天台宗入門第130講 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 天台宗入門 各位比丘、比丘尼 各位沙彌、沙彌尼 各位居士、大家午安 阿彌陀佛 哦剛剛有同學呀 有提到了幾個同學 當然站在前面對不對 那麼跟我在激烈的 //討論當中 那確實這是非常好的 我把他們討論的意思呢 也應該是要補充一下 一般來講我們講諦 首先要注意它是 //普遍的真理 也就是說他不是 //這樣講的 比如說哦、哦、哦 殺人是錯誤 那麼不殺人是對 所以對錯誤的來講 那麼這個不殺人叫著諦 叫做真理 不是這樣子不是這樣子 佛教裡頭講的諦呀 不是指就單獨的 //一個道德行為 或者是法律的行為 來說真理或說不真理 它是指的就是它只要談 //到諦的事情 它一定就普遍存在 //都可以驗證說 那那子是事實這種概念 //才叫著諦 這諦是一種普遍存在 //的具體事實 哦這個概念一定 //要建立起來 只是剛剛我在 //舉例的時候 確實有那個意涵當中 //的缺失了 譬如說有人來我問說 那你在前一節課裡 舉例到說所謂的俗諦 不孝有三無後為大 這個怎麼能叫俗諦呢 因為它是普遍 //存在的真理 比如說美國人相信 //不相信這一句話 相信不相信 相不相信 他不相信嗎這是第一種 第二種 它跟宇宙客觀存在的 //那種道理呀無關的 它跟宇宙的道理 //是無關的 這個、這個、這個 你有沒有生小孩 宇宙真實到底是 //怎麼樣呢 宇由當中沒有人付於你 是要生小孩 //或是不生小孩 沒有這樣子 我們今天在佛門裡頭 //講的諦是指的什麼呢 是指的自然的法則 宇宙之間自然的法則 比如說什麼樣的法則 比如說因果緣起的法則 一種緣生自然 //要緣滅的法則 誰也從來沒有能耐 //扭轉過它 一剎那一點點這個法則 所以無常的法則 這無常的法則 //不是誰來訂 但是它就是在宇宙之間 它永遠的就是存在 //在那個地方 所以你看看任何一個 //國家都是要興衰毀滅 然後呢也會新生 //一個國家 人.生.老.病.死 這個從來沒有人阻止 有能力阻擾過 頂多是延長這個發展 //也不能阻撓這個事情 一切事情萬法的存在 它一定是由各別的因 慢慢的組合而成 這就是我上一節少說的 現在補充、組合而成 然後呢才自然的怎麼樣 才自然的形成 然後呢形成之後 然後呢這個原因的 //組合形成了 它的組合也將會緣因 這些都是好幾個緣因 組合才形成這一件事情 然後呢慢慢的因會 變、變、變、變 然後這個組合就開始變 然後它又變樣了 像這樣子是普遍 //存在的真理 那麼所以說我們講諦 //是指就這個意涵說的 可是剛剛另外 //一位同學呀 弘學同學他很善意的 //指出 我沒有提到的一個概念 或是沒有強調的概念 他這樣講 像這樣子一個普遍 //存在的真理呢 才號稱為諦 如果是各別的顯現的 //那它就不成其為諦 那我當然說我承認 確實是這樣 我一再要說明的諦 本來就是這個諦 可是後來我有要提醒 //他一件事 或許他問題也不在 他也不是問題 我也提醒他一件事 那就是所謂的真理 也不會 是不是我太靠近 //麥克風了 因為我講的很累 那麼所謂的真理 它也不會離開一切存在 然後另外立一個人 也就是佛陀 他不可能離開了什麼呢 我們因果的存在 譬如說一個人 人有生老病死 那麼佛陀不會離開對人 //的觀察 而看到生老病死 佛陀一定就在人的 //生老病死的當下 看到了宇宙之間 //有生老病死 乃至成住與滅 離開了這樣子的 //觀察對象 我們是不會看到真理 就好像我們講空 空不是離開一切 //世間的現象 然後我們可以看得到空 我們看到宇宙空空 那就是空不是這個意思 我們要看到空 就在這一切宇宙 //任何物件當中 它自己本身會有變化 你去觀察這個物件 你看它就是空 你信不信 它是空的 你看它是可以 //一頁一頁的撕下來 它一頁一頁的撕下來 它撕到光光的時候 連這個封面也撕光了 這個失去了 //一本書的概念 所以當我們要理解空 空也不是離開這個物件 我們就在這個物件 //當中去觀察空 所以這種概念一直延伸 到六祖壇經裡頭談到 //的什麼 菩提在世間不離世間覺 //離世覓菩提 猶如求兔角這種概念 不是的 那這也是龍樹菩提 //一再強調的 如果你遠離了世俗諦 你不可能得第一義諦 然而世俗諦怎麼得 它一定普遍存在 //在世間的各各相貌 這也是同學 剛剛二位同學 //要提醒我的 諦一定是普遍存在 對 但是你也別忘了 它單獨一件事相 也被這個真理所覆蓋 所以當我要解釋 //它的時候 一定也藉由某個例子 //來解釋它 但是這個例子 解釋的內涵必須是要 //符合一般性的 那這樣解釋出來的真理 //的道理才叫著諦 才叫著佛法裡頭講的諦 好 ＯＫ是這樣子 好 這裡是要補充一下 所以因此你是要知道 當我們佛門裡頭講到 //四聖諦 這個概念的時候 請注意苦就是苦諦 也就是苦遍一切處 於一切處當中你都應該 //要得出一個苦的結論 這才叫著諦哦 你不是等到生病了 //才來談苦諦 不是這個樣子 它是就一切性相來說 只要是跟涅槃性 //不相應的 不跟無為法相應 哦這個無為法跟有為法 //還不能談 那麼不跟涅槃相應的 它幾乎都是苦 都是苦諦它是苦諦 所以就世間上 世間意涵來說就是這樣 好 所以它才叫著諦 那麼集也是這樣 集也是這樣 所謂集謂之名諦 就是遍一切處 //都有苦的因 都要看到苦的因 苦的因是可以就 //一切處來看的到的 它並是要這樣才叫集諦 集是因的意思 好這裡頭特別是 //剛剛二位同學 哦很好 是特別提醒這個諦 //普遍性的意涵 它剛剛上一節課 //確實是少談到這樣 再來諦呢 再來關於實有滅 //這一個概念 我剛剛是說過人類 //是認知世間是實有 這個我講過是沒有問題 現在關於實有滅 //這一件事情 我剛剛是用析空觀的 //認知來說 譬如說我們照見 //這個身體的什麼 生命我的這種虛幻 這種概念的虛幻 不真實 實有是一種概念對不對 我擁有我 那因為擁有我而再 //擁有了誰 擁有了什麼 那這種是我的一種概念 你必須是要把 //這種概念照破 那麼用的是析空觀 但是析空觀有一個 //統籌的概念 就是緣起性的 你發現了 你為什麼是能夠析空呢 因為你看到了緣起性 所以你析空的結論 //才會成就起來 比如說我們再回憶一下 我剛剛說在定中呀 那個執著的念頭 //減緩減弱了 就在這個時候呢 你看到呼吸的本身 //的一切動作裡頭 沒有一個動作是帶有 //一個我的意識在那裡 你從中破除了我 //這個概念 這是聲聞人修法由 //這裡入手 從這裡入手 可是他還是會懷疑呀 如果我只是 //這樣子講的話 他怎麼去承認世間 //存在這個的事實 世間還是有世間存在 //的事實呀 對不對 譬如說我不管我照見 //什麼是空了 阿羅漢照見 //一切諸法是空 但是我們終究還是看到 一個阿羅漢坐在那裡呀 是不是 他也終究知道 //他是阿羅漢 他也是要穿衣服、托缽 //吃飯呀 那麼這一類的存在 他是要怎麼的看待 他就把它看成 //緣起的存在 所以認知世間的真理 就是認知什麼世間一切 //都是緣起的沒有自性 本然的沒有自性 它就世間的真理來說 它就認知世間是緣起的 那麼緣起自性是空 因為自性是空 所以照見所以就不執著 緣起有不為真實的有 那這樣就照破了實有 所以實有就滅 所以析空觀不過是將 //緣起性的證量 直接的看到 是這樣子 ＯＫ 好了 那麼他對世間的真理 //怎麼安住 我說過了世俗諦就是 //世間的真理 世間真理是要怎麼安立 他就用緣起性去安立 緣起安立他是 //要怎麼緣起 他說你看有一個人 //坐在那裡 那是、那是什麼 那是他心的業緣 //跟肉體的業緣的組合 所以他肉體相續 //心臟在跳 肺部也在呼吸 //肌肉沒有萎縮 皮膚沒有破裂 //血管都在流動都能通 沒有腦溢血 //也沒有什麼病 所以這一類肉體的 //緣起性都很順暢 所以組合他一個 //順暢的肉體 然後呢他的思想 從出生前一剎那 入胎前一剎那就已經 //念念的執著有我 所以他投胎的時候 以我的執持性 念念執持 所以能夠成長肉體 所以能夠有自我感 //不錯亂.