天台宗第１２２講 大家請合掌 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 天台宗入門 各位比丘、比丘尼 沙彌、沙彌尼 各位淨人 各位居士 大家午安 阿彌陀佛 請放掌 我們上一堂課談到圓教 這個圓的體的意義 並且談到相 用的意義 那麼這個用呢 有五個用 圓伏五住煩惱 圓信一切法皆三諦圓融 圓斷五住煩惱 圓行一切行 圓證一切位 這五個用是講完了 那接著還有二個用 //就是圓自在莊嚴 圓建立眾生 圓教有七種用 作用 就它的作用來說 //是這麼的圓法的 就它的理體來說 我們是說有四個理體 是圓妙、圓滿 //圓足、圓頓 那是理上面 理的體 理的體就是有 //這四種原因的 作用上有七個意義 合起來總共 //是有十一種圓的力 這樣子號稱為圓教 是這樣 所以顧名以思義 能夠知道這個圓的名稱 那麼就知道 //這個佛法的妙有 究竟的妙到底是在那裡 我們上一堂課上到 //第六個圓的作用 圓自在莊嚴 理為所嚴 觀為能嚴 能觀所觀皆內嚴 而外用自在 怎麼個外用自在法呢 說完他下面 //接著就說法了 六根六塵一一皆入正受 正受一般有人講是正定 但是這裡的正受 //不只是正定 六根六塵一一皆入正受 也就是與實相相應 不與凡夫顛倒相相應 咱們就是與凡夫 //顛倒相相應 所以說看男女就是男女 六塵污染性 六根那六根是鈍的很 是不是 一張紙都是看不過去 是不是 一張就把你給遮住了 我們的眼睛真是沒用 一張紙就把你給遮住 //看不到了 是不是這樣子 所以說我們的六根 //真的鈍的要死 那耳根呢 隔牆固然有耳了 但是隔壁聽不到 大部份是聽不到 是不是這樣子 所以耳根也很鈍 那身根呢 身根更沒有什麼用場 車子一撞就死了 或者呢給醫生拗一拗 好痛好痛 矯正骨頭也是很痛 等一下拿個什麼東西 //扭到了傷到了 身根也是很弱 所以我們人的身根 //是很差的 那六塵是依著我們六根 不,依著我們的心了 顯現出那個污染境 煩惱境 你比如說我今天我上 我上一堂課提到的 釋迦佛用大姆指 //往地上三點 三點指之後 那個阿羅漢弟子 因為佛的加持力 再看到一個清淨的 圓滿的 沒有山谷的 晶瑩剔透的琉璃世界 釋迦佛說看到了沒有 這就是我所住的 //娑婆世界 你們住的一樣不一樣呀 不一樣不一樣呀 我們住的是很醜陋 是不是 大便也是臭的 有滿坑滿谷的垃圾山 是不是 地震、海嘯、颶風 乃至於熱惱 乃至於寒冰 唉呀真苦呀 這六塵沒有一樣是好的 再來六塵都是污染境 你比如說 我們外面這一條路 //開好了之後 那個車子是伊哇伊哇 現在沒有開 正在造路的時候 //也都是什麼灰塵 極樂世界 //沒有這麼一回事 是不是 還讓香燈組 //今天特別加班 中午還去拖大殿 也好今天是灑淨 那麼拖一拖也對 功德無量 主動做事最好 不要好吃懶做 吃得很多 裝瘋賣傻 這樣是不好 好 都是污染境 //是不是這樣子 極樂世界是不會這樣 再來你看外面那個樹 //乾巴巴的 草長的亂糟糟的 一下子把它怎麼樣 把它給砍掉 極樂世界的草是不一樣 柔軟貼順 然後呢 徐風吹來嫋嫋說出 我空法空 生命苦空無常 它能說法 咱們今天 好像前幾天要做颱風 //不做颱風 那個風吹來 //呼呼呼呼呼的 聽起來是怪恐怖的 你看我們沒有一塵 //是舒服的 你有沒有注意到 還有人想住在娑婆世界 //真是想不通 想不到 你如果有比較的話 你就是會知道 這個地方實在是 //不值得我們住 但是有人想要移民美國 加拿大那也是怪異 移民到那裡 //又能怎麼樣呢 是不是 我可沒有說山帝呀 我是說有一些人 //移民澳洲 尤其現在移民澳洲 //很糟糕 現在澳洲是一族黨坐大 就是排外黨 一族黨 澳洲是有一族黨 