天台宗入門第96講 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 天台入門 各位比丘 各位沙彌 各位淨人 各位居士 大家午安 阿彌陀佛 我們現在呢繼續上一堂課 提到了天台宗主要的經典的介紹 我們呢介紹到丁二的戊三 所謂的這個典籍哦 重要的典籍當中呢 丁二其他的要典當中 所謂戊三、四明尊者所著 他有著己一修懺要旨 這修懺要旨呀也是一部很重要修懺的一個註解 那麼他是在解釋是怎麼修懺法的 那關於這一部書呢 我到今天才發現 它竟然還有註釋書 他竟然還有天台宗另外的一位 名字我是一時忘記了 他在註那個 他在寫那個樂邦文類這位集文類 集這一部書的這一個作者 他竟然有修懺要旨的註釋 哦我是要去翻來看一看 哦很好的一部書 他是為了當時的一位地方官呀 是一個省長 省長級的人到他的四明山來 大概是淅江省的省長這一類的 要來他的四明山怎麼樣 修法華三昧懺閉關也 你看看人家當時省長是這麼有修養 哦很有善根 對不對很有善根 是 是呀很有善根 那麼呢 怎麼樣呢 他來到這邊修的時候呀 他就說我是不怎麼懂修懺呀 就跟他講了一部修懺要旨 當時的古人真是厲害呀 你問我 我寫一部書給你看 實在是 你問我什麼 我寫一部給你看 是這麼樣 而且聽說是一天一夜就寫好了 就寫給他了 那個文辭真的是敏捷呀 而且是了然於胸 這修懺法的人 真的是這樣 他是一輩子修懺法 他修懺法 哦大悲懺 法華懺別提了 還修了淨土懺什麼 什麼的 哦還有跟他同時的 同門師兄弟誰 慈雲懺主遵式大師 也跟他是非常的好 他的外號乾脆就叫慈雲懺主 他乾脆叫懺主 懺主 現在懺主意味著什麼一百萬對不對 就叫懺主 是不是呀 人家那個懺主 才是名符其實的懺主 是不是 他住慈雲寺 所以人家不稱呼他名字 乾脆稱呼他慈雲懺主 遵式大師 遵式大師是非常尊重四明尊者 他還奉請 遵式大師在皇帝面前講話是有份量的呀 哦皇帝是很聽他的話 他就在皇帝面前請求入四明尊者 他的師兄的文章是入藏 你看人家師兄弟是這麼互相呀 哦是這麼的尊重 所以當時會為佳話呀 是不是這樣子 他們各據一方宏揚天台教法 所以就在那一剎那中國的教法 就是宋朝 那時是宋初那個天台的教法 啊如日中天 沒人敢說天台是怎麼樣 要論說頂不過四明尊者那一支筆 是不是 有膽來呀 抵的過我這一支筆的 你才胡亂的說 他就有辦法怎麼樣駁斥異說 那麼己二、十不二門指要鈔 他是解釋荊溪大師的十不二門說的一部指要鈔 還有己三金光明最勝懺儀 這是什麼意思 在四明尊者之前都是用金光明經 可是到了四明尊者的時候又得了一部金光明最勝經 那是金光明經的異譯 另外的譯懂嗎 好像是玄奘大師還是誰譯 所以他就用新譯的金光明最勝經來做一部懺法 這一部懺法 就是天台懺法的什麼 的什麼呢 的另外一個子體 它是子體引伸的 以後的什麼淨土懺了 大悲懺了 方等懺了 你所聽到的一切都是天台懺法的子體 從它而出 所以你只要學會了天台的懺法 哇吃遍天下 哦吃遍天下 乃至是密宗的懺法 密宗的修法你都很清楚 它的結構內容是在幹嘛 修觀你都知道 是這樣 所以你們已經是學完了天台懺呀 這個是很好的 唉呀 你們現在一定覺得那個唉麻煩呀 以後就會用到了呀 好己四、四明十義書 你要看四明十義書呀 你是會知道四明尊者 還有己五、四明尊者教行錄這二部呀 尤其是四明尊者教行錄 就在講他跟人家辯論的 還有人家來問他 他是怎麼來回答 哦他的那個思想完整性 答的是非常的好 哦就是這兩部書 十義書跟教行錄 你可以多看一看 你可以多看一看呀 哦這是四明尊者 那麼接下來呢 四明尊者是有很多的著述了 不過就有這五本為代表就好了 其他的就不提了 那其他的內容你就看教學史就可以了 再來丁三、初學與入門的要藉 初學的部份呢 都是天台大師所著或是所述的 戊一、初學有四本 己一是四教義 不是四念處呀 是四教義 不過很遺憾的四教義是很不容易懂呀 唉一直都沒有人註釋 奇怪了 四教義 就是四教義 不是四教儀 四教儀是在後面 天台四教儀是在後面 