天台宗入門第９４講   南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 天台宗入門 各位比丘 各位沙彌 各位淨人 各位居士 大家早安 阿彌陀佛 請放掌 我們上一堂課 提到了天台家根本的經論 的一個大綱 現在我們對根本的經論 是有九種了 作一個簡單的鳥瞰 那麼呢所謂的丁二 別明是分九 那麼戊一是什麼呢法華經 不過法華經的解釋那就哇 那就很多了 為了避免拖棚 我們是暫緩一下 我們是從大智度論先講 再來是法華經 大家是比較熟悉了 怎麼講它還是 鳩摩羅什法師譯的 以下的幾乎都是 鳩摩羅什法師譯的多 哦一、二本不是以外 二、三本以外不是 大部份主要的 都是鳩摩羅什法師譯的 那麼呢它是二十八品七卷文 哦在他之前有正法華經 之後才叫妙法蓮華經 再更後還有添品法華 主要是這三譯 那麼呢是以法華經 這個鳩摩羅什翻譯的 使用最廣 幾乎其他二部呢 是沒有人知曉 那法華經譯的呢 也是非常的優美 可以說是古來呀 很難找的到那樣優美的文呀 那比如有一段文呀 它的梵文本來是講說 人見天天見人 它原文是這樣 梵文就是這二句 不知是那一品裡頭我忘了 它是講到人見天天見人 那麼呢那個僧肇的當時呢 不 鳩摩羅什當時就把梵文 這樣的翻出來講出來 然後他就是這麼的講 大眾五百多人面前 是依你們中國人的立場哦 這樣子的語句是很難聽 我不曉得你們各人的感覺 要怎麼樣的講才好呢 那僧肇在當時呀 他的文思是非常的尖銳敏銳 他就說加這麼一句好不好 你再聽聽 五百多人都是在聽他 好說說看 你是文才辯解呀 那麼你聽聽看 他說天人相接兩得相見 你們說怎麼樣 好台下五百人是鼓掌 這樣好 當時人家翻譯是這樣翻的 我主翻的人呢 把梵文呢直翻 翻成中文 然後是開始解釋 解釋完畢了之後呢 下面就怎麼樣就記錄 就記錄好了 就記錄我的直翻 然後我再記錄完直翻之後 我講解完畢之後 你們都懂了 這一句話的意思之後 現在你們看這樣的直翻 好不好 那就有人說 我覺得應該是翻那一句 我覺得應該是那一句 就提出來好幾句出來選 選好了某幾句 可以 好可以了通過 是這樣逐句 一句講一句翻 一句討論 一句定案 再一偈翻 再一偈講 再一偈討論 一偈定案 是這樣子一路的下來 人家翻經是這樣子翻的呀 然後翻完了之後是怎麼樣 不是這樣就好了 整個這樣弄完了之後 時間是拖很長對不對 再交歸潤色的人去潤色 然後潤完色之後 再倒來交給審定的人 去審定看對不對 然後就由主翻的人 怎麼樣再重新看一遍 定案之後 再由皇帝公告 開始給天底下的人去抄 唉現在你這一本呀 你拿去翻 丟過去是這麼一大本 然後大英百科全書在旁邊 是開始翻 那佛教是佛教的百科全書 然後翻呀翻 就這樣的翻 那英文字典 那梵文字典拿來就這樣的翻 這樣也敢跟人家講翻譯呀 所以說呀 現在人翻的東西呀擺一邊 尤其是洋人翻的更要擺一旁 浪費你的資源呀 懂嗎 浪費你的心力 全部是擺一邊 也不要把人家燒了 也是一番心力嗎 可是同時擺一邊 怎麼樣人家這樣精心 的翻出來 你不先去看 又是你的母語 用你的母語 把佛真正的本意 這樣的拈出東西 你不去看 你去看那種用幾本字典 那麼弄點小文字 編攪的雪茄糕 然後一個人在晚上 邊看是邊思 是老婆妻子 在旁邊吵弄的東西 不要去看那一個 然後再拿那一個來說 中國人古德翻的是不對 是顛倒和聖是不是 所以說呀你要懂 擺著我沒有說丟掉呀 哦是擺著以後再看 以後呢你學富五車 修行成就 往生是保證 那個時候你再來看就可以了 那主任你這樣講 我這一輩子是看不到 看不到是沒關係 沒有損失的 哦沒有損失的 就對了是這樣子的 哦你想想看鳩摩羅什大師 翻的你都還要說他是錯 那天底下還有什麼人 翻譯是對呢 七佛的譯師 那他都錯 那誰來翻才對 玄奘大師是先在海外參學 十六、七、八年 是含辛入苦的修學佛法 回到中國來 也是在譯場當中 幾百人當中也是這樣的翻 還有人嫌他翻的是太難聽 翻的是太直實 是不好誦 那你說現在的一個人 是自己翻有什麼管用 我真不曉得是怎麼的評論 是不是 所以中國人哦 真的失去了民族自尊心之後 什麼東西都是跟著人家 糊裡糊塗的舌頭轉 顛倒的價值轉 所以能敗中國的佛法 還不是外人而是咱們自己 