天台宗入門第八十九講   南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛  無上甚深微妙法  百千萬劫難遭遇  我今見聞得受持  願解如來真實義  天台宗入門卷下  各位比丘  各位沙彌  各位淨人  各位同學  大家早安  阿彌陀佛  我們呢現在繼續上  慧思大師的思想  思想呢上到了己五  他的思想呢己五  就是特重戒律及大乘禪定  之修習以開發智慧  他的目的是要開發智慧  不過他的下手呢  是戒律與禪定  尤其禪定呢更是重視  雖然他在法華經  安樂行品義裡說到呢  有一種是有相行  是不入禪定  專心誦經呀  能夠怎麼樣  能夠得乃至是六根清淨呀  乃至能夠得開悟  誦經能夠開悟呀  雖然他是這麼的講  不過他還是很特重什麼  禪定  這個是他自己得力  是在禪定當中得力  他初學佛  他初修行  沒有多久的時候  他看到妙勝定經讚歎禪定  他就怎麼樣  他就誦經告一段落  並不是不誦  他告一段落  先告一段落  他先去學禪定  因此他從禪定當中  得很多的利益  也從禪定當中  發了很大的智慧  所以呢很多的道理  他能夠無師自解  他能夠解的很深刻  關於在這一方面呢  在諸法無諍三昧法門裡面  這一部論裡頭  是他自己親注的當中呢  他有提到了一些的道理  我們現在是去引他裡頭的  引到了第三呀  庚三  哦庚三  那麼庚三是怎麼說呢  又云就是諸法無諍三昧呀  又這麼的說  怎麼說呢  他說呀是故佛言  若不坐禪  平地顛墜  照理說墜落  應該是在高山上面墜落下來  他不是  他是在平地就墜  那顛是什麼  那顛就是上下倒置  就是顛了  哦顛  發顛了  就是說頭腦糊裡糊塗  哦發顛  上下倒置  那平地還會上下倒置  那意思就是說  你簡直是沒有立錐之地  你不修禪定的話  那這修行是自力說的呀  不修禪定  你這個最安全的地方  你都是會摔倒懂嗎  叫著平地顛墜  那這樣講就是知道了  若欲斷煩惱  先以定動  然後智拔  先以定動  然後再以智拔  是他先說的  後來的禪宗是撿他的話尾  哦常常拿這個來講  禪宗語錄裡頭  有很多這種的字  所以禪宗的人  他講的不立文字  表面看起來呢  你不要被表面的舌頭給轉了  他看很多哦  而且在中國的八大乘宗呀  在大藏經有佔了最多的  就是禪宗  什麼  所以他不立文字呀  那文字是最多  哦而且最不應該亂看  因為有一些語錄簡直是胡扯  那你也把他收錄會怎麼樣  因為收錄語錄是那些皇帝  那皇帝是官大學問大  中國人一向是如此  他是憑什麼編纂  但是呢這一些官  就是福報大了造業多  造業多  是他自己選擇好或是壞  是要入藏  那麼皇帝當然喜歡灑脫的  表面看起來灑脫的禪宗  不過禪宗確實是好  確實是有它的內涵  但是它就是隨順這樣子  它的文章  唉呀禪宗好哦  這個語錄那個語錄的湊湊湊  湊一湊這樣子  再加當時親近皇帝  大部份是禪宗之人  所以留下來入藏的文字呢  也以禪宗為多  哦是這樣子的  那像這一段  先以定動  然後智拔  大家都  我很早都聽過了  看過禪宗的語錄  就是這麼的寫  我還覺得  唉這個禪師講話真的是厲害  怎麼會這樣的講  有很一針見血  後來呀看看無諍三昧  這個早在禪師  早在祖師出現之前呀  天台家的禪師  早就講這一種話了  主要生死即是涅槃  是禪宗最愛講的  是不是呀  這種話根本就是天台家  最早講的  哦大家是要了解  那麼接下來他有一句  定有無量....