不錯亂 那這樣的緣起 所以有這種心靈的 //自我執著的緣起性 然後再加上肉體的 //緣起性二個相和合 也是很緣起 然後呢他就有一個自我 //在那裡認知 那世間就是存在 //這樣的事實 每一個人都是這樣子 而我阿羅漢也要藉用 //這個執著 這種這種緣起性來展現 //我是一個阿羅漢 我是一個人跟 //那個人的不同 然後要去托缽 是這樣如幻的緣起的 //一個肉體然後去托缽 並且接受別人的供養 用這種如幻的肉體呢 來去 來去讓對方得到 //功德法財 所以雖然它是緣起的 不真實的 可是卻因為他能夠運用 //這種緣起性 然後這一位阿羅漢能夠 //度盡一切的眾生 能夠讓眾生培養福報 所以這也是存在 //世間的真理 他還是要這樣的做 他並不因為照見了 照見了我是虛假的 就不想活了 他就不度眾生了 他也不托缽了　 等死了 他不會這樣 他還是這樣運用 //這樣世間的真理 只是他求活的 //意志等於零 求死的意志相對的 //也沒有 他是讓這個緣起 //自然的結束了結 然後入了無餘的涅槃 聲聞的無餘涅槃 是大般涅槃入了無餘涅槃 這聲聞人是這樣子的 //心靈態度 阿羅漢是這樣子的 //心靈態度 哦阿含經裡頭有特別的 //描述阿羅漢的心情 他是這樣 他不求生 他不求死 是這樣 他也不故意去走 //危險的地方 他也隨緣持戒 他也要 那要照你這樣講的話 已經無我了何必持戒呢 對不對 沒有一個持戒的我了 不 他必須符合世間的真理 他不壞緣起性 所以龍樹菩薩特別提到 //說第一義諦 必須依世谷諦 世俗諦以緣起為性 特別提到這個概念 好這就符合我們 //一般所認知的 常常講的世間就是 //緣起性空的了 這就是這樣的 這樣了解了嗎 哦世間真的是有緣起性 所以我們常常修行 //是要像無我 怎麼修入了 //世間的緣起性 你剛好遇到主任這種人 那你就隨因緣在 //這裡當學生吧 啊這是緣起 你要是向著無我 你也不要討厭主任 也不要愛主任 但是可以跟主任 //借錢的時候 啊不要太討厭他就好了 唉借完錢了你就可以 //討厭他了對不對 不是的 你不要愛 也不要不愛 一切都是緣起性 你自然會向於無我 因為他是世俗諦的 //真理嗎 世俗諦必是緣起性的 你要揀別 你看道信禪師說 //學道無離 然後是怎麼樣 然後唯嫌什麼 唯嫌揀別 心經裡頭不是 //提到這個概念 這就是揀別就是非緣起性 你不揀別就是什麼 //任運生活.任運生活 這個也是符合緣起的生活 無我的生活方式 像這樣子就是 //不壞世間相 所以注意呀 特別裝模作樣的 //都不符合修行的道風 特別裝模作樣的 //都不符合 它就自自然然的 這持戒就是你本來 //的事嗎 你就隨緣去持戒就對了 是這樣 不過然了有時候 你會裝模作樣是 //為了教育 為了教育世俗人 你譬如要莊嚴 像馬勝比丘一樣 是不是這樣子呀 要,要莊嚴 這是為利益眾生 //而緣起的 這樣子叫著世俗諦 這樣子叫著世俗諦 世俗諦是這樣子 可是呢當我們在了解說 //藏教的世俗諦 它的認知的是這樣 那麼這個、這個 這個它所認知的真諦呢 是就世俗諦當中 再看到緣起背後的 //自性空 所以就將實體性 就怎麼樣就破除了 世間人就是世俗沒有諦 他就是世俗的生活 世間人沒有世俗諦 他就照世間生活 他就認為世間是 //真實實有的 我剛剛說世俗諦 那個不是世間人 //能夠做的到的 世間人他只能守世間的 //道德那不叫著諦 阿羅漢他沒有 //世間的道德 但他是依於世俗諦的 //緣起性而過生活 那麼世間人是執著 //世間為實有 那世間就不叫著諦 這點你是要了解 他是執著諦而過著 //世間的生活 所以還執著 //我有我的妻子 我有我的轎車 我有我的地位 對不對 我是出家人 因為我是方丈和尚 我是教務主任 我是班長 我才了不起 那麼這個是世間的執著 為了破除這個執著 為了破除這個執著 所以怎麼樣 我們用析空 //來照破這個執著 這個時候當能夠 //照破的時候 那麼實有的觀念毀了 這個時候他得了真諦 這個時候他就 //不壞世俗諦了 他才能夠不壞世俗諦 這個時候才能夠 //雙諦存在是這樣 世間是這樣 好 這個概念是這樣的了解 這叫著生滅、生滅 //是生滅的 好污穢它是世間的惡見 實見滅了 那麼這個才生起了 你的什麼生起了你的正見 生起了你的正見 這是生滅 那麼乃至於為什麼 //並稱為二諦 為什麼並稱為二諦 在這裡頭呀 所謂的實有為俗諦 那麼照這樣講主任 照這樣講世俗人 //不知道俗諦呀 那你這樣講實有為俗諦 是有問題 那不就有問題了 藉眾生的概念 //來說世俗諦 那眾生認為世間 //是實有的 那麼呢我們也必須順應 //著這個眾生的 這種認知 我們講說唉世間 //就是這樣子 緣起的嗎 緣起的 那你說緣起的是真有嗎 當然也可以 我們等一下再說 當講到了無生二諦 //的時候就可以這麼說 對於根性弱的人 //來講的話 他是沒有辦當下 //這樣照見 所以他必須是要怎麼樣 