天台宗第１２３講 請合掌 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 天台宗入門 各位比丘 各位比丘尼 各位沙彌、沙彌尼 各位淨人 各位居士 大家午安 阿彌陀佛 請放掌 我們上一堂課 已經把圓教 //所有這個圓的意義 可以說精要的 也實在沒有辦法 //講太多了 精要的跟大家提一提 重點在於提的內容 //不是很多 重點在於讓大家 //清晰的知道 那個是什麼的道理 並且提醒大家的 //宗教情操 宗教的信心了 研究解門 不是只是在那裡 //欣賞道理 那是不太好 也還要生起一種對法的 //好樂信仰 這樣研究解門的道理 才能夠增加你的修行 不然修行就修行了 何必去理解什麼呢 是不是這樣子 接著為了讓清晰的 對圓教、別教 //藏教、通教 像這一些道理 //做一些簡單的分別 也同時對於佛法的 //主要內容 而到底天台是怎麼看法 天台家是怎麼看待 或者智者大師他當時 他怎麼樣來看待這個 這個佛法的一個內涵 像他這樣子的人 //實在是了不起 他是隨便這樣說幾句話 後代的人 //都要詮釋好幾年 所以說一個人的 //宗教體驗 從宗出教 他就是這樣 他是從宗教流露出來的 //對佛法的體會 可是為什麼古來 //有很多的大德 他們沒有辦法創宗立派 有二個原因 第一個就是 天台大師 他是藥師 他是藥王菩薩再來的 他遇到了觀世音菩薩 //做為他的上師 所以當然古菩薩再來 他的發心跟他的德行 跟他的佛法正見 他就是要來重新整理 //釋迦佛的教法 給中國人的 他乘本願而來 一般人是不能跟他們比 是不是 是第一種 第二種就是什麼呢 他是通宗通教的人 他即研究教的 //又專心的修行 他不跟一般 //中國的祖師就 要不就通宗 要不就通教 通教不通宗 常常說不通 通宗不通教 開口便亂道 所以說有時候 //宗教不協調的話 就算你有很深的證悟 你也說不上一個 //所以然來 那沒有語言可說 沒有整體的思想能說 所以就算他修行的 //很不錯 他能見光 他能見佛 乃至於他的解脫 //境界很高 他就是能說 //那些泛泛的道理 再深入他是說不上來 所以利益眾生是有限 可是有的人 他是教理懂的很多沒修 沒修的話那還好 只要教理 //沒有懂錯誤的話 起碼他還可以利益眾生 那慢慢再修 可是在還沒有完全 //修成之前 有時候語言 //終究還是語言 它不能出格而說 出格懂嗎 是超越語言 能夠達到那個語言 //不能夠表達的境界 做個大整理 那古來能夠說理 //說到這麼的透徹 層層的舖設而不顛倒 能夠把所有的佛法 //全部整合的 古來首推智者大師 //為第一人 幾乎後來的人 //也沒有出其右者 你比如龍樹菩薩 龍樹菩薩 //固然是天台的初祖 但是他講道理 //是依經解義 他還是這樣 他不是總和所有 然後把一切法 //重新整頓起來 他也沒有這樣的做 龍樹、馬鳴 //也沒有這樣的做 你看看在後來的 //華嚴賢首 或者唯識 唯識的話是憑著幾部經 幾部論的道理 //做整頓的功夫 做解釋 深化解釋跟整合的功夫 頂多做一點判教 //就這樣而已 是這樣子的 那華嚴確實是學了天台 //很多的處理方式 確實是有 可是你要說建立一個 //史無前例的說法 把階位判的很清楚的 對不起 華嚴沒有階位論的 這果位論它是沒有的 所以證得這個之後 再證得什麼 什麼再證得什麼 沒有 它有判位論 它有判教論 它有五時八教 它只判五教 對不對 五教儀它是這樣講 但是五時它也沒有 它八教它只有五教而已 天台八教它只有五教 所以說他的判教法 其實只能說屬於天台的 //另外一種模式 它是受了天台的影響 所以就平時而論 能夠創人所未創 能夠影響後世 仍然是不被超越的 然後他自己又有甚深的 //宗教體驗 能夠超越印度的那種 //所謂的空有對立的立場 而整合空有的 這個世界上 釋迦佛以外 還首推智者大師 他是乘願再來 要來成就這個工作的 所以世界上的佛法 要是不能夠體會 //天台的教法 全世界的佛法 //是會大大的遜色 大大的遜色 我都不懂英文 我也不會用英文弘法 那我就用英文 //去講天台的教法 讓外國人是能夠知道 恆實法師二十七號要來 他寫的博士論文 //就是用了很多 一大部份主任編的那本 那個什麼 法華三昧懺儀行集註 他說他還要半年 //才寫的完 前天我凌晨打電話給他 我還怕他架子大 //不願意來 