天台宗入門第９８講  大家請合掌 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 天台入門 各位比丘 各位沙彌 各位淨人 各位同學 大家早安 阿彌陀佛 請放掌 我們上一堂課講到了戊三 先講戊三 戊二先擺著 戊三提到了 有幾個教相的判法 那就是判 半字教滿字教 我們講完了 那麼 權教跟實教 還有三乘教跟一乘教 我們講到了 所謂的權教跟實教 這個權教跟實教 我說的權 就是權巧方便 實就是實際理諦 叫做實 權巧方便與實際理諦 那麼權巧方便 佛陀如果沒有一個實際理諦 他就不用施設權巧方便 那麼有了權巧方便 才能讓你看到實際的理諦 就是說 我要讓你到山頂上看到 那山頂上的石頭上 所刻的文字的話 我一定要教你怎麼爬 先教你怎麼爬山 爬山這件事情 或許跟看到石頭上面的文字 沒有關係 可是你要真正 能看到石頭上的文字 你不會爬山 那還真不行 如果說你沒有石頭上面的字 需要去看的話 那麼我根本不用教你爬山 就是因為我為了要讓你看到 山頂上那個石頭上面的文字 所以我要教你爬山 這為了實而施權 所以為了那個實際的理諦 要讓你體會 所以我才要權巧方便 應著你的機而設種種的教法 倒過來講 如果實際的理諦 山上那塊石頭 如果沒有透過爬山這個過程 你也沒有機會看到 所以說若捨了實法 若捨了權法 那麼實不可現 為實而施權 那麼因權而顯實 依權而顯實 依那個權法 權巧方便 你能顯現這個實 可是要施設這個實 施設這個權 你一定要有實際 的東西在那裡 準備讓你得 佛陀的實法 就是要讓你究竟成佛 佛法的內容 就是徹底唯一 一乘的什麼 實相 中道實相 這是實 就法來說 是中道實相為實法 就目的來說 究竟成佛為實際 那麼因此他就要設 設什麼 設藏教通教別教的權法 來導引你認識實際的什麼 中道實相的實法 實際的佛法 最究竟的實法 為了讓你成佛 他可能慢慢讓你先做阿羅漢 先做菩薩 然後小菩薩、大菩薩 慢慢的讓你成佛 就這樣子 就方法就理論 他都有權實的分別 可是對我們來學習的人來講 那要怎麼辦 學的人就要知實而修權 你如果不知實 那麼修權 權不成其為權 你就每一個權都是實了 聲聞人就是這樣子 他不知權巧 他不知聲聞法是權巧 最後有個究竟成佛的 實際理諦 他不知道 他不知道 因為他不知道 好了 好了 他現在要去學的阿羅漢法 他就一直以為 阿羅漢法是究竟 是究竟 他就是這樣 各位 所以這聲聞人他就會說 我們怎麼在拜女人 我們拜觀世音菩薩 他說 他跟我們說拜女人 那完了 文殊、普賢也都是女人 你看他們都留頭髮 是不是 他也會認為阿彌陀佛不存在 阿彌陀佛是你們想的 那裡有這種的 佛只有一尊 釋迦佛 所以說權巧方便 是在你已經知道了究竟實智 實際的時候 那個權巧方便才有意義的 不然權巧方便不成其為權巧 它就變成實際的東西了 是不是 所以我們今天學佛 一定要實法學了 然後再學權法 修行的時候是權法先修 然後才入到實法去 所以我現在講解天台 一開始就告訴你了 藏、通、別、圓 阿彌陀佛究竟圓滿 釋迦佛也是阿彌陀佛 去變來的 那麼他來教導你 那麼所有釋迦佛說的法 都是讓你究竟成佛 究竟成佛 對眾生來講 就是修阿彌陀佛 我先讓你知道 然後還告訴你說 說空說有 最後都入中道 這個才是究竟 那麼阿羅漢說 無我 說法是有的 法不空而人空 這個是權法 都讓你知道 在學的過程當中 要從實學下來 道理要從實際的理諦 