天台宗入門第九十二講   南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 好 天台宗入門 各位比丘 各位沙彌 各位淨人 各位同學 大家午安 阿彌陀佛 請放掌 我們現在上到了 慧思大師呢對中國佛教的影響 對佛法的影響 講到第六點戊六 這是己三 哦不是己三 丁三的戊六 那麼戊六是怎麼樣呢 將法華經的修持具體化 深刻化了 那我們是要知道這個事實呢 我們是引了一段安樂行品義這個是最明顯的 是怎麼樣看待法華經 是怎麼樣子以法華經來修行 那麼他有一個很精闢的所謂的有相形與無相形這樣子修法的分別 這個是相應於我們剛剛所引的所謂法華菩薩次第行修 那麼呢 一念頓證 這種觀念都有 所以安樂行義裡頭云復次二種行者 有二種行 何故名為無相行 無相行者 即是安樂行 安樂行就是這樣行的 那一切諸法中 心相寂滅 注意呀 諸法怎麼會跟你的心相有關呢 你比如你看到山河大地 那也是你心相的問題 這個呢 華嚴宗講說那是一念真心 一念真如緣起 哦這個固然也對 可是天台宗不是講它是怎麼產生的 不是 它是當下心外無法 法外無心 心物是合一的 所以看物就看到我的心 所以物寂滅 所以心寂滅 就是物寂滅 物寂滅就是心寂滅 這個是不前不後的 這種觀念並不是誰生誰 你懂意思嗎 是跟華嚴的思想不同 華嚴是別教義 隔礙的 有真如心 那麼真如緣起法的法界性 應觀法界性一切唯心造 有沒有看到 你不要以為這是圓教的思想 這是別教的思想呀 這才不過是別教而已 有心然後造法界 天台完全沒有造不造的問題 是互即的問題 哦這個觀念是不一樣哦 即的話不是誰造誰 當下一念皆是佛法 都是實相 心是實相 萬法物也是實相 那實相是無外無內 因此心外無物 物外無心 當下是互即互容互攝 這樣懂了吧 所以敢講情與無情同圓種智的 只有天台圓教而已 這個法是很深的 哦是這樣 所以古來一直都是在辯論 到底是華嚴高還是法華高 是這樣 那後來是通判沒話講了 當然是法華高了 法華在圓教的思想 它是把握的最究竟 哦把握的最究竟 不過要不是慧思大師出天台 智者大師出誰會曉得呢 你看西藏的 日本的不談了 西藏西藏也有法華經呀 不過是拿來說大家都會成佛 那法華經 法華經是說大家都會成佛 那就好了 那就放在那了 是不是 能夠把這件事情講的是這麼通透的 寰宇之內釋迦以下只有什麼 只有天台宗 釋迦之後只有天台宗 講的是這麼的清楚 所以在日本呀 在日本才會有什麼 那位法然上人呀 他後來臨終的時候 人家問他 你到底是誰再來投胎 他就講說呢是這個 這個 這個舍利弗再來投胎的 那為什麼呢 舍利弗是智慧第一呀 他投胎來日本為什麼 他說我來你們日本是學習天台的教法 當時是宋朝 宋朝的天台教法 宋初的天台教法不是很興 哦所以說我要來你們的日本學天台的教法 所以我再來投胎示現 示現這件事情 所以學天台教起什麼念佛法門 法然上人 日本的法然呀 法然大師呀是日本淨土宗的開宗者 從他以後才有淨土宗的主要創立 那他是學天台而創淨土宗 你看是很有意思 是不是 所以天台跟淨土一向都不分離 在日本也是這樣 哦他是舍利弗再來 他竟然是怎麼樣 竟然是怎麼樣 是為了要來日本學天台宗 所以我就說過東方的小釋迦是當之無愧 當之無愧 所以釋迦佛以後把天台解的這麼清楚 就是天台宗 就是慧思跟智者大師 尤其是智者大師講的是更通透 更通透 那麼好是這樣子 所以一切諸法是心相寂滅呀 這個都可以寫成什麼呢 寫成座右銘 寫成在你什麼天天可以看它的 一切一切的諸法呀 一切諸法中是心相寂滅 這是心寂滅常住寂滅相就是這樣子 哦心是這一念法界心 這畢竟不生 故名為無相行也 這一切法是畢竟無生 所以我禮佛 拜佛 誦經 讀咒 乃至是造惡為非 都無非是心相寂滅的 都是那一念不生不滅的心在作用 的在作用 那是心相寂滅的 是寂滅性的 那麼能夠隨時扣緊這個寂滅性 即是安樂行 即是安樂行 哦是這樣叫無相安樂行 那麼無相的安樂行有什麼效果呢 常在一切深妙禪定 行住坐臥 飲食語言 一切威儀心常定故 這就是楞伽常在定 有沒有這是釋迦佛的風光就是這樣了 釋迦佛的風光就是這樣了 你看祖師大德能夠一句一針見血就把他給講出來了 哦常在定 諸餘禪定 三界次第 ...