我跟他講你老人家 //有沒有空 能來嗎 他是說你真的願意 //邀請我嗎 對呀 那求之不得 他想來看看大家 就是三步一拜那位大德 恆實法師 你看這個人真是道人 我非常樂意介紹 //這一個人來跟大家認識 記得常住法師要來 那個時候 //因為大概是晚上了 他七、八點才能到 那個時候來 恆實法師 帶五位比丘 跟他六位來 是這樣子的 他是外國 純種的外國人 但是你看他的講話 是像極了中國的老法師 就是這樣子 很少看到外國出家人 //能夠這麼的傳統 還這麼的傳統 還稱海公為你老人家 還這麼講話的 完全是用我們這一套的 //中國傳統 所以說先不談其他了 宣化上人能夠調教出 //這麼一個弟子來 這個功德 //真的是不可思議 功德真的是不可思議 我初學佛就是看他的 //修行日記 三步一拜 這樣子 所以這一個人真是好 你看了他 你就是會知道 是個道人 平常是默默無聞 也不跟人家爭什麼 師兄弟說要幹嘛 他都是說好 請他 他就是去做 做完他就是走 他不跟人家爭什麼東西 是真好 實在是了不起 那麼整天就像我們這個 一般你看到的 //中國傳統方丈 住持老法師一樣 忙上忙下的 應付信徒 倒茶水給信徒喝 他就是這樣子 他還沒有出家 //就已經是博士了 那麼出了家 //又跑去讀博士 這個老兄 講他師父不在 他才敢這麼的做 師父在會給師父罵 他沒這麼 那總而言之他非常的 //很有道氣 這個是很好 就是我們佛七 //最後的一天 他會來 晚上我會 我會請人去載他 好那麼就是這樣 所以說 天台智者大師的教法 我一直覺得 //全世界的佛教 如果少了天台的教法 //真的遜色太多 外國人能夠研究什麼 //天台教法呢 中國字要看懂 要看懂隋唐的文字 //已經是不容易了 他又還沒修行 他又是基督教徒 他又是外國的學者 他又只能拿個哲學立場 //來研究研究 那是有限的了 天台的教法 //是唯證相應的 你能說出個什麼東西呢 到目前為止現代人寫的 //天台教法 資料性的資料是可以 書是可以看了 資料排比了 //那是可以看的 要是解析性的 //一部不可看 所以我一再警告各位 千萬不要去外面 //瑞成書局 買雜七雜八的書來看 天台什麼書呀 性具了什麼有的沒的 裡面是毒素 全部的不要看 要看就要看什麼 四教儀 傳統的 還有顯明法師的 這個在我們圖書館裡有 要看要看那個 除了那個以外 要不然就看看 //天台教學史了 慧岳長老寫的 那個是可以看 出家人 真正出家人寫的 那是可以看 其他的就不要看了 肯定是不要看 那你說主任你也在看 我是看他們亂講些什麼 你懂我的意思嗎 你是要清楚才可以 不然怎麼 是不是 你們是在學習 不必看那些 你管它亂講什麼 他在亂講 你也搞不清楚 是不是這樣子 那就不必看了 好 OK 那麼就這樣 現在我們就分析 //四教八法的問題 四教八法總述 四教各有八法 這是天台智者大師 //特別的地方 天台智者大師 //在四教儀裡也提到了 在這個法華玄義裡頭 //好像也提到這個八法 法華玄義也提到 //這個八法 什麼叫八法 佛法 不管你是橫說豎說 它談的就是八法的 //某些東西 就是什麼 我們常常講的四法 教、理、行、證有沒有 你應該聽過這個事情 教經、理經、行經 //有沒有 教、理、行三經 每次那個佛七大迴向 //教行理三經 教經、理經、行經 專門講教的經 專門講理的經 專門講行的經 你說觀普賢行法經 //那是教經 那是行經 那是行經 那麼法華三經的第一經 //是什麼 無量義經 那是理經 那麼法華經本身是教經 所以法華三經 //剛好是教行理三經 不過有時候經 //也不純然是這樣 它有什麼 教行理都有 比如說彌陀經 彌陀經是教經跟行經 為什麼有行經 若一日若二日 //乃至是若七日 念佛一心不亂 是人臨命終時 彌陀現其人前 接引往生 這是行經 那教經呢 比如說出廣長舌 //說此難信之法 舍利弗此為難信法門 這個都是佛陀的教化 //跟內容 是不是 這是教經 它沒講理 沒講道理 倒是我們剛剛 //講了好多的理 是屬於理經的內容 那金剛經是屬於理經 是不是 應無所住 而生其心 那這個是在說理了 我說眾生 是非眾生 是名眾生 這個眾生 阿羅漢不自認為 //自己是證阿羅漢 是名阿羅漢 這個是在講道理 是叫理經 譬如說這樣 那麼你說這個理裡頭 //也有行 所以有時候是分開 有時候是合在一起 這教行理 教、理、行、證 這一般講簡單就是四個 