天台宗第１２５講 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 天台宗入門 各位比丘、比丘尼 沙彌、沙彌尼 各位居士 大家早安 阿彌陀佛 請放掌 我們上一堂課呢 就是在藏、通、別、圓 //這一方面 想要做一個總整理 不過這個總整理看起來 //也不是那麼容易 第一大家印象 //已經很遙遠了 忘掉了 那麼第二呢 語言太簡料了 有時候搞不清三個字 //四個字 寫那個五個字、六個字 這樣子不知道是在講什麼 顯的意義是不大 不過總是列出來了 讓你知道說 其實它是可以這樣分別的 那麼你想想看 教、理、智、斷 //行、位、因、果 能夠把每一種教 每一種人的修行方法 主要的差異 用這八法來分別的話 那我想你對於 //整個佛法的修道 行事方法內涵 就會有一個很堅固的理解 很堅固的理解 那你比如說密教有大手印 有大圓滿 好了沒關係 我不管你是圓滿 //或是大手印 怎麼樣 那你就把教理講看看 一講你就會知道 他是在別教的 //或是在圓教 因為一切的佛法 //都不出這些內容嘛 是不是這樣 你就會自動的 //把它放到那裡去 好了假設 //你是把它放到別教那裡 那你就會想 它們有沒有圓教的內容呢 那如果它的大手印 //是超生最圓滿的 然後它的內容你一聽 這是圓教的道理 那如果這樣的話 別人正在修大手印 你會不會讚嘆他 你這個法是很高的 你這種的讚嘆 //就不是嘴皮上讚嘆 是不是 嘴皮子相照顧 就不是這樣了 你真正知道 //它是好在那裡 可是如果他說的 //那一個法呢 還是在別教的內容 他向你吹捧的有多高 你也是說真好真好 你也知道後面 //還有一個階位的 還有不知道的 你就不會跟人家亂衝 是不是這樣 那你管他是睡覺法王 還是站立法王 他講的法是什麼 我們聽了 這個是真好 我們會讚嘆他 那讚嘆的角度是到那裡 結果是到那裡 你是會知道 那麼一般來講 //睡覺你就會修行 那麼他就睡夢瑜伽 為什麼呢 因為我們有肉體的時候 我們有肉體 我們說一切法皆空 空不起來 空不起來 但是如果我們沒有肉體 我們用思維來轉變東西 那麼譬如說 //這個東西是空的 我把它想成 它像電腦一樣散開來 //又合起來 散開來又合起來 你就清楚的看到這樣子 你的印象很深刻 你常常的看 你常常的看常常的看 看到後來你就會知道 那其實是會散開來的 會合起來的 它這個東西 //就被你看空了 那什麼時候 //才能夠是這樣 會痛耶 人活著清醒的時候 //是會痛耶 打了是會痛 但是在夢中就能 在夢中就能 夢中的話 //一切都是如夢如化嘛 那你就能怎麼樣 用幻化的意志 去看透一切幻化的事件 那麼你把一切的事件 把它用幻化的方式去看 有一次我作夢 夢到我飛起來了 然後我就想 我這個是作夢呀 你們有沒有經驗 夢中知道你在作夢 我是在作夢耶 可是沒有關係呀 這樣也是可以修 修修夢瑜伽好了 那夢瑜伽我很早就知道 讀大學的時候 我讀那個成大呀 什麼書我都看 因為是亂七八糟嘛 它那個是不叫佛學社 所以什麼書都看 所以很早我們就知道 //有夢瑜伽這個東西 那我在夢中 好,那這樣 //趁著我在夢中 我趕快飛 那我現在是飛那裡呢 飛到美國 那麼是美國的那裡 我去找那個萬佛城 用力想 用力想 用力想 我感覺就像 //飛在太平洋上面 然後呢 一通電話醒來了 就一通電話 就再也回不去了 那麼你就知道 你在夢中是可以控制的 你們有沒有這種經驗過 沒有嗎 完全沒有這種經驗嗎 應該有的 作夢 作夢是可以控制的 那所謂的睡覺法王 人家那個封號是這樣子 那麼有同學是問我 那就是這樣來的 不是睡覺就可以當法王 不是這個意思 他是修夢瑜伽 在咱們的中國高僧傳裡頭 //有這麼一個例子 他也是修密 但是他修什麼 他是修中國的密法 念大悲咒 他是連續誦三年 他之前是殺人犯 不不不 地痞流氓 來出家之後 還是地痞流氓 幹嘛 他那個道場 //就是靈隱寺 那個西湖那個靈隱寺 濟公的那一個道場 他呢 他的枕頭下面 //有一把刀子 整天在外面 出家人整天 //就是在外面幹架賭博 然後在靈隱寺外面 以前西湖旁邊 //有些小攤販 他就在那邊耗 賭十八了怎麼怎麼 //就這樣子 然後那個知客法師 //或是當家法師 糾察法師 方丈都勸他沒有用 結果有一天 //方丈把他叫來 你這樣是幹嘛呢 你這樣出家是幹嘛呢 你這樣是造地獄業 你是知道不知道 他沒有罵他 他就是很誠懇的 勸的方丈都哭了 他給他感動了 那方丈你都這麼講了 