天台宗入門第101講南無本師釋迦牟尼佛南無本師釋迦牟尼佛南無本師釋迦牟尼佛無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解如來真實義天台宗入門輔導長各位比丘.各位沙彌各位淨人.各位同學大家早安阿彌陀佛請放掌那我們今天繼續上上一節課所上的天台宗入門我們已經是進入到了教理的部份所謂說到教法的教理門我們當中提到了這個五時八教中的五時五時呢有華嚴時阿含時.方等時.般若時法華涅槃時那麼這五時我們也單獨先介紹了華嚴時是介紹完畢接著呢我們介紹這庚二叫阿含時這個阿,這個就像念那那還是傳統裡頭中國傳統是念那毘盧遮那佛哦我們有時候現代年青人會變成毘盧遮那佛那麼這個阿字呢在傳統中國佛教裡頭是念成阿是要念成阿含,不念阿含好像傳統的佛教裡頭對阿這個發音呢是有點意見他認為那個阿呀阿鼻地獄才是阿其實那個不是阿那不管我們這些了我們就是我們按照傳統念,念阿含阿含就是鹿苑鹿苑時就味來說呢五味來說是乳後來出酪乳酪那為什麼又叫阿含又叫又叫這個鹿苑呢那麼鹿苑是就地方而說的阿含是就法的名稱而說的阿含是傳來的聖法或者是無比法無比法無所比擬之法這是為什麼呢阿含怎麼會無所比擬呢大乘法不是比它高超嗎有二個意思它就是大乘法的前行也無所謂誰高誰低但是就法上來說他跟外道來比的話外道的一切法呢雖然是被外道所珍惜著所秘密的可是呢跟阿含的這種了生脫死之法而說那是外道無可比擬的所以當時聲聞法興的時候對外道而說我的法法是無比之法因此就叫著阿含法那麼也可以叫著傳來之聖法為什麼呢因為阿含長期被流通訴說的時候呢這已經是到了聲聞佛法發展到一段的時段了所以他們說我的教法是從釋迦佛所傳來的不是從外道大羅金仙唉不是從外道的金仙啦那一些人所傳來的所以就叫著阿含所以我們說阿含所傳來的聖法傳來之聖法謂之阿含有這二個意思無比法跟傳來之聖法的意思那傳來之聖法並不是古人所說這是現代人依於什麼呢阿含這個梵文的本意所推出來的所以有傳來之聖法的意思那麼我們姑妄聽之不過無比法是傳統的說法那是叫著阿含那麼又叫鹿苑法,鹿苑時那為什麼是叫鹿苑呢那麼因為呢剛開始佛陀在尼連襌河邊的金剛座上面這開悟之後呀那麼他呢是怎麼樣他就發願當時他就發願要度那個五比丘那麼呢度那五個人阿若憍陳如等五個人這五個人其實都是他的父執輩乃至是母親那邊的父執輩或是父親這邊的父執輩階級在血緣上都是比他高但是呢他是去度他所以是到鹿苑這一邊初轉法輪所以初轉法輪的地方講的阿含經是最多了所以就以鹿苑時為代表也可以這樣子的講他第一次轉法輪的時候呢是在鹿苑時公開的被阿含人被聲聞人所理解他在鹿苑他在阿含他在金剛座上面他已經講了二七乃至三七日的什麼呢華嚴經可是不被所知他只好是怎麼樣隱去大乘的身份現出小乘聲聞人的身份然後呢現出比丘相到鹿苑在鹿野苑這個地方呀幹嘛呢,幹嘛呢宣講這個聲聞法所以以地區來說說是鹿苑時那麼又有個地方又有的時候呢我們說這個是講藏教之時那麼以後我們會提到為什麼有個藏教這個藏字,這個藏字是指的這個華嚴法華經上面安樂行品中有這麼一段呀三藏法師小乘學者這個三藏法師小乘的學者這個是小乘的人呀小乘之人所以他以這個藏三藏就是專名為小乘之人是這樣子所以他說這裡有講到但說聲聞三藏教約化儀名之為漸初那麼信解品這麼說我們上一堂課講的信解品信解品裡頭有理解五時之文這第二時理解之文那是拿這個故事來代表的它說爾時長者將欲誘引其子而設方便密遣二人行色憔悴無為德者他遣這個人遣兩個人密遣二人為什麼爾時長者欲誘引其子因為他的這個兒子隱實施權,隱實為密呀隱實就是密這個密遣就是隱實這個密遣指偏真為遣.