佛陀所說的法謂之教 教所詮的道理就是 所描述的道理謂之理 那麼這個理 要達到這個理 所告訴節出的修行方法 //謂之行 那麼這個修行方法 所能證得的果的內容 //謂之果 所以教、理、行、證 教、理、行、果 果就是證 這一般佛法的內容 要不講教 要不講理 要不講行 要不講果對不對 但是還是可以 //細分為八樣 是那八樣呀 就是這樣 四教各有八樣 四教者來看 我們來念一下 大聲一點念 四教者 藏、通、別、圓 四種教法差別也 八法者 教、理、智、斷 //行、位、因、果 等八項教法 所謂之內容也 凡一切法門總歸此八法 （若略之則曰： //教、理、行、果四法） 藏等四教 各有不同之八法內容 故天台大師以此而詮釋 //四教之義 好 是這樣子 四教就是藏、通 //別、圓四種的教法 的內容 教法差別的內容 謂之四教 這四種教法的內容 //是各各在講解八種法 這樣懂意思吧 你藏教也要講八種法 通教也是要講八種法 別教也是要講八種法 圓教也是要講八種法 是要這樣子 那麼 這八種法是那八種呢 換一句話說 //我不管你是什麼佛法了 反正一定不離八種法 對不對 那八種教 教、理、智、斷 行、位、因、果 是這八種 所以簡單的講 你是要研究那一個宗派 你是要研究 那一種什麼樣的佛法 //整體概念 你就是研究那個宗派的 //教、理、智、斷 行、位、因、果 是不是這樣子 譬如說 比如說淨土宗 淨土宗的教是什麼教 就是淨土教 也就是比如說彌陀經 就是淨土教 那你要了解它的理 就是天台裡找它的理 是不是 為什麼能夠往生 往生極樂世界 //為什麼會那樣的好 那為什麼他是至圓至頓 你是要找它的理 是不是這樣子 那麼當然了 教有分啟信之教 說理之教 一般的淨土經典 //都是啟信為重 起那個信仰 比如說無量壽經 //也是有理 但是主要它是在 //啟信起行 信行二樣 是不是 它沒有講淨土宗 //往生之原理 有了講的不多 也是有 主要是在講本願 這個本願的理是太深了 要用天台來解釋 來解釋它的深理 那比如是這樣 但是也是講到理了 太深了 一般是看不出來 那麼智 是什麼叫智 理是那個道理 道理怎麼樣 道理所表現 //所發的慧觀叫著智 這個其實已經是 //一種行的內容了 行的內容了 是智 那麼有那個智是能夠斷 怎麼樣能夠斷惑證真 能夠斷怎麼樣的生死 比如說淨土宗也有斷 它斷什麼 它斷累劫的生死苦 斷了 你往生了之後 你累劫的生死因果 //不是全停擺了嗎 但得見彌陀 何愁不開悟 你到極樂世界那裡 一切冤親債主 //你都可以跟他說拜拜 對不對 從來從今而後 什麼五百世 五千世你的老婆 //等不到你了 要不然你們這裡在家的 //試試看 除非南普陀以外 外面有很多五百世的 //在那邊等著 嘴巴張開想把你吞下 呆呆的 頭髮要是沒有削下來 //是很危險的 我是告訴你們 尤其是那個年青小伙子 十八的了 還有馬義風了 像這種年青小伙子 到外面都是很危險的 放掌 像這樣子的話 //就是什麼呢 就是你斷不了 是不是 唯有往生 不,淨土法門也有斷 但它為了斷是要怎麼行 淨土法門就是念佛為行 是有四種的念佛法門 實相念佛 持名念佛 觀像念佛 觀想念佛 持名念佛 那證得什麼位 那就要看你了 上品上生 中品中生 下品下生 還是上品中生 還是怎麼樣 那位是不一樣 是不是這樣子 那什麼是修因呢 正念願往生為因 那什麼樣為果呢 臨終正念現前 蒙佛接引為果 是不是 所以淨土教一定是 隨緣提 我也沒有準備 我是隨緣說 那一個教門都有它的 //教、理、智、斷 行、位、因、果 一定是這樣 所以你要研究華嚴 好了 你要研究禪宗好了 那禪宗的道理 你也是要由他的 //教、理、智、斷 行、位、因、果 才可以 教、理、智、斷 //行、位、因、果 也要有呀 禪宗它有什麼教法可說 它們是依金剛經 早期是依楞伽經印心 是吧 是依楞伽經印心 楞伽經是講心法 也事實上講到 //如來藏的思想 這個道理是謂教 裡頭所詮釋的理 而理呢 能夠起智觀 那智觀能夠斷什麼呢 能夠斷什麼樣子的煩惱 然後你是要修 //什麼樣子的行 得什麼樣的果位 那麼要證這個果位 修行要以什麼為因 最後證什麼樣子的果 //為極果 像這些你都是要去理解 是不是 所以教、理、行、證 //就是這樣 略而說之 //則是教、理、行、果 好 那麼我們現在是各別說 教、理、智、斷 //行、位、因、果 