一個怪異的黨 一族就是除了白人 //這一族 其他族都是廢物 應該是要摒除在外的 一族黨 他們現在是得了 //四分之一的選票 咱們中國人 黃種民族去那裡 //做次等的國民 還拿了一大堆錢去那裡 錢借人家花 還得要做二等的國民 那真是怪異 是不是這樣子 那好了 中國人到現在還是這樣 大陸還是這樣 台灣也是這樣 上百年來就是什麼 就是媚外又排外 就是這樣子 這就是我們的塵不好 那現在想要移民國外 其實國外塵好一點 有,承認 我承認有的地方 //是好一點 那終究是五十步 //跟百步的差別 跟極樂世界比那是糟的 好了這就是什麼 六根六塵 我們一一皆入邪受惡受 不是正受 那麼正受是怎麼樣 在禪定當中 在禪定當中 一切的六根六塵 //都是正受 禪定當中 你入了世間禪的時候 乃至是身上的三十六物 你都看得到 你不會覺得它髒 你就看得到 清清淨淨 乃至於你觀 你觀那個慈悲觀 去觀白骨觀 一切的白骨放光 乃至於你修那種 那種正定的時候 牆壁你都能夠看透 乃至那個牆的 //每一粒粒子 都分開來像塵埃一樣 每一粒都很亮 沒有什麼骯髒的東西 在禪定當中都能夠這樣 何況這裡的正受指的是 佛的大智慧跟楞嚴定 那伽常在定 楞嚴大定當中 所得的那個禪定功德 跟智慧功德所受 大智慧跟大禪定 //所得的那種正受 那樣子的看到宇宙萬物 清淨無染祥和不對立 六塵是如此 那麼六根呢 六根是自在互用 //不罣礙解脫相 具足解脫 無罣礙 清淨、光明、圓滿 //統一、吉祥 是這樣子 那麼這種六根六塵 //一一皆入正受 是誰能得呢 是誰能得聽清楚 聽清楚 聽清楚 登地以上的菩薩 別教是這樣 圓教的話 就是同類別教 //破無明的菩薩 也就是分證即以上 四十二法身大士 分證即以上 也就是圓初住 信住 圓初住以上 破無明 他們都進入正受 不夠是正受有強有弱了 所以各位 咱們有沒有正受 有沒有正受 有沒有正受 沒有 那你說我在禪定當中 //算不算是正受 有 那是通外道的正受 不 那如果我說是阿羅漢 //那個正受呢 我觀苦我觀空 那這一種正受呢 這個確實是超越外道 不過那個正受 //通阿羅漢而已 那一種正受隨定而消失 也還要隨業而轉 所以有餘涅槃的阿羅漢 他最後還是不得正受 你看比如說目犍連 //被什麼 被亂棒打成肉漿 全身幾乎節節支支 每一節的骨頭 //都被打壞了 他最後是用禪定的正受 怎麼樣 支撐住走回他的住處 然後他用禪定力量說 一放鬆 死了 他的那個正受 //也是很短暫的 而且業障一現前的時候 他的正 他的神通力生不起來 所以活活的 //就這樣被打死 目犍連 遇到外道過去的仇人 宿世的仇人 你說阿羅漢沒用 以前的外道真是有種 竟然敢打大阿羅漢 而且還把他打死 對不對 那這簡直是五逆罪 是不是這樣 他真的有辦法幹那種事 那就死了 好了這種正受都很弱 連大阿羅漢的正受 業障現前都不讓 都產生不了大效用 這算什麼 你得那個又怎麼 要學就學最好的 要拿拿最棒的 對不對 是不是這樣子 怎麼辦 你要等你成佛 太慢了 只有一個辦法 往生極樂 往生極樂 也就是六根六塵 //一一入正受 幹嘛 等佛受用 你不要疑心 不入疑城 入疑化城的話 在宮殿裡頭 然後你看不到 看不到諸上善人 你就不能跟他們 //一齊正受 你要入阿彌陀佛 六根六塵正受 //所現前的極樂世界 那麼都在阿彌陀佛 //廣大功德 跟強大禪定力量 //所建立起來的極樂世界 在那個裡頭 那個時候是怎麼樣 那個地方極樂世界的 //一一咸起出說 一一咸起出說什麼 那個六根都起來 六根能說法 我們只有舌根說法而已 //是不是 是不是這樣子 眼根不能說法 身根不能說法 鼻根不能說法 意根可以說法 舌根可以說法 我們說了頂多 //是可以這樣 