有十一種地差別不同 就是所謂的凡夫定一直到什麼欲界定 色界定了 無色界定了 有十一種地的差別不同 有法無法 有法無法哦二個法 那個法是多餘 有法無法二道為別 有為法跟無為法就這二種為別 所以三界的次第定呢 有十一種地的差別 但裡頭有有為跟無為 或者是這樣講好了 不要有為無為 應該就道與外道 內道與外道的分別 也可以依著什麼 依四禪以下都是有法 那麼呢四空以上 哦空定以上四空定 總共有四空定 這是什麼呢 這是無法 也可這麼的說 總而言之這是有分別的 那麼這種的教法 次第禪法呢是阿毘曇雜心論 是阿毘曇跟雜心論裡頭的聖行 這種都是通外道的定 通外道的定 那麼安樂行中深妙禪定即不如比 看到沒有 你是要知道呀 各位注意呀 還回憶一下 慧思大師之前中國的禪法只有二大系統 第一個的系統就是什麼呢 安世高為主的所謂南傳系聲聞的禪法 數息禪 第二個系統就是所謂鳩摩羅什大師傳入的什麼大乘禪法 再不然就是再多加一個大乘華嚴的禪法 那是屬於大乘的禪法 它是屬於南傳的大乘運用 那是誰佛大仙的 佛陀跋陀羅對 還記得不記得 他的禪法 他跟鳩摩羅什是不太一樣 的那幾個禪法 這幾個禪法都沒有說這樣子的道理 都沒有說那種所謂的 他們都依著傳統阿毗達磨的系統一路的走過來 即使是大乘禪呀 即使是大乘禪呀 稍有跟聲聞禪是不一樣 那也重點在觀境當中不一樣而已 是在技術上不一樣 他也是修數息一路的修過來 所以你看看最明顯有西藏人 西藏修禪法他也是有數息 然後呢有修觀 這些還都是接近聲聞禪的基礎 基礎用法 雖然最後還是有不一樣的地方 但是他沒有辦法在禪理當中 從根本的教理 從理論當中分開來說 我有一個禪法 是跟你們這一類完全是不一樣 沒有 西藏､韓國､南韓､日本､南洋一帶都沒有 只有中國的慧思大師 他在當時都沒有這種思想情況底下 他是無師自悟的悟出來 法華安樂的禪法呢 與這一切的所謂的次第禪法阿毘曇裡頭所講的這一些都不一樣 你是要知道 他慧思大師你如果看他的諸法無諍三昧那你就知道 其實他是研究阿毘曇的人呀 他是研究阿毘曇的 他在諸法無諍三昧下卷是到處的引阿毘曇的思想 可是呢他在禪定當中且不用 他早期的修道是用勝妙定經來修 跟很多的禪師來修 這極大部份也是原始的所謂的什麼 安世高系統的禪 或是大部份的什麼佛大仙 佛陀跋陀羅他們的 覺賢嗎 覺賢 佛陀跋陀羅他這種系統的禪 大部份是這樣 因為就佛教史來看 頂多那個時候 就只有這幾個系統的禪的道理 然而他且能夠自悟到一個完全不同這一些的禪法 他自己本身研究阿毘曇這麼的多 然而他能夠超越這些不受限 這個不是親證的人是做不到的 這樣各位了解嗎 這樣各位了解嗎 這是他了不起的地方 哦深思明辨你就會知道了 你這樣才會看出來天台的禪觀呀 在中國的佛教歷史上為什麼有承先啟後的那種價值 他能承先為什麼 智者大師寫一部次第禪觀 那就是四禪波羅密 這全部是承先的動作 裡頭的內容呢 幾乎百分七八十都是在講什麼呢 都在講他以前所有大乘禪小乘禪的一些內容 哦八背捨了 十六心了 這些修法都在這裡頭 全部的搜括了 然而他又能繼承什麼慧思大師以一心三觀 三智於一心中得 三諦圓融的這種所謂的不次第行的當下的禪觀呢 來凸顯跟這一些都是不一樣 圓頓止觀 他重新造了一部圓頓止觀 那完全是跟這個不一樣 這個實在是不簡單呀 劃時代的 思想界修行界的都是劃時代的 這個道理呢是沒人講 你們現在聽懂了 才知道中國的佛法在這裡頭 確實是到今天都還沒有人能望其同背 哦望其向背 那你說禪宗怎麼樣 是 禪宗的徹底開悟 六祖大師這種開悟的人 他的成就也絕對跟他是不分軒輊 不過他是由什麼 由參禪悟入的 他不是提出一套完整的理論來 