各各是代表什麼 我們來念哦 大聲一點 簡言之 教者：佛所說之教法也 理者：教所詮之諦理也 智者：行人所發 //之觀解也 斷者：真智所斷 //之煩惱也 行者：學人所修 //之行法也 位者：次第趣入 //之位次也 因者：正感證果 //之因體也 果者：修所證得 //之聖果也 以上八法之內涵 四教差別列表比較如左 還不是 還不是當初在寫的時候 是少寫了這幾個 是寫到那邊去了 好那麼就是這樣子了 OK 跑到後面去 那麼所以說你看 教、理、智、斷 //行、位、因、果 是不難懂 是不是 所以一定是要抓住 //這八樣東西 研究教理 反正就是這八樣 沒別的了 是不是 所謂教 佛所說之教法也 那麼那個教法 //到底產生什麼作用呀 它能夠產生對理的理解 所以教所詮之諦理 諦就是真實不虛謂之諦 諦理也 這個諦理難懂 對不對 不過就是要多研教 多研教 那麼好了 你對諦理能夠理解之後 你就要起觀 所以行人所發之觀解 就是依著那個理 然後去深刻的思惟 去深刻的思惟 我每講一次天台宗 我就對天台宗 //多一次的理解 那麼你們每聽一次 就多一次的理解 再來看書的時候 對書本上的文字做思惟 把你所聽所講所懂 //所會的都做一個思惟 這種的思惟就是止觀了 那麼這種觀又能得解 就是所發之觀解 也應該念成觀ㄍㄨㄢˋ 所發之觀解ㄍㄨㄢˋ 是這樣子 能夠起觀 那個觀表示正念而觀 正念而觀 它不是亂觀一遍 或者是邪觀 邪解經法 這個日本有一個宗派 淨土真宗 它們這一些思想 一再的說明 什麼都不用了 那阿彌陀佛一切的功德 //都具足給我們了 這個話是對 但是拿著雞毛當令箭 我怎麼不知道 //都給我們了 不要說淨土 阿彌陀佛都給你了 釋迦佛也都給你了 那你是拿了多少 是不是 空口說白話 那麼像這樣子的話 但是他們研究教理 //也是很用心 研究淨土教理 //也是很用心 坦白講 不過這種說法呢 常常就隱涵著 //對阿彌陀佛的不信任 它們宣稱著 它們對阿彌陀佛 //是最有信心 是這樣 它們常常說為了要體會 //阿彌陀佛對我們的恩典 如何如何 這個對佛法的真理 //體會還不夠深 所以它們才需要這樣子 他不體會 他是把阿彌陀佛 //當爸爸來信仰來愛 那這樣子 //不是真正的智觀 所以這種不是正解 所以中國民國初年以來 幾位居士大德 還有法師 都封殺這個道理 封殺淨土真宗 所以現在到台灣 台灣的佛教是不設防的 沒有人能夠做 //教理的解釋 也沒有人願意寫文章 也沒有人願意出來講話 所以會本也到處跑了 印光大師有說明 從今而後不要有會本 那既然這本會本的序文 竟然跑出來說 印光大師如果看到 他也會同意的 誰替他講這種話 這是不是笑話呀 因為最近你們輔導長 //也很同意我的看法 最近他繼續去翻 去翻印光大師語錄 //翻到一張 我也抄起來了 印光大師就說 他說從今而後 //不要再有會本了 不管誰寫的都不要 印光大師 //他是這樣的講 你看看 所以這個事情就是顛倒 好了台灣現在沒有人說 反而人家大陸 //說的是很多 最後是會本千萬讀不得 不必讀 參考都不必要 人家日本出了一部 //蠻好的書 也不是蠻好 這個五部的無量壽經 //的什麼 對照本 那是非常的好 它各種不一樣的翻譯 乃至有的是二十八願 二十四願 有的是三十六願 有的是四十八願 是不是 它把各願都對照 你看這樣是都好 研究要理解是都好 是不是 那誦持的話 就誦什麼 就誦無量壽經 拜託無量壽經 //是這麼容易的懂 是不是 你隨便的拿來看 //你就懂了嘛 是不是這樣子 你不懂也沒關係 你慢慢誦自然你就會懂 那真是好 是不是這樣子 那麼現在大陸要用了 現在大陸是要印了 我發起助印 在大陸助印 在發起當中 像這樣台灣的佛教界 //沒有人講話 我一直是很想講話 可是太忙了 太忙了 我想要寫書 來說明這一件事情 我在收集資料 //來一一舖成 我曾經講了 //十八點理由質疑 說這個是不可以 他們也回應我呀 立刻寄來給我看 他們也十八點回應 等於零 幹嘛 從來沒有針對 //我的問題回答 那我就擺著 反正這已經 //不是問題了嘛 他們沒有辦法 //回答我的問題 我只要把這十八點 //繼續的擴充跟加強 就成功了 然後現在大陸 //是給我一疊的資料 人家也不同意 包括靈巖山的住持 妙蓮老和尚不是的 我是說大陸的靈巖山了 怎麼講到那裡去 誰呀 明學老法師 我在靈巖山講過課 講過一堂 那懺公也到那邊去過 