下定是聲聞定  總攬三界  中定是辟支佛定  上定是如來定  及諸菩薩定  這是在講的  他認為定有什麼樣的分別  定有無量無邊呀  這個手不要放在桌上呀  手也不要放在牙齒裡頭咬呀  你又不是三歲的小孩  上課是這樣的上  等一下我吼你呀  那麼  那麼呢  所以說下中上三定呀  事實上是什麼呢  事實上它沒有立  它是以定的人來講這個話的  而其實呢  這是定的什麼定的智慧內容  而下定是聲聞定  總攬三界那為什麼  因為聲聞人  他就是想要出離三界  他視三界為火宅  所以他的那個定呢  就是觀三界一切空  偏空涅槃  最後是總攬三界  這樣子修的  那他的智慧  也只能看到三界裡頭的什麼  三界裡頭的實相  實相是遍一切處  他是看到什麼  他只看到三界的裡頭  的苦空相  幻化的苦空相  是幻化不是真實有  他是於定中呢  觀察析空  頂都是體空這樣子  那麼中定是辟支佛定呢  那就是當下即是空  那麼呢不假分析  不假分析  直觀事務的本性是空  不過很遺憾的是他只看到空  他沒有看到空中  是可以出假有妙有  所以你看阿羅漢  成阿羅漢之後  他頂多是能怎麼樣  現大身  現小身  天上飛  水裡游  地裡頭鑽  身上出水  身下出火  身下出水  身上出火  那麼在天空行住坐臥  做那些什麼  作那些其實沒有什麼大用場  的神通  那要是有人呢  要是什麼唐山大地震了  或是現在河北來個大地震了  他呢  他也是沒有辦法  要是有人在那裡苦哈哈的  沒水喝  他頂多跑到海邊去  弄一盆水來給你喝  他也只能這樣  看看咱們的觀世音菩薩  就是不同  你沒有水喝  他一個動念  他自己化成一口井就在那裡  你就掏水喝  那要是有人地震了  地裂開來呀  這一邊的人呀還火山爆發  哦那個灰那個漿就要過來  過來了  有個電影是叫著什麼  火山爆發  唉呀追過來就跑呀  那跑到這一邊來地又裂開來  跑不過去  那這一個時候觀世音菩薩  就不會像阿羅漢  阿羅漢是怎麼樣  慌忙的飛過去  是怎麼樣  一下子是抱五、六個  趕快的飛過去  他只能這樣  那觀世音菩薩又是不同  那觀世音菩薩是徹見  他能夠從空中出妙有  怎麼空中出妙有呢  他化作一座橋  啍人家從那個橋上走過去了  學佛要是不學這個枉費為人  對不對  愚蠢  只學那個小心小量  對不對  所以大丈夫應當如是嗎  這才是什麼  這才是如來定  及諸菩薩定  一個是因地的定  一個是果地的定  如來的定是無定相  那是什麼那伽常在定  他呀隨時是在定中  幹嘛  心如止水了嗎  他已經沒有風吹了  那他就不用故意去定他  對不對  他到處都是定  這個是法界大定  這個是一切事堅固定  叫著首楞嚴定  出家作大丈夫不學這個  是要學什麼  是不是  那所以你呵斥聲聞定  我沒這個意思  我只是說法是要求最高的  那立足呢是要慢慢來  沒有關係呀  這是下定、中定、上定  這個諸法三昧  諸法無諍三昧就是在講這個  接下來呢庚四  他又引了一段  復於文中引勝定經云  