而敢於提理論又能實證給你看的 那還是只有天台 在這個它還是略勝一籌 是不是呀 像這樣解行並進 而且能夠超越以前的人 所有的成就 這顯然這是自修 自證 自悟 自得 各位以這種這麼至的修法 我是可以告訴各位空前也是絕後了 為什麼 因為再深的禪法也只能這樣了 除了一心三觀 一念頓證 圓頓止觀之外 沒有再其他的禪法 因為最高的上妙禪 但接上上機的禪宗呀 它們最高的禪法也是這個 也就是這個而已 只不過天台家把它的理論化講出來了而已 那麼密宗它們講大圓滿 大手印基本上也是不離這個原則 所以這個是空前 為什麼以前的人是沒作 對中國的佛教史來講是空前 以前的人是沒作 為什麼是叫絕後 因為最高級極至就是到那裡 是無上甚深妙禪 已經在這裡了 沒有了 所以你不用再創新了 你將來只有尋他原有的路走 那這樣講的話 其實明明白白一修路了 修天台了就是明明白白一條路 是不是呀 修天台外加求往生 怎麼樣修天台如果是沒有成功 還能怎麼樣到阿彌陀佛那裡去 這叫進可攻 退可守 先求六十分 對不對 先求往生嗎 然後往生不會顛倒了 哦我修天台 然後我修天台一分 多一分的把握 多一分怎麼樣 開悟的可能 是不是 所以說呢是安樂行中深妙禪定即不如此 何以故 來了哦你看 他不依止欲界 不住色界 無色界 不住色無色 行如是禪定 是菩薩遍行 畢竟無心想 故名無相行 他不依止欲界 不依止色界 不依止無色界 所以依止欲界得欲界定 依止色界得色界定 依止無色界得什麼得四空 他全部跟這個是不一樣 他完全是不依止這些 所以他修禪的根源 就跟他的三界是不相應 完全是超出這些 哦是這些 那怎麼超出法我們也沒有仔細說了 到了四禪波羅蜜 他會一一的告訴你世間的禪法會怎麼樣 怎麼樣 出世間的禪法又是怎麼樣又怎麼樣 那麼次第禪觀是如何又如何 到了圓教止觀又是如何又如何 他是一步一步會跟你講 到了天台智者大師的時候 是講的很清楚 來解釋它為什麼是即不如此 所以師父只講個大概 徒弟去怎麼樣 完整的理論化 這是一師一徒的關係 配合的很好 那再讓章安把他記錄下來 從今而後我們今天才有緣份 有福報 能夠得學這個法門 所以說我常常想呀 做一個中國的佛教徒是非常的幸福 現在會講這一種話大概只有我而已 對不對 對不對 太蠢了 對不對 我覺得非常的幸福 怎麼樣第一你看有這麼深妙的教法 這麼圓滿的教法天台宗 那麼有這麼深好廣博而具足的什麼律法 南山律宗 而能夠跟大乘法相應 而能夠跟大乘法相應 然後還有這麼圓滿讓我能夠當生了生死 頓超直入的淨土法門 能夠讓我安身立命 有了這三樣 我這一生還有什麼好怨歎 沒有 沒有的了 唉呀 這三樣東西帶在身上 我真的是富甲三千大千世界呀 你不覺得嗎 教理有我 往生我操左券 戒行我不輸任何的祖師了 我只要按照南山來作 對不對 你看看是不是 所以說作一個中國的佛弟子 實在是很幸福哦 但是呢有幾個人願意承擔這件事實 或了解這件事實 哦把三樣擱在一起的話就圓滿了 那麼有因緣參禪那就已經不在話下了 在三樣原則底下 三樣都把握了 那就參禪也無妨了 修密都可以了 那沒關係了 懂嗎 它沒有排他性 沒有排他性 哦是這樣的 好OK 又云 他接著就說了 他現在開始說有相行 復次有相行 注意哦這一段話對我們是更重要 對我們是更重要 來復次有相行 此是普賢勸發品（云） 這個云是我加入的 他本來是沒有云 它是誦法華經看了 哦散心精進 如是等人不修禪定 不入三昧 若坐若立若行 一心專念法華文字 精進不臥 如救頭然 是名文字有相行 你看如是等人不修禪定 不入三昧 散心精進 各位呀 到底什麼是散心精進 我告訴你 你不要弄錯了 散心精進就是什麼邊吃邊吃棒棒糖 邊誦經這個是叫著散心精進 還是邊看電視邊聽經是叫著散心精進 不是的 散心精進是指的不入定 但是且足一心一意隨文入觀 沒有雜想 在那兒誦經 我們今天是連散心精進都稱不上 懂嗎 而且誦一誦呢會睡著了 那裡是如救頭燃呢 精進不臥呢 我們呢是愈誦愈臥 