天台宗入門第102 講    請合掌  南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛  無上甚深微妙法  百千萬劫難遭遇  我今見聞得受持  願解如來真實義  天台宗入門  輔導長  各位比丘.各位沙彌  各位淨人.各位同學  大家早安  阿彌陀佛  好,請放掌  哦我們上一堂課呢  上到這個庚二呀  所謂阿含時裡頭的  領解之文呀  那麼呢上到這個雇汝除糞  那麼雇你除糞要幹什麼呢  除掉這個苦.集.見.思之糞  叫著雇汝除糞  就是我們剛剛講的  為什麼是叫苦.集  生命中有苦  那麼就是你造苦因而來的  所以要除掉這個苦的糞  苦不是沒有一個人想要的  就像糞便沒有人想要  不過糞便  苦是沒有人想要  糞便倒是有人要  外面有賣那個什麼  雞大便的有沒有  這個賣雞大便的  是不是這樣子呀  還有古來有一句話  肥水是不落外人田  是不是這樣子  所以糞還是有人要呢  你看苦是沒有人要的  他現在是拿這個糞  來比喻這個苦  那麼苦有苦因  那麼因呢是什麼呢  就是集.因有集  因有集積的那個內涵  所以以集來代表那個苦的因  那麼叫苦集  還有那集主要是從那裡來  是見思二惑而來  對聲聞人來講是這樣  見思二惑就是根本  就是無明  但是見思二惑更深層的  就是根本無明  見思二惑  哦根本無明表現在外的  表現比較顯露的  粗的那一部份叫著見思二惑  他就斷那個見思二惑  表面的那個那個無知呀  骯髒污垢就是洗掉了  所以叫著除掉身上的污垢  那個見思  那麼除掉了呢  那個這個自己所不要的苦集  就是除糞,就是除糞  除糞就是除苦.集.見.思  等等之糞  那我等二人亦共汝作  我跟你一樣的修  那麼中間......的話  都是差不多的  最後爾時窮子先取其價  尋與除糞  怪了  這一段文是不太好理解  他說先取那個價財來除糞  照說是先除糞才能取價的嗎  你應該要除掉見思二惑  除掉了苦集你才能夠得什麼  得什麼呢  得那個解脫的道  跟寂滅為樂的樂  是不是這個樣子呀  怎麼會先取其價  尋與除糞呢  這怎麼可能呢  先得果再作因呢  這是這樣的  這是這樣子的  我問你哦  我們外面那個外面在看  所以你有時候  還是要有點世間的你要比喻  你還是要世間的知識  這個外面有那個  牆壁上都寫一個徵船員  月入三萬,哦不月入五萬  可先支借  你有沒有看到這個字  有沒有看過這樣子  沒看過啊,有吧  有沒有,可先支借有沒有  那表示你是須要錢了  你知道嗎  你家裡須要錢了  你又找不到工作,對不對  那你本來是不想作船員  他不願意作船員  可是現在什麼  我讓你先借錢  這樣子你先借一個月的薪水  那我現在錢給你  那你再來做  有沒有這種事情  有呀  所謂的先取其價就是說  他先看到了  釋迦佛開悟證果了吧  那個五比丘是不是這樣子啊  五比丘本來是唾棄釋迦佛的  他當時跟悉達多太子  修行的時候修苦行  一天吃一粒麻  然後什麼太陽底下曬啦  什麼獨行.苦行啦什麼的  後來釋迦佛看看  這樣子根本就不能  修的皮包骨  修的從前胸摸過去  摸到背後去,這麼瘦  你們有沒有這麼瘦過  沒有  肚子這麼一摸  摸到後頭去  哇太可怕了  那這樣子  他想這樣還是不能開悟  他想清楚了  他就站起來  往尼連襌河那裡爬  往尼連襌河裡走過去  很虛弱的走過去  走過去下去洗洗澡  照說洗澡都不行的呀  他去洗,他們一看  啊太子退道心了  接下來洗好了之後  他就上來嗎  他開始打坐  上來的時候  太累,實在太沒力量了  咚,暈倒在尼連襌河旁邊  剛好是遇到  據說是天人所化現的  那一位牧羊女  那麼就怎麼樣  就拿那個牧羊的乳粥呀  她事實上  是不只那個羊奶而已  還有那個粥就灌到  他的嘴裡讓他吃  這一件事情呢  這種緣起就注定了什麼  今天的佛教呢  這個女眾供養三寶呀  這個因緣殊勝  這個事情緣起性就是這樣  不過,不過呢  好像是這樣自古以來  老太婆.老齋婆  供養三寶的很多是這樣子  他是不是也是這個因緣  我不知道  緣起上是這樣  那旁邊那一些五比丘就啊!  太子竟然還喝乳粥  吃這麼的好又不修苦行  啊!沒效.