究竟的理諦學下來 這樣你的心量才大 眼光才深 可是修了 要從權法修過去 是不是 你看看我們修就要先學持戒 是不是 那麼也了解苦空無常 什麼道理 四聖諦是什麼道理 十二因緣是什麼道理 八正道是什麼道理 要從這邊學過去 要從邊修過去 正見、正定 戒定慧具足 要這樣 要從這邊修過去 可是如果你已知道了實 你再來修這個權的時候 你權不成其為權 心中有實 修權法 權法也是實際 這樣子這個權才真的有意義 如果你不知道實際的理諦 你就來修權巧方便 你就把方便當作究竟 那就阿羅漢 不 聲聞人以為持戒最完美 以為證得什麼初果二果 就是他的目的了 其他他也不知道 他不知道說有實際 念佛可往生這種事情 他不知道 他不想學 他也不知道 佛可以接引人往生 他也不願意知道 他沒機會知道 他就死抓著什麼呢 持戒、忍辱、布施 持戒 那麼修定 然後發無我的慧 所以如果有人死了的話 他就只能坐在那裡跟他講 你現在已經要死了 那麼死了就死了 你造惡 你先到地獄裡去受苦 受完苦之後 我們今天有善根 跟你有善緣 那你下來再來找我 剃度出家 我再教你修阿羅漢 他只能等未來 你死就去死吧 他沒辦法 對不對 因為他死執的 他那個法門是唯一的 沒有其他 你看這樣真是可憐 所以你看南洋泰國 每一天有二百人死於AIDS 聽清楚沒有 泰國最近有人回來講 泰國每天二百人死於AIDS 愛滋病 愛滋病 他們號稱佛教國家 搞成這樣 咱們台灣不是佛教國家 對不對 AIDS現在編號還編不滿一千 編號還編不滿一千 何況死 編號就是有那個細菌 有那個問題的 還不滿一千 據說他還不滿一千 可以查一下 上網路去查一下就知道了 還不滿一千 我們不是佛教國家 還有 我們天天有聽到 有人念佛往生的 乃至是一條狗都是往生的 我們天天有聽到 我昨天還聽到一個 蔡居士 台南有一個居士 他去幫人家助念 還有那個助念團 穿的很莊嚴你知道嗎 到那裡助念六小時 阿彌陀佛 這樣六場 六批的人去助念 助念完了依然臉是硬梆梆的 嘴巴開開 眼睛凸凸的 結果我教過他 要怎麼樣 要怎麼樣 要講開示 講開示 你念他一下子就怎麼樣 就好像汽油一堆 缺打火機而已 跟他講而已 那些妄想燒光光馬上去 他去他就跟他講開示 一個小時之內 笑嘻嘻 紅咚咚 軟綿綿 馬上可以抬去葬了 南洋人怎麼有辦法 他看不到這個事實 他看不到事實 他只執著什麼呢 持戒、修定 發無我的慧 人死了如果沒修的話就算了 下輩子再來吧 AIDS死了你就造惡 AIDS死了是倒楣 死了 他就永遠看不到佛法的莊嚴 佛法不可思議的實際理諦 有沒有道理 我這樣說有道理嗎 是不是 有道理就要吭聲 是不是這樣 有嗎 對不對 是不是這樣 是不是這樣子 所以說權法用要小心 如果實際的理諦 他不知道的話 實法他不知道的話 你那個權法他會死執不放 所以權實二教 一定權實對望 同時存在才有意義 所以學法 要從實法學下來 修法要從權法修過去 權實相照 權法當下就是實法 所以說我如果了解 阿彌陀佛的莊嚴 我如果了解阿彌陀佛 的莊嚴徹底 佛的悲心 跟究竟圓滿的如實相 中道實相中念出的阿彌陀佛 如果我知道的話 好了 那我念阿彌陀佛就是方便 對不對 方便即是實際 方便就是究竟 這個時候我就不會輕視 念一句阿彌陀佛了 那麼我懂了 我懂了之後怎麼辦 我懂我還是乖乖去念佛 還是倒過來 還是從權法修過來 可是因為我懂了 所以這個時候這個權法 我就不會輕視它 這樣你不是修得很好嗎 