懺公也去過 剛好也在學人家後面 //他去了 他們也說 //法藏法師來過了 什麼什麼這樣子 那麼呢 那麼去了 沒有特別提這件事情 不過後來明學老法師 //自己提了這件事情 明學老法師 //在大陸風評是很好 何以故 他不是示現什麼 //大修行者 他就是不過是 //坦白坦誠的做事 他當方丈 不收人家一分的供養 印光大師 //在靈巖山的規定 不收徒 大大小小不准收供養 尤其是方丈不准收供養 這了不起 他們現在也是照幹 他們也照幹 所以靈巖山撐的住 //你看看 所以只要有道風 //不怕法怎麼滅了 你一樣是會建立起來 是這樣子的 OK 那其他的不知道 //我們就不提了 所以你看看 //這個是不設防 那好了 那還有日本這個 //淨土真宗是跑進來了 他有好處 //我們是完全的承認 讓眾生產生信心 //這個是好 可是講的是那麼的死 已經是違背佛法的 //通途義 阿彌陀佛 //也是不願意這樣 看到眾生 //是這種信仰法的 像這樣子的台灣 //也是不設防 教理不彰 教理不彰 現在有很多人讀研究所 不是這樣嗎 他們的教理不是很彰嗎 很彰 他不彰到那裡去 是不是這樣子 他們不是彰在 //宗教情操上 你沒有宗教情操 你就讀所謂的佛研究所 或是佛教研究 //研究什麼的 那不成就的 為什麼 宗教是生命的完全投入 //才其成為宗教的 你是要完全的去修行 你不是在那裡 //得什麼博士 得什麼學位 那是毫無意義的 那你不其成為宗教師 那你沒有宗教 //生命的內涵 你研究的東西 //不過是知見立知 無明本而已 那是很可惜的 也很遺憾的 那麼現在的出家人 正事不作 去作那種事 沒有宗教情操 將來劣幣驅逐良幣 他們有所謂的學位 迷惑眾生呀 以為這個是佛法的修行 顛倒的佛法 一個出家人價值的存在 這是不好的 這是不好的 所以講到智 這個智一定是用 //情操投入的慧觀正解 這個不是一種所謂 跟宗教生活無關的一種 //文字比對 這跟那個是無關的 那當然了 //你已經是一個宗教師 你又去讀什麼學位了 那是你個人的選擇 //而我沒有意見 可是你還不是一個 //好的修行人 你去讀那個 我覺得是本末倒置 我必須是聲明這個 是這樣 我的意思是這樣 我不是說去讀一定 //就怎麼樣 好或不好 我不評論這件事 我只是說你還不成其為 //一個宗教師 你根本不知道 //你的剃髮染衣是幹什麼 你就要去做世間的 //學問研究 那沒有意義嘛 你生死未了 你做那個沒有用 所以智 智斷那個智 事實上是用宗教體驗的 //什麼呢 為前導 所生起的一種正觀 他跟學術研究無關 那這樣子一定是要記得 那麼再來 斷者真智所斷的煩惱也 剛剛提到的智 這個智 是你用宗教的情操 實修當中所生起的 //正解正觀 而正解正觀 漸漸的加強 //擴張它的力量的時候 它就會產生什麼呢 產生斷煩惱斷惑 //斷無明的這種力量 所以說真智所斷之煩惱 那是要斷什麼東西呢 斷見惑呢 還是要斷思惑呢 是斷無明 還是斷塵沙 這個所謂的斷 是指斷那一個 他說明出來 你要問禪宗 //開悟的祖師說 請問老法師 請問老禪師開悟了 請問你斷了什麼煩惱 他跟你瞪眼睛吹鬍子 他說不上來 他沒有名辭可說 他不知道怎麼講 所以很多的禪和子 //看起來很瀟灑 闇證 他根本不知道自己的 //結尾是在那裡 他就以為他這樣子 //可以瀟灑過日子了 還遠的很 他不知道 所以說即使他也有開悟 我們都說他那個不保險 很明顯嘛 台灣不是有開悟的 //老法師或禪師 是叫人家念佛嗎 然後他教的徒弟 //是女徒弟 她住持一個道場 最後他死了 他往生沒有多久了 他的那個女徒弟 //道場一下就轉 阿彌陀佛也不念了 念那個奇怪的佛 但是那個佛 //也是可以念了 古來到今從來沒有人 //念那一尊佛號 是不是 那呼之欲出我在講什麼 是不是 他是這樣你看看 你不能說那一個老和尚 //沒有道行 不能這麼的講 可是道行是一回事 教育徒弟又是一回事 那教育徒弟牽涉的 //是住持佛法 你徒弟教不好的話 表示你住持佛法 並不一定住持的好 那住持佛法憑的是什麼 正知正見 佛法廣大的學解、學識 學過的內容 修學的內容 還有你的理解 你開悟 開悟只是一種修行 //跟一種過程 你可以自己了生死 可是佛法大海 你不學就是無知 你沒有辦法自證自得的 這就只有佛 //才能自證自得 連阿羅漢都不敢 //自稱正遍知 你不過是凡夫眾生 //修到證果 