他必須依著世間的 //實有來修起 所以世間實有 有它實有的什麼 彼此之間的關係是不是 其實世間緣起有 跟實有在意涵上 //是一樣的了 你就開悟邊來說 知道世間邊是幻化有的 //是緣起性的有 但是就末開悟之前來講 來證得阿羅漢之前來講 //世間是凡夫 我們看到這個世間 //是實有的 那麼就以這個世間 //來說那就叫著俗諦 那我們是就 //這個語句來講的 接下來我們講到庚二 無生二諦 無生二諦怎麼談呢 你看看哦 它下面括弧 幻有為俗諦 這裡就特別了 這裡就特別了 怎麼講你有沒有注意到 阿羅漢是很特別 阿羅漢是捨世間 //求出世間 所以藏教人是這樣 藏教人厭患世間 他認為世間是虛 假所以他斷然 //是不度眾生的 那你說有呀 有的阿羅漢是度眾生 注意阿羅漢分好多等級 我們講最 不要講最低級呀 我們講最基礎的 //阿羅漢他是什麼 他是厭患世間 他因為剛開始執著世間 //的實有為俗諦 為實真的 所有實有為俗諦 所以它必須要用什麼 它必須要用析空觀 //來照破 他剛開始做世俗人時候 凡夫時候的那種執著 等他一點破之後 他就執真諦 //而遠離了俗諦 是這樣 所以他不能夠從真入俗 這就是藏教人 所以是叫生滅 他捨俗入真 然後就入了偏真涅槃 聽過這句話了沒有 我在上學期提過 //偏真的涅槃 偏向真這一邊 他不能夠雙照真俗 他不能夠這樣子 所以這種人 //是怎麼樣厭患世間 視生死如冤家 看眾生如無物 為什麼看眾生如無物 他自己見到了什麼 他自己見到了 //我是虛假的 那我正是虛假的 那眾生也是虛假的 那麼眾生是虛假的 我有什麼好度他的呢 我有什麼好度他的呢 就在這種時候 他入到真諦 //而不能夠回到俗諦來 是這樣 不能夠回到俗諦來 所以他叫著偏真涅槃 叫著偏真涅槃 這樣呢顯然最典型 //的聲聞人 你注意去看看那個泰國 你去看泰國 結果有一些比丘 到我們中國也有極少數 //的比丘呀 他看到人在受災難呀 他視若無物 你有沒有見過這種人 在中國要見 //這種人還不容易 哦在聲聞乘的國家裡 //確實很容易 很容易看到這樣子 視如無物 他也不會起心動念 他就入在那個空性見 //當中他不動不出 這個情形一定 //不符合佛法的 然而他能自我解脫 這就是我們常常講的 //焦芽敗種 因為焦掉了生死的芽了 敗掉了什麼 敗掉了你將來能成就 //更大的佛種 你都全部敗了 但是也有人倒過來講說 敗掉的種是敗掉什麼 敗掉那個六道輪迴種呀 隨你怎麼講了 不過在大乘的立場來說 涅槃經的立場來說的話 它也敗個菩提種 焦是焦掉你的生死芽 焦掉生死芽 你不能夠累世救眾生呀 敗掉菩薩種你永遠 //不能成佛呀 所以要彈偏斥小 歎大褒圓 是彈呵這個事情 要彈劾這個事情 不可以這樣子 是焦芽敗種 有沒有這種人 有 這個世間上真有這種人 你的死活他連同情的 //概念都沒有 他也不是惡心的不同情 他已經心冷 心冷入在那裡 那麼就滅了 所以這樣子才需要 //講通教 要把你通向大乘 接著講通教 庚二無生二諦 無生二諦下面小括弧寫 //著什麼幻有是俗諦 那麼即幻有空 空即是幻有 幻有即是空 這叫著真諦 這個概念是很有意思 注意 哦前面說實有為俗諦 這就是凡夫說的 現在幻有為俗諦 //就不同了就不同 他進一步的能夠 //認知是什麼呢 能夠認知宇宙的 //存在萬法 萬法的在是什麼 是存在 但是它是如幻的存在 這個有點不同 我請問你哦 這個世間是空的 把這個世間 //當做是一場夢 我請問你這二種說法 //有沒有不同 有沒有不同 唉來 來班長你覺的同不同 你覺得什麼不同 很好 我不知道對不對呀 我再問別人 那個、那個誰呀 那個首禮你覺得同不同 你覺得不同 好 梁春銘你覺得同不同 啊怎樣 不太清楚呀 糟糕 法慈你覺得同不同 就對你講嗎 現在你自己感覺 //怎麼樣嗎 這個哦不入世俗諦 哈哈哈 弘學他就是不確定 //就對了 他呀他那個是 //不一定怎麼樣 你的意思就是這樣嗎 看誰對誰講是不是 弘學、弘學 他竟然不知道我 //是在問什麼 現在再問別人 主任在問什麼 你看太混了 混的太兇 那個弘願空像一場夢 這二個說法 世間是空的 這世間像一場夢 這二種法一樣不一樣 就你的認知你聽起來 //感覺是怎麼樣 你覺得一樣不一樣 差不多 啊就是一樣嗎 就是一樣 那本通你說看看 你覺得不一樣 好ＯＫ 