是不是這樣 這樣你不學 這樣你不修 胡亂衝 衝去吃雞腿 是不是這樣 那有什麼意思 沒意思 對不對 是不是這樣 所以權實不了 修道難成 修道難成 這叫權實二教 那麼天台宗 就是在專門講這個 對圓教來說 別教是權 圓教是實 對通教來說 通教是別 別教是實 也是對望 就這樣 那究竟是實 就是什麼了 圓教 現在就是在講給你聽 什麼是圓教 那麼阿彌陀佛為什麼是圓教 慢慢的講 講清楚了之後 死心蹋地的念 臨終之時 要是誰告訴你念佛沒有用 我都不要理他 我照念不誤 怎麼樣 我一輩子講圓教 一輩子講圓教 一輩子體會阿彌陀佛 就是圓教法門 我不會被他動 那我也知道圓教有善巧 念佛就是善巧 所以我也不會懷疑 我念佛不管用 念十句我就往生 我今天是念了一輩子 我不去 講那些沒有的 硬擠也要往生過去 不然我就如何 死不瞑目 是不是這樣子 這樣子修 對淨土的信心就這樣建立了 你法清楚 你也修了 那怎麼還會人云亦云 怕不往生呢 不往生那都是沒信心 道理不懂 這樣生死會了 不要懷疑 不要懷疑 那麼是這樣 叫權實 是這樣子的 知道了ＯＫ 接下來是一 一乘跟三乘教 有時候判一乘教 有時候半三乘教 什麼是一乘教 什麼是一乘教 說無二亦無三 唯一佛乘 所有法皆是佛法 不是阿羅漢法 不是菩薩法 皆是佛法 這樣子說法 這種說法的內容 就叫一乘教 那一部經是這麼說的 法華經是這麼說的 阿彌陀經就沒這麼說 是不是阿彌陀經 就不管什麼佛不佛的 他就是教你往生 是不是這樣子 他這個屬於什麼 三乘共被 三乘共教 阿含人聽一聽 喜歡念佛他也來念 他覺得那裡很舒服 他也來 他也可以來 是不是這樣子 三乘共被 唯一講一乘的是法華 不過無所謂 無所謂 淨土宗本來就要三乘共被的 是不是這樣子 對不對 淨土宗還唯一一佛乘的話 那別人不能修 是不是 所以法是看講那一類 他講一切法都是佛法 這種講法就是一乘 一乘教 那麼說 三乘慢慢調熟的叫三乘教 或者三乘都能夠接受的 這也叫三乘教 這也叫三乘教 可是主要天台家講三乘 是指的說 慢慢調熟 或者三乘隔礙 三乘相隔礙 什麼叫三乘相隔礙 今天 尤其讀過一些佛學院的人 尤其有這個麻煩 他總是這麼想 我要先學小乘 再學中乘 最後歸入大乘 死 都死 當下就是大乘 還什麼小、中、大 當下就是大乘 那個三乘不隔礙 才是實法 我剛剛講權實的實 也就是我們承認有聲聞法 那我從來不講人家是小乘法 你們有沒有聽過 對不對 我說聲聞法是怎麼樣 是某一些人的基礎 他可以用 但是終究聲聞法即是大乘法 即是唯一佛乘 我看三乘即是一乘 要這樣看 但是有些眾生都沒因緣 一下聽這麼好 聽這麼深的道理 他就怎麼辦 他就跟他講說 你就這樣修這樣修 修完了你再怎麼修怎麼修 三乘就慢慢的轉過來 阿羅漢迴小向大 然後才修權教菩薩 慢慢修修修破無明 破無明之後再入了什麼 入實教菩薩 才修上來 我們不必 尤其印光大師常常說 至圓至頓的淨土教法門 他讓你往生之後 直超這個成佛 中間不隔礙 看一切法皆是佛法 他就不用再慢慢做小乘人 沒有這個步驟 你看沒有這個步驟 你看 是不是 所以說我常常勸同學 直發大乘心 修聲聞行無所謂 但是心一定要發 可是問題就是 發心要用行動的 我們是行動派 我們不是理論派 不要談菩提心談的天花亂墜 能夠寫一本發菩提心修要 寫一本 只有自己 自己乃至於煮一頓飯 給人家吃都不願意 寧可煮個沒熟 給輔導長臭罵一頓 也要怎麼樣 