不然這樣好不好 我跟你化緣 你要化緣幹什麼 那你是教我要修行 好 那麼是怎麼修 我跟你換一個寮房 好呀 不用很大呀 小小的 那跟你化三年的齋飯 三年的齋飯 好 一樣是給你 只要修行就給你 那麼也化緣一個侍者 幫我送齋飯這樣好不好 好 他就後面那個地方 比較爛的 破爛 沒有人住的 //那個破爛房子 整頓一間給他住 他進去了 痛哭流涕之後就什麼 化悲痛為力量 誦大悲咒 門關著三年不出來 是用封條封上去哦 呵尿拉屎都在裡頭 就提尿桶提出來 //這樣而已 你是要知道 這些人過去是有解的人 今天才能這麼的幹 你不信你去試看看 三個禮拜你就衝出來了 是不是 那麼在裡頭幹什麼 小便吃飯呵尿拉屎 //都在裡頭 沒幹別的 大悲咒一樣 誦到放光 然後他清楚之後 三年他出來 人家問他怎麼樣 他說沒有怎麼樣呀 什麼都沒有發生 什麼都沒有發生 整個的行徑 //都跟人家不一樣 他白天就在裡頭睡覺 你就看他在那裡睡覺 那麼晚上 //你就看到他出來 到處的念咒子 那麼人家問他幹嘛的 布施給眾生 那白天你覺得 //他是在睡覺 後來那個禪宗裡頭 他們那個是禪堂嘛 靈隱寺是禪宗祖庭嘛 那麼有那個首座和尚呀 禪定功夫是很高 有一天就去跟 //方丈和尚報告 說這個人厲害哦 他白天是在修瑜伽法 夢中怎麼樣 修感應 在夢中跟佛菩薩感應 去跟佛菩薩學 學了晚上再去度眾生 那白天就睡 他那個睡就在修功 就在修功夫 是這樣子 所以中國我在高僧傳裡頭 還是那個傳裡頭 我看到這個CASE 那這樣子 那個是怪人 那是過去世 //大修行人再來的 那我們是學不來了 我們是學不來 不過你知道有這個事 所以這個就是什麼呢 這個就是教理 你是要知道教理清楚 你就知道這個法門 //是可以這樣子的 天台確實是了解 確實可以是這樣 為什麼 因為一心三觀 就一心境中來修 由病中修信 是十信法門裡頭呀 有所謂的病中修 有夢中修 他確實是有這個概念 那你就是不懷疑了吧 你有天台這種概念 你看到睡覺法王 你就不會“切切切” 那有在睡覺也可以修行 你是很知道 人家那個是什麼道 是不是 你就不會輕易的批評 至於修起修不起 咱們是不知道 我們沒修 我們不知道 但在那個法門是有的 懂我的意思吧 懂我的意思吧 還有人家一般講 //西藏有所謂的雙身法門 是男女行淫 怎麼這樣是叫做修行 那麼就有人罵說 這個是外道法了 我們暫且不提 是不是外道法 但是你是要知道 它們目前是 //紅、黃、白、花 四教派都承認 //有這個法呀 你是要知道呀 並不是單獨一個教派 或是一小部人 一小撮人承認這個法 是它們四大教派 //都承認這個法 你就不能正視 //人家這個法的意涵 雖然你還不能修 人家有一大堆說明 //前行什麼什麼的 它那個要求簡直是 //高的不得了 那根本不是一般人 能想像的人敢修那個法 但是人家是有道理 那你聽聽那個道理 你就知道 那個是不能輕易的 //批評人家 你可以說那個 是不能夠公開的講 也不一定一般人修的了 你可以這樣講 但是你不要隨便講 //那是外道 那是婆羅門教的轉化 //什麼什麼的 它是不是婆羅門教轉化 根本就不重要 為什麼 天台家一再提到的 天台 天台有三經嘛 無量義經不是觀 無量義經 法華經還有什麼 普賢菩薩行法經 普賢菩薩行法經 //裡頭就說了 毘盧遮那佛名什麼 名遍一切處 遍一切法皆是佛法 一切法皆是佛法 它已經這樣講了 一切法皆是佛法 心經不是講嗎 不垢什麼 不淨 所以宇宙之間 //沒有垢法也沒有淨法 換一句話說雙身法 男女行淫 在徹底空性見裡頭來講 那不是垢法 不是污垢之法 雖然我們戒律 //裡頭有說了 行淫欲非障道法 那是邪見 但是這是對凡夫說的 在究竟的空性來講的話 不垢不淨的 是沒有垢染之物的 所以這樣的話 //大便也是可以供佛 女人的月經 //也是可以拿來供佛 西藏就有這種的修法 為什麼 你當下看到垢法的時候 你就要轉化 你如果不轉化 你犯大戒 你拿大便供佛 你就犯戒 可是你如果轉化的話 那你看到那個 //所謂的大便就轉 你看到惡境就轉 看到惡境就轉 那麼一切的垢法當下 //就是不染不淨之法 你趣入空性 人家概念是從這裡 //作出發的 這完全跟天台一樣嘛 你怎麼能夠輕視人家呢 只是那個法門 //我們恐怕 罷了罷了 所以我們不提它 但是那個道理 //你是不能夠輕視人家 這樣你看看 你作為一個堂堂的比丘 你就不會隨便 //輕易的怎麼樣 辨別對別人的法門 //產生懷疑 產生不悅 產生排斥 乃至產生呵斥 