天台宗入門第93講 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 天台宗入門 各位比丘 各位沙彌 各位淨人 各位居士同學 大家早安 阿彌陀佛 請放掌 我們上一節課 上到了乙四 天台宗所依之經論 及歷代重要之論疏的部份呢 上一次是稍微的提到丁二 丙一的丁二 的部份 不過呢 是略略的講過一下子 那麼我們現在呢 從頭丙一它分二科呀 關於經論及歷代重要的論疏是分二科 丙一 是天台家之根本經 那麼丙二是歷代重要的論疏 那台家之根本經 就是根本的經跟論了 也可以這麼的講了 它應該是那麼說的了 又分二科 第一科是總說 總說是引那個文證 來告訴你說 文的證明了 那個文證 不是證東西的那個文證 引文的證明 來證明說 為什麼我們認為天台家的根本經論是這幾部呢 哦那就引這個經論 那麼接下來丁二是別明 我們各個對總說裡頭所提到的這些經跟論呢 我們做一個什麼呢 它的一個重要性的 一個內涵性的 大概的一個說明 你不能去讀它 你其碼要知道 這個是幾個重要的經論內容大體上是怎麼樣 那麼呢 這個也是分二科嗎 那麼丁一是總說 那總說我們是來看一下 止觀義例是湛然大師 湛然是他的法號 荊溪是他地方的名稱 我們一般都不敢稱湛然大師 都稱荊溪大師 古書上也有寫荊溪師這樣 那是沒有關係 因為荊溪不是人名 所以我們不會 不會有什麼 不會有太 不會有不恭敬的嫌疑了 不過像天台也沒有敢說天台師 還是說天台大師 哦要這麼的講法 不過話又說回來了 這個古人稱大師也就罷了 那今人還是不要隨便稱大師最好了 我沒有說不可以了 最好 為什麼我如果說不可以的話 會被人家罵是不是 那只能說最好 尤其是你們以後不要稱大師 要稱大師等我死了之後再來稱 要是我還在 你就稱大師 我就拿拐扙去揍你是不是 哦大師在原始佛教裡頭只有一個人 誰 釋迦佛是可以稱大師 對 那中國人是因為什麼 大乘佛法興呀 我們大乘的佛法依人的形象很有特色的 哦你看那個密宗乾脆就來個四皈依 皈依上師 再來皈依佛 皈依法 皈依僧 所以大乘佛法呀 人的傳承是很重要 你說這為什麼會這樣子 大乘佛法就有這個特色 大乘佛法是難薰難了 非智不能了 佛法無人說非智不能了 就是大乘的佛法 聲聞法其實也是一樣了 尤其是大乘的佛法特別需要人的因緣了 所以安樂行品上說呀 他不跟聲聞人共同住止 那就是這樣 那你說這樣是不是不度聲聞人了 怎麼不度呢 這是對初機菩薩說的 初機還在薰大乘心 你不要跟聲聞人住在一起 跟聲聞人是薰到一塊去 他是誹謗大乘 你跟他在一起 是讓他嘲笑 他還誹謗大乘 讓他造業 那你自己也是失去信心 是這樣的講法 是不跟聲聞人住持 所以這個才稱大師 所以大乘的佛法很需要人的薰習 很需要人的薰習 那麼因此人是很重要 那所以說密宗乾脆先來一個皈依上師 而中國還不至於是這樣 不過中國的祖師 就有稱大師的情況就出現了 哦不過你們要知道 這是依恭敬的立場上說的 那今人還活著嗎 活著就不要自封大師 等死了人家封你那就可以了 是這樣子比較好一點 好 我說這個話是沒有任何的意思呀 我說這個話只是意思是這樣 我的意見只供參考 那好OK 那麼 那麼現在是指止觀義例是荊溪大師這麼說的 也就是湛然荊溪 荊溪湛然 荊溪是要講到前面 荊溪是地方 懂意思吧 將來班長要成大師的時候 就叫什麼 大坑法華 大坑這個名字又不太好聽 你以後要住 住在好聽一點的地方 你懂嗎 大坑是不太好聽 哦是不是這樣子呀 那麼好 所以說呢 那個大德住的地方名字都是很好聽的 天台都好聽 是不是這樣子呀 三重就是想到什麼 那些大哥而已 這樣也是不太好聽是不是 好開玩笑 那麼好《止觀義例》五當中是這麼說了 他說「三觀本宗瓔珞」 瓔珞經出現了 三觀是什麼 