就是他最早得利益的一部經  所以他會常常的引他  勝定經是這麼的說  若復有人  不須禪定  身不證法  散心讀誦  十二部經  卷卷側滿  十方世界皆闇誦通利  那麼復大精進  恆河沙劫  講說是經  不如一念思惟入定  何以故  但使發心欲坐禪者  雖未得禪定  已勝十方一切論師  何況得禪定  那這樣講下來  你就坐在那裡修定好了  你也不用講經說法  你也不用研究經教  這樣是不是但欲坐禪  雖未得禪定  已勝十方一切論師  你要是這樣解的話  依文解義  三世佛冤  我告訴你  啊蠢蛋才會這樣的解釋  那這樣你就去枯坐好了  坐到後來呀  三大阿僧祗劫坐滿了  釋迦佛也成佛了  連螞蟻都成佛了  你變什麼  你變石頭公  我告訴你  你怎麼你也成不了佛  你依文解義是三世佛冤  這是什麼意思  這是說呀  你理解經典呢  不依心  不觀心釋來理解經  就在那個文字當中怎麼樣  乃至你看背誦那個經典  你看我們今天早上誦楞嚴  大悲  十小外加什麼心經  然後請問你心經  那個老太公、老太婆  乃至老齋公、老齋婆  從初學佛到入棺材  學他三、五十年都在誦心經  那有誰誦心經是誦開悟的  六祖還誦金剛經呢  老天呀  心經的道理還比金剛經深呢  可是沒有人誦心經開悟  為什麼拿心經當歌唱嗎  當咒子念嗎  觀自在菩薩  行深般若波羅蜜多時  ...這樣的念  沒有隨文入觀嗎  這樣是叫著什麼呢  這是十方世界皆闇誦通利  沒有錯呀  對不對  你是闇著誦  你闇著不要看  你能誦  通利你是很能通利  是不是  不用通樂你就是很利  是不是很通很利  是不是從頭通到尾  沒有人是誦心經開悟的  為什麼  你不隨文入觀  隨文入觀即是定  誦經本來應該是要  這樣誦的呀  通經即是定  理解佛法的道理呀  要是沒有定你也不能夠理解  要不理解定  你不理解佛法的道理  你也不可能入佛法的定  變的外道枯定  坐成石頭公去了  默照禪呢  默照二個字人家還有照呢  不是默呀  現在的人是胡亂的默  他一點都不照  那默到後來  就變成什麼石頭公  幹嘛  那不要動  不要動  不要動  不要  那就化成石頭  那楞嚴經就是這麼的講呀  五十陰魔呀  有呀他這個意思就是說  你如果只有散心在那裡學作  學問  分別空有  妄說細論  那這樣的話  你倒不如怎麼樣  一念專修一個法門  乃至觀呼吸這樣學坐禪定  都是什麼  都是勝十方一切論師  要懂這個道理  是這樣  所以並不是叫你  不要看經書呀  那何況是得禪定  你是要知道勝定經講的  是講的勝定  不是一般的定  講的是勝定  講的是什麼位罝的勝定呢  與佛法相應的正解之定  謂之勝定  好比如你坐在那裡  糊裡糊塗的坐著  啍一坐就空了  師父我都空了  你頭腦空空  那才是空  有人坐空空空  現在氣亂動  那不是這樣叫著空  空是什麼  是對一個境  是對觀身是空  然後真正的看到什麼  真正的體會什麼  是能分析的析空  或者是一下子的趨入  一心趨入什麼呢  一心趨入一切的身體虛幻  那是一一的檢別瞭然清楚  這樣子的叫著空  這是佛法裡頭清楚的空  佛法裡頭的定呢  決對是有慧觀的  沒有慧觀的叫著  糊裡糊塗的這樣坐著  忙昧一陣子  我什麼都沒有了哦  啊沒有心  沒有身體  