這個就是所謂的 //見和同解呀 見和同解 //不是從這裡來的嗎 以後我們這一個世界的 //佛法是要走在一起 我們如果 //有這個見解的話 你看看你們多自在呀 對不對 是不是這樣子 所以說這就是 //拿來作比喻 這個圖表呀 你們還真的要 //有一點概念才好 是不是 我考慮了幾次 我還是講好了 那麼稟生滅四諦 我們已經是提過了 就是說苦諦有流轉性 不,苦諦有生、住 //異、滅性 那麼呢 集諦有流轉性 什麼是叫流轉 你看看呀 你看看呀 我就是貪心 但是今天是看到念珠貪 明天是看到什麼呢 看到又更好的念珠 又貪那一條 這一條你要跟人家換了 那麼後天呢 你看到女人 你貪女人 再大後天你看到一雙 //很好的僧鞋 你又貪僧鞋 所以你看看 //那個貪性是在流轉 遇境就生貪 遇境生貪 所以它有流轉性 它跑來跑去 溜來又溜去 有沒有 只要貪不斷 貪的蛇會到處的咬東西 是不是 貪有流轉性 那麼滅呢 道呢 道有修成性 那麼滅有什麼 滅有修斷是不是 道 道有對治易奪性 對治易奪就是說 你有貪就修不淨觀 你有瞋我教你修慈悲觀 那是對治的 修成就把它對治掉 那麼滅呢 滅就是滅有還無 滅掉了煩惱性 還回無煩惱性 聲聞不是這樣子修的嗎 他認為我有煩惱 我修行了 我就沒有煩惱了 那個有煩惱跟沒有煩惱 對聲聞人來講 //就是這樣子 對不對 可是通教 可是圓教別教的人 //是不這麼認知的 好 那麼理呢 所詮的教理 理在正使之外 也就是說 我們常常講的煩惱 //即是菩提對不對 但是現在呢 煩惱當中不會有菩提 正使就是什麼呢 使就是什麼呢 五鈍使、五利使 就是你的煩惱結 貪、瞋、痴、慢、疑 還有什麼 身見、邊見、邪見 還有戒禁取見 見取見、戒禁取見 這個五鈍五利 這個五邪見了 好,還有什麼呢 五種那個什麼 五蘊 不,不 這個五蘊的覆蓋呀 貪、瞋、癡、慢 這樣子的這種理呢 並在你的解脫之外 理呢一定在你這種使 就是所謂的煩惱呀 煩惱心結之外 是不是這樣子呀 我要離開煩惱 你才能看到真理 所以阿含人修行哦 他教你怎麼樣 他一定教你要離煩惱 煩惱是不能夠修的 那既然煩惱不能夠修 那怎麼可以 那怎麼還可以去建廟 還要不托缽 自己煮飯菜 還要去利益眾生 這個眾生煩惱相 //是這麼的多呀 趕快到深山裡頭去修 他就這種反應 所以他不認為說 //你沒有斷煩惱 你是能夠利益別人 他不認為 所以理是在正使之外 那麼用總相智 什麼是總相智呀 觀身不淨 就單獨觀身不淨 觀受是苦 那就單獨觀受是苦 你們是要寫上去 //不要光聽呀 觀受是苦就是什麼 觀受是苦 觀心無常就觀心無常 觀法無我就觀法無我 它沒有辦法說觀身不淨 觀受不淨 觀法不淨 觀心不淨 它沒有辦法這樣去觀 這是單獨的一觀一個 身、受、心、法 單獨就是不淨、苦 //無常、無我 他就單獨這樣的觀 諸法無我嘛 觀心無常 是不是這樣子 他單獨的觀 他沒有辦法觀身無常 他就不是這麼觀的 他單抓一個 你現在看看馬哈西了 或者是好幾位 //南傳的禪師呀 他們的教法就直接教你 //觀身無常 單獨觀一樣 那你說不對呀 我們不是觀身不淨嗎 它也可以單獨觀一個 //身無常 他走路都是慢慢的走 他走一步 他走一步 //搞不好是一分鐘 走一步搞不好是一分鐘 一分鐘 我在大學的時代 參加過他們的禪修 他到 台南也有一個龍善寺 他就在那裡教 他就是南傳 南傳人也有加持法門哦 也有給人家消災哦 他拿個棍子 打打 打打 打一打你就給他一塊 他不多 你只能給他一塊 你多給他不要 一塊錢台幣一塊 打一打 他也念咒子哦 你不要以為南傳人 //不念咒子 南傳人也咒子你知道嗎 他念咒子 念一念 祥因師你是知道嗎 你到南傳去過 他們也念咒子對不對 哇啦的念一遍 念完消災了 他們是這麼幹的 也是這樣子 那麼好 那就是所謂的總相智 懂嗎 那麼再來是斷正使惑 我剛剛不是講說 理在正使之外 那麼這個理 就是所謂的空性理 那麼用這個理 //來斷正使 正使 就是我們的 //煩惱見思惑 那麼把見思惑斷掉 所以斷見思惑 //就是斷正使惑 那麼他自己行是什麼行 自修戒定慧 自己修戒定慧 最傳統的聲聞人對不對 自修戒定慧 今天我們 //所看到的南傳人 大部份都是這樣 但是注意呀 我講這個話 //可沒有貶意的意思哦 我只指出來的意思 你不要說這個是不好 你不要說這個是不好 我們連這樣都不能修呀 真是笑死人 是不是 是不是呀 我是說這是這樣 他們是這樣 那麼我們呢 我們也是這樣 不過是我們要通透到 //圓教去這樣而已 