就是空觀中三觀 那三諦 什麼是三諦 是真、俗、中 你不要又講成空假中 三諦 那是給人笑掉大牙 諦是真俗中 觀是空假中 中是同樣 但是真、俗、空、假分別是不一樣呀 那麼好這是瓔珞經這麼說的 那麼補助大士金口親承 補助大士金口親承 就是補助那個龍樹大士他是怎麼樣 他是曾金口所說 哦那麼一家教門 是遠稟佛教怎麼樣 是復與大士的什麼 大士就是龍樹菩薩 宛如符契 所以宛如符契是說 瓔珞經是講三觀 跟這位 這位龍樹菩薩在大智度論裡頭呀 所提到的所謂的什麼呢 「因緣所生法 我說即是空 亦名為假名 亦名中道義」 這樣的意思是完全相符的 所以故知復與龍樹大士宛如符契 遠稟佛教是為什麼 是稟那個瓔珞經 所以遠稟佛之教法 經是佛說的嗎 那麼復興大士宛如符契 就是好像冥冥當中相契了 為什麼呢 因為龍樹大士的智論裡頭也提到了什麼呢 因緣所生法 我說即是空 哦空 空觀 亦名為假名是假觀 然後再什麼 亦名為中道義是中觀 可以說兩者跟大士的相合 也跟佛經是相合 是這樣子的 這二個都是相合 乃至大士跟佛所說也是相合 哦是這樣 天台家跟龍樹相合 跟佛說的瓔珞經是相合 而同樣的道理龍樹大士也是跟瓔珞經相合 這全部是相合的 那麼況所義旨就是什麼 況天台家教門的義旨 教門的義旨是怎麼樣呢 以下是很多的一段話 以你是要記得 以法華為宗骨 法華經是處處用到 幾乎是以法華經的內涵為主 為天台宗的骨幹 龍骨 龍骨呀 你斷一隻手是沒有關係呀 你斷一隻腳是沒有關係 可是你斷龍骨(脊椎) 你命就休了 是不是這樣子呀 所以說人呀 要是沒有骨頭 沒有骨頭呀 哦是沒骨氣 這個人是給人看扁了 所以骨就是這個意思 骨 宗骨 宗為宗就是什麼呢 就是主旨 骨就是什麼就是骨幹 宗骨就是主旨宗幹 那麼以智度有時候又叫大論呀 有時候又叫大論呀 就是大智度論 他沒有另外的論了 大論 大經是什麼呢 是大般涅槃經是大經 那大論就是大智度論 或是叫著智論 哦為什麼 為指南 為什麼是叫指南呢 指南就是理解佛法的什麼 理解佛法的 理解佛法的根據 指南就是根據的意思 懂嗎 根據 你是要知道大智度論是解釋什麼的 大品般若 不是那個 講般若經還是太籠統了 它是特別解釋大品般若經 它是特別 所以大智度論要跟大品般若經對著看 但事實上大智度論又超過大品般若經內容的廣度了 它幾乎是佛教的百科了 哦它到處都提到很多的解釋 它是佛教的百科 那麼那麼呢 這個智論為指南 指南就是根據的意思 懂嗎 就是根據 以它為根據 我們的指南針就是根據它而有方向 哦指南為它的根據你是要知道呀 經沒有人說 你是要怎麼解釋 你是要怎麼的理解 般若 般若沒有人講你怎麼知道 是要怎麼的解釋 有空假中三觀 有人呀是很有意思呀 他就是拿龍樹早期的中觀說只有二諦 沒有三諦說 人家都很明白就已經在龍樹晚年的著作 就明白的提出有三諦 啍他不信 他就說 說三諦是不可以 那個吉藏菩薩講三諦 那個也是不可以 那個不是真正的中觀的思想 唉你是要搞清楚 中觀的思想 是龍樹早期的思想也 他後來而且中觀是為了破除外道 這個也不可立 那個也不可立 一法不立 名之為空呀 可是到了他晚年的時候 他落實下來了 他落實下來 他提倡什麼實相真如 這個連日本人都承認呀 都不得不承認說 他確實是晚年思想不一樣了 不過日本人是不管它 它算什麼 我們不去理它 我是說剛好它也是承認了 我不去看它我也知道 本來龍樹菩薩是這麼的講 所以龍樹在晚年的時候 早就已經從空假二諦說 轉成更成熟的什麼空諦中諦假諦 哦俗諦跟真諦的三諦說了 這是很明顯的嗎 那死執那一部 就砍那一部 那不看 不看 另外的一部都不看 哦是很荒唐的 哦不要再捨人牙慧了 好好的廣泛的來理解 所以說呢 以龍樹菩薩更成熟的大智度論為一個理解佛法的參考 