也要學著去煮 是不是這樣子 是不是這樣子 也不可以不發心去煮 對不對 那就發心 你就發心了 是不是這樣子 所以說我們雖然講說 發心不妨廣大 修行要從聲聞行修起 可是我告訴你 發心不是講嘴皮而已 發心要從行動來歷練 要從行動慢慢帶出來 你沒做事 你永遠不知道做事人的苦處 你沒做事 永遠不知道眾生 有這麼多樣子 需要你去諒解 你沒做事 你總以為你持戒持的很好 你修行修的很好 很有修養 等到你一做事 會抓狂 你就知道會發飆 你才發現 我還是會發飆 念佛念多好 有時候發飆起來 阿彌陀佛都要丟到一邊去了 這個時候就知道 這個時候你就會慚愧懺悔 發菩提心 所以說有時候發心 發心 發心是要發行 才能誘導那個行 才能誘導那個行 各位要了解 所以說一乘教 我常常勸各位 三乘 為什麼叫三乘 佛陀講的三乘叫做三乘隔礙 我是小乘就不是大乘 我是大乘就不是中乘 我是中乘就不是小乘 這三乘隔礙 所以你總是要修完小乘 再來修中乘 中乘再來修大乘 乃至於我小乘法懂了 擺一邊 再來看中乘 再來看大乘 糟糕了 不是這樣 天台家講三乘講一 三即是一 一即是三 三一無別 一三不差 、不隔礙 一就是三 三就是一 這個時候你學聲聞法 你還是發大乘心 發大乘心你也不壞聲聞法 但是雖然行聲聞法 該發心做事 你還是勇敢發心做事 你就不會說 我把聲聞法修好了 成阿羅漢 我再來發心 我再來實踐我的菩提心 等到那個時候 阿羅漢的美酒 會把你醉的茫茫的 你懂嗎 你就不想出來去度眾生了 一開始你就要出來 橫說豎說都說完了 有嘴講到沒口水了 講到心臟都快停止了 要是不信 聽不進去我也沒辦法了 說到這裡為止 如果不發心的 班長登記起來 沒有應效 以後我若成佛之時 這些人先度 或是班長來幫忙度 等一下下課 問一下 問卷調查 男子漢大丈夫 說不發心就不發心 那我也沒辦法 好 那麼是這三種 複習一下 這個半滿教、權實教 三一教 這種教法的內容 這樣知道了嗎 這樣好 這樣有理解了 現在接著要講最重要的了 來講講看 戊二是什麼 倒過來看戊二是什麼 五時八教 這件要是被你學完 出去是金光閃閃 若在講什麼經 講的對講的不對 你都知道 黑白講的你也知道了 胡亂講的你也知道了 他講錯你也知道了 他根本不懂教理 你也知道了 然後你看各宗各派 你有這眼光一看 這個教不錯 高 到別教的程度 這個說法好 果然是不錯 他初發心的菩薩 通教的人 然後另外一個 這個法妙 果然是圓教義 那這個還是正是我要修的 藏教法 你都清楚了 這種說法是頓說 另一種說法是漸說 這種說法是祕密 比如我現在說法 搞不好 搞不好天威發大乘心 是不是 以後我要發菩提心 搞不好怎麼樣 那個班長一聽的時候 得法眼淨 是不是 可是沒有人知道 這叫祕密 你的心裡 我一個人講經說法 你一個人聽 你們一堆人聽 聽了之後 你們聽完了之後 各得好處 互不相知 這叫祕密 那麼我講完了之後 你們都知道 他發菩提心 他還發聲聞心 你們彼此知道 這叫做顯露不定 這叫做不定 所以講經說法的儀式 有頓、漸、祕密、不定 講經說法教理的內容 有四種階層 藏、通、別、圓 藏、通、別、圓 有這四種 是這樣子 那麼 我們就是在學這八種教法 我告訴你 不用怕 你絕對聽得懂 怎麼講要講到讓你懂 不懂也要講到你懂 講翻了你也要懂 為什麼 這個不懂 對你是有點損失 不過話又說回來了 錄音帶多聽幾遍 你就慢慢會懂了 是這樣子 而且我們會橫說豎說 多譬喻 