沒效  這個沒效了  大家都走了你知道嗎  就走了  就以為他已經退道了  我們護他沒有用  那麼這個時候  你看看太子呀!  唉呀!這.這.這  身體這麼虛弱  修道六年是修錯路  那麼洗澡又暈倒  現在喝了一杯粥  想要重新修行  他的好道友全部走光  棄他而去  啊天下茫茫  只剩下他一個人而已  一意獨行  各位呀!你在最苦惱的時候  要想一想人家釋迦佛  遇到這個事情  他扛得下來,你扛不下來  所以你是凡夫他是佛  對不對呀  是不是這樣子呀  所以要記一記這一個故事  最後他就是這麼的想  吃了這個東西就像什麼  喝了康貝特B一樣有力量了  他就繼續走到什麼  走到尼連襌河旁邊的  金剛座菩提樹下  對天發誓  如果我這次這樣的修  再不成就的話  我呢到死是不下座  發誓了  好,就開始什麼修了  好,開悟了  夜睹明星怎麼樣  開悟  奇哉!奇哉!  大地眾生皆具如來智慧德相  以妄想執著故而不能證得  第一句話講出這一句話來  他就成功了  那從今而後  世間出現了什麼了  一尊佛了  是多麼令人振奮的事  好了,這一個時候  他就先去度五比丘對不對  他度五比丘的時候  五比丘都約好了  怎麼樣  他來了誰跟他講話誰王八  誰都不可以跟他講話  那麼他來了  誰都不要理他聽到沒有  他們都說好  就繼續的靜坐  然後釋迦佛就遠遠的走來了  釋迦佛就在想  啊這些可憐的人  還在用這種心態來看著我  他現起那個威德.威德者  那個百劫修相好的威德  現起來  等到他遠遠的走過來  開始阿若憍陳如  哦怎麼是這樣憨憨就爬起來  而往他那一邊走過去  其他四個人  也是傻傻的就起來了  也是往他那邊走過去  然後等到走近了就嗑咚  二隻腳跪下去  每個人並且都說我不要跪  我不要跪,同樣跪下去了  跪下去的時候就頂禮呀禮敬  然後釋迦佛就生起憐音  就講話了  我已經成佛了  今天我發願首先要度化你們  你們現在接下來  我告訴你們是要怎麼樣的修  初轉法輪此是苦汝當知  此是苦汝當斷二轉  三轉此是苦我已斷  哦更有餘苦可斷  那麼三轉法輪之後  哦苦.集.滅.道  都是這樣轉的  三轉法輪啊有這種事呀  苦此是苦你已經斷了  那我們也要斷呀  這個時候欲取汝價  先取汝價,先取其價  就看到釋迦佛說我斷了  所以他們本來是  很看不起悉達多太子  現在自動跪下去了  現在聽他三轉法輪呢  這一轉之後  第三轉說此是苦我已斷盡  我已斷無有餘苦可斷  哦那我是要做  我如果照你這樣修  我也能夠斷呀  所以就等同看到支票了  還沒有到期而已,知道嗎  還沒有到期而已  但支票已經是在你身上了  所以先取其價  先看一下  哇!這張是我的呀  是寫我的抬頭把它軋下去  對不對,三個月以後  就自動入我的帳戶  所以這個是先取其價  所以就尋與除糞  開始除糞啦  就好像那個船員一樣  是先領薪水  這樣聽的懂吧  所以這句經文是不好懂呀  你讀呀就是把它讀過去了  其實它是有意涵的  它是有實際上的意涵  好,那麼呢接下來  後來他就努力除糞吧  除的髒兮兮的  他也是很高興為什麼  他已經取錢了嗎  對不,他已經知道  他是可以證阿羅漢了  他是很高興在樹下經行托缽  托缽乞食  做一個阿羅漢的是很起勁  對不對,你看到的很多  現在的聲聞人也是這樣  對不對,他們是很樂  他們說他們是樂在其中  他們說他們是很安穩  他們是很歡喜的  在那裡觀呼吸  他們就是自得其樂  可是呢看在佛的眼裡  是什麼心情呢  其父見子,愍而怪之  愍而怪之  你知道意思嗎  跟我們一樣我們看到他們  也是會愍而怪之  啊這些人我們還是尊重他  但是怎麼樣  但是為什麼不再上一著呢  同樣是這樣的辛苦  怎麼不去修一個特殊  對不對,法華三昧懺  把它拼下去  如果是要辛苦  是不是這樣子是不是這樣子  如果是要辛苦要修苦行  一天拜六次好不好  法華三昧懺是拜六次好不好  強過你去托缽.觀呼吸而已  是不是  還有發菩提心呢  同樣是甘苦  還是學覺然師誦法華經  還是學什麼師拜什麼  趕快去把他學起來  哦是不是這樣  對不對是不是這樣的意思呀  是不是這樣子  是不是這個意思  所以各位這樣了解意思嗎  所以才會愍而怪之  才會愍而怪之  那麼其父見子愍而怪之  怪怎麼樣  他只好怪了是怎麼辦  釋迦佛是怎麼辦  即脫瓔珞細軟上服嚴飾之具  就把華嚴經所說的道理  全部是放進去  不要再顯現那個  毘盧遮那佛的圓滿報身相  不要了.