沒有肉體了  那個講沒有身體  沒有肉體  有二種  觀智慧的空定之後  沒有身體沒有肉體  這個是與定  與慧相應的定慧等持  這個空是合理的  也是正確的  如果呢你根本是沒有慧觀  你只是什麼  依稀感覺在定中  這種懵懵沌沌  渾渾噩噩的這種感覺  感覺身體沒有了  我浮在半空中了也  我浮在半空中了  你看有那個人寫那個什麼  寫那個那個什麼  西藏  不  喜馬拉雅山的大師什麼的  他的照片怎麼樣  就坐一坐這樣的浮起來  浮起來  浮起來  哦好厲害呀  我說那個是神經  那我還不如去坐飛機  我還浮起來  我去坐直昇機還不是浮起來  我幹嘛是練那麼久  我只要是三千塊  或是三萬塊  我就可以去坐飛機  我就能夠浮起來了  還要人家是說  哇塞你知道那個禪師  好那個厲害  我說有什麼厲害  會放光呢  放光又能怎麼樣  三毛錢我開關一打開  就能夠放光了  幹嘛  練禪定練了三十年才能放光  神經呀  是不是這樣子  那就是外道的枯定  那與慧相違  我讀大學的時候  就有一大堆蠢人  去那邊怎麼樣庫庫  呆呆去跟怎麼樣  那個師父那個上人  怎麼樣學習  我說為什麼要跟他學習  他放光也  我說放光我也放呀  你注意看哦  你注意看呀  你眼睛睜大一點  睜大一點  我一轉身電燈一打開放光了  唉你這個不是  你這個不是真正放光  我說為什麼這個不是放光  神經  那放光是幹什麼呢  是不是  那當然有  佛也是放光  可是佛是先得智慧  以放光來攝眾生的心  然後講出智慧  那今天不是  那一些人像什麼  像追電影明星一樣  到處追呀  到處追呀  放光  那放光之後  你是看到什麼  什麼也沒有呀  就放光好稀奇哦  就是這樣子  所以才會造成什麼呢  那個大學教授  跟著宋七力的跑  是不是這樣子呀  也人家怎麼樣  人家把宋七力給抱起來  那個警政署的什麼  副署長  把他抱起來  你現在給我分身  你給我分身呀  我呢馬上放你走  是這樣  那他是運半天  運半天  大粒汗  小粒汗  不好意思我是假的  那這樣子被捉去關了  還有一些大學教授說沒有  我不相信  我師父一定是會分身  阿達呀  那個說是博士你知道嗎  那是阿達  已經神經錯亂了  所以說呀眾生是愚癡  愚癡呀  沒有智慧  胡亂的追求  胡亂的追求  這個就是什麼呢  崇瓦礫如金玉  敬獼猴如帝室  拿獼猴來拜你知道嗎  獼猴你以為牠是皇帝  是天公  把獼猴當成是天公  （玉皇大帝）來拜這樣子  那是愚癡  是這樣子  所以說現在學佛的人呀  是這樣的愚癡  那麼庚四復以文中是講完了  那何況是得禪定  意思是這樣子  那不如一念思惟入定  看到這一句話沒有  講說是經  如果恆河沙劫  講說是經恆河沙劫  講說這一件事情  還不如一念思惟入定  就是這一個東西  勝定的勝呀  之所以堪稱為勝呀  殊勝的勝呀  這是因為一念的思惟入定  人家是思惟哦  思惟者擇覺之義  護念之義  護正念作意之義  所以決對不是  囫圇的空定在那裡  而不學無知  在那裡瞎坐  不是  這決對不是勝義定  那只是外道禪而已  那再來庚五  又云若復有人  不近善知識  緊接著就說了  他前面這麼說哦修定  是這麼的好  而接著就跟你講  你要修禪定的人呀  若復有人  不近善知識  雖復坐禪  看到沒有  獲四禪定  無有轉治  無方便智  不能斷煩惱  ...