最後痛倒一睡 是不是這樣 愈誦愈瞌睡愈睡去 是不是要這樣的作 也不簡單 不過呢 終究是比深入禪定來的容易多了 是不是這樣子 所以只要怎樣 專心一意的誦經隨文入觀投入法華會中 就溶入到好像你在靈鷲會上誦經一樣 誰這樣作的 誰 智者大師對了 智者大師二七日誦經 三七日中誦經有沒有 誦到第三個禮拜的時候怎麼樣 儼然入定對不對 就是這樣子 他就是散心誦經 他那個就叫著散心誦經 日以繼夜散心誦經 二十一天就好了 怎麼樣這次寒假剛好是二十一天 哈哈哈操一下看看 看班長是不是有要去閉關沒有 你們去護關一下 開玩笑呀 如果是這樣 就可以修一趟了 是不是呀 誦它法華經二十一天 哦手腳準備好 哦東西準備好 衝過去 哦請一個人 請一位同學護關是這樣 好不好呀 有沒有地方 你們有沒有地方呀 有人要這樣做的來跟我報名 我幫你找個地方 然後我也找個同學幫你護關 二十一天怎麼樣 我去幫你貼封條 哈哈哈明宗怎麼樣 報名一下 好開玩笑的 這個是要大家用點心哦 將來有機會 將來有機會 二十一天不長嗎 你們般若三昧是九十天 是比較難熬 二十一天咬緊牙根 常常回憶慧思大師說的這麼樣不惜身命 這一句話死算了 對不對 二個字死算 就這樣搞定 那麼呢這個一心就在專念法華文字 所以這個才是叫著不修禪定 不入三昧 所以他還是散心在那裡誦文字誦文字 哦誦那個文字 哦這樣的誦 哦是這樣子的 那麼若坐若立若行了 一心專念法華文字 這個就是要背起來了 那麼走路也在背呀 妙法蓮華經呀 這樣的背 那麼是精進不臥 如救頭然 看到沒有 他是精進不臥 是要這樣子 那麼是名文字有相行 （以下引普賢觀經說明法華三昧之證相） 以下這些事 是他講的 此行者不顧身命 若行成就即 他如果成就的話 二十一天就成就了 你看看般舟三昧還要九十天呢 咱們二十一天不臥不睡 誦它這樣就搞定了 你看看這個利益不是很大嗎 對不對 很賺對不對 然後看看會怎麼樣 無始劫來的生死 二十一天就搞定了 這那有比這個還好的東西呀 是不是 死也是要把它拼看看 對不對 都沒有人跟我說是 你們呀 好了 好了 好了 那麼好我們繼續下去了 那麼他幹嘛呢 此行者若不顧身命 他會幹嘛呢 來 第一即見普賢金剛色身 那麼他幹嘛呢 騎六牙象王住其人前 那個六牙象王是白象王 不是灰色的 也不是黑的呀 哦不是黑象呀 你不要看說奇怪外面的象都是黑色的 怎麼跑出來一隻黑的 那是白的呀 你不要搞錯了 那麼呢六牙白象王 那麼怎麼樣 那麼住其人前 騎象 那第二那第三呢 以金剛杵擬行者眼 這個金剛杵呀 是指著你的眼睛 是指著向著你的眼睛指 那你的眼睛就業障消除 以父母所生得清淨眼 能夠洞徹十方 洞徹十方還不是看到自己的肉體而已 洞徹十方 再遠的娑婆世界 再遠的十方世界 你都能夠看到什麼 啊那裡佛是在度眾生 哇塞能這樣 太好了對不對 是不是這樣 那麼以清淨的常耳 能夠聽十方的聲音 乃至是那個地方 鬼在哭都知道 那個地方狗在叫 那個地獄裡頭有苦了 閻王正在判刑了 或是正在大吼了 你想聽就聽到 你不想聽就聽不到 這這這這樣也 你去看那個什麼 法師功德品裡頭 哦都去看一看 就會知道 哇那個較量功德 百八功德 八百功德 千二百功德 哦就能得清淨眼 那麼障道罪滅 那麼眼根清淨得見釋迦 不只見釋迦哦 還要更曉更多的是還能夠見七佛世尊哦 最後呢復見十方三世諸佛 哇 這跟佛力三昧效果是一樣呢 佛力三昧就是般舟三昧 他搞九十天是不是 你當然二十一天也不一定搞的成了 你搞不好也是要九十天也說不一定了 是這樣子 怎麼樣 咱們這次結夏安居 課都不要上 全部來搞一下 哦不太可能 還有那大家會抓狂 那麼呢復見十方三世一切諸佛 那麼至心懺悔 你看到諸佛 又在諸佛前那麼又至心懺悔 這個時候你至心懺悔會變成怎麼樣 會一身現百千身 在百千諸佛前面一一的懺悔 就是不用作觀想了 能禮所禮性空寂 感應道交難思議 這樣你會在十方諸佛前面一一皆有我身 怎麼樣修供養 那麼他到十方就能真正去 