不要了  那麼怎麼辦呢  以方便力得近其子  什麼叫方便力  他知道眾生的根器  他知道眾生想看到  什麼樣子的出家人  什麼樣子的佛  這至少是什麼  目菩提樹下  朝菩提座上的一位什麼  八十老比丘相貌的所謂的佛  所謂的佛這是什麼  這是沒有莊嚴相的佛  跟老比丘是一樣的  那麼這個就是方便  那麼呢得近其子就親近他  而親近這個兒子  這就是釋迦佛度化聲聞人  就是這樣子度的  對不對呀,跟他講苦集滅道  那聲聞人是聽了好高興呀  這很好這很好  那麼以方便力  得近其子的時候  結果怎麼樣呢  即時長者更與作字  就是之後呢  他很高興就努力去修呀  修修修之後呀  他就跟他講唉哦你修的很好  你真是我的佛子呀  我的兒子呀就是佛子啦  所以名之為兒  可是雖然你認我為兒  這是證明  他已經證阿羅漢了  所以名之為兒了  證明他已經是得阿羅漢了  可是爾時窮子雖欣此遇  那個阿羅漢  雖然很欣喜的覺得  他總算遇到佛  而能夠證阿羅漢  不過他總覺得  這個不只是這樣子哦  你認為還有一個  爾時窮子雖欣此遇  更進一步說  釋迦佛開始講方等  方等般若  方等經跟般若經  那麼這個兒子名之為兒  就是他已經知道  還有這個法可學  而且他也高興說  他聽了這個法了  不過他總覺得  猶自謂客作賤人  為什麼  迦葉尊者不是說嗎  他自以為自己老了  不能再修大乘法了  他對大乘佛法  不起一念好樂之心  乃至一念好樂之心都不願意  為什麼  它覺得那不干我的事  可是釋迦佛還叫他怎麼樣  我兒呀  你聽聽我的般若法門呀  你去跟那一些菩薩講好不好  迦葉尊者舍利弗.目犍連  都講般若經的呀  你看看心經是對舍利弗  舍利弗講的嗎  對不對舍利子  色不異空,空不異色  是對舍利子講的嗎  那麼在大般若經裡頭  好多都是須菩提.舍利弗  金剛經是以須菩提  為當機眾嗎  他就是什麼呢  爾時窮子雖欣此遇  他是當機眾呀  釋迦佛直接對他講般若法門  他聽了怎麼樣  像現在的居士一樣  一聽下去是爽,是很好  回去怎麼樣  男子漢大丈夫  說不修就不修  他就是這樣他就不修  他聽了很高興哦  很多居士在聽佛法  是聽的很高興哦  但是他就是不修是這樣子的  就是雖欣此遇  猶故自謂客作賤人  那在家人有時候也是這樣  他聽一聽很高興回去之後  你叫他修  他說師父啊沒有辦法啦  我在家而已  這個念佛那有空  這個小孩子還小  那麼孫子還在替人撫養  我們也還要多照顧  什麼什麼的就是這樣  自己覺得不可以  那迦葉尊者  當時也是覺得這樣  聽大乘法雖然是高興聽  也被釋迦佛  派去講解大乘法給別人聽  可是他自己覺得  那根本不干我的事  我呢只是一個已經老了的人  我已經證得什麼阿羅漢果  無為涅槃了那已經是夠了  所以自作賤人.客作賤人  我不過是一個  不應該作修大乘法的人  我今天已經年紀大了  我的根器不是這個法  這個法是另外一種法  叫我先不要開悟先不要離苦  然後去行六度波羅蜜  怎麼可能  我那裡是能夠做到這樣  你們能你們是能  那我講給你們聽  你們去做好了  這客作賤人就是這樣子  各位呀記得呀  真的是這樣  所以這個故事  在描述那件事情  哦描述聲聞弟子  講解大乘經典  他自己能講可是自己不修  講給菩薩去修  哦有意思呀  好  由是之故呀於二十年中  (見思斷盡,各有十無礙  十解脫智,故為二十)  所以說二十年中  有人說是二十二年說般若  其實不止  他這個也有包括了  是方等般若都算在裡頭  所以應該三十年才對  怎麼是二十年呢  所以這裡最短的是  十無礙智.十解脫智  見思二惑斷盡的時候  這樣斷盡了  常令除糞  所以他自以為自己是賤人  雖然證得阿羅漢  只是讓他得什麼  十無礙十解脫智  在這裡修,哦是讓他除糞  是除的徹底一點  這個意思是於阿含會上  聞因緣生滅法  轉凡成聖,如轉乳成酪也  這個就是阿含時  這樣知道了吧  徹底知道了沒有  對阿含時這樣徹底知道了吧  這就是阿含時  好了阿含時講完了  我們現在是加快馬加鞭呢  我們講下一個方等時  方等時.