那麼再來位呢 它的位是什麼 住於學跟無學位 住學是那裡 初果、二果、三果 //是學位 還有初果相 //二果相、三果相 這是學位 還有四果相也是學位 到了四果才是什麼位 無學位,對了 總共有八位了 初果相初果 初果相二果 初果相三果 初果相四果 那麼前七位都是有學位 到第八位四果是無學位 其實那裡是無學位呢 對不對 他還有好多是要學 對他來講的話 見思已斷 煩惱已除 所作皆辦 梵行已立 不受後有 他這樣認為是無學位 其實他還很疑惑 是不是 法華經上面 他就表現出 //他的疑惑出來了 是不是 好 那麼就因上面看 上面是因 對 因 帶果行因 什麼是叫帶果行因 你看初果的話 已經證果了對不對 可是他還會繼續的修 是不是這樣子呀 乃至於初果相 //他已經是見到了 他還要帶那個果位 然後再去行因 幹嘛唯有修到什麼 唯有修到阿含 不 阿羅漢 阿羅漢的時候 他才能夠究竟的得果 究竟的得阿羅漢的極果 但是他會從初果 //一路的修上去 是不是 圓教的人可不一樣 圓教人 就從凡夫地一路修上 修上佛地去了 是沒有帶果行因 //這一回事 對於聲聞人來講 他先證入初果 證入 得了那個學位了 再來修下一個階位 就好像先拿什麼 先拿學士 學士的文憑 再去讀碩士 又拿碩士的文憑 再拿博士 再拿博士的文憑 可是有人是怎麼樣 直接從大學就修博士班 對不對 一修完 直接就拿博士班的學位 他就不帶果行因 他沒有先 他當中如果沒有拿到 //博士班的話 他什麼證書都沒有 是不是呀 可是前一種人不一樣 他先把碩士證書 //放在口袋裡 再來修博士 是帶果行因 你先得了一個結果了 是這樣 你粗略知道到這樣就可以 要是細講就講不完了 斷正使如燒木成炭 為什麼是燒木成炭呀 只是讓木頭不起作用 但是那個影子都是還在 你看那個蛇呀 嚇人對不對 蛇被剖開來之後 腸子拿光了之後 蛇皮還會不會動 你們有沒有吃過蛇肉 不好意思問你們這個話 但是好了 //至少你們看過殺蛇 你們看過殺蛇的人 //請舉手 你們看過了 是怎麼殺 吊起來對不對 吊起來這樣 //從中間扎下去 弄下去 然後那個蛇膽怎麼樣 擠出來 //放在高梁酒裡頭 一杯是賣多少 一百嗎 你都是去華西街喝的哦 我是知道 開玩笑 華西街是很多這個東西 還有我們北投 我們的北投夜市 //都是這樣子 擠出來是小小的一個 有沒有 還是新鮮的 是活的呢 我就隨喜殺你們 我就在旁邊看 牠就在那邊扭 //那邊扭那邊扭 牠就已經是剖開來了 還在那邊扭 其實看起來嚇人對不對 所以蛇已經被殺了 意味著說 //你的無明已經斷了 不,你的那個輪迴 //已經是斷了 可是那個無明的影子 //還在那裡抖動 還會不會嚇人 還會嚇人 所以你看看 //阿羅漢修成阿羅漢了 他還是很精進呢 他也是常常念法 五分法身不壞 五分法身是不壞 但是他還念著法 中國的禪宗祖師 //一開悟就沒有佛法了 對不對 他就呵佛罵祖 是不是呀 他把大藏經拿去怎麼樣 拿去當冥紙燒 你看他就會變這樣 他就什麼 他就垂手而治 他完全是跟聲聞乘 //不一樣 為什麼 其實他還有影子 是被怕的要命 所以他還是在五分法身 他還是戒、定、慧 //解脫、解脫知見都還在 還有解脫知見 //就是解脫立知 在大乘佛法裡頭來看 你還有解脫 //跟不解脫的認知呀 這都還沒有通透 在他的看法就是這樣 大乘就是這樣 所以聲聞乘 //他就會覺得說 我已經斷煩惱了 可是那個斷煩惱的習性 煩惱的樣子還在 所以有一些鈍根的羅漢 他脾氣還是很大 他還是喜歡看女人 這就是這樣 但是看女人 //他不會起淫念的 是不是 我們現在不要說看女人 晚上多喝一杯牛奶呢 晚上就想一堆 是不是這樣子呀 那麼我們這個就差太遠 他看是看 但是產生不了作用 可是習性還在 所以燒木成炭 感覺炭還在呀 黑黑的 可是不起作用 好 那麼辟支佛就不同了 辟支佛的教 //是稟思議生滅十二因緣 是修思議生滅十二因緣 那麼這個名辭 //你們知道就好 什麼是叫 //思議生滅十二因緣呢 就是十二因緣有生有滅 無明緣行 行緣識 識緣名色 名色緣六入 六入緣觸 觸緣受 受緣愛 愛緣取 取緣有 有緣生 生緣老死 憂悲苦惱 這些是有前一個 //才有後一個 這叫生滅 懂意思吧 因為無明你才有識嘛 意識心 因為有意識心 //你才會有什麼 你才會有行動 你有了行動之後 你那個行動所造的業呢 就進入你的心識裡頭來 這名色了嘛 名色緣六入 將來你有這個認知之後 你的認知進入 你的前一個認知 會引生下一個認知 