謂得實道  起增上慢  臨命終的時候怎麼樣  見受生處  即生疑悔  ...這為什麼  他修到四空定哦  那是欲界頂天  就是那個什麼盧勝彥講的  大羅金仙呀  就是那個東西  就是那位老兄  那位老兄  那位老兄呢  怎麼樣就是定快結束了  所以他化出什麼呢  什麼三三什麼  什麼  什麼玄玄上人跑了下來  跑來教他什麼  這個手印  那個手印  這個呀  我說三塊  你說五塊  我給你找一塊  就是這樣打打手印  這樣子呢  就是怎麼樣他一看  他定要衰竭了  他一看哦奇怪  我怎麼還要投胎豬  豬的兒子  做豬寶寶  唉我不是已經入涅槃了嗎  他那個是無想定  非想處定呀  非想非  想的定呀  那個最高了  他以為這樣就叫著什麼呢  證得什麼  證得涅槃  你知道嗎  結果他那個定呀  定就像什麼  就像石頭一樣  他再怎麼久  他再怎麼的堅固  他也會隨著風  風化的  如果你是沒有智慧的話  智慧就像什麼你是知道嗎  就像火  火把石頭鍊成金剛鑽  那金剛鑽就是不風化了  永遠的不壞  可是你如果只有定  而沒有智慧火的話  不過爛石頭而已  幹嘛  遇到外緣就裂開  要不然一直放在那裡風化  它自然會衰減  ＤＥＣＬＩＮＥ  衰減  他證得非非想定的時候  他是在他在欲界的頂天  怎麼樣空無邊處  在那個地方呀  在那個地方空無邊識  無邊無所有處  在無所有處是最高了  在非非想定那裡  無所有了一切都無可得  在那最高無所無  空無邊  識無邊  非想非非想處  非想最高是非非想  空無所有是第一個  是空界的第一個  非想非非想處天那裡  他在那裡呢  就覺得我入涅槃了  身體也沒有  妄想分別心也不動  但是他剩下一個什麼  強大的根本無明  被那個定給壓住了  他的根本無明是貪瞋癡  樣樣具足你是要知道  他是根本少分都沒有斷  啊可憐呀  累劫修行  非涅槃因  那他以為是怎麼樣  我是上帝  我是證一切智  結果呢久久定在那裡就沒事  他也不發  他這裡人那裡會發菩提心  是不是  愚蠢沒學嗎  那麼定在那舒服  很舒服  不夠幾萬大劫之後呀  業風一吹  那個定的石頭砰了  風化掉了  這個風化掉之後  他隨著餘識  隨著定的那一個餘識  定的餘識你懂嗎  你要信嗎  你看你們每次上課  上完了之後  不不不  放假  放假暑假放完了之後  打一次佛七  打完佛七之後  你還有三天或是一天  最起碼半天嗎 你覺得身心蠻好的 這就是餘識 可是呢過了三天 或者只要你出去看一次 你虛裂裂（癱瘓） 回來就怎麼樣更虛 你呀是太虛大師的徒孫 更虛 是不是這樣子 很虛 已經是死了 現在是更虛 懂嗎 那就這樣 你就失去那個定的力量 就失去那個定的力量 那麼呢這個就是餘識 他剩下餘識他一看 唉我不是已經證果了嗎 成佛了 我怎麼還墮入豬身 墮入地獄呢 為什麼 他在定之前造的業是平等的 有惡有善 可是他修到非非想處的時候 他用他原有的福報呀 一直是在享受 比如說 不 在非非想處之前 他進入什麼 他進入欲界天 欲界天享受好多的福報 他也繼續的修 中間的過程又是一直的過去 他一直修的時候 福報一直的享盡 享盡 享到最後的時候 福報享盡不能支持他做人 