那麼這是天台的重點 所以天台是符合佛意 沒有什麼好說的 你是要知道智度論如果是不出的話 中觀思想是不興盛沒話講 但是智論 哦 哦唉 中論如果不出的話 中觀的思想是不興 這是沒話講 可是智論一出呀 不但是中觀思想興盛 唯識的思想也才能****************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************會被你押掉好幾張了 懂嗎 那怎麼辦 還是繼續的看 你邊看邊拜 你是要知道 喂看經是修行呢 那傢伙 那傢伙 踹他一下 看經也是修行也 不過講的這麼累 你還有辦法睡 實在是厲害呀 看經是一種修行 聽經也是一種的修行 我上次 我在發心啟行錄音帶裡頭不是講了嗎 不是講了嗎 是怎麼樣呢 是睡覺第一這樣是輸你 我上次不是說了嗎 我在發心啟行裡頭不是說了嗎 怎麼講聽經是用觀心法去聽經的 所謂的解經 觀心誦經法 觀心讀經法 觀心聽經法 所以我們不是 老是我坐在這裡 你們佛學院的同學 不管電視機前面 那些空中佛學院也好 或者是什麼也好 別的老師怎麼教我是不管 我呀不是來這裡教授學問的 教授智識的 你們也不是來讀什麼呢 讀什麼成佛補習班 你們不是來參加補習班呀 來買什麼 來買學問的 來買文憑的 不是這樣子 你們是來修行的要弄清楚 這個觀念決對是要搞懂 所以我是用修行的心講經 你們也要用修行的心來聽經 這我在發心啟行這一部錄音帶裡頭 是講的非常清楚 但是我覺得我應該是要再重新的說一下 所以說每一次在講經的時候 我是看著你們的臉 來決定我講多或者是講少 這我是不嫌講 我是不寫講義的 我只能講大綱 也是我在寫這個大綱的同時 我心中已經轉那個內容 轉了很多了 轉完之後就擺著 然後看你們的臉哦 如果每一個人都是睡覺第一 都睡者了的話 那我告訴你 我一定會很快的把它代過 但是如果你們精神是奕奕 奕奕懂嗎 就是精神很好的樣子 對不 不要像有人呀 躲在柱子後面了 哦不是指你了 還有另外一個人是躲在什麼 那個那個電視機的後面了 然後那個萬年青的後面 或者是躲在某個人的背影後面了這樣子 然後呢用一隻手托著他的下巴 怎麼樣然後好像很專心 其實他把眼鏡帶低一點 其實是在睡覺 我告訴你這一些以前我們都是幹過了 你何必在我的眼前繼續幹呢 對不對 那這樣子 這樣子就沒有意思 是不是 怎麼沒有意思嗎 那電視機前面的 那你們就要更自求多福了 你聽一聽啊我去睡 電視機關起來 我也是沒法度 是不是這樣子呀 是不是 像這樣子的話 那我不是來販賣學問的 那我是用心來講經 那麼你們也是要用心來聽 那麼到底我能講多少 那就看你們的心是開多少 這是第一個 第二個講的過程當中 我是要幫助各位來修行來講經  決對不是你看我法藏是懂這麼的多  你看看  你看我教務主任是懂這麼多的道理 你看看  那幹什麼呀 我又不是孔雀 孔雀才會這樣子呀 你看看孔雀開屏 開屏 你看看我的尾巴開了 你看到沒有是不是這樣子 我又不是孔雀 我又不是賣西瓜 說我的西瓜是好甜哦 那有什麼意思 那你們又不是買西瓜 或者是看動物園的孔雀 是不是這樣子呀 所以說呀要有良心 我講經的人 是用良心講 我為了講出來也是為了修行 也是為了你們的修行 那麼你們聽經是什麼 也是為了大家的修行 為什麼 是成就大家聽經聞法的法會嗎 要是你們每一個人都跑了 班長跟我告假 那麼副班長跟我告假 學藝股長說他是要閉關 那麼服務股長說他要去住茅蓬 那走的走 跑的跑 對不對 那修文說他要回去看媽媽 那這就好了 這樣不就是完了嗎 那一切就 你沒有成就聽經的因緣 那好沒有利他其次 你是不是沒有成就你修道的因緣 哦我不成就我講經 我要利益眾生的善緣 我也沒有去道法當中去理解 那這樣的話我是沒有良心 