天台四教儀是從天台八教儀裡頭抄出來的 抄出來的 而抄的怎麼樣 唉罷了 抄的實在是不怎麼樣 哦所以天台四教儀有些文句你是看不太懂的 你去看不懂 不過呢天台教儀是在講說藏、通、別、圓、頓、漸、祕密、不定 的時候 其實就比教觀綱宗講的還要清楚 所以它各有優劣呀 等一下 我提一下 四教義是天台大師六卷 知一家之教義 哦這個是不容易讀了 所以可以 初學的人可以 要作入門的話 可以拿後面的天台四教儀宋朝的諦觀大師 他是跟什麼呢 哦他是跟我們中國的祖師學的了 那麼他後來在中國入滅 那麼四教儀等一下 先教四教義六卷 再來己二、法界次第(大師親著) 天台大師親自寫的是沒幾本 其中一本就是法華三昧懺 第二本就是法界次第 法界次第有人說它是一個參考書 是類似佛學字典這樣了 對不對 我告訴你 你要這樣看的話 你大錯特錯了 也不是錯了 你這樣的看是不夠了 法界次第哦 如果我有機會開一個佛學院 是那種 是那種所謂進階 天台進階佛學院的話 我一定是要上這一本書 法界次第把天台家的法相思想全部講清楚 天台家有關法相的內容 它怎麼理解這個佛法 全部在法界次第裡頭 所以智者大師親筆寫也 那是多重要的一部書呀 哦那對你們來講的話 看的有時候是會似懂非懂 唉這不容易懂了 但是呢是值得看 是了知一家之法相 有沒有這一部書 你有呀是很好 那有人有呀 好法界次第 善德有沒有去買呀 有呀 善德是天台的書必買是這樣子 那好再來 那麼己三、菩薩戒疏 菩薩戒疏 (梵網經戒疏) 這也是天台智者大師自己著的 那麼明一家之戒法 再來己四、小止觀(即童蒙止觀) 他老哥呢 他老哥說什麼 被那個張果老一看命在旦夕 活不過三年 結果他就跟他的哥哥 他已經是大師了嗎 他就跑去問他弟弟 他弟弟說好我跟你講一部書 就講了小止觀 結果照修 修了三年之後 又遇到張果老 張果老啊一看怎麼會變這樣 他是說怎樣 完全是變了 你的面相是完全變了 在我們道家裡頭來講 沒有可能是這樣呀 你到底是遇到何人呀 你是修了什麼何法仙法呀 你能不能教我 那是什麼仙法神經 我老弟 我去跟我老弟講 我老哥就教我這樣修修修修 這樣修就成了 哦那你老弟是誰 人家都說天台大師呀 就是智者大師嗎 啊他就這樣子呢 當下就朝著天台山跪拜 你要知道張果老是何等的人物呀 道家裡頭是何等的人物呀 是呀 八仙之一的人 是這樣子的人 他覺得是說那有這種人 因為站在道家來講的話 天機都不可洩露 何況還能改天機 那簡直是到玉皇大帝的簿子裡頭去改的 那這個怎麼是可能是不是呀 是不是呀 這怎麼是可能 不可能 所以造命之法呀 只有什麼 只有佛法 所以照這樣講的話 出家人有病應該是為了有修行 才會有病 哦不然不應該有這麼多病 是不是這樣子呀 那命都可以改了 那該死都不用死了 那何況是小病改不過呢 是不是 我想你是什麼呢 縮德露疵 哈哈哈你應該是這樣子 你不要讓人家知道你有道德 所以你示現病饜饜 你這個也是慈悲了 哦我是肉眼不識泰山 好那就是這樣子 好 OK 小止觀是這麼著下來的 他哥哥陳鍼嗎 智者大師也是姓陳 陳林是滿天下了 是很多 人都姓陳 那麼又叫童蒙止觀 注意呀 小止觀不小 大止觀不大 小止觀小止觀就很簡單哦 小止觀裡頭所說的全部在大乘摩訶止觀圓頓止觀裡頭全部是都提到 所以小止觀理論上這個名字是不太好 不太好 最好是講童蒙止觀 童蒙就是啟蒙嗎 雖然是啟蒙呀 樣樣是具足呀 所以修止觀呀 我們現在不是有開小止觀的課嗎 好呀你們是要仔細的學 哦仔細的學 是鍊一家之觀心 各位你們不是有那個小止觀的書嗎 仔細的看 用心的看 看到心裡頭去呀 拿來當修行 好小止觀 OK 那麼是初學的 那戊二入門書只有二本 己一天台四教儀 跟己二教觀綱宗 天台四教儀它就是抄什麼呢 抄章安大師的八教義 八教義是從天台智者大師四教義又捻出的 所以根本的是四教義 不過太難懂 所以又再看八教義 八教義又太難懂 所以又看成天台四教儀 天台四教儀這一部書是怎麼出現你知道嗎 你們知道嗎 是諦觀大師他是韓國人 那麼他來中國之後 