阿彌陀佛可是不同 阿彌陀佛身語意 不是身語意 眼耳鼻舌身意 //全部都說法 全部都說法 那身根 你看到他的時候 看到阿彌陀佛的時候 他身體的柔軟相 那個莊嚴相 你看了之後 你當下對佛法沒有疑 你看到阿彌陀佛的身相 //你就是開悟 有這種的信心 有這種的信心 你說怎麼可能 怎麼不可能 怎麼不可能 你看 有人是在修不淨觀 修的死去活來是修不成 有一天真正的看到 //一具屍體 曝死在那裡 是嚇了那麼一大跳 回去之後一路 //修那個不淨觀成功了 見相能夠產生在 //心靈的衝動 那你見阿彌陀佛 //最究竟的圓滿相 你只要有緣見到 你光要見到 //那個相的時候 你就知道 你就修行真的是能夠 //修到這種程度 我不疑惑 那麼當下就是開悟 你說這一切 //我都要放下了 我不要爭取了 我不要貪染了 一不貪 萬念俱謝 一念迴光返照 當下開悟 這個是身根 還有舌根 阿彌陀佛是出廣長舌 能夠遍覆三千大千世界 你看他的身相是有多大 那麼舌根一出之後 他就知道 原來釋迦佛所說的 //出廣長舌是不假的 你當下產生證明 再來意根 比如說他意念一作意 他身上各個毛孔 眼根能夠讓你得開悟 身上各個毛孔 就出什麼呢 就出那個白毫相光 紫毫相光 大紫毫相光 從那個毫光身上 //一一現前 然後你這樣一看到之後 身心柔軟 那麼那每一種光 //都代表著一種訊息 你這樣你比如說 ㄅ、ㄆ、ㄇ、ㄈ //這是我們的概念 我們的語言 A、B、C、D這是音聲 然後書本是BOOK 你發那個音是BOOK 那這三個音階 二個音階BOOK //合起來書 英文叫書 那我說書ㄕㄨ 一個單音節是書 當我們在傳達 //語言的時候 音的振動音節來表達的 但是音 英文字母有幾個音 二十六個音 二十六個組合之後 能夠組合出 //多少東西出來 所以英文的字 有限 有限 幾千個字到幾萬個字 都滿足了 乃至是二萬字好不好 中文字呢 好了康熙字典最多了 幾萬字 一萬多字到四萬字 好那樣是最多了 所以中國人能夠運用的 //就是這些字 它們字有每個音階 那麼我用那個音 //來表達意思 我幾萬個字 二萬個字 能夠組合出 //多少個意思呢 所以如果是這樣 男人跟女人說我愛你 我非常的愛你 我愛你到死 我愛不到你我是會死 他只能這樣的講而已 對不對 還能怎麼表達那個愛 二朵玫瑰好不好 它沒有語言表達內心 //那種愛的感覺 我恨你這樣子而已 可是彌陀佛 諸佛度化眾生 //不是這個樣子 你注意聽 諸佛在度化眾生的時候 他是要身心裡頭的 比如說他用每一種光 每一個光波 //就代表著一種意涵 那麼光的那一個波長 有無量無邊寬廣的頻率 所以在無量無邊的 //寬廣當中 他每一個頻率 他每一個小頻率 每一段的每一公分裡頭 //有無量無邊的頻率 換一句話說 //在無量無邊的寬頻當中 就有無量無邊的頻率 每一個頻率 //就是表達一個意思 這就是屬於光音天 光音天的人 光音天在那裡 光音天是在色天裡頭 在色天裡頭 色界、無色界 欲界、色界、無色界 在色界裡頭 他們是不用語言 //來講話的 ㄅ、ㄆ、ㄇ Ａ、Ｂ、Ｃ 他是不用這些 他用什麼 當他們二個人 //見面的時候 我愛你 他身上就發光 他那個光的層次 光的組合方式 所表達愛的層次 那只要我 比如說我表達我的愛 我用三十六條光線 //來表達 那我只要我其中一條 //換一個顏色 那我那一個愛 就跟另外一個顏色 //三十六條當中的某一條 比如說三十六條光線 //來表達那個愛的感覺 那三十六條當中 //我任意換一條 我的愛的感覺就變色 再換一條 代表我愛的感覺就變色 所以我表達愛這個概念 可有三十六個階位 我們有沒有辦法用 //三十六個語言階位 來表達愛情 誰能描述出來 我供奉你為愛情之聖 