他就算證果 好就算證四果好了 四果阿羅漢了好不好 他還不算是正遍知 不要說四果阿羅漢 //不算是正遍知了 八地菩薩 //都不敢稱正遍知 都不敢自稱是調御丈夫 是不是 調御丈夫是什麼意思 能夠調伏一切眾生 //的煩惱 誰能 佛 只有佛十種稱號是不是 天人師、佛、世尊 //調御丈夫、天人師 如來、應供對不對 正遍知、明行足、善逝 //世間解、無上士 調御丈夫、天人師 佛、世尊 是不是 這十種稱號 所以你不要泛修行論 我有修行 我師父有修行 他開悟他說的都對 不好意思 他如果說都對 那阿羅漢還有爭論 //是怎麼說 五部律當中 阿羅漢各自看法 //是不一樣 所以中國人 //一直有泛修行論 什麼是泛修行論 只要有修行 什麼他都對 不一定 尤其是戒律 以戒律是弘揚佛法 //住持佛法的根本 那有的人是我有修行 我灑脫 我是不需要持戒了 我隨手都是持戒 那弄錯了 你老人家是能夠這樣 那誰能跟你這樣 那你能這樣 別人不能這樣 那你教導你徒弟 //又不學戒 好了 那他就顛倒了 因為他沒有你的開悟 你有開悟 //可以不這麼的幹 他沒有開悟 他得依戒律 可是你不學 你是他的師父你不學 你說跟我一樣 //開悟就可以了 好了你死了 那他們沒有開悟 他怎麼跟你一樣 中國的佛法就是這樣 //一代一代的敗下來 這是人法 所以要重新恢復到戒法 教法、坐大 讓教法在指導眾生 讓戒法帶領眾生 那這樣子誰死了 //都沒有關係 你有開悟就開悟 沒有開悟 //大家還都是有教法 還是有戒法 那就不滅了 所以說末法的眾生 你不要去期待什麼 //開悟的人 開悟的人搞不好 //也會給你講錯 為什麼 他戒法不學 他怎麼會知道呢 是不是這樣子 所以最好是依佛而修 在這個時候學戒 //學天台、學教 好好的念佛準沒錯 真是準沒錯 我事實擺在眼前 我提過台灣 //就有這種現象 對不對 所以斷 能夠斷煩惱 你又能夠講出 //斷什麼煩惱 這才是你真正修行 //不會怎麼樣 不會以少為足 不會劣等而修 也不會生增上慢 有的人不過是 //少少分的開悟 一種定功的相應而已 以為自己證果了 他沒有分析清楚 是不是 到處怎麼樣 你不能說他是騙人 但是他誤把什麼 誤把小果當大果來看 那就是不了解自己 //所斷的內容 就是修行 還真得知道自己斷 你開悟還得知道 //你開悟是在那個層次 所以在這個情況上 坦白講中國的禪宗 //是缺了點 缺了點 他說不出一個所以然 斷塵沙嗎 斷塵沙 斷到那裡 斷見思嗎 斷見惑 見惑跟思惑 思惑八十一品 見惑是八十八位 那你是斷了那一位去了 說不上來 你對那個還會起煩惱 你對那個不會起煩惱 這個是能夠分辯 我斷到那裡 那他是不學 他不學教 他只知道含混的說 //我開悟 那是不確實的 還是有不夠 所以說這樣的講下來 這個學教是蠻重要的 尤其是在末法 你不混濫修行 學教真的是很重要 這個不是所謂說食數飽 我沒有教你們這樣嘛 //對不對 我沒有教你們要做為 //一個學者是不是 當然一再的告訴你 //修行很重要 但是學教是為了修行 修行能幫助學教 學教能幫助修行 就是為了避免闇證 所以各位要發長遠心聽 學教學戒 聽我的話 有時候比丘 //就是不細心不耐心的學 我誦經就好了 不用那樣麻煩了 是不是很多人 //就是這樣 是不是這樣 那我是一句佛號 //念到底就好了 這我完全是知道 我今天上一堂課才講 //本來就是這樣 一行一切行 我完全沒有否定這樣 可是問題就在於 我們不但是一行一切行 我們還要把這一行 //跟人家講 是不是 我們是住持佛法的 //大比丘 我們要學 我們有責任要學一下 不然一大堆人都說 //一行一切行 大家就怎麼樣 吃飯也是行 是不是這樣子 是不是這樣子 他生煩惱蓋廟也是行 他也可以說一行一切行 那就是我們慧華講的 //一捨一切捨 是不是 那就是完蛋了 那就含糊籠統去了 這也不能這樣 所以在專修跟廣學教法 深學教法是平起平坐的 請聽我的一句勸導 不衝動 不衝動 盡能力學好了 不是要學到怎麼樣了 盡力去學 千萬記得我的立場是 //你必須先成為修行人 好你學才不會出差錯 我還是那一句老話 所以我欣賞諸位同學 下了課很喜歡誦經拜佛 //這個事情 這個本來也是我 //喜歡你們做的 但是你不要夢到 天台教法上完課 //就丟到一邊去 這樣子就令人怎麼樣 令人有點怨氣你知道嗎 事實上你還是可以 //用點心在教法上 