就跟中國一直的學學學學完了之後他就不回去 不回去他就坐化入滅了 入滅之後人家一整理他的房間 怪了 這個書桌上面呢老是放光 奇怪晚上也放光 他就從書桌找找找 從書縫裡頭找出一本書來 原來是他寫的 照說是他解錄 不是他寫了 但有人說是他寫了 好 好了 他寫 他寫一部書 就是天台四教儀 他還有下卷評論什麼各宗派 前一卷是在談什麼呢 談天台的五時八教 後一卷是在談各宗派 一般沒有人知道那個下卷 大部份只知道上卷而已 就是我們現在講的天台四教儀 他其實是有上下卷的 你是要知道 哦這樣你知道吧 是這樣 所以這一部書一路留傳到中國 在澫益大師出教觀綱宗 在明末蕅益大師出教觀綱宗之前呀 韓國和日本註釋這個 這個 這個 這個天台四教儀呀 光一個韓國就不下五十本 五十本 不下五十本 咱們中國也是好幾十本 你看四教儀影響中國是很重要 不過蕅益大師是覺得不滿意 他老人家 他老人家是學富五車 講話也是很快 下筆是更快 然後他一下又寫了一部教觀綱宗 他畫了一個圖 他就依著圖解釋 教觀綱宗本來是一張圖你知道嗎 叫著什麼五時八教權實總圖 它本來是一張圖呀 那麼後來人家說 看圖是看不懂 他就介紹解釋一下 哦人家說那個解釋我還是不懂 他又再解釋一下 哦是弄了三遍 這樣就合成一部教觀綱宗 不過呢他老人家呢 是什麼 是直言直語 他直觀 直解 直寫 但是沒有體會的 但有時候是有漏失 所以我不是批評大師呀 在講到頓、漸、秘密 不定的時候呢 明顯的四教儀是講的深刻 那教觀綱宗是講的略了一點 那他已經是很略了 在解釋它有時候是沒有立足點 所以要把二部書揉合的看呀 你才能夠把天台入門的基本教理把握的完整 這樣了解嗎 那不是對你們一般的來講還不容易 但是基本上應該懂的看書的人是不難了 多看幾遍就可以了 我勸你們呢 這二部書加緊的看懂意思吧 加緊的看 好 那麼呢 好 那入門書是講完了 整個己二介紹天台宗的典籍是到這裡全部結束 好了現在我們進入乙五 乙五是什麼 天台宗之根本教理與實踐方法 我們是千山萬水呀 總算是走到這裡來了 這是它堂奧所在 堂奧所在 那麼聽說那個「佛衛」呢 它們的課程是縮減 那麼要講到這個堂奧呀 整個的課程已經是OVER 懂嗎 那我也是沒有辦法 因為他們 我本來預記後面在二十堂呀 應該是夠我上這一些 哦夠我上這一些 那我還是照上 還是照上 那能不能來錄就看它們了 我們沒有辦法 好OK接下來就是乙五、天台宗之根本教理與實踐方法 教理與實踐方法 其實要講教理就是教觀綱宗了呀 所以要把這個乙五講完 等於講了一部教觀綱宗跟天台四教儀 那我每一次要準備這一段的時候 都是很興奮 那昨天我是搞到一點多睡不著 太興奮睡不著 為什麼 它一路是扣下去 扣下去 扣下去 哦你停不住的呀 你完全是停不住的 你看了這個 你會發現這個好 好 好 那再看下去吧 唉這個也不錯 可是這個說法不行呀 這個說法不清楚 要看這個 那這個說法也不可以 那這個抄這個的 這個大師抄這個大師的 同樣是那個大師的 那到底是那個大師才對呀 哦也會這樣子的 那你弄了半天 啊唉很興奮覺得太棒了 怎麼會講這個圓妙的道理 唉呀你懂意思嗎 你看我現在開始講 我就是很興奮 哈哈哈是這樣子 不過還是把興奮放一邊 我們現在開始看 它分二大科 丙一教理就是教相門 第二科丙二你們還沒有拿到講義哦 丙二是什麼實踐門 是觀行門 實踐觀行門 是丙二 首先是丙一教相門以下是分好幾個 還沒有分完 所以目前為止 還不曉得是要分幾個 還沒有分完 很遺憾還沒有分完 再讓我讓一年還講不完 如果好好講的話 那你說主任你不用講了 我看天台四教儀跟教觀綱宗 你盡管去看嗎 我只有頭一項教相 教相三異判 你翻天台四教儀跟教觀綱宗你就看不到這幾個字 保證你看不到 為什麼 因為這個判法 事實上是由經裡頭判的 這要看它的原文 你才知道它有這個判法 這不是從入門書裡頭來的懂意思吧 我當老師的人 我如果只是把手頭上能夠看得到的資料 整合一下拿來講的話 我就會造成怎麼樣 你們這一些人 反正他講他的 