廣說、略說 那麼多說明 讓你們慢慢懂 那麼在八教之前 有個五時 我記得在上個禮拜 上一個上一宗 上一個 上上節我們提到了五時 有略提 什麼叫五時呢 很簡單 你們以前曾讀過小學對不對 是不是這樣 小學就是一時 國中第二時 高中第三時 情竇初開 第四時就是大學 大學是第四時 第四時 那麼已經快要完成了 最後呢 成就博士 碩士、博士 碩、博士 第五時 第五時讀完了 就沒博士好讀了 博士研究後還是博士 就沒有什麼階位好得了 那就讀完了 讓學的都學了 所謂時者 就是五種階段的意思 修學佛法的五個階段的意思 這樣懂意思了沒有 懂意思沒有 這樣五時這樣懂了吧 好不好懂 很好懂 決定懂 五時 不過我們再倒過來說 是不是五時都一定是從小學 國中、高中、大學到研究所 有的不一定 有的跳讀對不對 小學一年級一跳跳三年級 三年級跳五年級 五年級跳 跳什麼呢 跳國一 國一一跳跳國三 國三一跳高一 高一跳到高三 高三一跳大一 大一一跳大三 大三大四 然後一跳又博士班 有的用跳的 十七歲讀完博士 就是有這種人 那種人很不幸 是不是這樣 讀書是一種心靈成長的過程 他讀太快了 來不及成長心靈 那麼知識太多了 其實那不是好事 那是業障 世智辯聰 是這樣子 師父你自己沒有 在嫉妒人才講那種話 不好意思我是凡夫 凡夫才會嫉妒人對不對 是不是這樣 我承認我嫉妒好不好 開玩笑 好了 比如說這個意思 那麼就有跳讀對不對 所以五時 就是教理的調熟的過程 就好像說 你把小學生調熟 變成國中生 國中生再調熟變高中 高中調熟變大學 大學調熟了 他熟悉了 他就變成博士班研究生一樣 五時是就教法的調熟而說的 說五時 可不是說佛陀 先講第一時 講完了 好 第一班畢業了 現在以後再來的人 都看錄影帶 我以後專講第二班第二時的 講完了 我又講第三時 再講第四時 就不是這樣 五時不是這樣子隔開來 隔開來是為了說明 懂嗎 是為了說明我們才隔開來 其實佛陀講經說法 如果遇到博士 他立刻講第五時 如果遇到小學生 他講第一時 那如果遇到高中生 他講第三時 遇到大學生他講第四時 看遇什麼人講什麼法 這樣懂意思吧 所以說其實有通五時 五時有通 通途的五時 通途的五時 通五時就隨緣說 遇到什麼境界 那麼就說 就說 是這樣子的 不過就對別五時來講 我們可以約略來這麼說 阿含十二 方等八 二十二年般若談 法華涅槃共八年 華嚴最初三七日 會不會 來我再念一遍 講義上沒有 阿含十二 方等八 這是孤山智圓大師 孤山 這孤山是不是現在的孤山 現在大陸也有個孤山 孤山寺 福建 江蘇孤山寺 阿含十二 方等八 二十二年般若談 二十二年般若談 法華涅槃共八年 華嚴最初三七日 也就是說 如果就對別五時來講 這個五種時間 各有分別 阿含第一時 要記下來 阿含第一時 阿含講了十二年 怎麼可能 是阿含主要講十二年 他不是唯一講十二年 我說過了 佛陀講經說法四十九年 他不會在前十二年都講阿含 懂嗎 但是在前十二年當中 講戒講阿含的機會最多 所以說我們就說阿含十二 阿含時完了之後就是什麼 方等時 阿含 第三時是 對對 我們要倒過來講 華嚴最初三七日我們先講 華嚴第一時 我們從華嚴講起 華嚴第一時 華嚴是第一時 那麼第一時呢 是三七日 三七二十一天 二十一天就講完 那麼二十一天講完之後 眾生聽不懂 如聾若啞 完全是有眼不識舍那身 有耳不聞圓頓教 看不到釋迦佛的相貌 聽不到釋迦佛的聲音 所以這些聲聞乘根機的人 