡沒有講的很清楚 真性菩提 這是了因佛性 這個佛性是一種因 能夠讓你成佛的 那麼佛性這種因有三因 有三因佛性三因佛性 所以第一個就是//真性菩提是了因佛性 為什麼講了因呢 能覺了的佛性 能覺了的佛性 的了因佛性 那什麼叫緣因 等一下講緣因呀 那又要正因 正因是當下讓你//成佛的因 那具有覺了之意能 這能力叫做了因 了因佛性 這了因佛性的動作 使的你能夠怎麼樣 能夠覺了真性 就是真性菩提 覺了空性 那麼這個緣因佛性//是什麼呢 加強這個了因 使你的覺了更深刻 這叫緣因 所以我們阿羅漢的覺了 不深刻的 你還要透過眾生的緣 那麼透過這些緣呢 你一一去了解 這就是緣因 一一去了解你的 真實的佛性又是怎麼樣 這是緣因佛性 那麼有了因有緣因 那麼最後才證得//正因佛性 修顯那個正因的佛性 那麼正因就是當下 這就是佛性這正因 就是佛性的自體 佛性的本體 這正因佛性 所以還有括弧有 框框有了因緣因正因 有沒有注意一下 好我們再看看 俗諦的釋義是什麼呢 念一下 想一切法雖有不實 皆如夢幻即是假觀 方便菩提緣因覺他 好雖有而不實 叫做雖有不實 你不能把它想成 念成雖有不實的有不實 不是的 雖有而不實 雖有而不實 那麼皆如夢幻 雖有而不實 你要承認它有 但是它不實 皆如夢幻即是假觀 像這種說法是比較粗顯 不像我們上集 上二堂課講 那樣的較精細 它從一心當中講出的 會比較清楚一點 那這裡比就是 比較沒有講的那麼明白 但是它叫方便菩提 這是能夠行種種的方便 來覺悟自他 謂之方便菩提 那能行種種的方便 這個方便行種種的方便 然後後來怎麼樣 讓眾生覺悟這些眾生 但是這些眾生是你//成佛的緣呀 的緣因佛性成就 所以緣因覺他 好再來中諦 又是什麼樣意思呢 來我們看看念一下 想一切法全是一味 妙明真心實智菩提 正因覺滿 觀諸法非空非假即是中 為雙非之中觀 觀諸法亦空亦假即是中 為雙照之中觀 好雙非就是雙遮了 這個有個括弧 自覺有沒有 在真諦當中只能自覺 是不是 觀察真諦不不不不是 在空觀當中只能自覺 只能證阿羅漢自覺 但同時它也能覺他 那個起什麼觀 起什麼觀 假觀的時候對不對 方便利他嗎應病與藥 藥病無差嗎 在最近的論文裡頭 我們有提到這一段文 那麼自覺覺他之後呢 覺行圓滿了 你成就了什麼 想一切法全是一味 了解了一切法就是這樣 是妙明真心這是 《楞伽經》上的字句 是不是不可思議妙 佛法妙眾生妙心妙 這都是妙 這是妙法 這妙法明顯 那麼呢 於一真心中顯露 這個真心呢 是多說的就是心 天台家是不講 什麼真心妄心 是後來山家山外派爭論 才提出這個真妄二心 一相就是心 那心當下就是妄心 天台家講不害怕妄心的 那妄心正是修的地方 也是能修的的的的心性 是不是 那麼這裡頭已經運用了 《楞嚴經》的那個道理 顯然是後代所造的 那妙明真心不是真心 常常提真心呀 也有點危險 為什麼危險 為什麼危險 你問他真心答什麼心 答妄心 他說妄心不好 為什麼不然你要談真心 是不是這樣子呀 殊不知妄心就是什麼 就是菩提覺性所在嗎 是不是這樣子呀 這個你修觀的所在 也是能修觀的 還是用你那個妄心 在那裡修是不是呀 只要能起心動念 那我在凡夫地位上//無非是妄 這修一修修到後來 全妄即真 那個時候真即是妄 也不必提真了 所以所以妄心妄心 一直修修修修到後來啊 清楚了原來中道//就在那兒 中道是這樣的時候 那個時後已經//沒有妄跟真了 所以天台家 根本沒有機會講真心 換一句話說 也就沒有機會講妄心 要明白的講是 介爾當下一念心叫做心 叫做心 所以天台家只講心 它根本不去再去說什麼 妄呀真呀這樣子的 那是後來「賢首」家 開始提這個概念來的 那經上也提真如心呀 這一類的 這一類的都是什麼 它方便的描述 它是用別教的立場 來描述的時候 當然會提出這個道理來 那麼這裡已經妙明 我們還不如講妙明覺心 來的好 不過經上有這麼明句 妙明真心那麼實智菩提 實智了不是權智了 前面二個都還是權智 那實智正因佛性 到了修中諦的時候 那麼修顯的正因的佛性 覺行圓滿就是覺滿 那麼這個時候//它怎麼觀呢 觀諸法非空非假//所以雙遮 空跟假遮空也遮假 那麼即是中 非空非假即是中 為雙非之中觀 這叫雙遮的 那麼觀諸法亦空亦假 雙照照它是空 