所以這個道理呢是要懂 所以記得主任說的這個話 別人翻的我們都不與評論 我們不要說別人翻的是不好 但是我必須告訴你 中國的古德是怎麼翻的 然後呢我們都用一點的心 把古書是拿來看一看 古德翻的是看一看 哦往生決定了 學富五車了 開大悟了 那個時候再來看 現代人的一些著作 哦翻譯的著作 那個呀是不為慢呀 好 這是法華經暫且是講到這裡 關於它的組織內涵呢 我們將會在更適當的時機呢 會整個來跟大家講一下 因為它是宗骨的 現在講不是時候 懂嗎 現在是約略的介紹而已 來我們接著再來介紹 大智度論 大智度論呢 它基本上是一百卷 你說好多哦 拜託呀 鳩摩羅什大師呀 他是在中國住了 十幾二十年呀 從被提去關到跟我們一起住 這樣總共的時間 翻譯的時間十三年之間 又跟中國人是住這麼的久 他是非常了解中國人的習氣 好樂簡略 愛好簡略 所以他在翻譯大智度論 的時候 在翻譯大智度論的時候 據說原文呢是有十萬頌之多 但是他簡單的翻 簡單的翻 濃縮的翻 簡略摘要的翻 翻成一百卷 翻成一百卷 他已經是很精簡了 再精簡不過了 翻成一百卷 結果翻出來之後呢 傳到南方來 南方那個誰慧遠大師一看 好 這一部書是好 他又精簡成十卷還是三十卷 十卷呀是不是 又精簡成十卷 十卷重新傳回到 鳩摩羅什大師那裡 鳩摩羅什大師一看 啊立刻暈倒 他說我已經是 精簡到不能再精簡了 你們既然還把我一百卷 精簡成十卷 十分之一 你們中國人實在是沒輒 所以呀鳩摩羅什入滅之後呀 了解他的人就這麼的說 他說他翻譯出來的經典 比他懂得經典 翻譯呀是不到十分之一 不到十分之二、三 他講出來的法 與他所體會的法 講出來也不到十分之二、三 你看你看 所以說你現在會不會覺得 大智度論是不是太多 會不會覺得呀 他老人家並不是 只翻譯一部大智度論 那你是要知道呀 對不對 所以各位呀 修行呀是多元 也當然了並不一定要看很多 很多了 可是如果你是要作一個末代 的比丘荷擔如來 那就不能只是什麼 萬法不知 一法不曉 然後動輒就說我要修行 我是比丘 這樣不懂 修行是不知 早上起來是吃泡麵 那中午是吃饅頭 那這樣子就是修行了 不是的 懂吧 發點長遠心 哦做個大比丘 做個大修行人 所以電視機前面 那一些居士們 是好好的護持佛法 念佛求往生呀 是不是 那聽呢有聽就好 不要太認真 那這樣就可以了 太認真也是無效 對不對 講這個太認真 也是沒有辦法去修 哦誦經是可以了 好 那大智度論是一百卷 那麼呢又叫大論 那麼它是述大品般若經 的什麼呢論註 原文據說是十萬頌 是縮譯而成的 那麼這裡頭呀 我剛剛有提到大智度論呢 它跟中論的立場是不同的 中論呢是他的什麼 是他早期的什麼 早期的思想 他是為了破除外道樹立什麼 樹立跟說一切有部不一樣的 所謂般若空性見 因為你是要知道 他當時他年青的時候 是面對很多的說一切有部 所謂的說一切有部 那什麼是說一切有部 顧名思義那一切皆有 是很有意思人空法不空 法都是一切存在的 包括人呢 人的最後那個 人是由細胞組成的 細胞是由分子組成 分子是由原子組成 原子是由夸克組成 夸克是由頂夸克 魅夸克這一類次 一級的夸克所組成 然後最後是它們就是在那裡 能量 那是最後物質的元素 是微微子了 微微 是極微微 他們呢說一切有部 是這麼的講 現代人講的什麼高能物理學 講的是一模一樣 極微微 它們有這一種東西 所以他認為極微微 是宇宙之間最根本的元素 這一些人呀都是科學家了 一定不是修道人 是不是 不是 他們還是修道人 只是他們在邏輯推論上 就推到這樣 就卡在那了 所以你看看邏輯推論 是有時而窮呀 再來他是沒有禪定的功夫 有禪定的功夫 可是沒有大乘的思想 所以他不能夠超越什麼 超越物質入禪定 佛陀你看 佛陀常常是在大定當中 常常是在楞伽 常常是在首楞嚴大定當中 他是超越物質的 他的心是不動 他是徹底的了知徹底的佛法 他是心不動 他不是用觀心 觀呼吸 然後慢慢的停止 然後再心身穩固的這樣入定 他不是這樣子的 他直觀進去 唉身體還在動 他在講說吃飯 他一直是在定當中 這大乘的定是這種的定法 所以這種的定 才能夠超越物質 看到色心是不二 所以非色非心是常住的真心 才能看到這個的道理 才看到法界一切的 什麼法界心 