傳融你覺得呢 你不知道 好ＯＫ 法師父你覺得呢 不一樣 好 基本上在佛法裡頭 //來講的話是不一樣的 空觀跟幻有這二個呢 也有點像弘願說的 它確實有關連 但是它表述的意涵 //是不一樣 你比如是這樣人家會說 喂你怎麼坐在那裡 你在想什麼 在發呆呀 發呆是腦子空空的 是不是 那如果這樣的講 唉你怎麼心事重重呀 你在想什麼呀 那是腦子裡 //一大堆的想法 是不是呀 所以我們說你腦子裡 //腦筋空空的 意涵著一物不存 也沒有作用 這個時候佛門裡頭 其實佛門裡頭的空 //當然決對不會是 這個意思了 但是我們一般印象當中 //所講的空呀 常常被認知是那樣 所以常常佛經裡頭 //一講到空 就要順便講一下 空還是有有的 他常常順便這麼的說明 是這樣因為空常常的 //被誤會什麼都沒有 所以在大乘經典裡頭 它尤其不講空 為什麼 因為大經典呀 常常要面對二類 常常要面對一類是什麼 惡趣空的外道見 所以它不太願意講空 它你看看《般若經》 //是講什麼 一切的《金剛經》 是講什麼一切有為法 如夢幻泡影如露亦如電 應作如是觀 你看它不講空 一切有為法 它乾脆講一切法空 應作如是觀 不是更乾脆俐落嗎 乾脆利落嗎 沒有這樣講 你有沒有注意到 為什麼 就是有人說到空 啊世間空的做什麼 空的 溜了 讀佛學院 空的 遊覽那是要去 哈哈哈是不是 哈是不是呀 遊覽是不能空的 哈哈 那麼給主任借錢 不可以說空的了 哈哈班長說的了 哦不是 法師父說的 唉開玩笑 那麼事實上大乘經典 //裡頭 大乘經典有第一種人 他對付外道他不太 有時候應付外道 //惡趣空的人 惡趣空的人 //不一定是外道呀 有的很多是出家人呢 是為了面對這一些人 他不太容易去談到 //那個空當然也談 他不完全是這樣 還有最重要的一個理由 當你一談空了 就落入藏教的惡趣空 落入藏教的倫真涅槃 會根本無法行菩薩道 你知道呀到了 //通教來的時候 已經是可以做菩薩了 一定是通向什麼 //未來的大乘了 所以它絕對不會只講空 為什麼 空老是給人感覺 老是會傾向於什麼偏真 析空觀照見 //一切皆空之後 就停了 那一切都空的 我還奮鬥些什麼呢 愛國.國在那裡 愛家.家是在那裡呀 愛我.我是在那兒呀 度眾生 眾生是在那兒呀 沒有了 都被析空還做什麼呢 所以才開始講幻有 幻有是什麼意思 認知他存在的效果 存在的緣起的價值 接受存在緣起的價值 比如說 比如說人家是怎麼 //跟我說呢 啊 你呀教學生們 //是不用那麼的麻煩了 這樣就這樣 不要就不要 他要走就走 你那麼替他擔心 //是要幹什麼 我是說我不是擔心了 那我就不對了 但是我是要奮鬥 我要奮鬥 他是叫我不要那麼擔心了 他的意思是說 那麼畢了業這一些人 畢了業誰曉得 //跑那兒去呢 你教他一年 你頂不了他一輩子 //的惡業 不 你頂不了他一輩子的 //不再學佛 他早已把你教他 //的忘光了 他這樣的跟我講了 所以你不用 //這麼的用心了 你不用這麼的擔心 老放不下嗎 寒暑假不能夠跟我們 //出國去走一走 還要什麼 還要看呀看 你何必呢 他就這樣跟我講 那我也思惟呀 我是說我好像 //不是這樣擔心呀 我好像不是擔心 我只是或者是 或者是叫著盡量努力 //把握因緣而已 這個是跟擔心不同 擔心是來自一種有所求 他怕那個所求的 //東西丟了 那應把握因緣 //固然也是有所求 但不會怕它丟了 但是會在最後壞掉之前 //一定不失去努力 就是這個 這種的意思是有差別的 把握承認緣起性的價值 //而不執著這 哦而不迷惑緣起 這一切緣起真實 迷惑這些緣起為真實的 這就叫幻有 這就是幻有為俗諦 幻有是這麼看的 哦那是聽沒有了 聽有的人請舉手 有人聽懂嗎 不錯 都是在家人聽懂了 哦很棒 他是怎麼樣 他是不懂 那不懂有感覺到 //好像是聽懂了 那你是知道嗎 很好 很好真勇敢 哦真勇敢 唉開玩笑了 聽懂聽不懂是不關乎 //在家或是出家了 那還是要再解釋一下 所謂的幻有 //不同於空的概念 但是其實它真實的空 //也符合了也符合幻有 哦大乘經典講空的時候 就是意味著幻有的意思 但是為什麼在 這裡頭不用空這個字 是因為對世俗人 //或藏教人 特別容易得惡趣空 入偏真涅槃 所以它避免用空 //這個概念 懂意思嗎 它用幻有 有很好的用處 因為幻所以它不真實 但是有個有字 所以它不會全部 //沒有作用 所以用幻有呢 在告訴你一件事情 它有作用但是 //它不真實這種概念 聽的懂嗎 我看法師父在點頭了 哦很舒服 有人點頭那就不錯 是不是 你看電影就是幻有 是不是 你看有沒有作用 哇怎麼沒有反應 有沒有作用 身體看電影有沒有作用 有吧,有嗎 是吧 電影裡頭啊老虎出來了 你好緊張 唉呀E.T.