那你們呢你們聽經的人 不來護持道場 你沒有利益眾生 你自己也不修學增上 那沒有自利 那沒有利他也不自利 那沒有良心 我沒有良心 你也沒有良心 這個法會散了 是不是 所以說聽經聞法是自利又利他 是講者的自利利他 也是聽者的自利利他 所以每一次的聽經都要轉入內心裡頭 是為了修行而要聽經 那麼我是為利益一切的眾生而講經 也是為了利益我自己而講經 而不是為了度眾生 沒有 沒有 我利益眾生就是自利又利他 能度的這個字 我連想都沒有想過 你如果是這樣講的話 那麼講經的過程當中 當然 當然了 為了利益 那麼以一個老師的立場來利益你 有可能是會怎麼樣子 比如說喂某某人你這樣幹是不可以 你這麼是在睡覺呀 唉呀你是會這樣的想 唉呀這樣的錄下去是有三、四百個同學是在電視前面看呀 那我不就是很丟臉 是的 很丟臉 那主任是不注重我們的自尊心 要注重自尊心的話 你就不要來修行了嗎 你理光頭也 你理光頭走在街頭給人家罵禿驢 你還有什麼自尊心好說 光頭漢有什麼自尊心好說 你看那個智慧的米蟲 你還有什麼自尊心好說 你為什麼是不怕 你為什麼是不怕 義之所趨 雖千萬人吾往也 那道理是這樣 你罵我呀是你造業呀 我是修行人我還怕你說呀 你還需要什麼自尊心 要自尊心不要來讀佛學院了對不對 你看看那個雲進人家以前是作室內裝潢的 那某人以前是當教育班長的 那來到這裡是做癟三 哦還要掃地 上課還要給人家考驗東考驗西的 才能夠加入幫派 不 加入 加入 加入 加入那個佛學院 那我是何苦來哉 對我是毫無自尊心呀 自尊心我們就是太有自尊心 所以才輪迴到今天呀 各位你要有種就去當佛好了 最有自尊最有種 所以來聽經為什麼要在大眾當中來說你 是不是師長不注重你的自尊 唉呀我不是跟你說嗎 以前懺公罵我的時候 這還算是罵嗎 懺公罵我的時候到現在還是常罵 懺公罵我就在一大堆朝山的老菩薩面前罵一罵 你跪在那裡他還是照罵 照罵 你說他為什麼不護念比丘的顏面什麼的 他當然是護念 他是護念到你內心去了 他用教導你的心來跟你講話的 蕅益大師是說過呀 他說呀 如果是有這麼一個人心中有一棵爛樹 是會壞的樹 那你是要怎麼辦 你是用鋸子鋸他 它是不斷 鋸了它又生 怎麼辦很簡單 你把它的根刨開來 讓大家讓太陽照到它的根 它自然就是要死掉 根曝露了 根曝露出來了 自然就死掉 如果有一棵樹呢 你要讓它長的好好的話很簡單 你把它的根包包包包住隱伏起來 它就長的很好 這是什麼意思呀 這是佛經上說的 所謂如果是要修道的話 師徒相攝是怎麼相攝 師曝徒之惡 隱徒之善 佛經上就是這麼的講 怎麼是叫曝徒之惡呀 在眾人面前呀 把那個某人的惡法全部的講出來 讓所有人知道他的惡法 然後那個人就是很難過 很尷尬 很不好意思 可是那個惡根是露出來了 露在太陽底下了 那麼這樣的一晒枯萎 他的惡法是不生了 永遠的枯萎 把那個惡的根永遠是把它晒枯了 那倒過來 他如果是做善事 那我是沒有看到 我沒有看到 私下稍微讚美一下 私下稍微讚美他二句 哦隱伏住把他的根是包好 讓他的根成長 這是為了利益眾生 才用這種用心說法的 要了解的 所以我不是 我不是佛學補習班的老師 你們也不是補習班的學生 你們不是簽賣身契來的 你們是為修道而來的 那麼如果是這樣 我們要拿出真正的道念來相互間的在一起 這個這個才能夠理解 要這種的觀念 不過這也是道理這樣了 做還不是這麼做法 也不會真的做到這樣 不過聽經聞法呀就是這樣 看經書也是這樣 所以******************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************** 第八意識的阿賴耶心 都是不對的 講人家講真常唯心 那個心呀 