照它也是假 觀它亦是假 為雙照之中之中觀 所以是雙遮雙照 日日雙遮日日雙照 遮照又同時 那這樣子旋立旋破//一法不得 這樣最後趣入實相 他就是這樣子參禪 參禪其實也是這樣 一念話頭起來的時候 一心頓現一法不可得 那麼法法皆不對頭 法法不對頭的時候 把你逼到死角呢 這個時候呢 一念不生總體現 才有辦法呢 徹見你的實相 而實相不可說 那開悟的人呀 哈哈一笑 弄了半天原來是這樣 眾裡尋它千百度 驀然回首那人 只在燈火闌珊處 不遠嗎原來就在那兒 我跑的那麼遠去 原來得來全不費功夫 是這樣子的 這一個雙遮雙照 那麼這是跟禪宗的修法//是一樣的 你說它是空嗎 它非空 你說它是有嗎 它非空不然就有嗎 非有 你說它不空嗎 你說即空 你說它是非有嗎 這個即有 糟糕那怎麼回事 所以這當中 你就看到 一個雙遮雙照的實相 這是從經上面悟 那你怎麼從經上面悟呀 誦經嗎多誦經嗎 多拜《法華懺》嗎 還誦《般若經》嗎 《般若經》 你們不是有一套嗎 以前的人要拚死拚活 才能有一套《般若經》 現在你們隨時都有一套 但是都是擺在那兒//生蛀蟲是不是 可以拿來誦一誦 一天只要誦它一卷就好 六百天還沒有畢業 到了畢業你還誦不了//幾卷是不是 現在開始數饅頭的話 到什麼時候 你今年結夏啊 還沒有誦完 一天誦一卷怎麼樣 再試看看很棒的 你們可以這麼做 時間有 生活安定是不是 好這就是這個意思 雙遮雙照是謂之中觀 也是雙非之中觀 雙遮之中觀雙照之中觀 這個釋義 那現在來是譬喻 觀鏡中像全是無實體 對不對這就是假觀嗎 你看一切外在的境界 就是像你夢中一樣 像鏡中一樣 這就是假觀了 而這空觀呢不實在 是不是 所以括弧裡頭說 觀一念什麼 觀一念心無相有沒有 還是上上 上上二堂課講的 即見一念無相 還記不記得 還記得上還記不記得 對不對就這個意思 它就是這麼觀的了 觀一念心要無相 我剛剛說了 這個天台的三止 一念三止三觀 一定在這一念當中//觀的哦 所以就要這樣觀 觀鏡中像全無實體 觀一念心無相為空觀 現在什麼是俗觀呀 它怎麼說 觀鏡中怎樣 觀鏡中的像有而不實 上面已經講了 你看鏡中的像很清楚 但不實的 不過雖然不實 還是會讓人產生作用的 那麼呢 觀此心具一切法為假觀 就是具了 那剛剛觀一念心是無相 所以不可得 所以空性不可得 現在要觀一念心//即是什麼 一念三千具足諸法 這是假觀 啊這就開始觀一念心了 會不會觀了 會不會觀了 常常默照常常誦經靜坐 你就慢慢學會這個道理 生活中隨時去觀察 這是我的心想法 這是我的想法 這不是真的這不是真的 慢慢地你就會知道了 那再來觀鏡之像與玻璃 二而不二 不二而二 下面應該還有一段話 二而不二不二而二 哦應該要加一句 觀鏡之像 唉鏡的像在表面 那鏡的玻璃 是它玻璃的本體 這二件是一樣 就是說 你觀察你一念心中呀 所有的一切相貌 都是無相的 但是你又觀察 你內心裡頭 其實是具足萬象的 具足萬像那是虛假的 但是虛假即是真實 所以這當下就沒有虛假 沒有真實 它只是這樣子這叫實相 實相就是本來如是 對不對那個相 所以觀鏡之像 像是在鏡的表面嗎 然後來觀它跟玻璃//是一致的 玻璃就是本體 像即本體 本體即是像 只是你的心想這樣 是二而不二 但不二呢其實也二 所以觀空假二//而不二為中觀 這是個比喻哦 接下來呢 三觀講完了 其實這三止呢 是依觀成就的止 所以你看看體真止 我們上次講的體真止 方便隨緣止 息二邊分別止 是不是呀 不過這個是假名了假名 因為在天台的//一心三觀當中 止已經攝在觀裡頭了 這裡的止是運用了什麼 運用了別教的止 別教才有這三止是不是 什麼是體真止呀 來我們念一下 鈍根拙度析空 利根巧度體空 這個已經講過多少遍了 析空觀跟體空觀 講過多少遍了是不是 那麼就不必再談了 巧度其實二個都是//拙度了 真正巧度是在//方便隨緣止 跟息二邊分別止 那麼再來就方便隨緣止 這以前我們上過 這裡沒寫我們也不要//管它了 那麼再來就是 息二邊分別止 為什麼叫方便隨緣呀 為什麼方便隨緣呀 因為隨一切眾生//應病與藥 觀察無差謬 那麼你隨一切眾生//能夠這樣子 不是這樣子 就是你能夠觀察怎麼樣 一切的境緣 於一切境緣當中怎麼樣 了知它雖有而不實 如幻如化能夠了知這樣 