那你這麼一懺悔之後 在諸佛前五體投地 你看你就在諸佛前五體的投地 這一投地完了之後 因為你至誠恭敬 對佛全體的恭敬 然後你一拜起立合掌 起合掌立 是這麼念的 起合掌立之後 一剎那之間 就立在那裡就得證得陀羅尼 開悟了 證得三種的陀羅尼 三個層次的陀羅尼 第一種的陀羅尼是什麼呢 一者總持陀羅尼 肉眼天眼 是肉眼所生 而成為天眼 那麼菩薩道慧 成就菩薩的道慧 道種智 那麼呢這是菩薩道慧 再來二者是百千萬億旋陀羅尼 是更厲害了 總持陀羅尼就是旋陀羅尼了 那麼現在是百千萬億旋陀羅尼 那麼具足什麼呢 菩薩的什麼道種智 前面是一切種智 現在是道種智 哦前面是一切智是道慧 現在是道種慧 就是道種智了 那麼法眼清淨 剛剛是得肉眼天眼 是肉眼天眼清淨 現在是什麼呢法眼清淨 哦會得五眼六通了 簡單講就是這樣 哦法眼清淨 等一下是慧眼佛眼 那麼什麼呢 三者法音方便陀羅尼 那麼呢具足菩薩一切種慧 的一切種智 那麼佛眼也包括慧眼 慧眼佛眼即是五眼 肉眼天眼法眼慧眼佛眼 金剛經講五眼嗎 那麼佛眼清淨 這個是包括慧眼 是時即得具足一切三世佛法 哦具足一切三世的佛法 慧思大師就是因為這樣具足一切三世的佛法 所以他解經自然是由心田中流露出來嗎 唯證相應 啊 研究 深夜呀去看這樣的文字呀 你就起那個極大的憧憬 跟大的信仰心起來 對中國佛教的一切的佛法 都會很有信心 所以對佛法生起無量的信心 你有沒有這種的感覺 如果你沒有的話 你晚上再聽這一卷錄音帶 就有這種感覺了 那麼呢 那麼呢 好以下說要多久才能證得呢 或一生修行得具足 一生就能具足修得哦 沒有欠 三種陀羅尼都修到 有時是一生才修得第一種總持陀羅尼 還沒有修得後面二種 沒有關係 第二生得具足 極大遲者三生即得 那有這種的事情 三生就得 你說證阿羅漢最快也要 最快怎麼樣 從初發心證得 最快要怎麼樣四世 對不對 它是三生最慢 他給你保證最慢是三生 比他的最快還快 哦講這個話 如果講錯的話是要入拔舌地獄的了 你是要知道 他怎麼可以隨便的講 表示他是親證的了 這一切的佛法已經了然於心了 他才能這樣 換一句話說你看阿迦曼尊者傳你知道嗎 阿迦曼有時候人家問他佛法 他還看不懂的 他不懂 他就入定去問佛對不對 看佛的表演 以前的古阿羅漢是怎麼作 同樣的道理呀 他要知道 他已經是見三世諸佛了 那三世諸佛的佛法 他自然就會知道 所以這個法門一定他有把握他才這樣講的 所以三生成就 我看我們佛學院是關門不要作 我們到山上去修就好了 拼給他死 一生不行下輩子來 二生就把他給搞定 國榮你看是怎麼樣 哈哈 他都是眼睛炯炯在給我看 好像是很有意思的樣子 哈哈拼的 去拼看看 不過呢 話又說回來 下面又一段話 你還是要看一下 哈哈哈 若顧身命 貪四事供養 不能勤修 哇那糟了 經劫不得 經劫不得 我看呀我們可能是這樣 若顧身命這一項呀 我們沒有藥的日子是很難過的 對不對 是不是這樣 所以乃是醫生不在 也要買個藥來 也是要買個補藥來吃一吃 那麼沒事的時候去找班長 班長你裡面還有沒有剩的藥呀 我吃一吃 哈 有藥公家（一起）吃 哦那沒有藥的日子是很難過的 這個是為顧身命 那麼呢貪四事供養 貪四事供養 或許現前各位還不會了 以後出了僧舍就會了 那就不曉得了 那不能勤修 那就當住持去了 啊只此一時呀 帶眾生修行哦 帶人家念佛哦 啊居士呼前擁後 好好哦 好好哦 徒弟剃一堆哦 那麼出門是幫你開車 進門是幫你開門 哦坐下來你幫你端茶 啊躺下去是幫你舖被 走起路來是幫你洗衣服 幫你穿衣服 哇塞 好好哦 這樣就糟糕了 就不能勤修了 那經劫不得 是故名為「有相行」也 各位怎麼辦 有沒有一點信心 他竟然說一生修行得具足 乃至是三生最遲 極大遲 極大遲三生 那你跟他拼嗎 三輩子撥給他對不對 無量劫都已經打混摸魚到今天了對不對 給他騙三輩子算什麼呢 是不是這樣子呀 你看那個夫妻一幹就是五百世 真是倒楣透頂對不對 給他抓住給他五百世 是不是這樣子呀 