指偏真為遣那為什麼要指偏真呢隱去了實際佛陀所要教導的大乘法所以叫著密,密隱呀密遣的密就是這個意思所以密遣二人什麼叫密遣呢密字就是隱去實際所要教導的大乘法那麼什麼叫遣遣就是推出那麼他密去大乘法他推出什麼法他推出了偏真的什麼小乘法什麼叫偏真就是偏空真者空在這裡理解上可以同樣來講真諦.真諦就是空觀空觀證真諦那真是什麼呢對虛假對虛假而說真凡夫認我為真那麼認世間為真實所以這個叫作真那麼現在呢我們認知我為空宇宙萬法亦為空所以這個時候這才是真正的真看見宇宙萬法呢凡夫認宇宙為真實那我們現在說真就是宇宙是空法這個才是真實的我是空的這個才是真實的這個是偏真.偏真那麼特別講空法的道理呢尤其是講人空的道理那麼這個就叫著什麼呢這個就叫著偏真偏於真,偏於空性的理解這個就叫著偏真那麼特別對他講聲聞的我空所以就叫偏真的叫著偏真的真理叫著偏空的真理也可以叫著偏真的真理這叫作遣那麼內密菩薩行這外遣真空理內密菩薩行這叫作什麼密遣那麼為什麼要二人呢為什麼要有二人呢內遣,旁邊的小字內遣菩薩行,內密菩薩行外遣聲聞行了不是聲聞相哦外遣聲聞行外遣聲聞行那麼故云密遣那麼聲聞緣覺二種聖人謂之二人所以密遣二人有人說天台解法華呀它解的是太牽扯了連這個故事.寓言故事它都把它講成那麼深奧這是不對的你是要知道呀佛陀他每講一個字呀他決對不多講也決對不少講他講淨土法門決對也不是沒意義而講的他是無問自說他是一定要有意義而講的同樣的道理佛陀乃至是不無緣無故的微笑一下佛陀也不無緣無故的跳一下或者是罵一下他一定是要有原因的同樣的道理他講故事當然這個故事不是他講的但是等同他講的嗎他講故事密遣二人他不說一人也不說三人乃至不說無量無邊人他特別說二人這一定有他內在的用意佛陀是正遍知佛陀呢調御丈夫他為了調御他為了證他為了表現他用正偏知來調御丈夫要調御丈夫要調御人天一切人他所說的每一句話都有內涵用意所以密遣二人怎麼不三人所以二人者聲聞.緣覺者唯有這種人這個時候才能夠對於窮子呢施以阿含之法,對不對所以密遣二人正是在旁證說這一段文正是指的阿含時的什麼領解.領解之文領受理解叫著領解領受理解那麼呢密遣二人這二人就是這樣那為什麼是叫形色憔悴呢因為他不具足什麼不見性具的功德那麼他不修什麼不修相好謂之形色憔悴你看你去南洋一帶你看一看咱們咱們的長老呀咱們的長老都長的圓滿相圓圓滿滿的你看我們畫的阿彌陀佛我記得輔導長曾經是跟我說過不過他呀很欣賞一尊香港畫的那尊阿彌陀佛我說是呀我知道你為什麼是欣賞他因為他圓滿相很具足下巴是二個那臉是圓圓的是這樣那有的人畫的阿彌陀佛像是會比較顯英俊但是還沒有那一個相圓滿相所以說修這一個圓滿相呀是大乘法才有你看那個藏傳的仁波切都是很圓滿的相貌是很圓滿的多這個中國的大袓師也都是這樣你有沒有注意到為什麼呢因為他修相好他修布施法門他修忍辱法門他念念為眾生所以為眾生眾生看了就會歡喜所以那倒過來呢就會得那種讓眾生看了歡喜之相如果呢你不發願度眾生那麼呢你就不會知道修到相好所以百劫是要修相好怎麼修法呢先百福修相好不是百劫哦也是百劫百劫當中修福修相好怎麼講呢就是說佛有三十二相麻煩你呢窗戶關起來一下佛有二十二相那麼這個三十二相呢這每一相都是要用一百劫的福報去修的那怎麼修法呢就是說有這麼一個你成佛了你的智慧已經能夠成佛了那就在要成佛之前你要修那個相好來讓眾生看了生歡喜