沒有辦法 所以各位 人類很難靠語言來開悟 就是因為人類的語言 //非常的粗糙 它沒辦法 沒辦法直接來表達 //佛陀內在所親證的東西 但是唯有一種方式 //是可以的 當你入正定聚的時候 佛陀用正定聚的 //功德加持 他整個心證悟的內涵 用所謂的光 用所謂的音 用所謂的身口意全部 //表達加持在你的身上 你不用語言 你沒有辦法用語言 那是太粗糙了 你的心靈的一切 那種所有能感受的 感受到佛的語言 能感受那一剎那的結果 你知道什麼是佛了 所以見佛能夠得大加持 能夠開悟 原因在此 那就是一種符號 這就是一種符號 那一種符號 //完全超越人類的經驗 但是它是因為 //本然存在的符號 是使生命中 //自然能夠接受的符號 只是你太遙遠 你沒有注意到它 不能夠啟動它 所以諸佛沒有辦法 //加持給你 等到你因緣到了 誦經誦到一個程度了 普賢菩薩就會騎 //六牙白象出現 這就是他的符號 然後他用你看得到的 //符號的形式 所謂的伸手 其實不是的 是他的意念 他的身根意根舌根 //種種的功德 現出那個手的樣子 //來加持你 你感覺到他加持是嗎 不是 是一切不可說的語言 //符號傳遞到你的身上 那你因為當時誦經 //誦到很虔誠的時候 你的心能夠感受 //一切的什麼 訊息 這個就叫著加持 這個就叫著加持了 你能夠感受到一般人 //沒有辦法感受到的加持 我們人類有沒有 //感受到加持 絕對有 譬如說 麥克傑遜在唱歌的時候 他唱一唱 他只要深情款款的 //往下面 某個少女那裡一瞪 那個少女一定 他看到我了 暈倒在一邊 對不對 什麼感覺 什麼感覺 他看我了 偶像看到我了 那種觸電的感覺 //有沒有這樣 我們在做世俗男人 //跟世俗女人的時候 看到一個女人火辣辣的 我們跑到旁邊瞄一下 她也瞄給你 我們說電到了 有沒有電到 我們回去就想了老半天 她電到我了 這就是一種加持 我們如果走在街上 我們如果在寺廟拜佛 一個從來沒見過的大德 今天總算讓我等到了 他從那個 他從裡頭走出來 然後呢 遠遠的這樣看著這裡 //跟你微笑 他的功德他的關懷 他透過深深的一眼 //看過去 你的感覺 這位大德好慈悲 我幹什麼還要這麼痛苦 我想要出家了 只要深深的一眼看下去 你就會這樣對不對 這是非常粗糙的一眼 但是我們竟然 //能得這樣子的感受 當你在正定的時候 當你在誦經 誦的很深沉的時候 那麼釋迦佛從來沒入滅 普賢菩薩也從來不入滅 他能夠跟你感應 他用全體不可思議一切 //的色聲香味觸法的六塵 以他六根的運為 然後呢 用不可思議的 超人類的感覺 那樣子的一切符號 他完全的加持在你身上 你說你要不要開悟 你說你體會到什麼 不可說不可說的感受 這個是聲聞人不懂 但是真實存在 //宇宙之間的功能 這是六根六塵 //一一皆入正受 是這樣子的 所以為什麼大乘法 //修起來其實是很快 為什麼 因為你的心 //本來就可以這樣 那你只要深深的什麼 深深的修定 深深的對大乘法 //產生強大不可思議 不能轉動的大信心 你一路的修下去 當生你得到文殊菩薩 或者是普賢菩薩 //騎六牙白象 給你加持一次 就像慧思大師一樣 你怎麼會不成就 那你說為什麼會得加持 因為你本來就具有 //這種力量 而他為什麼要加持你 因為他本願力故 他有本願力 這不是依賴 這是你的自力 //跟他力相感 念佛不就是如此嗎 求往生不就是如此嗎 所以為什麼 //臨終正念現前的時候 阿彌陀佛的本願現前 他只要現身 那個現身 不是我看到了 不是這樣 是我的心 //已經被他加持了 決定要往生了 存的就是信心 那一念信心能夠突破你 //凡夫六根六塵的限制 讓你入正受正定聚 正定之聚 一切都在正定當中 沒有邪 我們是邪定聚 我們是邪聚 