那麼現在我們只幹三世就怎麼樣 就具足三種的陀羅尼 哇塞這麼好的妙法 你不幹不是太可惜了嗎 對不對 所以說你看看不虛心學習枉費學佛 你要是知道這個道理的話 心裡是很篤定嗎 這還能隨便講嗎 對不對 我們心裡是很篤定 那就算我不修 我也總算知道中國的佛法有這麼強的教法 是不是 能夠修得這麼的力量 是不是 這樣子呀 現在還是有相行而已呢 是吧 就誦經而已呀 好這樣了解了哦 再來第七個影響 快結束 快結束了 第七的影響 戊七 依法華經三理解與修證 為頓悟成佛之修道觀建立理論基石 為後來的禪宗頓悟修持之本 道生大師時代只提出了什麼 頓悟之見解 而來建立依經之理論 然而倒過來慧思大師他不但提出成佛的觀念 而且依經修行 而且是親證這個理論 那是更厲害了 是不是這樣子呀 道生大師其實他到晚年 回到廬山去幹什麼 去念佛去了 他並沒有自己實證了什麼 頓悟成佛這回事 可是法華經安樂行品義你們看了對不對 法華經者無師自悟 頓悟成佛 這怎麼講 他自己親證 他也依法華經講給你聽 理論就是這樣 我也親證了 這跟道生大師是不一樣 道生大師是憑他的理解 跟宿世的善根 他知道有這一回事 然而慧思大師根本就是親證 建立理論 所以從今而後中國禪宗講頓悟變成是有理論基礎 對不對 沒有人敢說他是錯 那因為有理論基礎 所以後來的人 即使不懂理論也敢這樣的修 所以意義差別是很大呀 各位這樣是了解嗎 哦乃至於什麼 密宗的所謂即身成佛 也是這樣的 也都是有理論基礎的 哦都是有理論基礎的 那麼這個就是 這個 這個 這個天台家呢 有這樣子好的理論 很好的哦 各位這是他對佛法的影響 他可以頓悟 頓悟跟漸修 那前面講法華菩薩即不如是嗎 哦一切的修行 是一切具足嗎 修行一華得眾果 這些都是頓悟的思想 對不對呀 頓悟一華得眾果 哦若得開悟 哦一切佛法 三世一切的佛法呢悉得現前 是不是呀 修此法成就的話就是這樣 那麼他比禪宗更難得就是有二個 第一他有漸修的方法法華三昧懺 我們曾經拜過的法華三昧懺 其次還有什麼呢 其次是什麼 有什麼 還有理論 有漸修又有理論 哦那有漸修是跟密宗一樣 但有明確的理論呢 這個呀是不比密宗差 哦是這樣 所以說這個是天台宗很殊勝的地方是在這裡 哦所以它流傳到今天 它有傳人 還有人專宗是在講解 是不是 我們今天也是受他的利益 是不是我們手頭上的參考書 是這些大德專門研究天台的 你們要研究天台的話 這個 這個止觀實踐堂的書這個不能不買 還有呢台南什麼寺 湛然寺的天台藏不能不買 不能不請 哦有沒有 你們有沒有呀 哦沒有 你們拿錢都去供養醫生這樣 都沒有供養法寶 哦那麼可以去請來 哦很便宜 他對出家人的話隨緣 是一大簍多少隨你 三十本呀 目前是三十本 它陸續還會出 目前是三十本 多少錢隨你 你自動 最近有沒有改我是不知道 以前我是去問他 三千就好了 對三千塊 三千塊是連買紙都不夠 是不是這樣子呀 這樣是三十本呀 那一本才是一百塊 是不是這樣子 那你出家人是很便宜了 我以前打電話問去呀 啊隨便隨便了 那三千塊就好了 每人是要一套 哦他是用聖經紙印的呢 好這樣了解了吧 唉乙三又結束了 天台宗的什麼 乙三的標題是什麼 乙三天台宗的標題是什麼 天台宗的思想淵源 是不是 天台宗之思想淵源 哦總算是怎麼樣 各位是告訴你們一個好消息 有關天台宗一切的前面的一些高高低低的山呀 河呀 水呀 那些呀 全部是到此結束了 現在呢就進入天台宗專宗的理論之前呀 哦最小的一階段 這個已經是很不容易了 進入它的理論根本核心了 就是什麼 就是乙三一結束 就是乙四 天台宗所依之經論及歷代重安論疏 這個已經進入到天台宗核心的教典了 哦核心的教典 天台宗的教典 其實是不只這些 不過呢根本是這些 主要是幾個人的著作 智者大師這裡頭哦 都沒有把慧思大師的文章 的文章呢放進去 哦這是我覺得還需要修正的地方了 那不過呢 以天台宗真正創立他的思想體系的呢 確實是從智者大師之後 所以我們所列的經典 