那聲聞人是看不懂 所以聲聞人 雖然是證得阿羅漢 他在研究宇宙生成的時候 他還是要用邏輯的思惟 那思惟的結果 就思惟成一切有了 最後有一個極微微的東西 是在那裡 極微微的東西是在那裡 一定是要有個東西是在那裡 他才覺得這個世界存在 是有意義的 所以他認為我是空 我是存在的 乃至組成我的這個色呢 也是法之一 法塵之一 也會有最後的微細身 所以他認為中陰身是一團氣 霧霧的氣你是知道嗎 他認為中陰身是這樣 哦是這樣子 那麼這個也對 可是這個都不是真實相 這個還是色身之一嗎 他們是認為這樣子 但是他們在禪定當中 是看到這個相 是看到這個 哦他們就認定一切的物質 都是物質最後的存在 這個是有危險的呀 龍樹菩薩初出家 學了這個之後 他認為是不可以的 他以過去宿世善根 閱讀了很多的大乘經典之後 啊知道是說 說一切有部這樣是錯了 你是要知道在龍樹時代呀 說一切有部 是十個出家人當中 有九個半是說一切有部的 是包括龍樹 龍樹菩薩 也是在說一切有部出家的 說一切有部到現在呢 都是怎麼樣 都是最強盛的的的思想 你看西藏 西藏的戒律就是說 一切有部律 所以他們的戒體是一得永成 不能夠分散 他們的看法是這樣 說一切有部就是這種的看法 色體嗎 我給你的就是這個 那你放在肚子裡 這一粒也就是這一粒呀 那會大粒嗎 是不會呀 那不是膽結石怎麼會長大呢 他不是 他的戒體就是這樣 他戒體是不增上的 你看看說一切有部 的影響是非常的深廣 龍樹菩薩看看是不行了 我要出來 我是要出來講話 所以他就上佛衛了 已經講話了對不對 所以他的徒弟是誰呀 提婆就被人家怎麼樣 他公開跟人家辯論 人家是辯輸了 人家是很火對不對 卡幹掉 為什麼 他是破斥呀 他是專門破斥外道的呀 好可怕呀 這些都是大德呢 照樣講話是會傷人 傷人就怎麼樣就被卡 幹掉 以前燕都那些的大德 就是這樣子 他講話就是這樣子 來跟我辯論 我若辯輸我頭就給你 你如果是辯輸的話 就跟我信大乘 哦下面的人是氣的咬牙切齒 我是辯輸你了 你說空有妙有的這種東西 那空中的東西是太玄妙了 我連聽都聽不懂呀 好我給你幹掉 就這樣呀 當時的玄奘大師也是這樣呀 他樹立 他立一個比量 立一個 不 立一個前題 立一個前題 是在那裡 那前題在那裡之後呢 讓大家來 他也做了一個比量 也做了一個宗因喻的推論 他是說這個宗因喻 如果我是推論錯誤的話 那麼呢我頭給你 他是立在那裡是七天七夜 是沒有人敢動他的一根毛 他就是這麼的厲害 論師是這麼幹的呀 是拿命下去的也 所以龍樹菩薩 是在早期的言論裡頭 他是以破斥為主 是為了破斥說一切有部 你是要知道他的背景是這樣 那麼你以他早期的 這種有目的的思想 來說佛法唯一是這樣 這怎麼會對呢 不對的 你是要以他的晚期 晚期他已經是樹立 一方正義了嗎 他不需要再破斥誰了嗎 對不對 這個時候就是要圓滿的 說一切佛法 怎麼說這個時候的思想 是最成熟 人一定是這樣的嗎 對不對 這還是緣起的嗎 人一定是這種思想法的 所以龍樹菩薩 主要的思想代表 照說應該是智論 應該是智論更圓滿 更圓滿 那至於我們中國的三論宗 最後會導入三諦說 這是沒有錯誤的 因為你從中論來看的話 只有二諦說 那這樣是不對 那這樣運用了智論的思想嗎 第四論就是所謂的 大智度論嗎 它運用這個思想 所以三諦說是更圓熟的思想 以龍樹菩薩來說 也是這個樣 所以講到大智度論 你是要知道他的價值意義 特別是在時代當中 它的特別意義是在這裡 特別的意義是在這裡 那麼呢 所以樹立了諸法實相的 什麼積極的立場 他同時還特別講到 什麼菩薩的六度萬行 他也講你看看在中論裡頭呀 但談空法 是不是呀 他不立一切法的 他不立一起法的 那有什麼菩薩六度 他不立的 可是等到他晚年的時候 他知道不立眾生的修行 還是沒有入手處 怎麼可以不立呢 是不是這樣子 所以一定要怎麼樣 一定要學怎麼樣 一定要學菩薩的六度 六度是波羅蜜哦 如果只是布施 是不叫波羅蜜哦 唉固然呀 真布施不怕假和尚呀 可是你布施給假和尚 假和尚幹的更快樂 你是助長非法呀 這是布施愚癡 這不叫布施波羅蜜 固然不叫布施入地獄 但是至少也是布施顛倒行 這個不叫布施波羅蜜呀 哦所以是亂布施一通 那偽經你也印 雜經你也印 外道經你也印 