出來了 哦你們好緊張對不對 哦外太空人出來了 好緊張呀 主角趕快跑呀 他在樓上 他在樓上 趕快跑,趕快跑 你們跟著叫對不對 哦外太空人出來了 好緊張呀 主角趕快跑呀 他在樓上 他在樓上 趕快跑 趕快跑 你們跟著叫對不對 是不是這樣子 還記得那個侏儸紀公園 那個那個大恐龍嚇死人 會作用對不對 其實它根本沒有恐龍 只是一塊白布而已 所以它有作用 所以謂之幻 謂之為幻 它不真實 它只是一塊布而已 所以謂之為幻 可是它有作用 謂之為有 其實這就是人家 //本來空的意思了 佛教的空人家 //本來是這個意思 但是老是有說過 我一再的說一字 //會被二用 會被錯解 所以天台大師 //就用幻有來認知 這是第一 第二他用幻有為俗諦 //是要COVER是要涵蓋 是要超越藏教的滅實有 //為真諦這個概念 其實戒掉實有 那就把實有毀滅了 那毀滅了立不立 //一個幻有呢 它不立 藏教人不立一個幻有 所以藏教人就怎麼樣 它就是一切都是虛假的 下面呢 下面沒有了 沒有下面了 那麼現在一切 //都是虛假了 那麼請問他現在 //還要做什麼事 你看看有人失戀有沒有 啊免了 我是不要活了 一切都是假的 我一生如果沒有她 一切都是沒有意義 不要吃、不要睡 //不要做生意 也不要活了 有沒有 有沒有這種人 最近好幾個是不是 一個一個跟著跳 跳樓呀 你們沒有看報紙 你們不知道 這樣也是很好 那最近就是有人什麼 失戀嗎就去跳河 那一個跳樓之後呀 那北部一個跳河 南部一個跳河 那中部一個跳樓 那跳樓每個都跟著跳 它有感染性 啊他也跳河了 他失戀跳河了 那我也失戀 對了他跳 他真的了解我的心 失戀的人就是萬念俱灰 沒有意義 那這樣子活著 //還有什麼意義呢 連呼吸都嫌麻煩 哈哈是不是這樣子呀 跳吧,跳吧 咚就跳下去了 父母也是一種累贅 只好寫一封信 爸媽我對不起你們 咚就跳 有沒有這種人 有沒有這種人 有沒有 有這就是 那你說唉呀 你怎麼把阿羅漢 //比喻成那個樣子 當然不是這個樣子 但是有點類似 為什麼 他照見一切假之後呀 他覺得以前一切的奮鬥 //已沒有必要了 他所作已經皆辦了 以前就是執著那個 //真實的才受苦 現在照破非真實 那我的苦消滅了 太好了 它就這樣子 享受這種滅的寂樂 這個的快樂 唉阿羅漢先生那為什麼 ///你不度度他們呢 他們有什麼好度的 我要度他們也生煩惱 他們也是空的呀 我就是因為不度他們 我才真正的快樂 因為我看透了 //他們是假的 不要度,不要度 藏教的羅漢糟糕了 佛陀一定不願意藏教的 //羅漢這樣子 大家都變成這樣 是不是這樣 那麼誰會出世來度眾生 所以這樣是滅掉實有 沒有下回 沒有東西 這個時候通教 //就不是這樣 它滅掉實有 承認幻有 承認什麼世間幻有 所以立幻有為俗諦 所以他們入俗諦 //而度眾生 可以吧 度眾生如幻如化的度 可以吧 那眾生有沒有眾生 其實沒有 但是實際上也有 是如幻如化的有 幻有 因為他已經照見了 //我是空 那眾生也是空呀 所以怎麼會有真正 //眾生可度呢 可是眾生還在迷糊當中 他們在看電影不清楚 是夢中作夢 所以我如幻的去度他們 這就是如幻的 所以幻有 他看一切的世間不是空 //是幻有 不是照破世間的空而已 不是照破世間的 //緣起性空而已 它知道之緣起性是空 可是緣起性是有作用 因為那是緣起的不真實 所以是如幻 有作用所以名之為有 所以叫幻有 這樣會清楚嗎 壞、壞、壞都沒有反應 班長有反應 沒有了 呆了 好這個叫幻有為俗諦 接著呢 一個藏教人 唉通教人他認知幻有 可是幻有當下 //就是怎麼樣 就是不可執著對不對 是不是 所以他照見幻有即空 就在幻有的一切 //當下就是空 所以呀.