你信不信 你從來要是沒有看過 //頑皮豹這個卡通片 當你從來沒有看過 //這個卡通影片 聽到這個 //你不會覺得是怎麼樣 是不是 譬如說善德 善德你大概聽了這個 //沒有什麼感覺嘛 沒感覺 但是我們看過的人 //就覺得很有感覺 對不對 我從小到大 還沒有看過 //這麼好看的什麼 那個卡通影片 沒講半句話 只有看動作 能夠讓你笑翻天 它就靠這個音樂而已 它有時候快 又有時候慢 它就倒在那裡了 對不對 它就配的非常好 可是你看看 你從來沒有看過 //這個卡通的話 你笑不起來 可是你看過這個卡通 //你就會有印象 所以你前一個意識 //引誘你後一個認知 那麼你為什麼愛女人 無量劫以來 你都認知女人 //是你愛的 那你又自認為是男人 所以你這一世 //莫名其妙的愛女人 習性 這就是前一個惡緣 //引生後一個惡緣 那你就是要絕 不讓它再作主人 這就是修行 修行就是這樣子修的 一念不覺 你就瞥爾隨它 你一念覺悟 即是如如佛 不隨它那不就沒事 所以說貪愛不真實 //是為貪愛 是因為你的習性 讓你莫名其妙的去貪愛 這就是麻煩的所在 所以什麼證空說有 //都是在治這個而已 那麼這就是所謂的 //生滅十二因緣 你的無明 無明 無明以境界為緣 境界為緣你才怎麼樣 你才產生種種的什麼 惡境 是不是 一念都不覺 一念不覺之後 你就有那種三細 三細又境界為緣長六粗 糟糕了 那就生出一大堆東西 為什麼會一念不覺 因為你沒有抓住它 它抓得住我 是誰 柯達相片 那怎麼會扯到那裡去 你是要去抓住那個無明 你不要隨它跑 修道就是這樣 所以修十二因緣呀 是辟支佛很能修的 我們其實 //也是要常常觀的 它為什麼是叫思議 因為這種的十二因緣 你是還可以透過思惟 //去理解的 叫做思議生滅十二因緣 那麼理在習氣之外 那麼正使 這個習氣是怎麼樣 正使是你生的粗的 粗的煩惱 習氣是什麼 因為煩惱做後 你形成一種內在 //業力推動的一種習慣 一種習慣 譬如說 有人呢 吸他的指甲 這樣吸他的指甲 長大了還是在吸 這是他的習性嘛 他已經是下意識了 所以下意識 你的那個煩惱 //貪瞋痴慢疑 是貪成習慣了 所以現在說 那裡有雜誌呀 你要的可以去拿 他一拿一疊 那裡有冰淇淋呀 你要吃的去拿 他一拿一垛 他的習性 那麼你看 //他到百貨公司去 看到左右無人偷一個 偷回去之後 //就把它給丟了 幹嘛 他去偷他會是很高興 他沒有理由 他不拿怪怪的 怪怪的怪怪的 這樣子 你看看 外面在走路的時候 我們本來是在那裡打盹 準備看病 天成準備看病對不對 你在那裡打盹 打盹 準備看病 可是突然間叩叩叩 有那個什麼 護士小姐穿那個什麼 穿著高跟鞋走過來 你眼睛就睜開來 //往下一看 一隻腿 好漂亮呀 習氣 習氣 主任我就是沒有那樣差 講的是那麼的難聽 開玩笑了 這就是習氣 其實你並不想要幹嘛的 你並不想要幹嘛 可是你的習性 你知道穿那個鞋子 //是女人 你只想要看 而女人相對男人 //也是這樣 所以你就是一念不覺 就這一瞥呀 就這一念呀 幹嘛 幹嘛 牛胎馬腹去 還記得不記得那個 六祖壇經的故事是不是 還是那一個故事 好像不是 那位的禪宗祖師 他呢 他傳法給一個人 但是就是沒有傳給 //首座和尚 這首座和尚一氣之下呀 三更半夜離開 三更半夜離開 好像就是 好像是四祖要傳給 四祖要傳給五祖的時候 還是五祖要傳給 //六祖的時候 那麼那位首座和尚 //一氣之下 奇怪怎麼法 //沒有傳給我 我做首座 我是怎樣怎樣 他就離開 一離開之後 憤而夜晚離開 一路是很累呀 他的正念就弱 走到大清早的時候呀 人在大清早 一整夜沒睡覺 //一定會怎麼樣 一定特別累 又趕路又生氣對不對 你內外交迫 正念就不覺 你是要知道 //我們失正念 正是在這個時候哦 他正念不覺 正好是走到溪邊 有個女人 一大早是起來洗衣服 那麼要到溪邊去洗 一定要什麼 要把裙子撩起來 那麼鄉間的女人 就好像說 你們小時候都看過 那個女人當眾就哺乳 //對不對 她也不怕你看 她也不覺得怎麼樣 她也一樣 鄉間女人就是這樣 她就衣服這樣一撩 她就到水裡頭去洗了 那麼一個比丘呀 他在男眾生活圈子裡 他沒有遇過那樣的境界 那一天他又失正念 他就這樣走走走 從那個水平面 //走過去的時候 那個很白皙的大腿 念頭一動 這一動呢 他的師父 就在他意識當中 //冒出來 就憑你這一念呀 牛胎馬腹去 你還接什麼法 就在他的八識意中 冒出那個形像 //來罵他哦 他一看 對對對 對對對 