都給人家誤會成這樣 所以我們不要講真常唯心 真常思想是可以的 真常的思想是不講唯心 也不講唯物 心物是相離的 哦所以說是講常住思想 不要講真常 講常住的思想 常住思想 或者是叫中道實相 中道實相其實是常住 實相怎麼是不常住呢 常住的思想 哦是講常住的真心 中國人是講常住真心 不是真常唯心 是常住真心 這個是對的 哦真心 你不知道那個心 你是不知道呀 我是說真心 真心是法界心 哦是法界心 以後我們是會提到這一個道理 真心是法界心 什麼是叫法界心遍宇宙萬物 所以這顆心你是說在內的話 那法界是在外 那錯了 這個心是遍法界 那麼遍法界 也是遍你的身體呀 所以說你說是在外 那我的心是在內呀 我還有個內呀 所以不在外 你說在內 在內那麼外面有法界呀 又不跟他相合 都不對 所以這一念法界心非內非外非中間 楞嚴經上面講的 所以它只有什麼遍一切法界 所以是叫著法界之心 這不是唯心 叫著真心 這才是真正的心 這樣懂嗎 這才真正的心 那麼這是常住真心 可以這樣的講 可以這樣的講 我們可以這樣的講法 常住是常住法 所以說大涅槃經是講常住真心 談常叫常住真心 然後呢 談常 然後扶律 重扶什麼 重扶三乘律或一律 唯佛一乘的律 它抉律不是只有扶聲聞律呀 它把聲聞律扶起來的時候 同時就以圓教的思想來看說是聲聞律 在涅槃經裡頭呢 從講的開始到講結束 都是在講什麼 都在講這個圓教的思想 他也講藏教 也講別教 也講通教 可是從頭到尾都知道是圓教 所以叫著自始至終皆自圓教 所以是叫追泯四教 以後我們會提到這樣 要是懂這個道理的話 你就知道 所謂的大般涅槃經 它是一開始雖然是談四教 真正的本義是要讓你體會圓教的道理 那麼要你體會圓教的道理 所以要談常 談真常 談常住真心 那麼呢也談什麼 也要扶律 這個律就是圓教的律 所以你看看南山律師說的是對的 在這裡就這樣 所以他徹底還體會了涅槃經的道理 跟圓教宗 建圓教宗 全世界是沒人敢這麼建的 他老人家是敢建 他老人家是受到什麼的啟示天台的啟示 他是受到天台的啟示呀 只有天台談到了什麼 涅槃的圓 沒有人談涅槃圓 有談涅槃為一實教 但是不敢談涅槃是圓 談不出來 那也圓 圓不透頂 那麼這一些 所以你說天台的教法影響中國的各大宗派 也在這裡看的出來 所以大經是叫著扶疏 你說這個能夠不看嗎 燈心不要打瞌睡 你把這個窗戶打開 哦 好好好 這個是叫著大經 以大經為扶疏 那麼以大品為觀法 大品是什麼 對就叫著大品般若 大經是什麼 是大涅槃經 對了 那大論是什麼 大智度論 對了有三大 哦天台有三大 大經、大論、大品 哦是這樣子的 這是天台專有的簡稱 哦專有的簡稱你是要知道 那麼別宗是不是這樣稱 我是不知道 好 那麼是以大品為觀法 為什麼以大品般若經為觀法呢 你要知道般若經是通 般若經的內容是什麼呢 對藏兼說 它是兼說通 它是對圓兼說什麼呢 兼說通別 應該是這樣的講 兼代的說通別 但重點是在講圓 為了特別 為了引入圓教的思想 所以講通講別 也要把圓 也要把通教讓圓來接 也要把別教讓圓來接 也要讓通教讓圓教來接 所以說它有兼講通別 而後入圓 所以大部份大品經是在講圓教 好了法華經是純圓獨妙 但是它的觀法是有限 可是大品經它是不一樣 它橫說直說就算講通教 就算在講別教 它最後還是講到究竟的圓教思想去 而且它是慢慢的導引 慢慢的導引讓你導入圓教的觀 所以說以大品經作為觀法 所以天台家的人 很多人是一輩子的誦法華兼誦大品經原因是在此 你們身邊有沒有大般若經 沒有呀 那個什麼 宏寂師那裡呢是繼續的收費 我們下次呢是再繼續的去印吧 開玩笑 我們是在找看看 那麼大品般若經是這樣子的 那也是鳩摩羅什譯的 它們呢是怎麼修觀呢 二種的修法有相修跟無相修 也是這個道理 也就是平常誦法華經 