不能學 所以佛陀講一講 講三七日講完之後 看一看 這些眾生都聽不懂 算了 他就隱實施權 寢實施權 寢就是睡覺 把這個實際的理諦 放在一邊 施予權法 所以第二時就講阿含 足足講了十二年之久 我說過了 這是約以往而說的 十二年 不是真的只講十二年 十二年講完了 以後不要講了 不是這樣 不是這樣 約略這麼說 阿含十二 方等八 方等經講了八年 這是第三時 阿含第二時 方等第三時 再來 二十二般若談 二十二年談般若 所以般若經有六百多卷 六百卷般若經 大藏經裡頭一部經最大的 就是這一部 讀過般若經的人舉手 我如果說責任了了 我第一件要幹的事 就是去把般若經給Ｋ完 什麼事我都不幹 當然除了拜懺一定要幹的 念佛拜懺 這是當自己的功課 還有吃飯呵尿拉屎 要幹的以外 再看看有沒有人要護我的關 我護持你們三年 你們護持我一年 不為過嘛 三比一 好了 然後呢 我會去把般若經讀完 然後我拜懺念佛 為什麼要念佛 萬一還沒閉完關我就死了 是不是這樣 對不對 去往生 到時候如果沒往生 會被你們輔導長笑 講了老半天 結果沒往生 好 二十二年般若談 般若講最多 接下來是什麼 法華涅槃共八年 法華涅槃共八年 法華經和涅槃經是最後 講了八年 這是五時的什麼 大體的分別 我們來念一遍 可以背下來了吧 阿含十二 方等八 二十二年般若談 法華涅槃共八年 最初三七什麼 華嚴最初三七日 華嚴最初三七日 這樣五時全部背起來了 華嚴最初三七日 倒過來念 華嚴最初三七日 阿含十二 方等八 二十二年般若談 法華涅槃共八年 是不是 這是華嚴時阿含時方等時 般若時 法華涅槃時 五時背起來了沒有 是這樣 五種時這表示 法門 這五個時期 佛陀慢慢的教導你 讓你調熟到法華時的時候 你就能夠究竟的什麼 學究竟的佛法 這叫五時 好是這樣子 五時 那麼下面我們看己一 五時八教裡頭的己一五時 分五 括弧五味 五時就是五味法 是那五味呢 乳、酪、生酥、熟酥、醍醐 這五味 五時分別對五味 五時分別對五味 分別對五味 等一下要分給你們五時八教 這個權實表給你們 還沒有發 這是看今天下午 還是怎麼樣 影印發給你們 這樣你們學起來就快了 五時對五味 五味是什麼呢 華嚴時是什麼味 什麼味 乳 好 那麼呢 阿含是什麼味 酪 再來 方等時 生酥 再來 般若時熟酥 熟酥最後要成就什麼 禮餅 就是什麼 醍醐 醍醐是什麼時 法華涅槃時 奇怪了 談五時就好了 為什麼還談五味 想想看 想一想 五時只是把前後順序標出來 對不對 只是把前後順序標出來 先讀小學 後讀國中 再讀高中 更讀大學 最後讀研究所 就這五個階位 可是前後關係 師道內容呢 你不知道 沒有表現出內容 天台家講譬喻 絕對不會沒來由多譬喻 他的譬喻一定是要表現 某個意思 你一定要記得 我昨天為這個搞到十二點 在那裡想 為什麼 這個是早就知道了 我在想別的 他沒有理由不作譬喻 沒有理由胡亂作譬喻 一定有目的 我問你 當我說華嚴時講完了 就講阿含 你有什麼感覺 你有什麼感覺 你也只不過覺得說 反正華嚴時大家聽不懂 後來佛陀就講阿含了 讓大家聽得懂 大概就這樣了 是不是 頂多你是這種感覺而已 對不對 阿含講完了為什麼要講方等 方等就 反正阿含已經聽完了 小乘人已經不想做了 所以只好說 大乘人的方等經了 方等者是四方皆等 謂之方等 就是大乘經 所以他不能顯現出 另外一個意思 來 用五位就可以 這下讚 很少人講出這種道理 你要知道 