方等時呢  就乳生五昧來說  它是什麼味呀  乳酪再來生酥  再來呢熟酥  這個是生酥生酥,生酥呀  味道可能還是比較生了  還沒有那麼的香呀  熟酥可能味道就很香了  那麼方等時謂之生酥  從酪再提煉就變成生酥  那生酥是什麼內容呢  廣說華嚴.般若.法華.涅槃  以外之大乘諸經  華嚴是華嚴時  般若是般若時  法華.涅槃是法華涅槃時  這些時以外的大乘經典  都叫方等時  如大乘方等諸經  如維摩.楞伽.金光明  勝鬘等經  對呀!沒錯  就這幾個經  最有名的就這幾個經  那麼依理事得名  就理來說方者廣也  等者平等也  所以廣泛平等  謂之方等  為什麼大乘法是偏一切處呀  是不是,說眾生成佛  沒有那一個地方  眾生是不成佛的  說眾生皆苦  那就不一定對  那是不是這樣子  極樂世界存有諸樂但無諸苦  無有眾苦但有諸樂  是不是這樣子呀  那裡會有苦呢,是不是  但是一切眾生皆能成佛  乃至極樂世界眾生也成佛  這點是沒有錯  是不是這樣子  所以方等法呢  是宇宙的真理之法  泛談宇宙法界中的什麼真相  這就理說這叫作什麼方等  理正故謂之方  大乘法是理正,理很正  那麼呢聲聞法是什麼  不是理歪哦  正不是對歪講  也不是對邪講  理邪不是  理偏所以不正  所以他不能叫大  所以叫小  所以怎麼會沒有小乘跟大乘之分  有啊,怎麼會沒有  唉大乘起信論到處的提到  大小乘的分別  龍樹菩薩又不是隨便說的  說這個話要是沒有東西  是要下地獄的  是有大小乘分別的  怎麼會沒有呢  有些南洋的法師呀  他來中國學法  他就說你們中國人  怎麼念阿彌陀佛  我們是念釋迦佛  你們念阿彌陀佛是虛無飄渺  那這個人真是怪異  你來台灣是吃台灣的飯  住台灣的房子  還受台灣信徒的功德  結果你在那邊  痛批台灣的佛教  那你批對還好  批的是這麼的膚淺  唉真是可憐呀  連我都不想跟他辯論  那麼呢那麼依理而說的  理正謂之方  那聲聞法是什麼理偏謂之小  大乘法跟小乘法的分別  包富謂之廣,包富為廣  理正謂方,包富為廣  為什麼包富  四教並談為包富  那什麼是四教  我已經是談過了  藏.通.別.圓謂之四教  就是說所有的  各種教法都講到了  那你就覺得奇怪了  喂主任你說方等經是大乘經  那怎麼還講四教  那四教的藏教是小乘教呀  怎麼還叫  你是要知道  它雖然是講到藏教  但是它是要藏教來顯大乘教  要聲聞教來顯大乘教  懂意思吧  所以它本質上還是大乘法  那這樣是知道意思嗎  那更何況是法無定法呀  你有什麼眼光  大乘根器的人聽聲聞法  聲聞法還是大乘法呀  是不是這樣  所以包富四教並談為之廣  那其他的  就不一定是並談了哦  我們是來看一看這個  五時八教權實總圖  你在上面看下來  漸有沒有  漸分什麼漸初.漸中.漸後  有沒有,有沒有看到  翻過來就是了嗎  那麼呢漸初下面  一條槓下來是什麼  五時是什麼時  什麼時啊漸初  哦不是漸初,是漸中  漸中下面一條槓  下來是什麼時,方等時  那五味是什麼味,生酥  那下面是什麼對  對不對那下面有幾條槓  算清楚是幾條四條呀  所以它是四教並談  它是對藏教說通.別.圓  對通教說別.圓  對別教說圓  所以是對半說滿  你對藏教的半字教呢  講一半而已  那就講出通.別.圓的滿教  可是呢如果通跟別圓比的話  對通的半教  對別圓說滿教  如果又拿別圓比的話  比的半教  對別的半教又說圓的圓教  這樣是懂意思吧  所以是對半說圓  所以叫著方等對  阿含但,但說三藏  所以阿含但.華嚴兼  兼別正說圓  就叫華嚴兼  下面有個圓圈寫個兼  有沒有看到,有沒有  所以華嚴兼,阿含但  這個方等對  那麼般若就是帶  帶別說圓  這個兼別說圓  跟帶別說圓有什麼不同  唉以後再說了哦  以後再講  是有點少分的不同呀  好那麼這個法華是純  那麼涅槃是追泯追說  哦追說追泯  這個是另外的意思呀  所以這個天台教理是很好記  他們用的  都是很中國化的處理法  是讓中國人很容易的接受  那麼好這樣了解了吧  所以說呢這個看講義  回過頭來看講義呀  大所以他說四教並談  就是這個意思,對不對  這個呀四教並談  方廣經是最廣了  方廣經是最廣  幾乎是可以這麼說了  華嚴.般若.法華.涅槃  以外的大乘經都叫方廣經  叫方廣經  不過我翻了一下  那個佛教書局所出的  那個什麼呀佛教大藏經呀  這個經也收集了不少資料呀  那麼它的分類呢  它就法華部就分了好多部  那麼涅槃部也是分了好多部  這個是就對部來說的  不過不是對我們天台家  講的什麼,講的時來說的  講的時法華時  就是所謂講法華經  沒有別的時間講法華經  沒有其他的經典