接著誦大品般若經 誦一部 那是一卷一卷的誦 一卷一卷的誦 那麼誦的時候就隨文入觀 不起思想 就這樣 誦完了就靜坐 淨心 不要起念頭 然後剛剛經文當中有感觸的讓它轉 讓它轉 讓它轉 甚至於誦到一半的時候 沒有辦法再誦下去了 就蓋著 就靜坐思惟剛剛的那一個道理 轉那一個道理 轉轉轉轉那一個餘識呀 轉到沒有力量了 再翻開來 再繼續的看 那電話什麼的都不可以在旁邊 什麼雜書也不要在旁邊 就這樣的看 就這樣的看 然後一路的轉 隨那個文轉 你不用多想呀 你是不用多想 是隨那一個文 而當有專有名詞的時候 是可以查一下 可以查一下 哦那個是可以查一下 那麼專有名詞查出來 知道是這樣就可以了 這樣子是叫著觀法 那誦經是一種觀哦 是修觀的方法 是這麼修的 哦是這麼修的 不是雜雜沓沓的誦過去呀 看經是這樣的看呀 看 看呀 我看以前有人是這樣看書呀 現在是走了 那看書是這樣看 這樣的看 三天是看完一部經 三天是看完一部經 經都給他蹧蹋了 那裡是這樣看的 經不是看過 經不是看過你懂嗎 那是毫無意義 那跟考托福 我是看過了 有什麼意思 有什麼二樣呢 經不是把它看過去 懂嗎 是轉入心中 這叫轉法輪呀 所以看經並不是在多在深 一經通經經通 懂意思吧 所以有能耐的人 最有能耐的人 看一部經 心經就懂了 那我們比較是沒有能耐 看大品是怎麼樣是變來變去 是變來變去呀 是這樣觀 這樣觀 這樣的觀 有能耐的人是誦一部心經就得了 懂意思吧 那你們大概是很喜歡做有能耐的人 哈還是誦心經 我話是倒過來講了 那你們是要會聽 好 那是以大品為觀法 是這麼觀的 好是這麼觀的 那麼能背多的 就背一個小品 那就是這樣 還有有同學呢 在誦什麼安樂行 我告訴你呀 在誦安樂行是不得了的因緣呀 你是要知道 無量國中 乃至名字是不可得 何況是得受持誦讀 那你今天能夠得受持 又能讀誦 甚至有人是把它給背起來 那是不得了 整部法華經裡頭的修行精髓就在安樂行品裡頭 安樂行品當中 所以有人乾脆就怎麼樣 法華經就是多久誦一次 多久誦一次 天天背一次什麼呢 背一次安樂行品 背一次安樂行品 背一次安樂行品 然後呢大品經也是一路看 一路看 一路的看 看完再一路看 一路的看 那一直的看 看完 那看快看慢是不管 好了 那麼法華經就是開始誦 那麼每天就背一次安樂行品 這樣專修的 住山就夠你忙的了 整天就是誦經 這就是叫著修苦行 苦行是這樣修的呀 這就是修苦行了 閉關就這麼的閉法 會吧 這樣會了吧 這樣就閉關了 這樣就是閉關呀 那閉關是要有人幫你煮飯菜呀 要不然你心裡不安嗎 所以現在馬上寒假就要到了對不對 那你們約一約 雙人組 約一約有沒有人要到關房的 要關房我幫你介紹一間 但是你要找一個好同學幫你去煮飯菜 是這樣子 那要閉的我幫你們找 但是要修這一個法才可以呀 那你不要再弄其他的 我持什麼咒子了 我觀什麼想了 不要了 是這樣子就可以 這樣就叫著閉關了 修苦行就是這樣修的呀 修苦行在閑靜處誦持大乘經典 這就是修苦行 你不信你去誦看看你就會知道 剛開始是誦不下去 啊是晃呀晃 慢慢的來 啊倒吃甘蔗是愈來愈甜 好好哦 對了 是不是這樣子呀 這跟看經是不同 看經是起什麼是起分別 誦經是什麼 誦經是不分別 隨文入觀 修定即是修慧 是定慧等持 不同哦 看經是要分別理解的懂意思吧 那我是問你 那你是講的出來 啊這個是在講什麼講什麼 這個就是思惟分別 哦這個是不同 好這樣的修 有了大乘有修法了 這不會很難了 是這樣修的了 我最近看到一張報導 他是說現在台中王才貴先生呀 王才貴就是講那個兒童讀經班 你們聽過吧兒童讀經班呀 那麼是有些人在推動了 出家人是幫忙推動了 那個小孩子呀 有的媽媽是感動的哭 跑來是跟讀經班的老師說 無論如何是要繼續的辦下去 