都是智者大師之後而來 主要的是有三個人 哦四個人 智者大師 章安大師 還有湛然大師 四明尊者法智大師 哦四個人 主要的四個人 外加一位什麼 外加二位 另外一位是澫益大師 還有一位什麼大師 那個寫四教儀的是誰 哦那個諦觀大師 差不多主要是這四位 真正多的是三位了 智者大師章安大師 哦 不 智者大師跟湛然大師法智大師主要是這三位 章安大師主要還是註疏 或者是記錄 他不算真正自己撰述懂嗎 真正自己傳疏的主要是後面那二位 湛然大跟章安這三位 所以說主要的是天台湛然 還有章安哦 那個 那個法智四明尊者三位 其他輔助的章安大師 還有諦觀大師澫益大師 那麼當然了其他的什麼註解的那個就不用提了 哦你們手頭上是有註解的那一些人暫時是不提 好 天台宗所依之經論及歷代重要論疏分二大科 第一科丙一 台家之基本經 講的是經 第二丙二 講的是歷代重要的論疏 台家是根本經 其實是包括論了 可以這麼講 台家是根本經論 還有丙二 是歷代重要的論疏 那麼首先第一科 台家之根本經又分二科 丁一總說 丁二別明 丁一總說是怎麼說呢 那麼湛然大師是在止觀義例裡頭呢 五 止觀義例五卷裡頭講到三觀本宗瓔珞 你看出現了瓔珞經了 這瓔珞經的本名是什麼呢 是菩薩瓔珞本業經 那麼呢瓔珞經 那麼補助大士金口親承 哦補助大士金口親承 故知一家教門 遠稟佛教 復以大士 就是龍樹大士宛如符契 符契就是什麼呢 就是 就是相應了 完全一樣的意思 況所義旨 以法華為宗骨 天台家的義旨是以法華為宗骨 以智論為指南 以大經就是大般若經 哦是大涅槃經為扶疏 以大品般若經為觀法 你一定是要記得 一定是要把背下來 以法華為宗骨 以智論為指南 以大般涅槃經為扶疏 以大品般若為觀法 大品般若主要是在講什麼呢 空 那麼又引 又下面才是引什麼 引什麼因為那個又呢 為什麼我講個又 因為這個又是我自己說的 哦不是那個文章本來有的 又 又有一段話 這一段話是出自那裡 我是還沒查出來 所以我不敢說是止觀義例 所以我用一個又字 隔開隔開 又引號 是引出這麼一段話 某個地方是有這麼一段話 這一段話呢是怎麼說 引維摩､仁王 維摩詰經､仁王護國般若經呀 等經呢以為增信 那麼佛性論 還有什麼寶性論等論以助成 又法華玄義 又法華玄義釋籤 裡頭有這麼的一段話 這個法華玄義釋籤是誰寫的呀 誰 誰 法華玄義釋籤是誰寫的 還是湛然大師呀 湛然大師 那麼云法相大途 什麼是叫法相大途就是天台宗的名相 天台宗解釋 天台宗拿來解釋佛法的那一些名相 叫著法相 這個不是法相宗的那個法相 這個法相是指的天台宗用來解釋佛法的名相 叫著法相 這些名相大多依大智度論 這個大論 天台家講大論就是沒有其他論 就是大智度論 是依大論 那觀門綱格 觀門綱格 正用瓔珞 觀門有三觀瓔珞是一樣 觀門綱格 正用瓔珞 三觀 空假中三觀 是瓔珞經出的 融通諸法呢 則依大品般若經 融通諸法就是對於其他法 是能夠把它融會貫通 則依著大品般若經 還有怎麼樣 還有諸部的圓文 諸部圓文 諸部是指的三藏十二部 這十二部當中只有屬於圓教之文 他就把它給引入 拿來會通這個諸法 那麼依著剛剛講的這一些話呢 我們呢把它丁二別明 我們把這一些經 有提到的經全部的例出來 那麼剛好是有九本 所謂戊一是法華經 戊二是大智度論 乃至戊三大般若涅槃經 戊四大品般若經 戊五維摩詰經 戊六仁王般若經 戊七瓔珞經 戊八佛性論 戊九寶性論 因為這是天台家的根本經論 裡頭還是要跟大家稍微的怎麼樣 怎麼樣介紹一下 對 對呀介紹一下 唉好吧 好吧 那就介紹吧 那我想法華經就不用介紹了 法華經就是鳩摩羅什大師譯的 有七卷二十八品 那麼講的內容就在講開權顯實 會三歸一的道理 那麼呢將佛陀度化的始終因緣以及本門跟跡門的妙 跡門妙 本門妙種種的道理 跟大家宣示演說 這是這是法華經 那大智度論是大智慧度論 它是大般若經的什麼呢的註釋書 哦大般若經的註釋書 註釋書 那我們的中國是翻譯了一百卷 其實是不止了 