我看我的 反正他講的都在書裡頭 這沒意思 那這樣我是記問之學 不過整理文抄公而已 對不對 我這個作老師要作的是怎麼樣 把你們看不到 或者是看不出來的 我去把它看到看出來 整理出來 這價值 這我才作到我良心該作的是不是呀 所以你們現在是要仔細的聽 仔細聽 以下這一些呀 講多少是算多少 看時間為定 時間到了我就收攤 懂意思吧 好 那麼呢這是教相門 裡頭的所謂丁一、判教論 判教論 天台呀有判教論 有佛身觀 有講經的方法論 也有佛土觀 佛土佛身觀 那麼呢也有怎麼樣 這個修行觀 它有種種的對於各各佛法的各各範圍裡頭呀 它有它各各特別的看法 那我們就是要把這個看法呢 散佈在天台各種教典當中 我們盡可能的整合一下 然後用現在的理念呢 把它分門別類的告訴你 分門別類的告訴你 不過這種作法也只能提綱挈領 要真的一門 要真的地毯式的理解的話 當然還是天台四教儀 天台教觀綱宗 來的紮實那是沒話講 不過要作鳥瞰的話 我的目的就是要你們作鳥瞰 那就不能只天台四教儀教觀綱宗 那是有侷限的 那還是有侷限的 你不能夠用現代人的角度來看 所以這個是要分開 OK 分開 所以我是用現代的立場來講解它的 所以我們說判教論 天台家是不講判教這二個 哦是不講判教論三個字 它們是講判教 是不講判教論 而即使是判教 而一般都是五時八教 其實判教論是不只這些 它有第一相是什麼呢 是教相三異判 第二項是什麼呢 五時八教判 第三項呢是不知道跑到那裡去了 第三項呀 哇不在這裡 沒有影印給你們 五時八教判 那麼第三項是所謂的半字滿字 乃至權實一乘三乘判 這個判法都是不一樣 那麼這個判法是什麼意思 那麼判教就是佛陀講經說法 是依眾生的根器不同而講的不同的法 那麼也對不同的目的 不同的根機講這樣不同的法呢 它充滿混亂在各各經藏論裡頭 經論裡頭 乃至律 三藏裡 那麼這麼多當中到底佛陀一貫的道理是什麼 他對那些人講那一種法 對另外的人又講另外的什麼法 那我將來看了一部經 那我能不能一下子就判定 他正在對那一種人講的什麼法 這種的認識就叫著判教 懂意思吧 你比如說現在主任正在跟居士講話 那麼講話就比較輕柔一點 不會罵了 或者是怎麼樣 唉那你們就會知道 這個是主任在跟居士講話 倒過來跟比丘講話更客氣一點了 那是主任對比丘嗎 那當然是會這樣 那目的是大家都好 可是對比丘講話是會更客氣 但是對居士還是用吼的呀 那是為什麼試驗他嗎 那他的目的是致的 增上大家 可是用法是不同 好這是第一種 這是教的方式不同 叫著儀式不同 對不對 臉孔不同 簡單講是臉孔不同 是不是這樣 對比丘就比較輕鬆一點 大家好來好去 那麼對沙彌就嚴厲一些 那對淨人就更要求一些 就不假顏色 這個方式就會這樣 然後再來 如果對於講的法的內容呢 對比丘一定跟他們講比丘是要如何持戒如何 如何 是不是 對沙彌就對他講沙彌期是要學調柔 對淨人是要怎樣講 多消業障 多修福報 哦教法內容也是不同 雖然對象不同呀 教法內容也是不同 教的那個臉色口氣也會不同 那麼教的那個目的也會不同 是不是 比丘要教他什麼頂天立地 將來是要什麼荷擔如來 沙彌呢先讓他學會大比丘的行儀 沙彌呢 哦淨人呢趕快消除業障 然後趕快能夠出家 目的是這樣 唉是不是這樣子呀 所以目的不同 教法的臉孔也不同 那麼教的這個內涵也會不同 好了 教的臉孔不同 就叫著化儀不同 化導眾生的儀式是不一樣 儀貌容貌是不一樣 就叫著化儀懂嗎 懂意思吧 那麼教導的內容深淺是不同 這叫化法不同 化法不同 還有我教導淨人 難道是不讓他出家嗎 是要讓他出家 我讓他出家 難道不讓他受具足戒嗎 要他受具足戒 讓他受具足戒難道不讓他成就佛果嗎 要讓他成就佛果 這個從頭到尾 我雖然教的臉孔不同 教的法門是不同 可是我內在一貫的精神是什麼呢 而我為了達到這個最後的內在精神 我從開始到結束 我的整個教法階段是怎麼樣呢 我一定有的 比如沙彌階段我教他這樣 那是為了調熟讓他變成 哦 哦 淨人階段我是用這種方法教 教後了我讓他變沙彌 沙彌的目的我還有另外的辦法 