那怎麼修法呢這裡沒寫我也沒查不過我憑記憶告訴你可能是略有出入不過大體是這樣子你已經接近證得佛果的時候你發菩薩心迴入娑婆度眾生那麼在一百劫每一個人你對三千大千世界的每一個瞎子每一個人假設他都是瞎子那麼你呢都把這一些瞎子所有的人呢都一一的把他醫好那麼這樣子在一百劫當中都對三千大千世界中的瞎子呢都把他們的瞎眼睛醫好對象呢是三千大千世界的一切瞎子那麼時間是用一劫的時間一直的去做這樣子修一個相好一個福報是修成功那成就一個相好那你們修多久出家以來在住常修幾年你們是用年來算了那你們修的福報是用什麼呢挑個水呀.或者是掃個地呀這樣子號稱是修福報他不是他乃至是拔自己的眼睛修理他的眼睛這樣一一的去修時間一百劫一百劫那麼這樣子修成一個相好請問那我們沒有這樣做阿羅漢也沒有這樣做所以阿羅漢形色憔悴不過呀你是要知道你不要以為阿羅漢長的比你醜呀那你就錯了阿羅漢鐵定長得比你莊嚴我們這種人更醜醜中之醜,為什麼阿羅漢乃至是沒有我執他就算有法執嗎他也是了生死咱們還有我執內心裡頭還有貪瞋痴具足所以臉上無瞋是供養嘴上無瞋出妙香那咱們是嘴上有瞋出口臭臉上有瞋很難看是不是這個樣子呀所以說我們算了跟阿羅漢那個嘴既不出瞋心也不出瞋那麼那麼絕對是不能比是不是這個樣子所以說形色憔悴是對佛而說的對佛說他形色憔悴呀那咱們對我們而說他是莊嚴無比呀那咱們才是什麼呢醜不可聞你信不信,醜不可聞我講一個我自己修不淨觀的一個例子給你聽這個是佛菩薩加被我大三的時候呢正在如火如荼的交女朋友哦北中南是各有一個那麼那麼到了不要這樣子笑我嗎那麼呢我那個在成大的女朋友她很好是第二任那麼她跟我講一件她有常常來我那個寢室那個寮房裡呀煮東西給我吃呀陪我一起看書我這樣的講其實她是功德一件不是說調侃她她後來留學日本不要再講下去了講下去人家聽了就會知道是講誰了她也是當教授她現在是在大學裡頭當教授然後呢當時呢常常呢是帶一些東西來煮給我吃那有一次我那一個房間是拖地.拖地那有一次我是在那邊休息是坐著吃嗎我們是君子態度呀我們是沒有什麼非份之行呀那個時候的年代不是新人類都是都是君子之交淡如水那麼呢那麼吃一吃的時候呢我就發現這個女人的美跟醜事實上是一個距離的問題你要是究竟觀察呀其實她躲不過你的眼睛因為她可能身體很莊嚴可是呢眼睛是不莊嚴她可能眼睛很莊嚴鼻子是不莊嚴她可能五官很莊嚴可是手不莊嚴她也可能手很莊嚴可是腳不莊嚴是不是這個樣子呀那我這一個人偏偏是什麼完美主義者那麼我的眼睛也是很有深度的人呀是不是這樣子那就讓我觀察到某處某處是不莊嚴放心好了一定是可以看的地方決對不是不可看的地方其實還是吃飯呀還是吃飯呀,吃完飯了這個境界就在這裡晚上睡覺,白天看書那個境界會增長他會告訴我唉你覺得你愛的女孩子是這樣子的嗎這樣子的女孩子你願意愛嗎那我另外的一個念頭就說天底下沒有完美的人呀那另外的一個念頭就說這是你自我的解釋不是這樣子的很明顯的你本來愛她就是因為她有知識她對你很好再加上她的聲相莊嚴你一定是這三個條件那麼一般社會的男人呀在社會的女人呀是另外再加一個他呀是幽默有錢那這樣子她就會愛男人但是那個男人也不能夠長的是太醜那女人也是不愛的對不對所以我這樣的想唉呀這個境界就在那兒我就是因為這樣子呀任運生起不淨觀後來到了大三下學期我就決定要出家了坦然無懼的跟她講我要出家了我們是到此為止那其他另外二個女朋友亦復如是我都可以想到很適當的方法來否定我愛她的條件後來我看清淨道論聲聞人一部最重要的一部論清淨道論它有修不淨觀就是這樣它是要取相然後任運於心中現起那個相然後念茲在茲看到那個惡相你就不起貪染了比如說身上最美麗的地方爛了.