那麼這個出家人 根本是亂作一通 只是做個假出家的樣子 你也出家人唉呀供養供養 荒唐是不是呀 那好這個道理 講這個他已經是講 這一個的道理 我剛剛講的這一個道理 也是智論裡頭講的 他是講布施必須是怎麼作 才是波羅蜜 不然不是波羅蜜 啍你不要把它跟波羅蜜 是搞在一堆呀 哦六度 度者波羅蜜 固然布施是六度之一 但是布施不一定是度 你是要知道 要有智慧才是度呀 才能波羅蜜到彼岸呀 一樣的道理持戒修定 都是這樣 你持戒要是沒有智慧 要不了解圓教道理的話 人天福報 再不然只曉得聲聞佛法的話 那你頂多是怎麼樣得聲聞果 那都是什麼呢 入寶山空手而回 那這裡也是不叫波羅蜜 也不是持戒波羅蜜 只能叫持戒行 同樣的道理 修定也是 修到外道定去了 那根本沒有智慧 那我告訴你以後是變石頭公 對不 就是這樣子 哦石頭公去了 就是這個意思 他的思想出來之後呢 成為印度的唯識思想的要典 你看是很有意思哦 他是空宗的要典 竟然會形成有宗唯識思想 主要的思想來源 這就很明顯了 我不是告訴你嗎 空有本來是一家嗎 空有本來一家 他講的那個中道實義 所謂的諸法實相 就已經在講那個實相的東西 那個實相的東西 就是中國人常常講的 常住真心 那個心呀是我剛剛說的 一再的說那不是思惟心 也不是阿賴耶的心 那是講法界之心 這種中道的思想呢 轉成什麼 轉成那個大乘起信論的時候 就轉成真如心去了 就轉成真如心 那真如心是立一個什麼 立一個跟阿賴耶同存的對識 這樣的講法事實上 是有違大智度論的根本義的 它是沒有立這一個的了 可是他為什麼還要這樣子 也是受大智度論的提醒 而這樣作的 雖然我講出來的 是跟你大智度論是不一樣 但是我是受到你的誘發 而這樣講的 這樣是懂我的意思吧 就是說你聽我講經 你自己呀想你自己的一套 那你那一套 最後是跟我的不一樣 但是呢 你是因為聽我說才想出來的 是受我影響的 很多人都是這樣呀 是不是這樣子呀 你看現在有什麼光明會了 什麼會了 它們好多的道理 它們的道理是拿什麼聖經 佛經 湊湊湊湊出來的 哦湊出來 人家的是跟它的不一樣 跟人家的是不一樣 那它是受到別人的影響 道理是這樣子哦 所以智論是有這個價值的 是一百卷的 所以他是八宗共祖嗎 中國人講的八宗共祖 再來戊三大般涅槃經 那麼大般若涅槃經 大般涅槃經呀 這個它有一翻一集結 一翻就是翻在北涼曇無讖 的時候 這個就不是鳩摩羅什翻的 北涼的曇無讖 這個這個我已經在上一期 已經是講過了 是曇無讖他翻譯的 那麼他翻譯的是四十卷 北本的大涅槃經 那麼天台家講的是叫大經 簡稱大經 哦簡稱大經 那麼呢有十三品 有十三品 那他是在什麼時候翻呢 是在河西走廊這個沮渠蒙遜 我想你們都有印象哦 你們都有印象 河西的什麼 就是西涼王嗎 這個什麼呢 沮渠蒙遜的邀請呀 是在西元４２０年 北涼 哦不是西涼 是北涼的玄始十年當中 翻譯的 在姑臧翻譯的 那麼就是現在的張掖 那麼翻譯之後呢 據說原文哦 有二萬五千偈 比那個十萬偈 只有它的四分之一而已 是大智度論的四分之一而已 那麼二萬五千偈 那麼呢西藏也有翻譯本 西藏也有翻譯本 梵文也有 後來這一部曇無讖的北本 北本涅槃經呢 其實還缺什麼還缺後分 還缺後分 那怎麼辦 傳到南方來就被怎麼樣 慧嚴、慧觀 這個是跟道生大師 是同時代的 同班同學 同樣親近誰呀鳩摩羅什 可是跟鳩摩羅什的思想呢 最後有一點差別 他跟著誰呢覺賢有沒有 佛陀什麼 佛陀跋陀羅一起來到南方的 這位所謂的慧觀慧嚴二個人 那麼他就跟著當時的大文豪 謝靈運 是信佛的這一位老兄 謝靈運他三個人 又共同把北本涅槃經 參考當時由法顯三藏 參考當時由法顯三藏 所翻譯的六卷泥洹經呢 參考了之後 然後把它補一補怎麼樣 潤色一下 結果就潤色成 本來是四十卷了 潤色成三十六卷 潤色成為三十六卷 那本來是十三品 就把它分成十五品 哦分成十五品 哦錯了 分成二十五品 並且把那個品分開來了 分開來了 那麼這個時候 就是南本的大般涅槃經 那因為它是經過潤色 你是要知道呀 潤色不是改造哦 唉也不是會集呀 也不是會集 潤色是有本的 是有根本的 然後依著這個根本怎麼樣 把文句稍微怎麼樣 是依著同樣的文句 是文句寫的好看一點 是這樣是好容易懂 是這個意思哦 