沙彌法教他 沙彌法教他之後 先學比丘法教他 先學比丘法教他之後 再教老參比丘法再教他 最後有住山的方法教他 分成五種的階位 那最後讓他成為頂天立地荷擔如來的中國大比丘 目的是這個 我的目的是這個 可是從淨人開始 我就有不同的方法 開始教導他 這個叫著五時 五種時間 慢慢的調熟 所以什麼叫五時 什麼叫八教 五時者佛陀調熟眾生的五個階段 什麼是叫著化儀四教 佛陀教導眾生的方法跟儀容方式 的表象的方法儀軌儀度 教導眾生的方式有四種方式 什麼叫化法四教 佛陀教導眾生教理內涵的深淺 分四個品質 分四個階位 五時八教這樣懂了吧 懂了吧 這個呀 是最應先知 中國哦從天台教法出現之後 如果要學習所謂的佛學入門功課 就是先學這個五時八教 那咱們今天是熬了那麼久 才來學這一個 為什麼 人根漏劣了嗎 知見愁林多了嗎 不能一下子 古時候的人都是依這一套出來的 華嚴宗固然有華嚴宗的看法 華嚴宗很少是不學天台的五時八教這樣懂了吧 所以今天我們就要進入這樣的道理 已經是在解釋它了 但是在進入之前 我們先講一個教相三異判 所謂教的相貌 教法的相貌是指什麼呢 是指的說我對那一種眾生 或者是對 或者是我這個法 這個本質上是什麼 或者是我施設這個法 被我教的徒弟關係是怎麼樣 以這三類來說教法有異 有三異判 比如說己一、亦會入五時當中了 這三異判亦會入五時當中了 比如說己一是什麼 根性融不融相 佛陀在講經說法的時候呀 講經說法的時候 有的人根性是融入大乘法 有的人不能融入大乘法 有的人是聲聞人 可是他願意聽大乘法 有的聲聞人死不聽大乘法 還誹謗大乘法 有沒有這種人 有沒有這種人 那你可以不可以隨便跟他講大乘法 不可以對不對 講了他誹謗大乘 是不是這樣子 這叫根性融不融相 所以你要看這一個人呀能聽什麼話 才能跟他講什麼法 根融不融 那你根還不融大乘法暫時是不講 他是抱殘守缺 那抱著聲聞法是覺得天下第一 哦宇宙無敵 我乾脆不要跟他講大乘法了 是不是根不同 所以依(方便品)法說 (譬喻品)譬說而開顯的 哦是這樣 有的人根性就是不行 有的人根性融了 你慢慢的調熟 調熟了 你比如阿含時講的 阿含時講法是只對阿含人講 這藏教人 哦聲聞人怎麼都不學大乘法 所以法華會上五千退席對不對 我不過退八個而已 那算什麼 他五千退席 是不是這樣子呀 啊五千退席 對不對 唉偶爾糗一下自己那也好的 那好的對不對 根性不融 他不能夠跟你相融 他不能夠跟佛的密意相融懂嗎 有沒有這種的教法 他會講一種根性不相融的教法 他講阿含經 他跟佛的根本義是不能容 你的根性是不能夠跟我相容 你知道佛陀是怎麼辦 你知道怎麼辦 他在法華經上講說 好呀這些人離開也好 我此眾中怎麼樣是只有真實 而無枝葉 離開也是好了 這樣比較沒有一些瓜瓜葛葛 那好好的要怎麼樣 要重新來學習了 是不是這意思 佛陀是這樣的想 可是佛陀心裡還是這樣的想 不要緊我以後再換一個臉再來教 我到別的地方開補習班 你還是來 換了一個名稱 換了一個臉孔 到他方世界去度那一些阿羅漢 是這樣的 佛陀在法華經都講這一個道理 很有意思呀 很人性的 這是根性融不融相是不是 教法是不是會這樣子 哦所以你不要一回去就跟你老爸說 阿爸老菩薩不要再吃肉了 那是吃眾生肉了 以後是會死的很慘 你出家他已經是氣的快抓不住了 那你現在再跟他講這一些 你是要他抓狂是不是 他根性還不融嗎 你還跟他講這一種話 還有呀 你不要一去到人家 你請宏寂去幫人家開示 一去之後就說 老菩薩呀早死早解脫 他這麼一聽 你阿嬤一聽 倒著在那一邊喘著喘著 我都還沒有要去死呀 你這麼一來 一見面就說早死早解脫 早一分死早一分的解脫 你呀藥是不要吃了 醫生也不要看了 唉以後都不用 啊 這個師父以後都不要來我們家 是不是呀 根性是不融相嗎 對不對 你是要知道這一個人 那個誰呀 那個 那個鑑因法師呀 他有一次到人家家裡去開示 就跟人家是這樣的講 唉呀老菩薩是不要怕死呀 唉早死早解脫 早一分死是早一分解脫 那個老菩薩很有修養哦 聽他講完了 