破了或者是一隻腳的腳跟破了爛了那一隻腳跟爛了破了你看不出來,為什麼她是好好的你怎麼會看的出來呢可是現前讓你看到的話那你就會作意所以從今而後呀有些女孩子你說怎麼的漂亮遠遠看我還會被她迷惑呀但是一作意呀把過去那個經驗拿出來用呀唉那一定會有個某個地方是醜陋的,我沒看到而已這個經驗是太顯明了所以形色憔悴呀是可修的是可以理解的所以對阿含人來講這個大阿羅漢跟佛來比那他是形色憔悴你也可以理解但我們跟他比呢不行,每一個人都醜你回去呀拿一個鏡子你在浴室拿一個鏡子來自己看一看你從中間剖一條線你的眼睛左右二邊不一樣的大鼻子二孔二邊不一樣的圓那麼耳朵二邊不一樣的大還有你那二隻腳也不一樣長有誰如果跟我說你的二隻腳是一樣長的你就完蛋了人類的腳呀如果二隻一樣長他不能走路你們是聞所來聞哦那就是這樣解剖學上它就是這樣說的它一定有很少很少距離的長跟短這樣他那個什麼他那個身體才能保持平衡怪了,所以我們是形色憔悴那麼阿含人就是這個樣子形色憔悴為什麼他形色憔悴最主要有二個原因第一個他不修相好第二個我剛說過要百劫修一個相好那麼三十二相是要三十二個百劫就是三千二百劫三千二百劫才能修出所謂佛的相好三千二百劫已經是幾劫了一千劫為一中劫哦三個中劫外加二個小劫這個劫假設是一個小劫來算是這樣子的三個中劫是這樣子的你看很難哦再來,不見性具功德所以你說呀襌宗講見性成佛密宗講即身成佛天台宗講頓悟成佛那麼淨土宗講當生成佛當生那個生是生死的生淨土宗講當生是講當下那一生那一生來生的生那麼密宗講即身是這個身體的身,即身成佛那麼這個這個天台宗講頓悟成佛那麼襌宗講見性成佛這個佛就是見到當下性具之佛性具的佛性圓滿無礙所以他看到這樣之後他跟諸佛走在一起呀他不會覺得自漸形穢你是聽懂我的意思沒有那有人出門呀要擦口紅要化粧打扮的漂亮一點高跟鞋是要穿五公分的六公分哦裙子是要最好的那麼男孩子呢是要用古龍精水用皮爾卡登的皮帶用都彭的打火機要用派克或者是克拉斯的金對筆為什麼,他怕出去跟人家走怎麼樣給人家比下來了是不是,給人家比下來了站在一起照像的時候呢給人家看輕了所以這個這個領帶一條要三千那麼這個勞力士錶呢這個紅蟳的都還是太差要什麼要鑽石的那才是可以的一粒呢是要二十幾萬那是小case 這樣子才覺得形色莊嚴那是錯的我們聲聞人亦復如是聲聞人那個舍利弗那個舍利弗尊者呢體會到在法華經上體會到這個佛所說的道理之後他就自己說呀我呀以前沒有聽到佛陀您講法華經的時候我呢每一次三更半夜都自己在那裡哀怨都自己在那裡懷疑我講白話哦懷疑,懷疑什麼呢我跟佛陀同見法性可是為什麼佛陀能夠度那麼多的人而且相貌這麼莊嚴那我跟你一樣見法性這麼我度不了那麼多人而且我的相貌沒你那麼好沒有那個神通妙用真是奇怪這個就是形色憔悴這個就是形色憔悴懂我的意思嗎所以法華經呀你可以在這裡前經解後文前文解後文這個就是形色憔悴他已經證得阿羅漢了可是還跟佛走在一起覺得唉呀有缺有失各位這就是我剛剛說的出門要帶什麼什麼的才會覺得不輸人家他覺得他輸人家嗎所以他才要穿戴很漂亮的東西各位我們要不要做這一種人這一種人是很苦的呀很苦你還知道不知道那個論語裡頭那位子路子路說著粗蕨篳衣呀他與人在一起呀與大官顯貴在一起呀他不自覺他怎麼樣言不改於色子路是這一種人你知道他為什麼這樣子你知道為什麼這樣子他心中有料,心中有料前天呀我去扶輪社演講是台灣最大的扶輪社我一去一看啊林伯榕在那裡好幾個老醫生乃至於學校的教授.