這個是沒有改文章呀 是不是 那這樣子呢 當然他可以參考了 參考潤色完之後 這個是叫著什麼呢 二十五品三十卷 南本的修治的 南本涅槃經 你們現在所讀的呢 大部份是南本的涅槃經 是三十六卷懂意思了吧 你們手頭上有涅槃經的人 請舉手 才這幾個人呀 好吧 以後要有的話 到書庫去找一找 書庫東西是太多了 哦去分一分 那麼要想請的話 大般涅槃經也好呀 不能讀你也看一看 它的書名嗎 的摸一摸嗎 的聞一聞 對不對 將來下一輩就會看了 對不對 那麼好 這是大般涅槃經 是這樣子的了 那麼涅槃經主要是在 主要是在講什麼呢 主要是在講所謂的常住真心 如來常住 還有眾生皆有佛性 一闡提也能成佛了 這樣的道理 這是講常住真心的道理 就是講這樣 因為大家都有常住真心嗎 所以一切眾生皆能成佛嗎 那一切的眾生 闡提也是眾生嗎 他也能夠成佛 道生大師 是跟人家辯論了很久 最後是被趕出 趕到南方來 就是為了這個事情 大家都說怎麼講 當時經典傳進來都說 一闡提是沒有佛性 是不能夠成佛 大家都認同 結果他說有 有佛性 大家都說他違背經說 就把他趕了 就去皇帝那裡告狀 以前的人也是真的對法義的 爭議是很認真的呀 你錯我就是要把你給轟走 不像現在的人呀 囫圇吞棗算了 算了 哦是不是呀 連外道連外道假借佛法 你都容忍它 沒有什麼正義 是為什麼 末法的眾生根性弱呀 少修少德沒威德 沒威德就是不敢呵斥外道 哦是不是呀 今後你們是要知道多修行 那修行從那來你知道嗎 從忍辱負重 從修福報消業障來 你不要從修行來 修行是修不來的 哦我現在是要閉關 我現在是住山 我現在用功呢 念佛一心不亂得三昧 吃壞點 不是這樣 那麼忍辱是把佛學院給讀完 那麼忍辱怎麼樣多拜佛 早晚課多專心誦 這樣子一定是怎麼樣 你忍過 你多拜佛 你消業障 那是不是呀 那你這樣子 將來修一定是一路順風 不急嗎是不是這樣子 不急 現在是要這樣的作 把那個根基是打穩 現在是打根基的時候 哦打根基的時候 哦是這樣的打 那麼一步一步的 怎麼樣修過來 所以大般涅槃經你們將來呢 有因緣的話也去讀一讀 那麼也這樣的看一看 好 那麼大般涅槃經 還提到另外的一個觀念 它講到內在的觀念 這是什麼 這是我剛剛上一節 所講到的談常扶律 這個觀念尤其是重要 談常就是剛剛講的談常佛性 就是這個道理 哦常住真心的這個道理 那麼扶律 這個扶律這個意思呢 是什麼道理呢 這個因為它要讓佛法 重新的建立常遠於世 所以是要扶律 這是第一個 這是通聲聞乘 第二個扶律的意思是 也要讓眾生知道說律 其實也是圓教所攝 這個上一堂課 我也已講過是這樣子 所以說他把所有的人理 教、理、人 這三種都重新的扶疏 重新的扶教 所以講涅槃經重新的扶理 把那個理呢重新是怎麼樣 顯露出圓教的理出來 所以理徹底的談出圓教的理 重新的扶人 把那個不能信仰佛教 的那一些人呢 全把他的扶進來 掃進來 在法華會上沒有信仰 唯一佛乘的 那一些離席的人哦 他把他掃回來 找回來 再讓他信什麼 信圓教的道理 所以在臨涅槃的時候 談常扶律那個扶字 是有扶疏的意思 扶而杷疏 扶直而收攬 收括收括是這樣哦 這是涅槃經 另外一個時代的意義 佛的本義是這樣你是要知道 這是一般人不懂 但是天台家講出來而已 哦是這樣子的哦 好 這是關於大般涅槃經 大般涅槃經的意義 那麼這一部經 這樣知道就可以了 那再來是什麼呢 戊四、大品般若經 大品般若經 大品般若經呢 為什麼是叫大品呢 是因為有別於什麼呢 有別於其他的般若經呀 在第一 那第二的話它的品數呢 有別於小品 那麼所以我們就叫著大品 這用這樣簡單的這樣分了 它總共呢 是有二十七卷九十品 那麼又稱二萬五千頌般若 喂你知道呀印度的經 大部份都是用頌的 是四句 四句 四句 四句這樣接下來的懂意思吧 所以這個就叫句頌 句頌這樣子 一頌有四句 一句的話呢是從四字 到七字之間都有 或五字 或六字 或七字都有是這樣 這二萬五千頌 就是一萬句了 哦一萬句 乃至鳩摩羅什在後姚秦 後秦的弘始四年到十四年 總共是翻譯了十年 西元４０２ 到４１２之間翻譯的 又叫摩訶般若波羅蜜經 你們現在有沒有 手頭上有沒有 沒有呀 那有人是寄了一些來 但好像是不太夠 數量是不太夠 那麼到時候就怎麼樣 