她靜靜跟他講 師父呀 我是還沒有要死呢 我是請你來加持而已 唉鑑因法師一聽啊眾生難度 所以你要有好幾把刷子呀 什麼人講什麼話 你不信呀 到時候你去班長他家 你是要知事看事了 你不要一去 趕快去就跟他的老菩薩說 老菩薩你是那裡在甘苦呀 那我看呀 去阿彌陀佛那裡是多麼的好呢 是蓮花化身 他呀就起來拿拐扙打你 是不是呀 唉這根性不融相 哦根性不融 根性不融 這樣知道了吧 哦所以度化眾生 你度爸爸媽媽也是要看情形了 看情形了 哦不要老拿那個佛法跟他談 你要先融 他不融你融 山不轉路轉 路不轉人轉 他不融你融 是不是 先去聽他牢騷 聽他講一些有的沒有的懂嗎 你不要這樣講 老菩薩不要講那些了 你用講人家閒話的時間 來念佛就好了 那都是是非呀 說是非以後是兩舌呢 那兩舌都是下地獄的 那下地獄閻羅王都是這樣硬著挖你的舌頭 唉喲 你老菩薩聽一聽就說不幸哦 唉我這個兒子呀 去出家之後回來都說我會下地獄 啊不好 不可以 你是要融他 他不融你 你融他懂嗎 他講一些五、四、三的 你就是聽 聽的老小孩 老小孩在講 講一些小孩子在打架的話 他不當真的 你就聽 你就唉呀真好 真好 啊老爸喝茶喝茶 你繼續的講 你繼續的講 那你心裡阿彌陀佛 阿彌陀佛 嗯 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 五句嗯一聲 每五句嗯的一聲 他就聽的非常爽 哦你看我這個出家兒子 你是給他看一下 再怎麼說也是出家比較好 你給他看 我那個兒子 嫁出去的女兒 回來的時候我跟他們講什麼 他們都是跟我吱吱唔唔的(反駁) 只有我這個出家回來的兒子 你給他看我跟他講三天三夜三晚他都是在那裡聽 那都是這樣嗯 嗯 嗯 他都有專心聽呢 那是有都好 你給他看看 真的是出家才好 啊真孝順 真孝順 是真好 哦是很好 那這樣好了 他是要聽我說 我聽他講 你融他 他就融你 我度我老菩薩就是這樣度的呀 我度我老菩薩就是這樣度的呀 他要我吃肉 我就吃 我就吃 我不是發誓嗎 我是不吃肉 除了三種原因以外 第一種原因我爸爸媽媽是要我吃肉 那時我就吃肉 第二原因我老師 師恩呀恩重如山呀 世俗的老師要我吃肉 我就吃肉 第三個原因當有不可抗拒的原因 要我吃肉的時候那時我就吃肉 哈哈哈我開的很開呀 這樣我對我沒有什麼壓力 懂我的意思吧 有不可抗拒的原因 包括什麼 包括忍不住的時候 對不對 那是要聰明一點了 在佛前發願你是要發比較開一點 你跟佛菩薩發願契約要訂開訂廣一點才好呀 是這樣 所以我是這樣走出家 最後我老菩薩也是出家 所以這叫根性融不融 講經說法是這樣講的 好來己二是什麼化導始終不始終相 什麼叫始終 什麼是叫不始終 比如說唉這個 這個觀明呀你最近是要多多拜佛呀 你是要知道 以後當比丘了 那你才知道呀 你是靠你今天 你會當比丘都是靠今天拜佛所得的利益哦 你是要知道這叫始終 我就是要你當一個頂天立地的比丘 那我從現在就是跟你講未來的目的 所以化導的法是始經的 從頭 一講頭那尾巴我也順便告訴你目的是什麼 這是始終 而且從頭薰到尾呢 他就一直帶著你法法是相扣 已經化導始終 可是有一種人是怎麼樣 師父呀你只要告訴我怎麼消業就好了 你不要講那麼多 我又不要出家 那我要怎麼辦 那我只好善巧方便 教他怎麼樣 教教他拜拜角K十八佛 哦那你一天拜一遍了 那觀世音菩薩就會賜你吃 賜你用 賜你借錢不用還 哈哈是不是有這個意思 那麼就是這樣子 那是化導不始終 對不對 只是為你現前目的 未來的目的是沒講 但是是先調熟 阿羅漢就是這樣子 你要教阿羅漢聽經聞法 哇歡喜取證那就取證去了 他就自以為什麼我與諸佛同入法性 我應該現在就去入涅槃了 怎麼還有法呢我不聽 你看他聽釋迦佛講阿含經完了之後 他就以為一切佛法就是這樣子而已 但沒有其他法 這不始終 對不對 不始終 但是那些久住 那些上方下方久住的菩薩那就不同哦 他一開始就知道 哦有這麼圓妙的法 你們就是了 你們一開始我就先顯露先說 說你們未來是要成佛的 