校長也在那兒中興大學的校長也是扶輪社的人台中最古老的扶輪社的都在那裡那我不過是三十幾歲的人而已我去跟他們演講他們是達官顯貴我呀看都不看他們我講我的那麼講完了唉呀是來跟你要名片什麼的那好我給你為什麼我是一個道人我今天我是來告訴你你所不知道的東西術業有專政,修業有先後如此而已你不需要自慚形穢你要處眾無畏好了,誰能這樣道人對世俗人你能這樣可是一樣是道人你跟他在一起你還是會怕他為什麼,他有德那你跟懺公走在一起好了誰願意去看看懺公的我明天帶你去明天放假要不要去我們怕,聽了都怕懺公兩個字聽了二腳就嗯嗯嗯對不對怕你不信,你等一下下去請某因師帶你去是不是這樣子呀哈姑隱其名,對不對他說不要,不要你不要害我,你不要害我我不敢,比如說這個意思為什麼他威德深重他一眼就幾乎要把你看穿威德深重你一看了就是會怕你會自慚形穢啊我不知道是做什麼壞事情是讓他看出來了壞壞不要去.不要去.不要去哦最好你們同學帶那個誰演星.妙祥外加個善德他們三個外國佬是帶他們去看一看哦是呀,是不是所以一樣是道人的時候有些道人你不敢跟他在一起你怕他,威德很強盛你寧可避的遠遠的好吃好睡對不對你跟他在一起呀很難吃很難睡他呀那個太強烈的道行籠罩著你有可能是這樣呀但並不一定都是這樣了有的人是和風煦日好像是我們院長這樣你願意跟他親近這個必同好了那聲聞人站在佛前他也是如此所以你看看法華五千離席他不聽他那個法他害怕他聽了會刺激他內心的無明他受不了他不聽你想想看呀佛陀講經說法又不罵人對不對為什麼你要離席你要知道呀講經說法呀我講的法,如果是聲聞人我講大乘法你聽了會恐懼呀大乘經上說聞大乘法心不擾動而無驚懼心不驚懼華嚴經上說那個大菩薩聽到佛說法華經的時候華嚴經的時候毛孔直豎幹嘛聞所未聞所以聽大乘法是要不驚不怖那要有大威德才聽的下去呀不然會恐懼害怕最嚴重的離席而去不要聽所以說自慚形穢這個形色憔悴呀我們不要做一個形色憔悴的人怎麼樣了解自己內在有料那這樣的話你就敢聽大乘法什麼了解你內在有料但見佛性本具功德所以你看襌宗開悟之後他說了他可以燒佛像了經書丟掉了,然後你問他為什麼可以這樣子呀我只是在燒木頭而已呀那你為什麼這樣燒呢那你覺得你是怎樣的人我啊我跟諸佛同一鼻孔出氣我跟他一樣同一鼻孔出氣呀我不會自慚形穢我已經不再形色憔悴我已經見得性具的功德了各位大丈夫當如是行呀是不是這樣子所以不要做一個形色憔悴的人要跟大乘的法師歡喜的聽聞.歡喜的在一起看到諸佛菩薩就這樣的想啊佛菩薩我就要跟您在一起了你攝受我,我是你同類的了我要做大乘的真子我是你的長子你要護念我哦我現在雖然不知道可是我要這樣做哦你如果是庶子庶子是聽的懂嗎庶呀就是二房生的二房生的了,小妾生的小妾生的過年時吃飯他是沒有辦法上大桌你知道嗎你們知道意思嗎那是古代人說的呀都沒有反應,你知道意思嗎細姨生的細姨就是二房生的他不能夠到大桌上去吃過年的時候上不了大桌子幹嘛那是二級的嗎你不能跟諸佛菩薩坐在一起但是你敢你發大乘心發菩提心你就敢你是會覺得諸佛護念我呀你不孤獨所以千萬人我往也所有的人都說念佛沒有用所有的人都說大乘法衰微所有的人都說聲聞法才快他們都說你你去旁邊啦我自然跟阿彌陀佛釋迦佛祖.