這個絕對不影響 //你的修行 這樣了解意思嗎 是要平衡一下 我想我並沒有要你們 //學的通宗通教 能夠做大法師 能夠做天台的傳人 那不是這樣 我沒有這個意思 我沒有這個意思 但是還是要學 不然你不知道 //你斷的是什麼 不知道你現在 //是要修到那裡去 是不是 所以說中國 //就是有這個問題 我必須是要坦白說 這個確實是有 那有是歸有 這個並不意味著 //中國的佛法不夠高超 這個你不能夠這樣的講 禪宗的六祖大師 //照樣是什麼 頂天立地 他雖然沒有講出 //一個教法來 可是不能懷疑他的教法 //是輸給人家 你不能這麼講的 那我是就事論事的說 就是在這方面稍少 但是並不意味著 //他的證悟是不夠 那麼這完全是 //兩碼子的事 所以我對中國的佛教 //各代的祖師 我有無限的敬仰跟恭敬 不過是在時代 //因緣的複雜底下 天台的教法顯的是 //特別的需要 因為它能夠彌補 //種種的什麼 缺憾 避免種種的違失 尤其是在未來 大家以知見為前導 //修行愈來愈大的時候 那麼天台的教法 //應該是要興盛起來才好 那麼好了行者是什麼呢 就是學人所修之行法 對不對 你天台大概也講出來了 這個一心三觀 是不是 他以十法成乘 //做為主修的對象 它已經是捨了什麼 捨了在 捨了一些聲聞的修法 //捨掉了 直修那個內容 好,這個是修行的方法 再來位者 次第趣入之位次也 沒有斷 你自然就會有證位內容 你知道在什麼果位上 在什麼位上 你在加行位 你在外凡位 你在外凡的外凡 入不了凡位 就是咱們現在是不是 那你是要清楚 那內凡有什麼位 外凡有什麼位 學無次第位 這個一定也有了 不然如果沒有 //這個位的話 那釋迦佛是可以 //隨便稱其做佛了 那阿羅漢也自稱成佛了 那一定是要有位的 //差別的 是不是 那位是怎麼來的呢 正惑證果之因體 就是說你直接能夠成佛 //的那個因體是什麼 比如說直接成佛的因 就是菩提心 那菩提心當中 又分勝義菩提心 //跟世俗菩提心 那勝義菩提心 就是天台家講的 一心三觀圓融的 //中道實相 這是成佛的正因 證得這個必定成佛 這是理即 理即就已經有了 你當下就是理即佛 那慢慢名字即、觀行即 觀行即、相似即 //分證即 然後最後究竟即 這六即 那麼你那個因 //都是同一個 菩提心中道實相 勝義菩提心 //就是中道實相 這樣正感證果之因體 //就是這個東西 因 那至於阿彌陀佛的 //淨土法門 那麼他要的果是什麼 往生為果 是不是呀 淨土法門不以開悟為果 我宣稱它是會開悟 但是它絕不以開悟為果 他不期求那個東西 它不重點在那裡 重點是在往生 所以它的正因是什麼 臨終正念 它是這樣 它平常沒正念 當然危險是不好 但是就算平常沒正念 也不一定不往生 臨終正念現前 往生的正因是這個 臨終正念 好那麼就是這樣 果呢 修所證得之聖果也 阿羅漢目的是 聲聞法目的是證阿羅漢 那菩薩法目的是證佛了 行菩薩的行 就是證成佛嗎 那麼淨土宗的目的 //就是往生極樂世界了 是這樣了 所修所證得之聖果 以上八法之內涵 四教差別列表比較如左 因為這個是貼在右邊的 所以在左邊 好了看這個表了 這個表有沒有看到 有沒有看到 有呀 那麼我就把它劃出來 像這個表就清晰了 要從那裡看呀 從下面看上去 不要從上面看下來 從下面看上去 這個要不要上 這個太難了 我看跳過算了 這個是難了一點 不過我告訴你們 //怎麼看好了 我們看藏教好了 藏教分三種根器的人 通教的話是這樣 藏教三種根器的人 //所修的法門是不同 所以說要分三種根器 通教的人三種根器 //所修的法門都是一樣 都是同修無生四諦 同觀思議不生滅 //十二因緣 還有修理六度 這樣子 好我們再來看 我們看藏教好了 藏教聲聞根器的人 它修的教法 //是什麼的教法 修學是稟著 稟著生滅四諦的教法 稟著生滅四諦的教法 藏教聲聞人 //就是阿羅漢了 就是現在你們所謂的 南傳比丘所修的法 //就是這一條 就是這裡了 它所修的 //就是生滅四諦法 所以它們主要是在修 這個苦集滅道的道理 那麼它們教法所詮的理 //是在那裡呢 理在正使之外 太糟糕了 這個是太特別的東西 理在正使之外 這個是在講什麼呢 再講下去是講不完 我看簡單講就是這樣了 就是說呀 正使就是煩惱了 煩惱斷了才能證那個理 懂意思吧 你看看聲聞人 //不就是這樣嗎 唯有斷煩惱 //才能證涅槃 是不是這樣 