我現在是要講圓教法給你們 我們在講那個天台宗入門的時候 五重玄義我們就講到 我們是藉別顯圓 藉別教的次第來顯最後究竟的圓法 你們就是始終 始終之法是不容易學了 你懂嗎 學起來也比較不能夠立刻得到利益了 但是不要做小心小量的人 要做大心大量的人懂嗎 現在沒騙你 修福報 求懺悔 多誦經 身體也會好 法也自然會入心 這樣是叫著化導始終不始終 化導始終不始終 所以有約因緣而說的 還有呢化導始終不始終還講什麼 過去我就教你了 現在你又來當我的學生 當我的徒弟 那我再來教你 好那麼化導呢 從這一個立場化導是始終的 還有一種人是什麼 今生今世才見面 他當然是聽不慣呀 他也不想聽 慢慢培養因緣 下輩再培養吧 那下輩如果你不來了 他也找不到你 那也算了 以後成佛再來度他 那就始終不始終 懂我的意思吧 不過呢這個是由化導的立場來說 那第三、己三師弟遠近不遠近相 這就是我剛剛講的始終不始終的第二個意思 其實就是師弟遠近不遠近 就是我以前是當你老師 現在也是當你老師 過去世也是當你老師 未來大概也是當你的老師 哦假設是這樣 唉這個師弟關係是很密切 哦很奇怪 你一講他就是願意聽 他過去世就是你徒弟 你乃至是講錯的他任然仍聽 有沒有這種人 有 所以你不要說 一定是要那裡出家 有人呀過去天生就是他的徒弟 他今天顛倒 你也沒有辦法去阻擋他徒弟 你懂意思吧 他今天這個人是顛倒的 他根本是一法不知 一法不立 那一法不曉 半法不曉 哦他也剃一大堆徒弟 哦好奇怪哦 天下怎麼有這種人 沒有辦法 過去世他們就是怎麼樣他們一起 你看一堆狗也有狗王 一堆有貓王 一堆鳥有鳥王 那一堆愚癡的人 也有一堆愚癡的王 那一堆賊 也有一堆賊王 一堆修行人 也有一堆修行人的頭 到處都這樣 所以一定這群人過去世要不當蝙蝠了 要不當鳥了 要不當狗了 他是老大 那麼最後就跟著老大 那一群不良少年 那麼他是老大 那麼一直跟著他 乃至是一群顛倒人 小偷那麼他是小偷王 跟著他 那這一世懂得修行了 他也來跟他修 所以你是擋不住的 他顛倒他是擋不住的 你不要去怨歎 懂意思吧 這是師弟遠近的關係 那麼佛陀呢 大通智勝佛那個時代 已經是十六王子了 那麼十六王子皆成佛的時候 那都是無量點塵劫以前 那什麼是無量點塵劫 那我以前是講過了對不對 我講過了是不是這樣子呀 就是把三千大千世界 聽清楚哦 聽清楚哦 把三千大千世界揉在一起 磨成什麼微塵 那麼一粒微塵往東方放十萬八千里 每一粒再接著更遠的十萬八千里 每一粒微塵是一直放 放到所有三千大千的微塵都放完了 那麼這裡頭 這麼遠的距離所有世界 這樣有多少的世界 無量無邊對不對 再把這無量無邊的世界 再揉成一團 哇死 揉成一團之後 每揉成一團 再把它磨成粉 那麼磨成粉 那個粉末比恆河沙還要細 那麼每一粒粉 一粒微塵一劫 你說這個劫遠不遠 遠不遠 你一想呀腳底都冷了 不知道是要如何算呀 有沒有電腦能不能算出來 我看沒有呀 算一百年也是算不出來 這麼遠的 那麼久之前有個叫著大通智勝佛的 那個時候十六國子 當中第十六位釋迦佛 那位佛 第十六位釋迦牟尼 他是第十六王子 他就度化了舍利弗他們了 還有誰 還有誰你是知道嗎 還有誰 遠在天邊 近在眼前 就是你我 我們都被他度了 我們今天才有機會怎麼樣 乃至名字是不可得聞的法華經我們是聽到了 我們就是那個時代的人 啊輪迴到今天呢 唉有夠不幸(狼狽) 哦輪迴到今天呢 那人家都成佛作祖去了 那我們唉眼淚流 想到就眼淚流 那這樣還不學呢 那還有八人退席 壞了 還有人退席 壞、壞、壞 哦就是這個意思 這個是叫遠近懂嗎 很遠很遠 我們徹底是哦 所以我們才會跟阿彌陀佛有緣 你知道嗎 因為阿彌陀佛就是釋迦佛現的 釋迦佛就是阿彌陀佛現的 是這樣 所以我們是無量點塵劫前就跟佛結緣了 所以百千萬億世界當中 千萬世界當中乃至是名字不可得聞的這部法華經 我們是輕而易舉的聞到了 就這樣子 所以說佛陀當時為什麼入滅 他說我已度的眾生我已經度盡了 未度的我都已經立下了得度的因緣 我們就是那一些人 