  涅槃時就只講涅槃經  沒有其他的經典  哦華嚴亦復如是  那華嚴還稍好一點  還稍好一點  法華涅槃時尤其是純圓獨妙  沒有其他經講到這個道理  哦那是沒有其他時間  講到這個道理  好,那麼這個四教並談為廣  那麼再繼續的看下去  大乘諸理四方皆相同  而平等謂之等.謂之方等  四方皆相同而平等謂之方等  不是一個等字要加一個字呀  謂之方等  就理說是這樣  如果就事談呢事是教相  那理是教理  教相說四教俱說  對藏教半字生滅門  說通.別.圓滿字不生不滅門  或者是對通教的半字教  說別圓的滿字教是一樣的  是同樣的道理呀  那麼不管了就這樣子  四教俱說  那約理說呢是三諦並談  四種的教法是藏.通.別.圓  是四種教都說  可是約理來講  它是要你證得真諦.俗諦  跟中諦  它們是三諦都說  這個方廣經是講的最廣  講的是最廣哦講的是最廣  那麼呢這個是在並談  那理事皆廣呀  理三諦皆談  你看阿含經只講真諦  是不是這樣子呀  那法華經呢會三歸一  但談中諦  哦是這樣子的  那般若經呢  般若經三諦也談了  它是三諦都談  不過呢四教是沒有都談  四教只談什麼  只談帶別說圓,對不對  所以般若帶嗎.般若帶  對呀般若帶  般若帶是帶別說圓  所以只談圓教跟別教是不是  所以說這個就是不廣了  不方廣了  那麼事理皆普廣故名方廣  約化儀名之為漸末  哦為漸中,哦漸中方等時  約化儀名之為漸中  化導的儀式方法  就叫著化儀呀  那信解品仍然有一段文  在比擬什麼  他體會到這個方等的  那個意義的  那個方等意義  方等時意義的  這一個文這段文  他也提到了  那我們來看一下呀  這一段文很有意思哦  過是已後.心相體信  那什麼是叫過是已後呀  就是說二十年中常令除糞  你看前面一段,對不對  他是除了二十年  哦很高興  除了是快變糞人了對不對  整個身上是怎麼樣沾滿了糞  結果他很高興  所以他二十年  跟老板相處呀心相體信  你相信這個老板的為人  不會騙他也不會害他  這就是阿含人呀  跟佛是在一起  弄了是那麼的久  調熟了懂嗎,調熟了  那麼調熟了他就相信佛了  那怎麼相信佛呢  括弧裡頭是有寫  得果不虛故子信父  不是心相是心相  是心相體信  這個是要念相呀  不能夠念相  心是互相相信  而這一個信並不只是  只有心去信,用心體去信  就是內心信出來的就是了  從內心信出來的謂之體信  那沒有體印,哦體信  那麼呢它怎麼能夠  二個人的心  就是長者佛.窮子是聲聞人  這二者之間的心  是怎麼能夠相體性呢  你相信的過我  我也相信的過你  怎麼辦呢  是怎麼的信法呢  再來呀!因為得果不虛  唉當時你叫我除糞  說你能夠得那個利益  現在我果然銀行有戶頭  有戶頭是有錢進來了  所以我子能信父  我得果了嗎  子能信父  那麼聞大不謗  啊這個就有意思了  你有沒有注意到  釋迦佛要對聲聞人講法  他也是很小心的  講的他聽不高興  他會給你吐臭,不聽走了  所以說釋迦佛也是不相信  他這一些兒子  他是不能夠隨便講大乘法的  可是呢因為到了二十年以來  爾時窮子雖欣此遇  雖然是歡喜聽大乘法了  哦雖然是不修大乘行呀  但是已經是欣此遇  願意聽大乘法了  而且是聽了不會起懷疑了  不過話是要說回來哦  還不是那麼的容易  大愛道經裡頭  就有這麼的一幕  就有這麼的一幕  就是什麼阿難尊者又懷疑佛  這個佛呀當時  是讓大愛道出家呀  那麼要求那個什麼  要求這個他的母親呀  一定是要受八敬法  那麼她以後再剃度的人  也是要受八敬法  那麼後來等到  這個摩訶波闍波提比丘尼  也就是大愛道比丘尼呀  證得阿羅漢的時候呀  這個女人終究還是  女人的習氣呀  她證阿羅漢  她照樣是懷疑佛  她是跟阿難講  阿難算是她的姪子  兒子輩的嗎  她親近不了佛  她親近阿難也是好呀  阿難一向在傳統的  原始佛教裡頭  幾乎就是女眾的代言人  也是女眾最歡喜的什麼  一個佈道家跟比丘法師呀  