連定聚都沒有 我們是邪聚 一切都是邪法 念茲在茲都是我我我 我愛,我貪,我恨 //我疑,我慢 是這樣 所以我們沒有那個時候 //跟這種心情相應的 所以當我們在修觀 深入修觀的時候 一切的葛籐全部的 //鬆離鬆離 你一直觀一念三千 //當中的正 正 那一念三千不在心外 一直觀一直觀 後來發現能觀之心 就是所觀之境 能觀之心即是所觀之理 能觀之理正是所觀之心 能所雙泯 就在那一剎那 無我、無人、無法 //無佛、無眾生、無心 一切只有法界性 這個時候六根六塵 //一一皆入正定 六根即是六塵 六塵不在心外 塵 塵是什麼 塵就是法 是不是這就是塵 這是色塵 然後打出聲音來 聲塵 對不對 對不對 是不是 香點出來就是什麼 味塵 是不是這樣子呀 這一些都是法 都是心中所現 所以根塵就互入 互入 這個時候一一咸起出說 什麼是叫咸起呢 入了那個正定聚之後 能夠在入正定聚當中 六根能夠說法 六塵能說法 能夠出而說法 出那個定 出那個定而說法 他不會就定在那裡 聲聞人就是定在那裡 他不能 他入定而不能說法 說法不能入定 是不是這樣子 不一樣 彌陀佛一直是在定中 釋迦佛一直是在定中 可是釋迦佛 //現色身在說法 是不是 出定在說法 可是他從沒有離開定 阿彌陀佛在極樂世界 那就是六根所成 六塵所成的 他的根塵所成的什麼 極樂世界 可是你還看到阿彌陀佛 //在說法 那裡七種行樹、七寶池 //八功德水 共命之鳥 迦陵頻伽之鳥 乃至風說法 林說法 乃至一切的什麼 一切眾生能說法 這都是塵 都在出定而說法 一一咸起出說 那麼說而入定 這雙示入出 他正在出定說法的同時 他正是在入定的時候 雙示入出 各位 這真是究竟的妙義 沒有比這個 //再妙的道理了 這個時候能夠雙示入出 雙示入出的話 根者為正報 塵者為依報 結果六根六塵 //是能夠互入 能夠入定的同時再出定 能夠根入塵 塵入根 那這樣子依正 //不就是相即了 正報是六根 依報是六塵 那根塵互入 那不正是依正互即嗎 相即了嗎 即就是什麼呢 冥為一體 又能夠分開彼此叫著即 你說你說冥為一體 那不分彼此那是混同 那不叫即 懂嗎 我即是你 你即是我 那還有你我 可是我們是不可分割 這才妙 一即是三 三即是一 戒定慧三者說是戒 即是定 即是慧 可是戒卻有戒相 定有定功 慧有慧之能 可是三者和合為一 一而三 三而一 說空一切趣空 是趣不過等 說有一切趣於有 是趣不過等 這一空一切空 一有一切有 一中一切中 那這樣的話 難道就只有空嗎 不 空假中三諦儼然 可是三諦儼然 各諦存在 可是又不分割 這叫著即 所以依正相即 你要找阿彌陀佛嗎 有 在極樂世界找得到他 可是你真的要找 //阿彌陀佛嗎 風吹來的時候 樹七重行樹的時候 那裡的六塵 //都是阿彌陀佛的示現 所以根塵相即 依正相即 所以正報強 依報就強 你看釋迦佛示現在 //娑婆世界也是這樣 只是我們不能理解而已 然後是根塵互遍 你看到沒有 根遍一切處 舌根遍一切處 身根遍一切處 意根遍一切處 同樣的道理 身塵遍一切處 聲塵遍一切處 色塵遍一切處 它們已經都周遍法界了 沒有什麼道理 比這個更深奧的了 你說有呀 華嚴經說一即一切 那不是很深奧 你去體會你就知道了 那種是就理觀的 它這裡是超越理 還在事相上 跟你講塵 根塵互融 理事具足 那這種深奧 是唯證相應 最深最究竟的道理 根塵互遍 那既然是根塵互遍的話 括弧就講 （如極樂世界 //六塵能夠說法 即是彌陀佛法身所現） 六塵即是彌陀佛的法身 而法身即是色身 那也沒有什麼分別 是不是這樣 所以極樂世界 //這種的真理 是圓教的究竟義 我常常這麼的說 //道理就是在此 所以你要徹底了解 //圓教的道理 你信阿彌陀佛你信到死 