他早就已經立下得度的因緣了 各位呀要慶幸 你要感恩 釋迦佛久遠劫以來護念我們 但是也要感慨 也要慚愧 也要懺悔 我們被人家護念到今天 我們還在混 是不是呀 連阿彌陀佛示現成佛垂手十大劫 咱們不去 大丈夫說不去就不去 是不是呀 到現在還沒去 還在這裡 對不對 所以大家要感慨萬千 這個就是師弟的遠近不遠近 在壽量品當中以本**門而開顯 本門而開顯 哦好 好 各位這樣了解了吧 所以教法上是不是有這樣的分別 對不對 那有一些人是要退席 為什麼跟釋迦佛沒因緣嗎 聽了不爽快 走了 那是沒辦法 是不是 你又不能說釋迦佛錯 那佛了 以佛之尊了 都還被人家怎麼樣 都還被徒弟五千人怎麼講 唉哦世尊老了呀 老到講法怎麼講到這樣呢 我不聽 我不聽 不是這樣 那裡有大乘法呢 明明我都證涅槃了 涅槃之外還有涅槃 沒有 沒有 他年紀老了 他是年紀老了 不行了 走 走 我們走 要不要走呀 好我們一起走 我們一起走 一走五千人 全走了 全走了 哦那是莫辦法 是不是呀 這就是不遠近師弟 好這個事情大家了解了 哦它是依壽量品本門說而開顯 各位這是教相三異判 教相有三異 各位這樣了解沒有 教相三異判 那麼再來戊二是什麼 五時八教判 最精彩會在這裡 這個呢足於讓我們上一年 哈聽了腳底都冷了 就是就是人老鬍鬚白了 上到那裡人都人老鬍鬚白了 是不是呀 那怎麼辦呢 沒關係我們是看情形上 現在看這個這個戊二五時八教判 分幾科 分二科 再來己一五時 己二八教 什麼是叫五時 我剛剛已經說過了對不對 是五個階段 是五個手續 來把眾生調熟 你要教一個人訓練他成為博士 有五個學程 幼稚園、小學、國中、高中、大學這樣子 有五個學程 最後才進入博士 或是幼稚園不算 小學、國中、高中、大學、博士班這樣子五個程序 這樣聽懂意思沒有 叫五時 是很容易懂了吧 所以五時講完了 要簡單講就是這樣講嗎 所謂的五時就是這樣子 那五時 華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅槃時 很好 答的非常的好 就是這樣 就是這五時 哦就是這五時 那麼這五時呢又分下面有講 五時就是五味 五味了 為什麼是叫五味呢 一法相生謂之五味 就是一種東西變五味 知道意思否 你吃過起司CHESE沒有 起司吃過沒有 起司呀 那你吃過奶酥沒有 吃過 那你吃過奶油沒有 吃過了 那你吃過奶粉沒有 吃過了 那你吃過生牛奶沒有 吃過了 那我剛說的五樣東西 是不是都是一樣的東西 是的 那你說奶油不是 奶油就是牛奶煉出的油哦 不是牛身上宰下來那個牛油 你是不要搞錯了 奶油奶油是奶的油 不是身上的肉油 哦不要弄錯了 所以奶油是可吃的 它是五加侖的奶油 的牛奶煉出一加侖的奶油是這樣 那我剛剛是講五種東西呀 牛奶、生牛奶 生牛奶再來呢 再來呢起司 那麼再來呢起司就是乳酪 再來呢奶酥 奶酥應該是屬於醍醐味的了 那再來奶酥是最後 醍醐味 那再來是 乳酪、奶酥 我們這樣講了 牛乳、生牛乳 再來奶粉、熟酥、生酥 熟酥、熟酥 奶粉 再來奶油 奶粉再來奶油 再來呢這個起司 起司再來呢奶酥 我們假設是這樣講好了 這樣就是五味 這些都是要從牛乳煉出來 什麼意思呀 什麼意思呀 就是佛陀教法只有一種法 什麼法 說給我聽 唯一佛乘法 可是呢為了讓眾生的胃能夠消納呀 他要分五個階段提煉它 最後才是醍醐妙味 妙味懂意思吧 可是都是一種法煉出來的懂吧 所以阿含經在這個意義底下就是圓教法了 對不對呀 也是一佛乘法 那麼呢比丘戒律也是一佛乘法 什麼都是一佛乘法 各位這樣了解嗎 這叫五時有五味 五時即是五味 五味即是一法所生 這一法相生 那為什麼是叫通別五味呢 啊今天時間已經是到 我們呢下回分曉 向下文長 復以來日 迴向 發願 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 好 總迴向 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 好