痛哭流涕 立刻找回僧去重學 重新學 你看古人有這種意力 就一念而已 他就覺得功夫是不行 他就這麼起一念 他就八識當中 //現前他師父的臉孔來 就痛罵他 就憑你這一念 牛胎馬腹都去了 幹嘛 要是那個女人懷孕了 而你又剛好 //是她的兒子對不對 啵的就進去 我昨天看到報紙呀 蔣彥士呀 蔣彥士就是和尚投胎的 蔣彥士我等一下貼出來 他的 他們的家人都知道 鄰居都知道 還有他們的僕人都知道 有一天僕人 //到外面去買肉 就看到一個出家人 中國的出家人 光著腳丫一直走 一直的走 他就好奇怪呀 怎麼會是這樣 走走走 就走到他們家門口 他們家是當官的 大門是深鎖 奇怪呀 如入無人之境 //就走進去 他就趕快跑跑跑 //跟回去 一直跟一直跟 走進大廳 又走進什麼 走進少奶奶的 不是 少奶奶的閨房 我少奶奶懷孕了 是要生了 怎麼可以走進去 和尚耶 怎麼會這樣 他就追討過去要罵了 //你知道嗎 掃把一拿起來就打了 故事是沒這麼講了 我想大概是這樣了 這是我增加的 開玩笑 就是他有跟過去 你看那個文字就知道 他說他有跟過去 那跟過去之後呢 看到他進入他那個 那個寮房 女人那個寮房進去 就不見了 也沒有人看到 家人也沒有人 //能夠看到 只有他能看到 第二天就生下蔣彥士了 就生下蔣彥士了 我不是告訴你嗎 那種大德來投胎 他不會入到胎裡住 他找別人先去住 然後去培養那個胚胎 長大了之後才跟他換 他出來我進去 他就是差不多時間到了 咚進去投胎 你們趕快回去問問你娘 看有什麼 或者你們家的什麼 僕人在你出生之前 //有看到什麼 啊一條小狗走進去 糟糕 問看看呀 以後當大師的時候 //就可以寫上一筆 開玩笑 那像這樣子的 就是什麼呢 斷習氣惑 就是理在 思議的十二因緣 理在習氣之外 人是習氣 我們就是習氣 是不是這樣 那習氣 理在習氣之外 就是你不能夠在習氣之內 //來看到究竟 再來 智是用別相智 就是所謂的觀身不淨 觀身是苦 觀身無我 觀身無常 觀身無我 觀受是不淨 觀受是苦 觀受無常 觀受無我 會不會寫呀 就是這樣子 這個是叫做別相 別相智 再來 斷習氣惑 你看到沒有 連習氣惑也能斷 不過這個習氣惑 //還不是徹斷了 習氣惑一直要 //斷到什麼時候呢 一直要斷到菩薩位去 菩薩位去 但也有人說 一般的話 辟支佛已經是能夠 //斷習氣了 已經能斷了 但是還沒有斷盡 還沒有斷盡 開始更侵習氣的意思 行是為自修樂獨善寂 為自修樂獨善寂 就是說修行的話 //是自修的 那麼樂獨善寂 他喜歡自己獨善其身 是這樣子 那麼是辟支佛位 那麼他是住於無學位 只有一位而已 入於辟支佛住於無學位 他程度比阿羅漢還要高 聲聞的阿羅漢還要高 為什麼 因為他不需要 //經過聲聞聽聞佛法 就是迦葉尊者 迦葉尊者 //證得阿羅漢之後他就說 他說如果佛陀沒有出世 我一樣自己證辟支佛 厲害 他能夠自己授記自己 那佛陀還是給他認可 他說這是你過去 //久遠修來的了 沒有老師 我照樣是證辟支佛 沒有關係 沒有差 但是他就是有慢心 是不是呀 他就是有慢心 你也輸他 佛陀要他說 你老人家年紀這麼大了 他是同佛陀一樣歲數呀 跟他講你不要修苦行了 他當下就是給佛陀難堪 他說佛陀我不要 我照修 佛陀只好自己說 那好了好了 你就自己修吧 是這樣子 他的慢心是比較重 不過他是示現的呀 他是示現的 那麼再來呢 自修住無學位 再來因是望果行因 為什麼 他只有一個果可望 什麼 他中間沒有果可得 //對不對 他直接證得辟支佛 望果嘛 是不是這樣子 再來果是斷習氣 //如燒木成灰 就是說木本來見思惑 那麼炭就是習氣 木炭就成炭嘛 現在也把炭 //燒掉變成灰了 所以就變成什麼 燒木成灰 就是習氣也沒了 是這樣 再來菩薩是什麼 教是稟事六度 他已經能夠觀察 //這個苦、空、無常 但是他還修事六度 事六度就是觀察 //一切眾生也苦 我也苦 那麼我來利益一切眾生 所以我修一切斷苦之法 這就是在修什麼 世俗諦菩提心 懂嗎 就是修世俗諦菩提心 就是事六度 那麼忍辱 眾生都是顛倒的 所以我要忍辱 那麼有苦可忍 有辱可忍 這就是所謂的事六度 那麼理 理是在正習之外 那什麼是正習 正習的話就是指 修正法的習氣 可以這麼的講 修正法的習氣 正法也不能形成習氣呀 你是要知道 你看看 我們南普陀住久了 我們不喜歡去住別的廟 為什麼 因為正法習氣強呀 這對我們初修 //應該是這樣了 佛菩薩是不能夠這樣的 那如果佛菩薩是這樣 他怎麼示現豬狗貓羊 怎麼示現那個 //丈六金身托缽過日子 他不能 是不是這樣 那佛示現成狗 那是痛苦的很 佛還示現地獄的眾生 那完蛋了 他還怎麼示現 是不是 那我們沒有辦法示現 我們有正習 是不是呀 正法的習氣是在那裡 那正法的習氣 //有時候也會怕人的 你信還是不信 你看呀 以前我住某個道場 那個道場有某律師 //在住持 那麼常常有一群人呀 他就是對戒律 //比較鬆散的 有恭敬 //但是比較鬆散的人 他就在那兒聊天 但是只要那個律師 //一出現呀 這幾個聊天的 //自然就怎麼樣 鼻子一摸轉身 //各自回寮 就是這樣子 為什麼呢 因為那個律師 //有正習氣 他能夠招感那個環境 //怎麼樣 不能夠放逸 正習是有這個效果的 但是這種正習 //也會讓眾生害怕 是不是這樣子呀 對不對 所以佛陀你看看是柔軟 他完全沒有習不習的 是不是 所以修道人 //有時候也會嚇人的 你看看 有那個浙江的省長 還是總督呀 去見那個誰呀 去見印光大師 進去出來之後汗流夾背 他說我從來沒有看過 //這麼得道的人 嚇的 是在靈巖山見他的 蘇州的靈巖山 所以那個靈巖山寺 //應該算是浙江嘛 江蘇哦 在江蘇 江蘇的 不知是軍閥還是誰 反正他就講了這一句話 就是這樣子 還有南北朝時代的 //那個誰呀 見道安大師 那個誰呀 名字一時是忘記了 那個我們曾經是講過 見慧遠大師 對不起 見慧遠那個誰呀 跟他辯論那個什麼 什麼玄 桓溫、桓玄 桓玄了 桓玄 對,桓玄 他以前威震功震皇君呀 他的功勞震得君主 但是他去見那個 //慧遠大師的時候 也是一樣 也是一樣 你們看看 像這樣就是正習之氣 很凜然 所以理是在正習之外 那個法 修道了才能夠看到理 還沒修道 //你理還是看不到 懂我的意思吧 是這樣子的 本來斷了煩惱 //才看到理 這個法 修道了你才看得到 理在正習之外 那麼智是用總別相智 一下總觀 一下是別觀 那麼斷是斷正習惑 對於法的執著也降低了 所以正習惑是能夠斷 懂嗎 有時候我們常常覺得 //這明明是非法嘛 怎麼可以這樣做呢 我們這個就是正習惑 非法我們是不能接受 是不是 不過這是我的一種解釋 當然還有另外的 //一種解釋 比較深的解釋 行是為他修六度 他不是為自己了 是為他 下面是為自修 //樂獨善寂行 這個是辟支佛 現在是為他修六度 相對的 所以到藏教的菩薩 就已經能夠為他修行了 現在有些人呀 教理學阿含 但是行菩薩道 有沒有這種人 有 中國有 南洋一帶是更多 他們也蓋什麼 蓋醫院 也蓋養老院 也蓋育幼院 也弄學校 也是這樣幹的 你不要以為聲聞人 //是不做這種事呀 有沒有你問妙祥了 你問行師就知道了 他們都做這種事 是不是這樣子呀 那麼這個是為他修 也沒有錯 但是這是叫 //藏教的菩薩 那麼位是什麼呢 三大阿僧祇登道場 這是登什麼呢 登佛位 那個是什麼呢 是草菩提做的佛位 只能證得什麼 少分的法空 人空證得這樣的佛 那麼因是什麼 伏惑行因 這個是伏什麼惑呀 伏無明惑 開始伏無明惑 塵沙惑 無明塵沙是同一體的呀 塵沙無體以無明為體 所以說伏無明塵沙 //二種惑 那麼行什麼因 行究竟成佛的因 行成佛的因 那麼果就是什麼呢 正習盡如燒木無灰 你看看 你修行修到後來 最後還有五分法身 //在那裡 但是這個菩薩 //修到後來五分法身也無 也沒有灰 是連灰也沒有 就像你們現在叫的什麼 健康箱 環保箱 是不是 燒起來沒有煙的 環保箱是燒起來 //沒有煙的 你們是燒過沒有 那個準提 什麼殿呀 我們三聖樓下 //那個是什麼殿 那個觀音殿 你們去過那個觀音殿 那裡是放了好多的 //環保箱呀 你燒看看 是不是 那個燒起來沒有煙 但是也有灰呀 沒有用 是不是 它是無灰 無灰 就是你修行算是修完了 你法也沒了 如過河的船呀 過完了到岸不須舟呀 過河須用船 到岸不用舟 不須舟呀 過河須用船 到岸不用舟 那就是這樣子 沒有灰 那這樣子是不是 是不是已經是 //別教的內容 沒有啦 別教的教理 //在深度上是深的很 只是他知道修完了 這個法也是不可執的 他已經懂得這個道理 懂得這個道理 不過 對不起我說錯了 他不一定懂這個道理 但是修到了之後 他就自然無灰 他是這樣 他不是先知道這個道理 修到了自然沒有正習 法也不剩 好,這是菩薩的部份 再來通教人 通教人不同了 它的教是無生四諦 思議不生滅十二因緣 還有理六度 它把藏教裡頭的 //諦、緣、度 諦就是四諦 緣是十二因緣 度是六度 要這麼的念法呀 諦緣度 會不會念呀 諦是四諦 緣是十二因緣 