正使之外 理在正使之外 必須是要煩惱減輕斷除 你才能看到什麼 這是它理的部份 //是在那裡 那麼用總相智 智是用什麼智總相智 總相智是什麼呢 就是觀什麼呢 觀身、受、心、法 觀身不淨 觀受是苦 觀心無常 觀法無我 這是總相智 觀用總相智 就是總相了 各別就是樣的觀 那如果是別相智 //又是怎麼樣 觀身不淨 觀受不淨 觀心不淨 觀法不淨 觀身是苦 觀受是苦 觀法是苦 觀心是苦 反正是身、受、心、法 //都有什麼 苦 不淨、苦、無常、無我 是這樣子 這樣子 這樣子的觀 那在這裡是單獨的觀 身不淨就觀不淨 你不信你去問 //南傳的比丘說觀身是苦 他不知道是這麼觀的 他只知觀身不淨 其實他們也觀身無常 他們也觀身無常 你看馬哈希的動中禪 //有沒有 有沒有 有沒有 他吃就是吃 動就是動 他那種的觀法 //就是在身上觀察到什麼 無常法、無我法 他是觀身無我 他是這麼觀的 他們還是有這個 不完全是去觀身不淨了 身無我 心無我這樣子 他不是這樣子 好用總相智 再來他能斷的是什麼 斷正使惑 所以正使惑斷了 理才證得 理在正使之外 什麼叫正使 就是見思惑了 見思惑了 八十八使之見思 八十八品見惑 那正是指什麼八十一品 八十八品是見惑 八十八品是見惑 八十一使的那個思惑 是這樣子的 這以後我們再談 就是它惑的內容了 這個你概念知道 正使惑就是所謂的 //見思惑就對了 （行者）自修戒定慧 就是不為眾生修戒定慧 那戒定慧當然是自己修 不然是誰修 他是不為眾生修 是自己修你懂嗎 自修戒定慧 （位者）住學無學位 他住在學無學位 學位是什麼 初果二果三果是叫學位 那麼無學位 //就是阿羅漢果無學位 他們是停在那個果位上 那麼大乘菩薩 //是不住果位的 不住在這個果位上 （因者）帶果行因 望果行因 伏惑行因 那麼什麼體空觀 //這個因是怎麼修 這帶果行因是什麼意思 是什麼意思 就是有二個 一個是帶凡夫的果 行聖人的因 凡夫是色身 凡夫色身 那我就是怎麼樣 修聖人之因 第一種 第二種就是我修 //一念數息觀 我得一念數息觀的利益 我修一念別解脫經 //的戒法 我就得一念別解脫的果 是不是這樣子 那麼我得這個果的同時 我還在修什麼呢 我還在修戒律 這個戒律 //是必須一直的修 修一天我得一天的果 是不是 我一天清淨 那我一天清淨 我就是還在修戒律的因 帶果行因是這麼的講 再來呢 （果者）斷正使 //如燒木成炭 只是把木變一個相而已 它那個炭的樣子是還在 木的樣子是還在 只是變成炭的內容而已 這表示說它斷的煩惱 只斷表層的煩惱而已 懂意思吧 是這樣 好了我想這個是太難了 這個是牽涉很多的道理 往上談上去 不知道是談到那裡去 我想略略讓你知道 //這個表就是這麼談法的 好不好 我們下次就直接看什麼 看這個圓教 藏、通、別、圓 //五時八教 已經是全部上完了 到此為止天台的教法 可以說已經是 //告一段落了 這教的部份 //已經是告一段落了 理論上說我們應該可以 //直接進入行的部份 差不多也可以 因為五時八教的天台 //主要解門的核心 但是為了讓大家 //對教法更深的理解 還有對天台的氣氛 天台的理解 天台講經的方法 天台很多的概念 周邊概念理解的話 我們在下堂課開始 要介紹其他一些 //解門的概念給各位 我們再看情形了 那佛衛是說 //還可以延長一些時間 要不然我們時間 //早就到了 講完那個部份 我們還要依什麼呢 依三部止觀 不定止觀 漸次止觀 漸次止觀 不定止觀 還有圓頓止觀 來提到有關於 //天台的修行 這個的部份也很深 應該另闢一個課程來談 但是我們只能怎麼樣 我們只能約略的一提 讓大家能夠了解 剩餘的課程 //上到這裡之後 剩餘的就只剩下 //這二部份為主 其他的就已經 //沒有什麼可講的了 我想入門的課到這裡 //已經是接近尾聲 是接近尾聲 最主要是在這裡 不過到底這個解門 行門方面 //我要怎麼去做呢 我還在做整理當中了 這幾天還在做整理當中 我們如果有因緣 //能夠上的話 我們是要感謝這個佛衛 能夠是這麼的配合 那麼也一句話 法師你上到什麼時候 就是什麼時候 那麼這個是很難得了 不過也好了 這樣把法也弘揚起來了 大家成就 那麼就上到這裡 好向下文長 復以來日 請合掌 迴向 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