大乘菩薩一同坐在一起吃飯的了你算什麼你不會自慚形穢你形色不會憔悴你敢跟總統坐著一起吃飯你福德功德到了嗎喂現在如果李登輝找個乞丐要進去吃飯乞丐不敢進去的,你信不信是不是他不敢呀總統府呢我是何等的人物我那敢去是不是這樣子呀但是我敢,總統不請我呀請我我就去譬如是這個意思我現在指的總統不是現在的總統我是指說佛菩薩呀佛菩薩不請我呀請我我就去我敢他會請我的只是我們還沒有到時候還沒有到這一輩子我就要去那等好了阿彌陀佛你也很忙我也是很忙反正我是要去你那裡我是準備好了所以形色憔悴我悟這麼多呢你們聽一聽好不好這是法華經哦,無威德者我們有威德我們有威德現在呀你看比丘自己沒有威德聽佛曲是要聽在家人唱扭扭捏捏的哦這幾天我聽了好多了是不是呀,是在家人唱的你一個出家人耳根要清淨你要聽的就是梵唄或者是上妙的音聲你怎麼聽在家人在家人是呀丫呀什麼唉乃至是嗡嘛呢叭咪吽我也不願意聽在家人唱我寧願可聽那個喇嘛念的嗡嘛呢叭咪吽嗡嘛呢叭咪吽嗡嘛呢叭咪吽嗡嘛呢叭咪吽我也願意聽那一個他唱的那一個嗡嘛呢叭咪吽嗡嘛呢叭咪吽像什麼樣子你看看這個是什麼跟什麼嗎是不是,你就是無威德有威德的人聽什麼和雅之音的,是不是然後那無威德你看那個在家人來講經說法啊聽的是什麼如醉又如痴聲聞人講一下什麼修什麼這個數息觀修什麼觀哦做筆記做筆記大乘法師呢來講念佛非常好當生成就他是在那裡打盹他不聽他跑了沒有威德上妙之法受不了今天的比丘就是這樣唉!罷.罷.罷還是教你們就好了外面不用教了沒有人可以聽只有你們可以聽真的是這樣是不是這樣子呀主任.主任呀你不要再誇獎了你不要騙我們就是這樣所以沒有威德你就是怎麼樣就好樂世俗法好樂類外道,你就好樂什麼好樂那種邪法為什麼那個邪法.邪師邪見之人呀裝的很有威德的樣子那就被他攝受了有威德之人你一看扯小孩子的東西裝模做樣我們就會知道大乘之人就是這樣念佛之人自有這個智慧各位同學感受一下我這個心情傳達給你是要這樣子的修你要是不修習大乘法起來你一出了南普陀到處都是怎麼樣都是騙你的東西你一下就被他攝受了我啊大三的時候有一次去大崗山 (天成呢是去照肺部) 哦這個大崗山那裡我不要說那裡姑隱其名不是他那裡不是天成師住的那地方那麼呢是某地方我一去那個時候我是在家我去了我一向誦大乘經典我去了,出來一個出家人他看我呀也算是一表人才然後呢穿個羅漢鞋穿個功夫褲手裡是帶個念珠頭又理個平頭一看之下就知道這個小子是學佛的他就趕過來是一個老法師走過來故作神秘狀手就把你捉起來把脈怪了,我跟他都還沒有講話你知道嗎他就是趕過來把脈從頭到腳,故作神祕你啊是有什麼病你有修行哦是不錯來,進來我告訴你一些道理我在想這個傢伙是在幹什麼那我跟他進去聽他講他就開始講了他是怎麼的建廟他這裡是需要人哦我要栽培人才哦原來是要講這一個然後呢前面又講了好多他怎麼的修行他怎麼的讀經他讀經得了什麼境界他念佛怎麼樣他又親近那位大德參襌如何如何我在那邊聽我心裡就有一個念頭這個老法師好可憐呀連我這一種人他都是想騙我不過是在家人而已他也這樣的騙而且騙人只裝點幢相也裝點成這樣實在是唉呀真是可憐我們就清楚他還沒有跟你講什麼大神秘的一開始就做這種動作我們自己就心裡清楚為什麼這個不是大乘法這個乃至不是佛法因為一個佛法的心不會是那樣各位同學法一定有法的威德力這個威德力能夠使的你乃至你是一個小孩子你面對一個年齡比你大身份比你高乃至於怎麼怎麼樣的人你也怎麼樣冷靜旁觀不為所動佛門裡頭講有五種邪命其中的一種就是高僧現威怎麼叫高僧現威不是說像你們看到主任罵人哇哇叫做高僧現威不是這個意思所謂高僧現威就是說講大法那麼呢講法的時候那個聲量圓滿那麼那個法門怎麼樣很高超那個樣子然後呢裝自己呢是裝點幢相好像很