所以呀 還記得不記得 不是主任有那個能耐 但是我是按照 //那個方式去修的 不過這樣也是 //毀譽參半了 哦第一學年 在第一學期 //我們去那裡呀 哦那個是坐車去玩 哦第二學期才是去那裡 圓光是不是 有去過的人舉手 碩果僅存只剩這幾個了 啊弘學你難道沒有去 有呀他有去 然後呢去的時候 然後主任看大家呢 //玩不起來玩不起來 然後我想這下糟糕了 我這個做主任的只好 自己下海去胡鬧一陣子 這樣子那大家看主任的 //胡鬧都這樣子了 亂叫亂跳的 這樣子那大概我們 //叫又跳是沒有關係了 那在我的看法是 我根本就不想叫 //也不想跳 但是面對著帶著 //一隊男眾同學 你是要讓他們 //心情放輕鬆點 你要達到這個效果 他們輕鬆不起來的時候 你只好下個藥 他們就如幻的去做 //這個事吧 做這個事的時候 我也不再去管 //我是不是出家人 因為周圍沒有在家人 只有我們在家 //幾位同學以外 那我衡量的結果 是可以這樣的做 哦去做 那一方面我也不覺得 //它是真的或是假的 是什麼了 我也不想那麼做 可是我覺得做這件事情 本質上我不認為 //它有太大的價值 但是它可以如幻的 //帶動同學 一個比較輕鬆的心情 那我不然的 那個時候其實我用的 //是這個概念 就是幻有即是俗諦 所以今天 //我們既然上山來 就是如幻的要藉由 離開佛學院的環境 //來達到放鬆的心情 然後放鬆是為了什麼 為了大家能夠更和合呢 能夠走更遠的修行之路 哦目的這樣是很清楚 是有它的價值 所以它是如幻為什麼 沒來由的走路幹什麼 走路是如幻的 但是它有作用 如幻的 好了 現在大家要放輕鬆 可是達不到這個作用 //的時候 我必須要讓他達到 //這個效果 那麼所以必須要在幻有 //當中做某些設施 比如說胡鬧一陣呀 亂叫.叫呀叫.叫呀叫 這樣子 然後大家一看 主任也這樣 那麼我們也來鬧一鬧 好 這樣子就達到了什麼 達到了放鬆的效果 可是那這樣子的 //幻有運作當下是空的 我即不貪染它 也不討厭它 我只是為了 //這樣子的目的 就自然的去做那件事 做完也就忘了 那就好了 對我來講不留一點痕跡 也不增加一點負擔 做了目的達到了也好 沒達到也隨緣 反正一切是幻有的 我就在幻有當中 //做一些動作 這一些動作 作了也就作了 它既不代表特別的需求 也不代表一定 //要達到什麼 然而如果因為這樣做 能夠如幻的讓眾生歡喜 因為他們是執著的 如幻的讓他們歡喜的話 那也就達到了 //我想做的事情 那也就是了 它本質還是幻有的 所以幻有在做 幻有本質還是幻有 那是不可執的 沒有一件是真實的 所以幻有即空是 //是這個概念 幻有即空 所以我看幻有 一切世間的存在 //都是幻有 但幻有即空 所以我敢入那個 //幻有去動作 因為它還是空呀 有一次在文殊會上 釋迦佛講空性的道理 講到說罪惡呢亦無自性 哦藏教羅漢呢聽不懂 那麼罪惡無自性 那殺盜淫妄無自性 那麼持戒是在持什麼 大家都在疑惑的時候 文殊菩薩知道眾生 //起疑惑 你知道文殊菩薩手上 //拿的是什麼 拿的劍 他就從座位起來 拿著劍往佛的方面 //要去殺 他是殺佛 起大瞋心他去殺佛 那佛陀說是的是的 文殊你真是了解 //我的道理 我所說的道理 在文殊會上是提到了 //這樣子的故事 它是某一部唉在好幾個 //般若會上其中的一會 他就講這個的故事 講這個故事 所以幻有的當下即空 因為空所以能夠成就 //一切的功德 能夠成就一切的功德 所以因為幻有 沒有本質上的善跟惡 那因為你能夠看到這些 //沒有本質上的善跟惡 沒有本質上的絕對道理 所以你就敢於入善 //或是永於入惡 去成就眾生的功德 所以你看有一些禪師 //開始之後呀 他勇於罵人 乃至於南泉敢怎麼樣 //斬貓 南泉、南泉禪師呀 南泉禪師有一次 //他在道場裡頭呀 有個以前出家人怎麼 //會養貓呢 我也想不懂 他就去養一隻貓 大概那隻貓是很乖 然後是能夠幫忙 //那個點座和尚 不 首座 大概是首座 哦庫頭師父呢能夠幫他 //看什麼 看那個庫頭儲存的東西 以前老鼠是很多 養隻貓這樣子 那大概是另外的 //香登師父 他也養過這隻貓 那麼牠大概是外來的 還是怎麼樣 他也想擁有這一隻貓 來幫他看香登裡頭 //所應該要看護的東西 他們就在那裡爭論 //那一隻貓是誰的 南泉呢 他是開悟的人 他能夠觀機 他是說這二個傢伙 這個這個執迷不悟呀 他就過去 啊 他就問你們有什麼 //問題 貓是我的 他說貓是我的 他說明明是我的 在那裡吵的不可開交 他就抓起來呀 以前是帶著戒刀嗎 他就把貓抓起來 一砍把牠砍成二半 真是大膽 然後說哪 一手抓頭 一手抓尾 是血淋淋的 