我聽了很多經 講到這些 講五時八教的也不少人講 很少去講這個道理 這個道理事實上 在天台裡頭有講到 有講到 還有有人很喜歡看教觀綱宗 我也很喜歡看 可是教觀綱宗經過仔細分別 有些說法還是後代的說法 你要知道 澫益大師是明朝末年 清朝初年的人 距離我們三四百年 之內的人 之內的人 其實天台已經很弱了 很多東西夾雜很多外來 所以要了解天台 還真是從四教義入手 比入教觀綱宗來的札實 雖然四教義寫的不好 雖然寫的不好 有人也批評它 那是因為他功力的問題 那是他從八教義抄出來 八教義是章安尊者寫的 我讀小聲一點 你們都沒有提醒我一下 我都講的太大聲了 以後要提醒我 我講到下午都沒聲音了 然後八教義是章安尊者 音安尊者 就是智者大師的侍者 對不對 而且是他的記錄人 所以說四教義的錯誤比較 就是說比較純 不要講錯誤 比較純 比較純 這樣了解了嗎 那麼講五味這件事情 四教義稍有提到 至少它的註解裡頭有提到 但是在教觀綱宗 當然也提一語帶過 他本來就是很簡單的 教觀綱宗本來是一張圖而已 他是後來補增 增增補增補才寫一大堆的 還是一張圖 現在我打算把這一張圖 再增一下 增的讓你們覺得 看得眼花瞭亂 但是什麼資料都在裡頭 這樣才好 他那是比較簡單 我正在草擬這個圖 五、六年前我就寫這個圖 但是一直沒寫成功 都被雜事弄完了 這一次趁著這個機會 把它好好寫一寫 但是能不能打字呢 不知道 因為內容太多 好了 那麼就講過來吧 為什麼講五味 是那五味我說過了 乳、酪、生酥、熟酥、醍醐 我問你 酪是從那裡出來 那裡出來的 乳 對了 酪再煉一下就會煉成什麼 生酥 生酥再來煉變什麼 熟酥再來煉呢 我問你 醍醐有沒有離開牛奶 牛乳 有沒有離開 那酪有沒有離開 酪跟醍醐有沒有離開牛奶 味道不同 本質一樣 這是多麼重要而偉大的發現 怎麼都沒反應 聽到這個話 應該很興奮才對呀 是不是 死 要有稍微的FEELING（感覺） 你要知道 當你如果知道說 原來醍醐是牛奶煉出來的 酪也是牛奶煉出來的 那好 這下好了 將來你在吃那個醍醐的時候 你會不會忘記牛乳 會不會忘記 會不會輕視牛乳 會不會 你在吃熟酥 熟酥是我最喜歡吃的 就是人家說的奶酥你知道嗎 奶酥那一類的東西 那很香又甜 我喜歡吃那個 我很喜歡吃那個東西 你會不會忘記牛奶 你會不會輕視乳酪 會不會 不會 所以你寫法華 會不會輕視阿含 會不會 不會 它等同一味 是一味前後怎麼樣 一貫提煉出來的 我如果看輕視它 我就會失去我自己 這是多麼偉大的發現 這是令人興奮的事情 是不是 就這樣子 佛法可以圓滿成一個了 再也不會誰批判誰 所以說五味代表著一法相承 無有差別 五味等同一法 那個法 皆從乳出 皆從乳出 只是你提煉的過程深淺不同 就是你修行的深淺不同而已 所以不怕他變阿羅漢 只怕他不成為究竟阿羅漢 究竟阿羅漢一定要迴小向大 所以說我常常 跟我那個雙胞胎弟弟 他當牧師 我說我不怕你當牧師 我不希望你現在來出家 我只怕你當不好牧師 打混摸魚 那這樣不行 為什麼 等同一味 一切法皆是佛法 他磨一磨練 以後才會出家當法師 牧師當一當 他會不舒服 他應要當法師 我還有更前面的 我姊姊當老師 我們家有五師 我姊姊當老師 我弟弟當牧師 我當法師 那麼還有一個弟弟 在台北瓦斯當工程師 那還有一個哥哥 當飛機師的什麼 那個服務人員 那也是師 所以我們家是五師 最後我都要讓他們變法師 一法相承 是不是這樣子 