那為什麼 她是說她的小孩子是壞的怎麼樣 回家就是打電動玩具呀 或是開什麼呀 開第四台呀 看那些打打殺殺 看日本的什麼呢 看日本的靈異卡通了 哦那個色情卡通了 或者是到什麼呢 是到電動玩具嘀嘀答答答答答 去接那個空氣孔 從氣孔去吸去按 或者呢是去電腦 那個電腦裡頭的那個HINET裡頭 那個網路裡頭呀 HINET色情的什麼大補帖 大黑店補帖的內容 唉是看了好多 哦那是壞的要死 而且是小大人 變的小大人的樣子 結果呢你知道他幹嘛 他只是被珠子隔簾而已 還背論語小段這樣子哦 怪了 他的阿嬤要給他錢 他還說不要那麼的多 以前呀其實是愈多愈好呀 我趕快去打電玩具 哦不要那麼的多 媽媽已經給我三百塊了 你不要給我五百 我不要了 那以前媽媽 他一放課回來 書包一丟跑了 人不見了 幹嘛打電玩或者是看第四台了 或者是去玩那個那個什麼 那個網路了 現在不是 媽媽你有什麼工作我幫你作 我幫妳洗葉 我幫妳洗碗 哦怎麼會變成這樣 就是背經、讀經 還沒有背只是讀經而已 他是讀凡夫聖人 凡夫聖人的經 而且是小孩子什麼道理都是不懂 只是讀的朱子百家格言這樣子 他就能夠改變變化氣質這麼的多 那你讀聖人是出世的聖人 而且是第一聖人佛陀的金口然後宣示的經 而且你還懂那個的道理 你說你能夠不成佛 你說你能不改變氣質 你不消業障 你不開悟 他是世間人也 他是天天讀雜書呢 他不過一天當中用半個小時讀這種朱子百家而已也 就變化這麼多的氣質 那你是天天的讀 你是理光頭 吃素 過堂 上早晚殿 也沒有男女 也沒有什麼HINET可看 也沒有電動玩具可打 整天只是負責生一點煩惱而已 對不對 這樣子你說你讀經不會改變氣質 啊明明白白一條路 千千萬萬是不肯修 還有什麼高法大法妙法 沒有 誦經 各位呀了解呀 天台家之後中國人修法就是誦經 那個地藏王菩薩他的名山是什麼山 對九華山 答對了加一分 然後呢九華山裡頭有一個老和尚 大興和尚一九八八年涅槃的 往生的 死了之後 他是幹嘛你是知道嗎 我是去過他的那一個地方 他就在百歲宮前面那裡呀 有個鐘 有個鐘塔 就在那裡天天的打鐘 天天的打鐘 那我看它的鐘上面 貼了一大堆嘰哩咕嚕的東西 就是他當時貼的 貼了好久 就是貼那些我們說算是蠻俗氣的那些佛號了 佛像了 什麼什麼的 咒語了什麼的 他是貼好玩的了 或是什麼的 你知道那間廟是多大你知道嗎 二坪 三坪掛了一個鐘之後 只剩下半坪 他就在半坪裡頭那裡呀 天天敲那一面鐘 然後是幹嘛誦法華誦大品就這樣 一輩子就這麼的幹 死了之後呀 一化掉之後呀 舌頭呀敲出來是這種的聲音 叩叩叩不壞 是預知時至坐脫而亡 他不過是一個老頭 沒有什麼大廟 他沒有 他不過是沒有什麼大知識的人 就是誦那一部經而已 各位呀 他講出來的話是一針見血 他開悟 他自然改變他的那一個氣質 所以我說嗎 世間的小孩是萬法不懂 一天用半小時四十分鐘誦 也不過是讀誦凡夫世間人的所謂聖賢書 那咱們是出家人 又大人 又聽經聞法 天天修道********************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************經上面講的少病少惱呀 眾生可憶度否 就是這樣 佛問訊 互相見面就是這樣問訊的呀 你天天是跟佛見面 佛當然也這樣問訊你 祝福你是不是 那好 這就是以大品為觀法 是這樣子修的 各位各位是這樣的修 再來又引維摩、仁王等經以增信 引維摩、仁王等經 維摩詰經 或者是入不思議解脫經 解脫法門經 哦這一部經 那麼仁王是叫著仁王護國般若經等一下我們解釋一下 這個是增信而已 那也不就是很重點了 那說不是重點 幾乎也不能分辨那個是重要 那個是不重要了 那麼他為什麼引增信呢 