有修甚至裝的像甚至是說出你過去未來怎麼樣子這才叫高僧現威呀是現威啊高僧或許是怎麼樣大聲講話或許是現威是這一個就是現出你那一個威德這是邪命之一你怎麼能夠面對他是不是這一個邪命他明明就講出你的過去你的未來他還能夠指你看你就看到觀音菩薩在天空了現在有這一種人號稱有這一種人他還能夠一說你就是什麼呢你就是文殊菩薩再來的你要知道哦你現在就是要來度眾生的真的嗎哦你能夠看出來我是文殊那你大概就是阿彌陀佛還是釋迦佛這樣子你看這個就是現威你懂嗎這個就是現威你要是沒有威德你馬上被他的現威所攝你馬上是被他所吸馬西馬西(迷迷糊糊) 馬西馬西的吸的呆呆的就這樣被騙了今天到處都是這樣各位同學請聽我勸多誦經,誦大乘經多拜阿彌陀佛多拜八十八佛你威德自然現前聲聞人不拜這個也不誦這個所以沒有威德所以這幾句話呀我在法華經上面體會這些字句呀體會了很多所以我走在這個很無明的很外道熾盛的地方呀我看到人家這樣顛倒下去我心裡也很清楚我從來都不怨我也從來不感歎你要知道他因為沒有威德所以被外道的高僧現威所攝各位呀你們真的有可能也會這樣如果再不加緊用功的話因為外道的威德已經愈來愈強它那個邪威德邪命威德愈來愈強它有外道法,它有鬼神法它修了一點少分少分少分的枯定它能得一點點一點點的類神通他就能把你唬住了有個大外道他還現出家人相他也是在東勢呀被人請去什麼講經說法做法會,好幾個比丘尼呢也去那裡聽聞佛法一進去之後那位外道傢伙呢就跟她講你怎麼樣怎麼樣對不對你跟什麼人什麼人怎麼樣了對不對講的就是很糟糕的很那個的話了那個比丘尼一想這件事情是我內心裡頭唯一的痛天底下除了那個傢伙以外再也沒有第二個人知道了怎麼他也知道噗咚就跪下去兩眼就落淚啊你要救救我你現在已經講出我的問題你是要救救我他就裝點才相說你要這樣你要那樣.那樣她回去之後那個比丘尼回去之後是依教奉行並且拉了一大堆比丘尼來跟那些比丘尼講說他是阿羅漢他都已經知道我的什麼事什麼事了你看看沒有威德之人被外道邪法呢這個虛幻的邪威德這麼一攝全部就垮了三寶弟子三寶受戒的出家弟子今天是這樣而那個騙她的人曾經也想來騙我他還打電話來說什麼要什麼利益來給我說什麼什麼我光聽那個話呀我就覺得這個人是怪怪的我就跟他講免了,不必了後來這個人到外面是到處說我的壞話我連見他面都不曾見面呢他既然說我一堆的壞話怪了,所以你看看你不要理他他吠一吠就沒有力量了他會累你知道嗎吠一吠就沒有力量了你不要理他那個狗呀你如果拿石頭丟牠呀牠是愈吠愈有興趣愈吠那麼這邊跳那邊跳這邊撞的是愈吠愈有興趣那你現在都不要理牠那個狗你都不要理牠牠著汪汪赫赫沒力了跑到旁邊去沒力量了是這樣子的,對不對所以你不要管他威德這大乘的威德我是真正領受到了真正領受到了我遇太多的人了奇奇怪怪的人聽的.看的.遇的真的很多哦我們蠻自在所以各位呀頌大乘經發大乘心那麼呢禮敬大乘菩薩真的是真實不虛呀真實不虛那多念阿彌陀佛,真實不虛好,這樣就有威德了懂意思吧! 那麼他派無威德的人幹什麼跟他講要他去跟他講汝可詣彼語窮子我告訴你們去哦你們這二位去你們二位沒有威德的人去哦沒有威德那為什麼是沒有威德因為小乘人是不見本性不修相好所以沒有威德呀那你們去你們去告訴我那個窮子那個貧窮兒子說怎麼講呢,說此有作處倍與汝直這個是很有意思的道理呀我這裡是有作處是什麼作處呀,什麼作處呀四念處作處那麼呢觀身.受.心.