從你們戒臘高的那一邊來選 來選去好了 幹部 那幹部辛苦嗎 幹部辛苦到時候也給你們 那就這樣子 免得管書的人 啊書堆了一大堆 是太累 麻煩是沒空間好轉 好是這樣子 那就照著戒臘來就對了嗎 而他那個指名 應該是給教務的 就是給學院的 那你點一下 好 是這一回事 那麼總共呢 摩訶般若波羅蜜經 是這樣子的 那如果這樣子呢 大智度論就是在解釋 這個大品般若經 大品般若經 那麼簡稱大品經 它說呀 大智度論是這樣的講呀 前六十六品呀是般若道 後二十四品 總共是九十品哦 後二十四品是方便道 六十六品為般若道 後面的二十四品為方便道 這你是要知道一下 再來呢 前六品呢是對舍利弗等 上根人所說 從第七品到第四十四呢 是對慧命須菩提中根人 所說的 那麼第四十五品到九十品 是對下根的諸天諸人所說 所以有人說呀 看般若經從第四十五品 開始看 你比較容易看的懂 看經也是要有技術呢 要從後面看過來 要從後面看過來 從四十五品看過去 看完了之後呢 再從第七品看過去 再從第一品看過來 哦是這樣看法的呀 以前還不知道順序 都是從第一品看 當然是看沒有呀 那是上根的呀 是舍利弗才聽懂的 就是這樣 所以要知道意思 所以要人家說一下 那你才能看的起來 那你們如果不信的話 從第四十五品看起 你會發現哇塞我也看的懂也 唉就是這樣子 這樣不是很好嗎 對不對 很奇怪也 你仔細的看一下 你去把它分析一下看看 它看起來是比較深 但是它在講那個理重覆的 是比較多 啊你看了你就會知道 哦你是會覺得說 後來你反而覺得 比前面好容易懂 哦不過這也看人了 是看什麼因緣 搞不好你過去世 專Ｋ前面七卷的 是不是 前面的七品對不對 那這一輩子 你會覺得前面是好熟 是不是 好像你心中自然流露的 那是沒話講 人家是看因緣的 佛法是不可思議 你們都是不能輕視的 你懂嗎 將來呀 你們變大龍 有四種 佛經上說有四種事務 是不可輕視 對不對 那四種呀 小龍以後會變大龍興風作雨 對不對 還有小王子將來會怎麼樣 哦會變國王 會統理世界對不對 再來沙彌將來是會怎麼樣 比丘做人天的師範 統理人天 再來呢小火 星星之火可以燎原 唉對了 哦是這四種 是呀各位你們是 年青的道人呀 將來是怎麼樣 將來是不可限量 是不是這樣子 將來我要掛單 還得看你臉色呢 是不是這樣呀 去你道場掛單 我要去什麼 我要去新加坡 我還得看燈星的臉色是不是 我要去馬來西亞 還要看傳融的臉色 唉到了加拿大 還要看善德的臉色 哈沒得沒得住 供養十枝香我看免了 他一枝香是這麼大 燈星說主任來了 我供養你一枝香 長長那麼的一枝 是龍香 是拜拜的龍香 開玩笑的 ＯＫ不會了 是這樣子 好那麼大品般若經是這樣的 它有好幾部的意義 比如光讚般若 放光般若 還有什麼樣子呢大般若 大般若有唐玄奘譯的 般若經的第二會 第二會就是大品般若 所以有人呢 大品般若看一看 是看不懂 他又跑去看什麼呢 六百卷玄奘大師譯的 大般若經 大般若經就是玄奘譯的 那個第二會去看一下 他是跟他同譯 所以換一句話說 目前存在有三譯 那我還是覺得大品容易懂 我還是這麼的覺得 不過現在有出版社 出十卷本的大般若經呀 有沒有 我們學院也有呀 我自己也有 對不對 眾生出版社是不是 三個人的那個 那個是叫著眾生嗎 哦那個出版的 是方廣還是眾生 是眾生出版社它們出的 那個也可以 那個是印的很好 哦印的真的是很好 字又大呀 又經過校訂 哦是蠻不錯的 哦就是這樣 有人閱藏就是專閱般若藏哦 他不是閱三藏 他專閱般若藏 哦是這樣子 ＯＫ好 怎麼樣寒假要到了 有沒有人要閉關閱般若藏的 自己報名 到班長那裡報名 好這是大品般若經 簡單的介紹一下 再來戊五、維摩詰經 維摩詰經又叫維摩經 那又叫什麼呢 又叫入不思議解脫法門經 或是叫維摩所證不可思議 解脫法門經也可以這麼的講 簡稱為維摩詰經 維摩詰所證入 不可思議解脫法門經 哦也可以這麼的講 還有無垢稱經 淨名經 對還有一個淨名經 對還有一個叫淨名經 尤其是天台 天台有淨名經疏 淨名經大疏 淨名經玄義 淨名經大疏 這些都是所謂淨名經的什麼 維摩詰經 對 對了 維摩詰經 好 那麼是在講什麼呢 是在講這一個 有一天呀我們維摩詰老居士 怎麼樣生病了 生病了之後怎麼辦 