有人就說啊維摩詰經是很重要了 表示我們中國有白衣的佛教 啍這簡直是往自己臉上貼金嗎 是白衣往臉上貼金這是什麼麼意思 人家維摩居士是古佛再來是第一 第二引維摩詰經 引維摩經的意思是什麼呢 是引裡頭 裡頭所說到的什麼呢 所說的不思議解脫法門的相貌 就是所謂的圓教的思想 他事實上在大品裡頭就很早提出修法 在智論裡頭早就找到根據 那麼在法華裡頭找到完整的什麼呢 的思想 的根本 那麼引維摩也不過是增信用的是這樣子的 這跟白衣的佛教有什麼關係呀 沒有關係的 好是這樣子的 再來仁王經也是拿來增信的 增加你的信心 那麼呢佛性論跟寶性論以助成 那麼就是信心還沒有完整的話 乾脆是加二部論給你加強 維他命丸加上去 這樣幹嘛是讓你的信心更堅固 前面還增信而已 現在是乾脆論師是這麼的講 佛性論是誰說的呀 世親菩薩 我如果沒記錯的話是世親菩薩所說的 寶性論的話呢作者還待考 那麼是以等論以助成 那麼法華玄義釋籤裡頭呀講到 法華玄義釋籤裡頭這麼講到 這個法相大途 多依大論 什麼是叫法相大途呀 就是天台家裡頭所提到的名相 你比如說中道實義 這根本是大智度論裡頭的名字 不是智者大師自己創的呀 人家早就講到實相的道理了嗎 中道也講了 中嗎 那怎麼沒有三諦呢 三諦呀真俗中 一定是有三諦 那麼多依大論 法相大途 大部份的法相的名辭 這個天台宗大部份的名辭 大部份的就是大途 大部份的名辭都是依大智度論來的 叫著大論 多依大論 那麼接下來觀門綱格 正用瓔珞是什麼意思 觀門綱格就是有三觀嗎 空假中三觀 正用 正用瓔珞 可是其實也是以什麼 也是以智論跟大品為指南了 這已經是講過了 為觀法為指南講過了 那麼融通諸法 則依大品及諸部圓文 那什麼是叫融通諸法呀 就是將各種藏通別圓各種的法呢 拿來排比分前後 並且互相比對論高低 論深淺 不是論高低 法無高低 但是有深淺 法無高低 但是有深淺 哦淺者非低 深者非高 你是要知道 但是確實是有深淺 法可論深淺 不可評高低 你是要知道圓教立場來看的話 一切的法皆是佛法 那裡還有高低 妄分高低你就妄起差別取捨 法有取捨你就是什麼 你就是落入凡夫 形成謗佛 取捨佛法就是謗佛 你是要知道 所以不能夠分高低 但是你一定是要知道深淺 淺的是為深的作基 深是收淺的什麼結果 如果深的法不出現 那淺的法沒有一個結論 你看阿含 阿含不是要你成阿羅漢的 阿含法教你觀呼吸 觀無常 觀色身 色身無常 這不是只教你觀色身無常呀 再讓你最後體會什麼常住真心也 哦要體會常住真心也 好 那一定是要講出常住真心 對 分法要有淺法 哦淺法要有深法來收 來收 那麼光講深法 那如果沒有淺法作基礎 那一下子講很深的法 大家是聽不懂 那是要慢慢的導引 所以深淺是必要的 可是沒有高低之分別 深即是淺 淺即是深 意義是同一個 為佛一乘 沒有他意 所以融通諸法 融通諸法 融通諸法是以大品經來融通 大品般若經來融通 哦及諸部圓文 是諸部的圓文來融通一切的諸法 那不只是融通圓教法 你不要把它想成是這樣 即然還有其他的法是全融通 圓教的法是能夠融通一切諸法的 哦各位要能夠體會這個道理 以上呢是總說天台家所依的根本經論 其實也不過依剛剛所提到的名相 也不過是丁二別明當中 不是分七是分九 是分的九項而已 哦九項而已 戊一到戊九 那麼戊一到戊九各各是怎麼樣 各個怎麼樣呢 我們呢今天這一節課時間已經是到 我們下一節課呢 再來各別的說明 介紹一下 好 那麼今天這一節課是說到這裡 向下文長 復以來日 我們迴向 發願 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 總迴向 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