頭把你給砍斷 //你也不懷疑 釋迦佛出世 //跟你講不要信 你也不信他 不過這是一種比喻了 這種的比喻是不太恰當 釋迦佛是不會這麼講的 是不是這樣子 這不存在的 要了解 這究竟的極樂世界 //就是這樣 太多人把極樂世界當做 阿彌陀佛只怕人家 //是不敢修行 所以造一個 //極樂世界幻影 接引眾生這樣 幻影 那麼幻影 這個也是幻影 你講的那個更是幻影 是不是 那就是人的知見不行的 你教理不去深刻的體會 知道他這個是什麼呢 所以妙用難思 根塵互遍 所以妙用難思 為什麼妙用難思呢 塵能為我的根所用 根即是塵 塵即是根 所以你看看 一座山可以是 //觀世音菩薩 擋在那裡 觀世音菩薩 //常常會現一座橋 現一口井在那裡 給人家挖水喝 原因也是這樣子 所以他的妙用難思 故名為什麼 圓自在莊嚴 當下圓滿自在的莊嚴 莊嚴什麼 一切的根塵 所以諸佛能夠成就 最究竟圓滿不可思議的 //常寂光淨土 原因在此 各位這樣了解了 所以說圓自在莊嚴 這裡的圓有什麼呢 圓有圓滿的自在莊嚴 能夠圓自在莊嚴 他能夠妙用難思的圓 根塵互遍 最後第七個圓的作用 //是什麼呢 圓建立眾生 什麼叫建立呢 就是建立眾生的什麼呢 建立眾生的利益 也就是讓眾生 //得到各種的利益 各種隨他因緣 //能得的利益 叫著圓建立眾生 建立是這個意思 建立 建立你的知見 建立你的解脫 圓建立眾生 那麼怎麼圓建立法呢 他說呀 來中括弧是這麼寫的 四儀語默 四儀是那四儀 那四儀呀 這還不懂 那四儀 行、住、坐、臥對了 行、住、坐、臥 說話跟靜默 一一皆能令眾生 //得世界悉檀 為人悉檀 對治悉檀 第一義諦悉檀等 等的三諦四悉之普益 三諦是什麼呢 真俗中三諦 四悉檀就是世界悉檀 什麼是叫悉檀呢 悉檀悉者遍也 檀者施也 遍施之利益 中國人把它這樣 //分成悉檀 然後又用語言 //來把它解釋 蠻好的 那什麼是叫世界悉檀呢 就是用一般人 //能夠體會的道理 來講解佛法 讓一般人 世間沒有信仰佛法的人 也能夠就他的經驗 來體會佛法的真實義 來體會到佛法的道理 比如說苦 他家裡有人往生了 你跟他講生命真苦 有人失戀了 你跟他講愛情是苦 有人了錢了 你跟他講錢是不可靠的 有人選議員 選立法委員是選失敗了 很痛苦 你去跟他講說 //命運就是如幻的 像這樣子用世間的道理 //讓他懂就近取譬 就那個很近的經驗 //來取那個譬喻 讓他體會到那個道理 所以通一切世間的人 都能夠體會的佛法道理 那你用這種方式 //講經說法 不是就能夠廣度眾生嗎 套一句淺白的話講 就是通俗演講 用通俗的語言 來描述佛法的一些道理 讓人產生了 //好樂學法的心情 這謂之為世界悉檀 聽懂沒有 聽懂沒有 為什麼是叫悉檀 普施一切眾生令得利益 那我用這種的方式 用一般人 //能夠體會的概念 用體會的方式來講解佛法 那麼讓他得佛法的利益 這個叫著世界悉檀 一般人能體會的世界 世界也就是說存在世間 也可以講世俗的 是一種世俗的經驗認知 是這樣子 這叫世界悉檀 那麼他呢 佛能夠用身口意 能夠再用身口意 然後乃至是語言 不 身口意當中 //實踐行住坐臥 然後語默動靜之間 都能夠怎麼樣 都能夠讓眾生 依世間的真理 //而得佛法的利益 世間的真理 叫著世界悉檀 他同樣的能夠運用語言 //身口意 行住坐臥的表現 //來讓人得為人悉檀 什麼是叫為人悉檀 這個是各各為人悉檀 什麼是叫各各為人呢 比如說 比如說宗道師 //是比較小乘了 那我就要講點小乘法 //給他聽 讓他聽歡喜了 然後再導引他入大乘 比如是這個意思 仁覺師喜歡大乘了 我一開始就講大乘 根器是不同 隨各人的根器不同 我先說他喜歡的 他根器相應 那麼這個 這個是我們這麼講了 其實是這樣子 