所以他就跟阿難聊了  奇怪了  我們都證阿羅漢  佛陀還有必要叫我們  對年青剛出家受具的比丘  這個行八敬法對他們恭敬嗎  唉你看阿羅漢都懷疑佛  倒過來呢我們這位阿難尊者  也是示現說是不懂  對呀  我去問問佛陀好了  他是跑去問佛  佛它就是把他痛罵一頓  說你當時要求我剃度女人  你已經是魔附身才讓你這樣  你現在又問這個問題  好,我現在講給你聽  他就講了五種法  因為有了女人出家了  所以今後不得  比如有一種法  若外道看我的出家弟子  人會用他的頭髮是舖在地上  讓我外道弟子走  讓我的釋迦佛弟子  走過去求福報  乃至是地上有水  他要脫下衣服蓋在水上面  讓他們走過去  乃至是如何.如何  總共是有五個  外道哦他對我釋迦佛的弟子  是會這樣的恭敬哦  但是就是因為有女人出家  所以今無此事  那今天事實證明  就是沒有這種事,對不對  事實證明是沒有這種事  那麼這個情形呢  這外道哦  那佛光山這次迎佛牙  他用那個信徒去舖頭髮  這個不是哦  這個還不算哦  這個外道才算哦  你有辦法去找外道來  這次這麼做  就有人是批評了一大堆  無聊的人,無聊的很  無聊的社會人事  他們批評了一大堆  這是我們自家的事  他還妄稱是佛教的學者  這麼的批評  啊呀!  照顧他自己的生死重要  不要在那邊搞名搞利  你就是不要講一些  是跟人家不一樣的  你才會刊報紙  而那一些新聞記者  也故意要去問一些不一樣的  讓你去講  讓所謂的學者也講一些  不一樣的  造成新聞的賣點  啊這些人是明了的很  其實就是這樣子了  那我們是不管他,我們不理  但是我們理解到說  這個就是沒有這一回事  對不對  阿難這個時候也才真正知道  啊佛陀你所說的  我應該是要相信  所以說呀  佛要信兒女呀  信弟子呀也不是這樣  因為你會懷疑我呀  我教你這樣作  你還是懷疑我呀  所以說聞大不謗  故父信子  所以父子要心相體信  如是父子互相體悉信順  謂之相體信  這樣懂嗎  這樣是叫著相體信  好,那麼相體信之後  是要怎麼辦  相體信的時候  那彼此就沒有懷疑  所以出入無難  那什麼是叫出入無難呀  能聞大乘教故名入  入到了大乘教法裡頭來了  佛陀的宮殿是大乘法  所以你能入我的大乘法  就等於入了我的宮殿  那麼猶說小乘法就是出  又出去了  你看在法華會之前呀  這個四大弟子呀  迦旃延.舍利弗.目犍連  還有須菩提了  還有迦葉尊者等等  這些弟子們都是什麼  都是還在講大乘  還在講聲聞法  他自己是修聲聞法  雖然他可以聽大乘法  可是還是講聲聞法  只是在般若會上  才開始講大乘法  哦這個出跟入  先入後出  入大乘法是能聽  出大乘法是講修聲聞法  謂之出  然其所止,猶在本處  幹嘛,他是不發心  所以猶在本處  聽的懂嗎  猶在本處所以不發心  所以猶在本處  信解括弧裡頭(信解品)  裡頭呀  須菩提.大迦葉.大目犍連  白佛言  須菩提.大迦葉.大目犍連  他們呢白佛言  我等居僧之首,看到沒有  這一段話就證明了  我等居僧之首  對他們是大弟子  年並朽邁都很老了  自謂已得涅槃  你看自己認為他已經得了  得了價錢了  對不對,得了價錢  自謂已得涅槃了  無所堪任  為什麼無所堪任  我不想幹了  為什麼年老了力有不逮  年老了力有不逮  那麼不復進求  阿耨多羅三藐三菩提  他自己講呀  他們是自己講出來  你給他看看  所以說當他剛開始的時候  他們就是不得不要不復進求  世尊往昔說法既久  我在座中我時在座  我身體疲懈  是聽的打瞌睡了  怎麼樣  你講的那個大乘法  是跟我不契機你知道嗎  是聽的打盹去了  但念空.無相.無作  於菩薩法.遊戲神通  淨佛國土.成就眾生  心不喜樂......  不生一念好樂之心呀  這是聲聞人自己說的呀  你看現在的聲聞人  是不是有這種的氣質  你要是跟他講大乘法呀  他是眼睛起煙霧.眼睛起霧  焦矩是失去了.失去焦矩  那就茫茫  你是在說什麼茫茫的  你根本是講不下去  他也很樂意聽坐在那裡  願意聽一下  你是知道嗎  但是他是裝  你一看就知道  這個傢伙沒有在聽  眼睛是呆滯這樣子  那心理不知道  是想到那裡去了  有障我們就說有障有障礙的  所以說呀這一句話看一下  是不是這樣子  他但念空.無相.無作  這就是聲聞法中的  無相.無作不是大乘法  大乘法也是有這個什麼  三解脫門  這個空.無相.無作也是有