是一隻貓變成二半 是舉在那裡哪這個給你 這個給你 那兩個人傻在那裡 當下就這樣能夠開悟 不曉得是那個 //庫頭師開悟 還是那個香登師開悟 我是不知道 你看看他是敢做 //這種事情 幻有即空 他是修這個 他是能夠運用這個法門 所以他是入了這樣子 //的法門 他真是敢做這種事情 還有那個舉指一指的 //那個公案有沒有 那個有一位禪師呀 有位禪師呀 他講經說法沒什麼 有人來問他 如何是祖師西來意登 如何是達摩西來意登 如何是怎麼樣呢 這個這個這個了解 //佛法呢登 那麼有人就看著這個登 就這樣開悟了你知道嗎 他旁邊有個 //小沙彌侍者呀 哦讓人家開悟是 //這麼的容易呀 登.登 他回去到寮房裡了登 他覺得大概很快了 那有一天是什麼 有一天這位禪師 //就就就出門 出遠門了 然後就跟小沙彌講 小沙彌呀 好好的看家 我出門了 有信徒要來問法呀 那個比丘要來問法呀 求說法呀 你是要跟他說一說呀 跟我那麼久了 //總是要說一說 他說好好好我也會 我也會,我會,我會 他就這樣一付 //很有把握的樣子 好 ＯＫ 那麼真的有人來了 你知道嗎 那有人來了之後 他還是跟他問說 //如何是佛法的意涵呀 什麼是祖師之意 登七弄八弄呢 結果那個搞開悟了 那他也很樂 過了幾天他師父回來了 師父回來就問呀 唉呀小沙彌呀 他早準備好 那個師父還是很厲害的 已準備好了 小沙彌呀怎麼樣呀 師父不在的時候 有沒有人來問法 有呀 那你怎麼回答呀 我就跟師父一樣的 //回答呀 那怎麼回答法呀 我就這樣登 他這樣一舉 一說時那時快他師父 //的戒刀一拿起來 咻就把他的大姆指 //給切斷了 這一切斷那個小沙彌 //痛的要啊、啊 叫痛呀 他就忘記了 //要罵他師父了 痛到已經忘了 //要罵他師父 一路的衝出去 痛呀痛呀 這樣子 痛呀痛 這樣他的師父還追過去 //你知道嗎 一路追過去 追追追的快到的時候 再喊他小沙彌 如何是祖師西來意 他一聽又是這樣 又有反應了 他已經是習慣知道嗎 他一轉身又要登的時候 沒有了那一節 你知道嗎 當下開悟 小沙彌開悟了 幻有即空當下證得 所以他後來的名字 //叫做舉指一指 稱禪師是舉指少了一指 他一個指頭換來開悟 永遠離開生死 這是值得的 你看這樣一個禪師 敢用這種火爆的方法 //太嚇人 是不是這樣子 我們不能隨便用呀 以上情節是真實的 不是虛構 但是你還是不能夠 //隨便的亂用 南泉斬貓你是去斬看看 你蚯蚓你都不要給我斬 更何況是斬貓 但就是有這種的情形 就是有這種的修行 全世界沒有的法門 就中國人才有 這是祖師呀 大開、大行、大用 這就是所謂的他能夠 幻有即空當中入 //那個空性 所以他運用一切幻有 //看起來是很荒謬 是不是很荒謬 是不是這樣子 他就是敢用 你看我剛剛講的那個 //禪師吃肉的有沒有 吃一吃就是在等一些 虎、豹、獅、象、豬呀 //牛呀 來找他 臨終的時候都要來 //找他討命的時候 啊我已經等你們很久了 開始說法了 那也是敢入那個幻有 才能夠修這個空性 也才能夠成就 //空性的功德 所以在幻有裡頭的話 殺、盜、淫、妄 //那是隨你怎麼用 那不真實嗎 那敢於這樣子入一切 //幻有動作當中 看到一切的殺、盜、淫 //妄皆是空 這樣的進入真諦 這個絕對不是剛剛說的 //阿羅漢敢做的 知道不知道 所以你看看 //阿迦曼尊者他證得 不要說他是四果 就算他是四果好了 他還是那一付怎麼樣 戰鬥性質很高昂 是不是這樣子 隨時要怎麼樣 //五分法身戒定慧 哦這個什麼解脫 解脫知見 隨時把握住 中國的祖師一修行 //開悟之後 就放蕩不羈 修行、修行是不好的事 修行他就到酒店 //去喝酒了呀 乃至是文殊菩薩 //示現去逛妓女戶 你你不要示現呀 拜託 哦你還沒能耐呀 他老人家是去示現 就是這個意思 你懂了嗎 幻有即空 老天呀一節課講 //一個二諦 一節課又到了 怎麼這麼快呀 二節課才講二個二諦呀 那怎麼辦七節課 怎麼講的完 好了好了那也 //只能這樣了 時間又到了呀 向下文長 付於來日 我們發菩提心呀 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩薩提心 盡此一報身 同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 好