法的作處那麼修種種的什麼呢修種種的斷我執我愛的作處這就是這個作處為什麼要倍與汝直你只要稍微修一下不淨觀甘露門或者是數息觀甘露門你立刻得到輕安這個輕安根本沒有破我執可是立刻就能夠得到輕安是不是所費很寡少所得的什麼輕安很大對不對但是這個是不是大乘法不是大乘法大乘法是怎麼樣大乘法是雖然你現在很苦可是它根本破我執根本破無明但是呢聲聞法是什麼現前不破無明無明沒得破可是但破什麼現前的無明我愛,我執我愛那麼我執我愛只要降一分你就得一分舒服這樣子好像是什麼注一種針哦可能是退燒可是不能夠根本的治病但是立刻退燒立刻好有沒有,有那一種發燒哦發燒的是頭脹痛的很痛的頭兩邊是嗄嗄叫快炸開了是這樣那是什麼,立刻打一支針一天之內立刻就會好他願意這麼的作那他不願意幹嘛慢慢的吃藥慢慢的吃中藥三天才好他不願意是不是有這種人所以這樣就叫所費甚寡所得甚多聲聞法就是這樣子聲聞法就是這樣子得利益很快立刻眼前就得到好處他就覺得怎麼樣思惟取證.思惟取證去了他就證到聲聞法他不願意再入大乘法大乘法苦它不立刻斷我執所以你我執還在可是他是要讓你根本轉無明所以你看智者大師沒有證阿羅漢果他甚至於還是內凡的還是在凡位可是他已經趨向破我執哦破無明了他不會倍與汝直的一步.一印.一腳步一腳印一點水一點露走多少就是有多少所以呀大乘人看起來修道比聲聞人慢證果比聲聞人慢可是成佛決對決對大大不可思議的快過聲聞人成佛你要知道它是一腳步.一腳步印一步一腳印.一點水一點露都沒有失去各位各位呀這樣是知道嗎啊!不要再去走那種那種吃冰棒這種的涼水那是沒有營養的這樣子不要這樣哦倍與汝直特別講倍與汝直這個倍字就是這個意思知道吧所以佛陀在講這個道理的時候每一字都是有用意所以在拜法華經要一字一字的拜就是這樣子它每一個字都有密意倍與汝直哦我是加倍給你你就是不高興你就是貪小便宜呀你貪呀聲聞人是貪是貪立刻得利益呀所以好,我加倍給你你來吧!不然就跑了來吧!好,那麼窮子若許呀將來使作,他要是答應了你要是把他騙來了你呀趕快去帶他來趕快帶他來作幹什麼,窮子若許當時佛陀講經講聲聞法那麼那些聲聞根器的人都跑來聽了,這一聽之後佛陀就一直的講下去趕快的把他帶進門來不然他要變外道去很多根本就是外道弟子對不對像大迦葉.目犍連這些都是外道人,是不是舍利弗這都是外道,外道哦趕快的把他帶來所以說我們佛學院呀門戶是開放讓願意來讀的人就來薰一薰目的也是這樣你不讓他來薰他就跑了跑到佛門之外去了好,將來使作那麼他若言欲何作所他如果問說要作啥子呢我這裡什麼都是很莊嚴很好沒什麼地方好讓他作只好跟他講便可語言雇汝除糞叫他整理房間都是不可以的幹嘛他不了自性莊嚴他不會整理房間呀杯子是把你打破了好的東西都把你當成壞的東西去了所以呢你只能除糞你只能除糞糞本來就不是我的你其實是不用替我除的但是呢你執著有糞那好吧!你就去除吧! 關於這個道理還有很多深義在裡頭這個關於阿含聲聞人是怎麼來看待大小乘法的觀念呀我們這裡頭我們進一步再談呀我們這一節課先講到這裡那剛剛所講的道理是要多去思惟那起你們的大乘心哦好就這樣子向下文長,復以來日請合掌迴向,發菩提心眾生無邊誓願度煩惱無盡誓願斷法門無量誓願學佛道無上誓願成三皈依自皈依佛當願眾生體解大道發無上心自皈依法當願眾生深入經藏智慧如海自皈依僧當願眾生統理大眾一切無礙總迴向願以此功德莊嚴佛淨土莊嚴你自己也莊嚴諸佛上報四重恩下濟三途苦若有見聞者悉發菩提心盡此一報身信願具足啊同生極樂國萬緣放下一念提起南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