其實是不止 是鳩摩羅什因為當時中國呢是好簡呀 是簡略的翻 是不止 那麼一百卷的字大書哦 天台家呢幾乎是以它的很多 所有幾乎的教法什麼樣的名相 都是從它大智度論出來的 你在天台宗看到的名相 幾乎在大智度論裡頭都會看的到 當然了天台宗特別創造的 那就不一定看得到 比如五時八教 這是你看不到的 哦這個你是看不到的 哦這個你是看不到的 這是天台宗自創的你是看不到 什麼思議生滅 什麼不思議生滅 這你也是不容易看得到 再來呢大般涅槃經 這個大般涅槃經我想這個南本 哦北本四十卷了 南本三十六卷 經過潤色的南本是三十六卷 智者大師看到的呢 是他所用的呢 我一時忘了 應該是南本 南本的般若經 哦不 是南本的涅槃經 哦南本的涅槃經 那麼對涅槃經來講呢 南本跟北本互相對照的看 北本比較樸素 但是文字比較不典雅 南本是經過又將北本潤色過 哦文字比較典雅 哦大部份的人也比較喜歡閱讀 我們一般流通的大部份是南本 南方本了 哦南版本 這以前我都講過了 再過來呢大般涅槃經 大般涅槃經 不 不 說錯了 大品般若經 這個大品般若經呀 總共有二十七卷 或者也有那個三十卷跟四十卷本 那有九十品又稱二萬五千誦般若 是鳩摩羅什在姚秦四年至十四年當中所翻譯的 哦像比如說 又作摩訶般若波羅蜜經了 摩訶般若經了 新大品經呀 大品經 哦是這樣子 那麼根據龍樹菩薩大智度論記載了 本經前文六十六是對舍利弗上根人說的 第七品到四十四品是佛命須菩提是對中根人所說的 第四十五品到九十品呢 是佛對下根人 下根諸天人所說 所以是這樣叫大品般若經 是這樣 是分別向上､中､下三種根器的人說般若經 是不一樣的 是大品般若經哦 它的意義有什麼呢 有光讚般若是西晉 是竺法護譯的 還有放光般若波羅蜜經是西晉呢無羅叉譯的 這以前我們都講過 放光般若二十卷也是九十品 還有大般若經第二會 換一句話說 他在大般若經是屬於第二會 大品般若經是大般若經裡頭 六百卷大般若經裡頭的第二會 是唐玄奘大師所譯共七十八卷八十五品 此外呢 西藏也有譯本 哦那麼呢其他的就不管它了 就這些叫著大品般若經 那麼維摩詰經也是姚秦三藏鳩摩羅什大師所譯 那幾都是鳩摩羅什大師所譯的 法華經､大智度論､大般若經 乃至是大品般若經､大般涅槃經 哦大般涅槃經不是以外呀 大品般若經是 這主要的部頭都是鳩摩羅什所譯的 哦總共是有十四卷 哦三卷十四品 哦三卷十四品 又說維摩詰所說經 闡說維摩詰所證的不可說思議解脫法門 那麼呢故稱不可思議解脫經 在智者大師時代又叫著淨名經 又叫淨名經 維摩詰經又叫淨名經 維摩詰經的漢譯本呢有七本 但是現在存的只有什麼呢 只有這個這個三本 哦只有三本呀 那麼維摩詰經呢 還有一本是叫著無垢稱經 哦那麼另外一本呢是維摩詰經 維摩經這是鳩摩羅什翻譯的維摩經 好這是維摩詰經 那仁王般若經仁王般若哦 它的本名仁王般若波羅蜜經 也是鳩摩羅什翻譯的 哦仁王般若波羅蜜經有二卷 這裡你至少是要記錄一下 那本經是分序品了 觀空品 菩薩教化品 二地品等等 總共呢有八品 那麼不空三藏曾經是重譯過 不過呢 這已經是跟我們沒有什麼關係了 好等一下呢 仁王般若經基本上知道這一些也就可以了 你知道個大概根本嗎 那麼都是鳩摩羅什譯的 那麼瓔珞本業經了 佛性論跟寶性論我們下一次呢 再跟大家簡單的介紹一下 這都不是很重要了 對教理的理解目前還不是很重要 所以我們代過就可以 那麼這一節課時間已經是到了 我們上課呢 今天就上到這裡 哦下一次我們再繼續上課哦 向下文長 復以來日 請合掌 我們發菩提心 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 我們三皈依 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 總迴向 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 好