方便隨緣止 隨一切境而取一切境 不起分別 息二邊分別就是指 體真止不用了 方便隨緣止也不用了 息二邊分別止 那麼我們來看看釋義呀 體真止是什麼意思 來我們念一下 諸法緣生體解無性 當體即真 由此止息攀緣妄想 曰體真止 好這個事實上是運用 這個 《摩訶止觀》的解釋 把它講的稍白話一點 那諸法緣生是體解無性 緣生無自性叫做無性 懂嗎 無性不是沒有無有法性 不是這個意思 它不是這個意思 是無有什麼 無有真實性 無有自性的意思 那諸法緣生 一切諸法是因緣所生的 所以諸緣生 那麼體解無性 你體解它這樣子的緣起 緣起性緣起緣生的 所以體解它是什麼 它是沒有自性的 什麼是叫自性你知道嗎 本體就是自性 唉這個本體很麻煩 我們就是本體論者//你懂嗎 所以我們才生起//種種煩惱 信不信對不對 你比如說 你比如說這個 我今天在說這個 地妙如何如何 這個人真是糟糕呀 沒有什麼道理 不成熟的很奇怪 這個人為什麼罵我 你為什麼罵我 你為什麼罵我 你為什麼罵我 那個你 就是認知他有個//真正的你 是不是 那麼我就認知我 真正被罵了 有個我被罵了 這就是自性 我們都是自性見的人 很可憐才會輪迴生死 那麼輪迴生死//有二個原因 第一個愛染不著不不捨 有愛的人嗎 我為什麼要投胎 不好意思呀 就是因為在 就是因為在中陰身//的時候看到 男女行淫嗎 那我們貪染 所以說一切眾生//皆以淫欲而生 你如果沒有淫欲 你就不再立生命 可怕哦這全天下 滔滔天下都是為//淫欲而活的 你不覺得嗎 不是這樣嗎 男人為什麼努力的賺錢 討老婆嗎 是不是這樣 那討老婆之後 他就沒事了嗎 不他要繼續賺錢 不然老婆跑了嗎 他為什麼要去競選 競選巿長 為什麼他得要去投 投一個巿長為什麼 他那個巿長呢 幫助他養老婆嗎 能夠建立一個更好的//台北巿 高雄巿嗎 所以我要選他嗎 他為什麼那麼激進的//到外面去拉票 因為他希望有一個好的//巿長幫助他 他爽快嗎 所以佛洛依德說人類呀 乃至藝術家他不討老婆 他就拉小提琴 彈鋼琴畫畫的 養不起老婆 他不敢娶老婆沒有關係 他還是性的反應 他內在的那種渴求呀 欲動呀轉成什麼呢 轉成了這個藝術創造 所以這個//《楞伽經》講說 一切眾生皆於//淫欲為正性命 真的是這樣 宇宙之間就是這樣 所以那個世界要沒女人 或是等於沒有男人 就是中性人的時候 這個世間就是安穩了 平等了 它不需要爭奪什麼 每個人就是過活而已 是不是 但是就是因為有了男女 你不能說有女人了 有男人有女人//相對的時候 就有愛染 為了滿足這個愛染 你得要爭奪 你得要奮鬥 而奮鬥就的要痛苦 那就得造業 那一切世間的//惡法皆出現 是這樣 那就以爭鬥的立場上//來說呢 是以女人為//被爭鬥的對象 所以說所以經上說 誰世間有女人 彼世間即有地獄 有女人的地方 那個世間就有地獄 就是這樣子 那麼就是 另外一個可憐 可悲的地方 因為情識重嗎 所以它要造成 這個爭奪的力量更大 是這樣 所以這就是所謂的//自性見 我們就是充滿了自性見 所以才有輪迴 為什麼我們還是要投胎 除了這淫欲正性命以外 我們還有自以為 我有什麼理想沒有完 自以為有什麼東西是//我應該保留的 所以你看建廟建廟廟廟//廟建建建建 建了好大好大死了 建完死了 死了就去做土地公 然後呢他徒弟 就去建一個土地公廟//在廟門口 他徒弟進進出出 他都要起立立正 等徒弟走過去才稍息 然後坐下來 這樣每天做土地公 因為他執著那個廟呀 他一執著有執著//即有什麼 即有痛苦 就不了生死好可怕哦 好可怕這怎麼辦 你們有沒有 沒有執著沒有對不對 有怎麼辦 趕快念佛求往生 是不是呀 念佛求往生 你沒膽你偷溜 你比較有膽你留下來 我讓給你嗎我讓給你 是不是那這裡都燒火了 每個人都往外跳 每個人都往外爬 那你站在旁邊 你站在火屋裡頭說 這些人真的怕呀 不過是火燒一下而已 又不會怎麼樣 那是他說的 你不要理他呀 你不要理他 關於這方面呢 下節課再跟大家談一談 向下文長付以來日 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三塗苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