諸佛說法先用神通 //觀察眾生的根器 看你過去世 //是親近過那一尊佛 妙祥親近過迦葉佛 天威親近什麼什麼的 //那一尊佛 那一尊佛講的是什麼法 佛陀都知道了 釋迦佛都知道了 好那現在跟妙祥 //講那個法 跟天威講這個法 是各各為人悉檀 是講針對你相應的法 海會法師喜歡念佛 你不要教他參禪 他聽了就頭大 是不是這樣子 那你要各各為人 //特別講這個法給他聽 比如是這個意思 叫著為人悉檀 佛陀妙就妙在怎麼樣 他的語默動靜 //是一次表現的 可是卻同時具足 //世界悉檀、為人悉檀 對治悉檀 乃至是第一義悉檀 那才真難 一音說法 萬類隨解就是這樣 好為人悉檀講完了 什麼是叫對治悉檀 很簡單嘛 孟慶華就是愛攀緣 那我就來個對治悉檀 常常盯 他要去助念也不讓他去 是不是 要去班長家助念 //也不讓他去 有找到機會就削他二下 讓他警覺 他跑到外面去看病 我特別的盯他 他怎麼還沒有回來 他為什麼還沒有回來 是這樣子 這件事情 //是懺公最常做的 誰要輪到被盯的話 他就完了 一定被盯到出而後已 懺公還會跑到 //那個寮房門口 你怎麼還不出去 我叫你離開蓮因寺 //你怎麼還不走 他走到房門口來叫你走 你只好走 是這樣 是叫著對治悉檀 懂嗎 是專門找你的碴 是專門找你的碴 然後對治也並不一定了 那對治也不一定了 有時候佛是用善巧方便 對治義你的貪、你的瞋 貪愛男女 他就什麼對治你 這點順便的講一下 我在上四堂課的時候 講到什麼 第一次講到扁鵲ㄔㄡˋ //有沒有 那是錯的 後來有人告訴我 //扁鵲ㄔㄡˋ是講錯了 後來有人告訴我 //應該是念成扁鵲ㄔㄨˋ 又錯了 應該是扁鵲ㄑㄧˇ 是三聲ㄑㄧㄠˇ 但是ㄅㄧㄢˇ 那麼念下那個ㄑㄧㄠˊ //是二聲音 要念扁鵲ㄑㄧㄠˊ 單音要念ㄑㄧㄠˇ ㄑㄧㄠ、ㄑㄧㄠˊ //ㄑㄧㄠˇ 但是念在一起 //是扁鵲ㄑㄧㄠˊ 這是戰國時代的人 那西廂記是什麼 西廂記是清朝的小說 那怎麼清朝小說 //會扯到戰國的名醫呢 我想這是什麼 這是咱們民間編的故事 懂嗎 你不要再去考據 //這一件事情了 有人去查一查 //來告訴我說 這二個怎麼是湊在一起 我說當然是湊在一起 這是民間去編的故事 不過這個故事 //是有意義 就是這樣子 懂嗎 那有什麼意義 扁鵲不是在醫那個什麼 醫那個秀才嗎 秀才因為看了那個什麼 看了西廂記 //有崔鶯鶯是好美 結果是愛起崔鶯鶯了 那怎麼辦 他找了一個老鴇對不對 找了一個老鴇 //來裝崔鶯鶯 因為什麼 因為清朝的崔鶯鶯 //已經到民國來了 已經是很老了 是不是 然後他一看 那崔鶯鶯是這麼老 //我是不愛了 這就是什麼呢 以幻制幻 以幻制幻 這個就是對治悉檀 還記得不記得一個故事 他說觀世音菩薩 //度眾生的故事 他說觀世音菩薩有一天 示現成魚籃觀音 我們有一尊菩薩 //是叫魚籃觀音對不對 是帶魚籃 你知道是為什麼嗎 這故事是這樣的 是說 中國 咱們中國海邊 某一個沿海地區的 //海岸村子 那個村子佛法 //從來傳不進去 佛法傳不進去 大家盡殺魚 盡捕魚 都是殺業很重 眼看著 觀世音菩薩看他們呢 恐怕要遭一次颶風 海岸的颶風 他們都要滅頂 然後都要打進海裡 //被魚給吃掉 以前你吃魚 現在是被魚吃 那觀世音菩薩慈悲 //可憐他們 就怎麼樣 化現一個少女 很美很美很美 看的人不得不愛她 然後她就在村子裡 //走這麼一遭之後 所有村子裡的老老少少 //每一個人都想要追她 都想要娶她做太太 然後觀世音菩薩就說了 這個美少女就說了 你們要娶我做太太 //是很好了 女大當嫁 男大當婚 那是可以了 但是我一個人總不能 //嫁那麼多男人 那這樣好了 你們看誰能背起心經了 我就嫁給他 那本心經 那什麼是叫心經呀 心經就是這個 觀自在菩薩......... 