度是六度 藏、通、別、圓 //都有諦、緣、度 那麼通教的是修 //無生四諦 十二因緣 是思議不生滅十二因緣 理六度 這些以前 //我們都講過了 我們不再重複了 以前的講義翻一翻 回憶回憶 //那個錄音帶的內容 就可以了 那麼理六度 那麼教理 //所得的理是什麼呢 來看一切法都怎麼樣 如幻 然後呢 當體什麼 即空 所以他不修對治法的 那麼藏教的菩薩呢 無論是菩薩、辟支佛 或聲聞 他們都是修析空觀的 他們是修析空觀的 析空是要把它分析開來 但是就通教來講 他們所得的理 知道一切法如幻 當體即空 所以你看看 今天有很多 //講金剛經的了 講中觀的了 你去把書拿來翻一翻 他如果還在講 //緣起性空的話 根本還是在藏教 你怎麼解釋中觀呢 中觀的話 至少用別教以上的道理 //去解釋 是不是 這是空而不空的道理 所以你看看 有很多人 //解中觀的時候 他也是這麼的解 解緣起性空 叫做中觀 這是不太對 好 那麼一切法當體是空 如幻當體即空 是得這個理 那麼再來 智是什麼 證一切智 證得一切智 一切智其實哦 藏教人也是證得一切智 證得一切智 不過他們的一切智 //是經由分析來的 而它這個不是 當下是遍一切處 證得一切智旁邊括弧 //（總相智） 入空性智 入空性之智 也可以了一切法 //總相之智 那一切法的總相 //都是空嘛 是不是 所以說入空之智 也就是總相之智 那麼一切法之智 一切法都是空智 都是空 所以一切智 那麼再來 //就他所斷的呢 三乘斷異 什麼是三乘呀 菩薩乘、辟支佛乘 //聲聞乘 他們修的智都是一樣的 但是斷的內容不同 深淺是不同 證得的深淺不同 所以所斷不同 所以三乘所斷異 一樣是能夠斷正習 菩薩一樣斷正習惑 那麼辟支佛 //一樣斷習氣惑 那麼聲聞乘斷正使惑 所斷的是一樣的 通教跟藏教的人 所斷的內容 //都是一樣的 也分別這三類 可是所修的法是不同 是這樣 上次我好像已說過了 //是不是 好,再來通教人的行位 它是怎麼修行呢 一切法皆摩訶衍 //扶習潤生 扶習潤生 他保留那些習氣 保留習氣來滋潤眾生 什麼叫保留習氣呀 譬如說 //我要是很能修行呀 我現在是在山裡頭了 我不會來這裡 //當教務主任了 比如是這個意思 那就是因為我還不會修 我還走到這個階位而已 所以我剛好跟同學 //怎麼樣 一起成長 我可沒有能夠教你們哦 我是來一起成長的 那麼扶習來潤生 潤我跟潤你們 比如是這個意思 那麼你們也是呀 因為你們還是在初學 所以你們回家 //跟爸媽講話才講得通 那你看看初學佛的人 你譬如說現在叫孟慶華 //去跟居士講佛法 你看著辦好了 你一定講的天花亂墜 為什麼 他接近世俗人 他還沒有出家 他還接近世俗人 所以他那個習性還在 人家願意聽他的 所以這不是壞 可是如果放出家 //這邊來看 他又不好了 同樣的道理 你是比丘 大概你能接引的 又更高級了 所以你那個習已經遠了 你就不能潤生 這樣懂意思吧 懂意思吧 所以度父母呀 要趁著初出家 或者是初學佛 //是最好度了 你的習氣還跟他近 不過話說回來 //又常常度不好 常常你又執理廢事 罵父母 這個都不行 開玩笑這是一個比喻 放掌 這個是叫做扶習潤生 這是比喻 真正的菩薩 //不是這麼幹的呀 真正的菩薩他是說 他能夠真正的了生死 但是他還不了生死 他能斷習氣 他保留少分的習氣 然後怎麼樣再去投胎 他保留貪愛的少分 然後他去投胎 投胎之後他才能投胎 投胎之後 //才能夠做人家兒子 度他爸媽 就是這個意思 但是一切法皆是摩訶衍 再來位是什麼位 同行十地 同行十地 這個講到階位的問題 以後再提了 階位問題 以後再說到了 這個有點牽涉到 //圓教跟別教了 這裡暫時先跳過 總而言之就是說 他十地是能夠得的 能夠證得十地 別教的十地能夠證得 那麼再來因是體空觀 修因是修體空觀 當體是空 那麼證得的果是什麼 真諦涅槃 偏真涅槃 其實是跟藏教一樣呀 藏教是說正習斷盡呀 燒木成灰 這都是證得真諦涅槃 只是真諦涅槃 //有少分的差別這樣子 菩薩跟辟支佛聲聞 //不一樣而已 什麼叫真諦 空是叫真諦 一切法入空 一切法皆不可得 一切法如幻 //這樣子是空諦 這真諦 這樣子 好,這樣子就叫做什麼呢 真諦涅槃 好 我們這一節課 把這一些介紹完畢 下一節課 //我們介紹別教圓教 並且介紹其他的內容 好 向下文長 復以來日 迴向 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