他就 他有五百個字孫 哦怎麼是這樣多 哦是五百什麼 五百長者子嗎 是五百子孫 但是不是他的子孫 可能是族內的了 子姪了都去 哦動輒五百 哦湊個整數如果少人的話 路邊拉一個做乾兒子 那湊個五百 這樣就跑去佛那裡呢 就圍繞佛三匝 合掌胡跪 然後稟白佛言 那麼我家老爺生病了 佛說哦生病了 我是知道了 他們二個是在演戲 唉呀生病了 那諸位弟子們 你們是那個人要去呀 是沒有人要去 哦真不幸 我去那個老居士的家 唉講話是有夠利 每次都是被他削 削的血流肉裂 我們是不要去 現在生病是隨便他 那是業障現前 哈哈是沒有人要去 沒有人要去看病的 啊他不知道去看病 看病是第一福田呀 但是沒有人要去看病 那這個時候呢 佛陀就看看文殊師利 那文殊師利就口水一吞 好我去 那麼大家是一看 文殊菩薩是智慧第一要去了 那麼我們這些聲聞人 不去怎麼好意思呢 那就去了 那去了之後呢 去了就是一堆人坐在那裡 在那裡了 大家就站在那 那維摩詰就躺在那 那進入他的那個丈室 一丈之內的室 那一群人進去是不擠 然後呢 然後你老人家是來了 這個這個大家就講了半天 哦沒椅子坐 喂你們來是為了坐椅子嗎 哦又讓他給削了一下 啊要坐椅子 坐我那個太師椅 啊太高了 聲聞人是爬不上去 只有文殊菩薩坐的上去 是這樣子 你懂嗎 是太高了 然後呀後來是用神通力 怎麼樣 把那個椅子降低 那聲聞人才坐得上去 這是有表法 意思就是說那個大乘法 是太高了 聲聞人呢是可望而不可及 那麼 那麼呢來學法 你就不存心要學大法了 所以我的椅子坐都不讓你坐 你不入菩薩位 我連椅子的位子都不給你 現在你要了 是你自己要的哦 那你如果不想椅子 我給你椅子你怨歎我 現在你要呀 好我給你 看你能不能坐 那不能坐 好佛的加持讓你能坐 所以法華經上說呀 你們舍利弗、迦葉尊者 大目犍連、大迦旃延 四大弟子 今天能夠聽我的法 而不起怨惱 你不要以為是自己懂呀 還是我加持你 在般若經上說四大菩薩 金剛幢菩薩 還有那幾位 有四位菩薩 其中有金剛幢菩薩 金剛索還是金剛什麼菩薩 有四位菩薩講什麼 講十住、十行 十地、十迴向 哦十迴向、十地 金剛什麼 金剛幢、功德林還有什麼呢 法慧菩薩 這四位菩薩呢 特別講了什麼十信、十住 十行、十迴向的法門 他們講完這個 大乘法門的時候 他是怎麼說這是佛的加持 我們才能講 聲聞人講什麼 聲聞人講大法 乃至菩薩講大法 都要佛陀的加持 都是要佛陀的加持 所以他來了 怎麼可能坐上那個椅子嗎 聲聞人開玩笑對不對呀 所以加持讓那個椅子降低 降低是什麼意思呀 佛陀引大施小 還不是施小 講方廣講通教義 讓你們呢接上去 接上去之後呢 講一講 那維摩詰跟文殊就對話了 啊講的很高興呀 講的什麼 天女就來散華 散華散華散華 那個華呢 掉到文殊菩薩的頭上 自然就咄咄咄的掉下來 可是一掉 掉到舍利弗的頭上呢粘住了 還有鼻頭上黏住了 怎麼是這樣 不但是香華塗身 那我是犯戒了 拍都拍不掉 然後天女就在那邊嘲笑說 好呀 好一個大阿羅漢 你怎麼偷我的華 那我怎麼偷你的華 它不掉下去呀 這意思是什麼 跟你講大法 你還執著分別 你是要即聽思才可以呀 你要是聽了 只覺得好好好我是大乘人哦 那是分別那是顛倒 是這樣子的 那整部經都有表法的 不是在 有些白衣只是看到什麼 哦我們長老 我們老長老好厲害哦 大概我白衣 也是可以這樣的厲害 你不要搞錯了 那是在描述古佛 因為聲聞人特別 出家人尊貴嗎 他要用一個白衣來反串什麼 反串大乘法 這是你不要以為 你聲聞法是尊貴 有一個你看起來 不尊貴的法是尊貴 那是大乘法利益一切的眾生 不求自我解脫 所以他要由白衣 來反串大乘法 人家是這個的意思 不是在講居士很會修呀 那搞不清楚狀況 那拿這個東西來 尤其是民國初年 有那些大大大大居士 哦就是這樣 不可以這樣子 不可以這樣子 那麼呢山中無老虎 猴子也稱王 佛法不是這樣 佛法決對是出家人住持的 那麼這樣是要搞清楚 那麼維摩詰經整個的故事 就是在講這個 整個的故事都是在講這一個 這樣了解了吧 哦它總共有七種的譯本呀 那現存有三本 那麼鳩摩羅什譯的以外呢 還有吳支謙所譯的什麼呢 維摩詰不思議法門經 還有呢無垢稱經哦 這個是誰譯的玄奘大師譯的 玄奘大師譯的無垢稱經 