  但是這裡主要是指的什麼  聲聞的三解脫門  念無相.空.無作  那麼於菩薩法  他聽到了嘛  他願意聽他是不謗  所以他聞菩薩法.遊戲神通  你看現在有些長老大德寫書  他也說那些什麼遊戲神通  是佛教的寓言  是要增加人家的信心  才這樣講的  這根本就是  唉呀!謗佛都不知道呀  遊戲神通是很自然的事情  你怎麼會說他是假的呢  那這樣大乘經典  你看光一個華嚴經講發神通  就講了好幾卷.好幾卷  一卷還是二卷  一大疊都在講什麼神來了  哦什麼大菩薩來了  光那個名字就是一堆  是不是呀,講了好多了  不是好幾卷是講了好多好多  是不是  所以這個就是遊戲神通  淨佛國土  聲聞人不會想淨佛國土  唉淨佛國土跟提倡人間佛教  是不一樣呀  不要把它搞在一起呀  人間是不可能變成淨化的了  要淨化了  佛陀就不要叫我們出家了  是不是這樣子的  它一定是會被污染  你就儘量就好了  你不要去唱高調  淨佛國土那麼成就眾生  唉呀!要命  我自己都還沒有成就  我要成就眾生呀  所以心不喜樂  沒有高興了  那麼乃至於大乘法  不生一念好樂之心  這個是要念樂  又偈云  有偈子是這麼的說  也是信解品裡頭的偈子  又偈云:經二十年,執作家事  諸物出入,皆使令知  猶處門外,止宿草庵  自念貪事,我無  這是貧不是貪  自念貧事  這個字是寫錯了  哦是寫錯了  這個字是寫錯了  自念貧事,我無此物  是經二十年了  執作家事  二十年當中修什麼  修聲聞法,聽聞方等法  聽聞方等法這個時候  是怎麼樣  他修證了聲聞法  所以他安止在草庵當中  可是他也聽聞大乘法  所以他能夠入  大乘的宮殿裡頭去  所以因此就諸物出入  他能夠來來去去  物是誰的物  釋迦佛所講的法的那個物  他所講的法就叫著物  那為什麼是叫出什麼叫入  出就是要離開了大乘法  去修小乘法  為什麼叫入  他還願意聽大乘法  不是不願意聽  所以叫入,所以說諸物出入  那麼皆使令知  他都知道了  所以佛陀講大乘法的時候  這些聲聞人也是知道了  是不是這樣子呀  那聲聞法當中  他們一定是知道  所以皆使令知  不過他不發大乘心  所以猶處門外  這不登堂入室  各位同學你們入門了沒有  哦入了天台宗入門  我們是講天台宗入門  那你們入門了沒有  是講了半天  是講到了一百集了  那還是沒有入門  哦我撞牆壁了  這個老師是不行了  是不是這樣子呀  那麼好了猶處門外不入門  那在門外是幹什麼呢  是止宿草庵  是什麼是聲聞的果位  聲聞的果位是沒有莊嚴嗎  沒有相是好莊嚴  也沒有發心莊嚴  所以他只有草庵一個  知道嗎,所以你看大乘  中國大乘的廟會蓋的漂亮  好像也是緣起如此  是不是這個樣子  不過聲聞的廟也是很漂亮了  到泰國去看一看  有去泰國的目前只有誰  某學師姑隱其名  那麼呢  好,那麼泰國的廟  也是蠻漂亮的  不過跟大乘比起來  我們的氣度還是大了一點  那麼止宿草庵  那麼自念貧事  我是貧僧,貧道  我是貧道我是貧道  自己認為我就是聲聞人  那大乘法那裡是我修的呢  你們有沒有這個想法的  趕快呀丟掉這個想法  那麼呢  我無此物  那這個不是我修的  所以我無此物  那麼既證偏空真理  那麼下面就說  那個佛法的道理了  剛剛這個是比喻  比喻有講什麼道理呢  他說呀聲聞人  既然證得偏空的真理  滯於小乘  故於方等會上  所以他要在方等會上  佛陀在方等會上幹嘛  要彈偏斥小.歎大褒圓  使之彈偏斥小  是什麼意思呀  彈那個,彈劾彈斥  彈就是彈開推開  推開或者是偏斥  推開那個偏空的真理  也斥責你滯留小乘的心情