是不是 不過要久遠劫之後了 看這樣子要久遠劫之後了 這叫做五味 所以說五時 還要帶有五味的觀念 你那個心就圓滿起來了 看有多好 所以你看智者大師 在講譬喻的時候 實在是怎麼樣 不多不少 是不是 讓你聽了這個道理 你就歡喜 你以後看到人家搭衣持缽 你會不會嘲笑人家 不會 他很莊嚴 就像莊嚴你一樣 是不是 牛奶好的話 醍醐一定好 牛奶差的話 醍醐一定差 是不是 是不是這樣子 所以他持戒 你隨喜 那功德你也得 你也同時會持戒 這種心情是多麼圓滿 那麼有了圓滿的法門在心中 你就會成就圓滿的佛果 這還是因果相應的嗎 那聲聞人他不能這樣 他看到他那個乳酪 他覺得是唯一乳酪而已 既沒有牛奶也沒有醍醐 那他永遠不美滿 所以我們呵斥的是聲聞人 可不是呵斥聲聞法 要知道 要清楚 這樣各位了解了吧 這樣子懂了 這樣子是五味 五味五時是分通分別 分通別二種 通別二種 通別二種五時 這個字打錯了 通別二種五時 那麼（五時謂之五味） 通別二種五時 好了 現在我們來開始講 庚一是什麼呢 華嚴時（乳） 真好 真好 講到這裡實在是心情很開朗 怎麼樣 開始要進來了 什麼是 什麼是乳 就是華嚴時 華嚴時怎麼樣 來念一下 來我們念一段 來 說華嚴經 依經題立名 正說圓教 兼說別教 約化儀名之為（頓） 信解品第四云 即遣傍人 急追將還 爾時使者 疾走往捉 窮子驚愕 稱怨大喚 我不相犯 何為見捉 使者執之逾急 強牽將還 于時窮子 自念無罪 而被囚執 此必定死 轉更惶怖 悶絕躄地 好！停！ 你看這個故事 你看這個信解品的故事 多鮮活你看看 你叫他留在佛學院 他就是不願意 你找人去打電話找他回來 他是什麼瞋冤大患 我不想讀了 你為什麼還要來叫我去讀 那麼你越叫他越急 他越跑越快 是不是這樣 所以那個時候 同學自念 我又沒有罪過 為什麼一直要在 你南普陀讀呢 我這一次再回去 一定給輔導長罵死了 所以看到輔導長更加的什麼 恐怖 然後一不小心 給他遇到的時候就悶絕躄地 昏死在那裡 完全一樣 完全一樣的情形 就在那裡了 這叫做華嚴時 師父要教他 他什麼 我不要我不要 硬要教他 人家我又沒有惹你 你為什麼要找我 硬把他抓去聽課 好苦好苦哦 怎麼樣 缽擺完就跑了 是不是這樣子 就跑了 悶絕躄地 他就是不願意 這個所以說 很顯然迦葉尊者 也遇到很多這種ＣＡＥＳ 才能講出這麼鮮活的故事來 這個故事事實上在講什麼 其實這個故事很深的 一般我們看法華經很容易懂 對呀看故事這個很容易懂 它的意涵很深 意涵很深 來 我們來解釋這一段 庚一 不過時間也差不多了 我們下節課 我們正式要來解釋這一段 幫我記一下 這是庚一華嚴時 到底為什麼叫華嚴時 這個華嚴時到底眾生 是怎麼面對他 佛陀怎麼用心的 那個是什麼內容叫華嚴時 好 我們今天講到這裡 向下文長 復以來日 合掌 我們發願 發菩提心願 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 那麼三皈依 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 總迴向 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 南無阿彌陀佛 一心稱佛發願往生 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 好