大部份呢 沒有什麼太大的差別 不過維摩詰經鳩摩羅什 所翻的各種經當中 維摩詰經文筆尤其是怎麼樣 尤其的優美 尤其優美 好維摩詰經完了之後 再來是戊六仁王般若經 仁王般若經 它的全名是什麼呢 是仁王護國般若波羅蜜經 或者是仁王般若波羅蜜 護國經都可以了 護國寫前頭寫後頭都可以 簡稱仁王經 仁王經或者是仁王般若經 這個仁王般若經有這個二卷 有二卷總共有八品 八品二卷 序品 觀空品 菩薩教化品 二諦品 護國品 散華品 受持品囑累品 這是佛陀為當時印度 十六大國王所說幹嘛呢 守護佛國了 還有是怎麼行十地品 登地菩薩那個十地呀 哦是為什麼會跟 十六大國王講這個 十六國王顯現出怎麼樣 顯現出國王的相貌 其他大乘菩薩的密行 所以他跟他們講十地法 懂意思吧 是這樣子的 跟他們講十地之行 所以這個跟密教有關的 講到密教 對 我補充一下 大智度論裡頭也提到密咒 所以它也是直接密教的 什麼樣子呢 也是主要的理論根據也有 所以呀有人說密教 非佛說這個也不對 我基本上是認同密教的 只是說密教能不能修 我們另外再談 所以沒有說 密教非佛說這個說法 是不對的 或者是說密教 是跟婆羅門合流 或是跟外道合流 我覺得這個去修了才知道了 不能隨便講這種評論的話 不能夠隨便講這種評論的話 好 這十六大國王呀 所說十地之行 還有守護什麼守護國土 的因緣了 他有說到受持此經呀 可以消災得福呀 這個想法呀 後來跟金光明經 也相應的地方 那麼法華經呢 也稍微提到這個的道理 所以說法華經、金光明經 還有仁王護國經 就被後代稱為護國三部經 所以誦法華經也能夠護國也 所以在這個時代裡頭呀 普勸天下僧俗皆誦法華經 哦可以護國安邦 但是不是侵略別人呀 是護國而已是這樣 那麼修仁王法會 修仁王法會有沒有 就是誦仁王般若經 簡單的講就是這樣 懂嗎 外面常常有那個修仁王法會 就是這個意思 好 還有齋天 就是以金光明經為主 那也是在護國 所以初九的時候是齋天 也是這樣呀 好 那麼這個後來呢有人說這個 仁王經是怎麼樣子呀 是翻譯的好或是不好 我們是不管 但是呢 不空三藏他又翻 你看不空三藏是密教人呀 密教人他也翻仁王般若經 你看天台家共同用的經呀 密教也用 哦這個仁王般若波羅蜜經 也是蠻重要的 好也蠻重要的 那麼呢智者大師也有作疏 這個是由灌頂大師幫他記的 仁王般若經疏五卷 這個仁王經 再來戊七瓔珞經 是一部很重要的經了 哦瓔珞經有二卷 有二卷 竺佛念在姚秦建元十二年 到十四年 西元３７６年 到３７８年之間所譯的 又叫著什麼呢 菩薩瓔珞本業經 簡稱是菩薩瓔珞經 或是瓔珞經 或者是稱為瓔珞本業經 這樣子 它事實上是跟瓔珞本業 這個名稱呀 瓔珞哦 瓔珞本業經這個名稱 它是華嚴經的系統 所以它也是華嚴裡頭的系統 所以它瓔珞經有講到三觀 空假中三觀 也提到了修位 修什麼位呢 修十信、十住、十行 十迴向、十地等等的什麼 等等的這個修法 的這個內容 它也提到了 它也提到 那麼闡述菩薩階位以及修行 還有呢怎麼樣 有提到大乘的戒律 哦瓔珞經是提到大乘戒律 那麼呢他認為呢 什麼樣是大乘戒 八萬四千法是大乘戒 那麼慈悲喜捨無量的 是什麼呢也是菩薩戒 哦乃至是十婆羅夷 也是菩薩戒 所謂的婆羅夷的攝律儀戒 攝婆羅夷戒 無量的善行 就是什麼攝善法戒 那麼呢慈悲喜捨四無量心 是菩薩饒益有情戒 它是這樣講的 而且瓔珞經提出一個最重要 最我們今天最常用到的 一個觀念 菩薩戒能受不能捨 一受永得 不能失的 它提到這個觀念 因為心不失 戒體是由心而來 心不亡故 心不失所以戒不亡 它提出這種觀念 也是從這裡來的 中國人常常講的菩薩戒 不能捨戒 就是在講這個 就是在講這個 那問題是 它在講不失 不是講不能捨呀 那到底問題是怎麼樣呢 我們以後談戒律 再來談這個 好關於瓔珞本業經 道理是這個 好簡單講 講到這裡 好 我們下一堂課再稍微的 把它補充一下 好今天講到這裡 向下文長 復以來日 我們發菩提心 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 好 總迴向 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 好