好那我背 為了老婆嘛 是拼命的背 有的人 有的人是比較色一點 所以五分鐘就背完了 是不是 有的人是比較鈍一點 背一個小時才背完 總是背完有很多 還有更鈍的背不起來 這麼多人背起來 //是沒有辦法了 那不然這樣好了 我們再比賽一下 看誰能背彌陀經 那有人怎麼樣 為了老婆 還是怎麼樣 拼老命的背 拼老命的背 又有好幾個人背起來了 那麼這樣好了 還是好幾個嘛 不然這樣 //我看誰能背金剛經 好那麼又背了幾個 最後看誰能背法華經 有一個背起來了 七天之內背起來了 討了老婆 討了老婆之後 那一天娶進門的 //那一剎那 老婆猝發 心臟病瘁發死了 死了之後大家都很那個 //很那個了 然後就怎麼樣 就裝入棺材 那麼晚上就是托夢 夢到她就是魚籃觀音 來度化他們的 你們現在已經能夠 //背誦大乘經典了 你們好好的修行 不然業障是會現前 如何如何 那這個故事講一講 那就化出魚籃觀音 這個就是對治悉檀 觀音菩薩能夠怎麼講 這個根塵互用 根塵互用 然後楞嚴經上講的 //六塵能夠修行對不對 也一樣 根塵互用能夠 //修的怎麼樣 能夠對治眾生 這是惡法 對治悉檀 再來什麼是第一義悉檀 讓你得圓教的實義 這是第一義悉檀 懂嗎 那你說別教 別教的菩薩是不是 //還要對他做對治悉檀呢 把他導入圓教義裡頭來 除非進入圓教 都是對治悉檀 或者是為人悉檀 為那一尊菩薩特別講的 是這樣子 第一義悉檀 究竟圓教的道理 所以說第一義悉檀等 //三諦四悉檀之普益 四悉檀之普遍的利益 故云建立 能夠讓眾生 //得這樣子的利益 所以叫圓建立眾生 他能在一剎那 四威儀當中 一一讓眾生 //皆得三諦四悉檀的利益 是這樣 所以這樣叫圓建立眾生 那這樣圓教了 懂嗎 這種道理 所以說最後有七個作用 我們再講一遍 圓伏五住煩惱 圓信一切法皆三諦圓融 圓斷五住煩惱 圓行一切行 圓證一切位 圓自在莊嚴 圓建立眾生 記下來這有七個作用 所以以上呢 四個體七個用 所以是以上教法之體用 //皆具圓義 都有圓的意義 都有圓的意義 所以故名圓教 後面的圓有什麼呢 完整的意思 七個圓 比如圓伏五住煩惱 就是完整的伏五住煩惱 同時而又完整的 你看圓信一切法 //也是一樣 同時而又完整的 圓斷五住煩惱也是這樣 同時而又完整的 所以後面的作用 都是指的同時 //而又完整的 它同時有這個作用 而且完整的有這個作用 比如說圓證一切位 同時證一切位 完整的證一切位 可以這麼的講 圓自在莊嚴也是這樣 同時能夠莊嚴一切 六根六塵互遍 圓自在莊嚴是這樣 圓建立眾生 同時建立一切眾生 三諦四悉檀 四悉檀各各得 //三諦的利益 有的得真諦 有的得俗諦 有的得中諦 有的得一心三觀的什麼 空假中次第觀的利益 有的得什麼 一心三觀 圓頓止觀的利益 是不是這樣子 所以這樣子 //是三諦四悉檀 圓建立的 同時完整的 所以就作用而說 同時完整的意思 所以有圓的意義 那麼體有圓滿 //圓妙、圓足 圓 圓妙、圓滿、圓足 //圓頓的利益 的理體的道理 所以說以上教法的 //體跟用 都具有圓的意義 所以叫圓教 講到這裡差不多 //把圓教的道理講完了 剩下還有一個 //很大的工作 就是比較 比較藏通別圓什麼 四教八法的問題 要把這一條路再走完 你對於很多的教法 你就理解的差不多了 接下來就是一些 //周邊的道理 能伸能縮了 現在知道了吧 就在今夜 我們就要打佛七了 就在今天 我們把這個事情 //是講的這麼清楚 所以這一次的佛七 //應該是很有意義 大家是好好的念佛 好下一堂課再上 向下文長 復以來日 請合掌 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