  所以叫彈偏斥小  記得啊  方等會上彈偏斥小  一定要背這個事情  一定要知道這個根本道理  彈偏斥小然後怎麼樣  歎大褒圓是讚歎大乘  褒揚什麼圓教的道理  所以我們要修圓教  就是這樣子歎大褒圓  那麼呢讓歡喜大乘的人呢  能夠因為這樣而修大乘法  也讓那個滯於小教的人  小乘的人,這個小乘的人  小乘的人怎麼樣呢  啊恥小慕大  哦是讓他唉小乘的人  是小心小量了  也是沒有應效呢  好了.好了.好了  跟你們一起去行菩薩道了  哦就這樣了  好拜佛了,好了去拜了  那麼我本來就是修四念處  修呼吸就好了  拜佛好了好了拜佛了  那放蒙山好了去放了  放了放給鬼吃好了好了  像這樣他就發心了  勉勉強強是把他拉拔起來  所以恥小慕大  各位同學幫幫忙呀  身邊要是還是有那個什麼  那個棄大向小的  或者是執小廢大的  你趕快是讓他恥小慕大  哦懂嗎,用善巧方便  那麼是幹嘛自悲敗種  唉唉我們是敗種  不是敗壞之種  你不要聽成這個意思  那就糟了  也不是腐敗之種  那是什麼意思呀  也是了  但是種是什麼種  什麼種  佛子的種  佛種敗了  哦你不發大乘心  永遠是成不了佛  這等於你有佛性  可是你不能夠成佛  你看把種子給悶死了  叫敗種  那也有人說焦芽有沒有  芽是什麼芽  是生死芽  把生死芽焦了  那糟糕了  那生死芽焦了  基本上是好對不對  你就不要再落生死對不對  可是你這樣  就是不能夠做菩薩  菩薩呀還要在生死當中滾  你要知道對不對  如果你不在生死當中滾  那你怎麼度眾生  你自己都在生死之外了  BYE-BYE  然後是在岸上面救生員  那我問你哦  救生員是拿個喇叭在旁邊講  喂用力游  竹竿是抓好用力游  不要沈下去  是不要沈下去  那是吼的嗎  當然不是  他是救生看著人家沈下去  他是要怎麼樣  咚!跳下去了  是啊,菩薩就是救生員呀  菩薩是救生員  他呀一定是要入生死的  所以就要焦芽  焦掉生死芽  或者是煩惱芽都可以  那是不行的  所以西藏有一句話  它說菩薩呀  要留一點點無明  作為停這一條船的錨  不然這條船就開過生死河  到對岸去了  他就要留一點點的生死  然後讓這一條度眾生的慈航  能夠停留在生死大流當中  即不前進也不後退  就停在那就停在那  各位呀所以有人  一直就認為說  要斷盡煩惱  才能夠行菩薩道  那你去成佛了  不好意思呀  成佛是要先行菩薩道  那要是成佛  一定是不用行菩薩道  他直接就可以去成佛  那好那你就先去斷你的煩惱  再來成佛好了  懂意思吧  所以說不盡煩惱不修襌定  哦不修襌定  弘學你是去聽一下  那麼所以就焦芽敗種  所以他知道這樣自悲敗種  啊我敗種  我敗掉佛菩薩的種  那是什麼  雖復具聞四教  雖然他聽了四教  但是然但密得通益  如轉酪成生酥  密得通益  他聽四教  可是他即不得別益  也不得圓益  他也不得藏益.藏教益  他只得通教益  所以今天有很多的通教人  很多的通教人  他就是這個樣子  他也欣慕大乘  他也願意聽聞大乘法  可是他整個的思想  幾乎還是緣起性空這樣而已  沒別的了,哦沒有別的  哦是不是這樣子呀  所以但密得通益  秘密的得通益  關於秘密是什麼呢  我們會在五時八教的  八教當中的化儀四教講到  哦那麼我們以後是再談  它是得通益的了  好如轉酪成生酥  哦是這個的道理  唉呀!真好呀  我們的第三時  又是把它給講完了  是不是這樣子呀  那麼記得呀  方等會上是彈偏斥小  歎大褒圓  那麼使聲聞人恥小慕大  自悲敗種  不過雖然是這樣  雖復具聞四教  然但密得通益  哦如轉酪成生酥  這個道理都是要懂  下一部第四時哦  我看快.快.快,快馬加鞭  那麼下來是什麼呢  般若時是熟酥.熟酥  那麼熟酥  熟酥是講什麼東西呢  啊是講般若時  講般若時  生酥進入熟酥  熟酥是怎麼樣  說般若諸經從經題得名  是帶通別二權理  正說圓教實理  所以叫做帶  所以跟兼不同  那剛剛這樣的話五時八教  就帶通.別.正說圓  不是帶別說圓我說錯了呀  是帶通別正說圓  不過這個道理呀  還是需要一點時間講  今天我們這堂課呢  就上到這裡  哦那麼下一堂課再上  向下文長,復以來日  我們迴向  請合掌,發菩提心呀  眾生無邊誓願度  煩惱無盡誓願斷  法門無量誓願學  佛道無上誓願成  三皈依  自皈依佛  當願眾生  體解大道  發無上心  自皈依法  當願眾生  深入經藏  智慧如海  自皈依僧  當願眾生  統理大眾  一切無礙  總迴向  願以此功德  莊嚴佛淨土  上報四重恩  下濟三途苦  若有見聞者  悉發菩提心  盡此一報身  同生極樂國  南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