他剩下就只有惡報 我說過他是用定的功夫 來壓那個什麼 壓他那個業果 壓他的貪瞋癡 而貪瞋癡正是受報的緣 你是要知道 根本的無明是受惡報的緣 你有根本的無明 可是你能伏住 沒有斷 你能伏住它不現前 它不現前 他就不受惡報 圓教的菩薩他是這麼修的 所以他留惑潤身 他是這麼留的 他有惑可是他不現報 他不會受現報 他壓著 他留著一個尾巴的根 所以他能夠跟眾生在一起 但是他不是 他是硬壓 那這麼一壓業風一吹 那定一失散 一化了 他剩下定的餘識他一看 啊我怎麼是下地獄 哦好呀這個佛祖是騙人呀 伊丫伊是開始唱 唱歌 那這一誹謗之後 就什麼 咻的就什麼 就下地獄比坐火箭還快 所以說即生疑悔呀 那括弧說（即謗佛日） 諸佛誑惑於我 作是念時 即墜地獄 可憐 他以定的餘識來謗佛 力量是更大 是全心全意來謗佛 他也全心全意的下地獄 所以定中作惡呀 是很可怕 我告訴你呀 你要是要跟人相罵打架 你呀眼睛睜大跟人打打相罵 你就算了 你不要愈坐愈罵 哦大壽那個趕快被車撞死 你呀自己想一想 結果你出去自己會被車子撞死 會反彈 你不要胡亂想 在定中你愈定你愈可怕 所以沒有三兩三不要上梁山 你呀吃沒有三束空心菜 你就要向主任告假 你就要一個人去住山 你空空呀 你呀 你沒有修便罷 你一修呀你就出差錯 講那個實在是 哈．．．算了 所以說是怎麼樣 在定中謗佛是很可怕的 那麼在定中造惡起貪念也是很可怕的 那有人呀是住山住了一陣子 他呀什麼都好 本來他對男女的標準還蠻高的 現在是隨便都可以了 是這樣子 我就看過這樣 他在廟裡是住很久 在家人住很久哦 就你們這些在家人呀 我是在講你們呀 在家的同學 在南普陀住了那麼久 都沒有親近過女色 結果後來呢 給主任趕下山了 一下山之後 什麼女孩都好 沒魚蝦也好 隨便嫁嫁娶娶的 笨死 最危險就是這樣 是不是 所以還是少回去為妙 少出門 你本來是二十幾歲的女孩子 才要交的 現在呢四十多也可以了 無所謂了 降低標準 這樣子是死翹翹 是不是這樣子 這就是什麼 定最後那個餘識呀 會使你怎麼樣動盪不安 好放掌呀 所以說若復有人 不近善知識 這個是貢高我慢 不近善知識 然後他就是怎麼樣 他自以為是想要去坐禪 啊住深山了 要坐禪了 他正用力坐了 哦他得了善利益 唉呀我初禪了 唉呀我二禪了 沒錯二禪又能怎麼樣 是不是 天還是天 地還是地 無明還是一樣無明 哈 海可枯石可爛 你的無明一點都不變 一點都不轉 那麼大繼續坐 唉呀無有轉治 不轉心不轉治 結果無有方便智 一遇到問題來了只有定 只有躲到定裡頭去 真的呀 他真的是這樣 他在出定的時候 還是煩煩惱惱哦 他就這樣想啊 自道想好糟糕哦 我住在深山裡頭 我是可以得到禪定也 那我應該 應該 怎麼樣離開這個常住好麻煩哦 還要掃地 還要吃飯 還要煮飯給人家吃 我應該是要來修禪定 你看看又跑掉了 又跑掉了 我看我就去念佛好了 那愈念就愈睡去了 說這樣是叫著入定 唉無有方便智 他一遇到問題 就躲躲躲作龜孫子 是這樣子 哦我不是說你 但是 但是呢 但是他沒有方便智 對治自己的心 所以不能夠斷煩惱 那空有禪定呀 毫無煩惱能斷 一點都不能斷 結果他就怎麼樣 他誤以為怎麼樣 貢高我慢 你們這一些人算什麼 我得禪定也 我才真正消煩惱 他已經在入火坑了 他還不知道呢 結果他就一直在那裡定 一不小心定到什麼 定到非想天去了 定到四空定去了 哇那更慘 那四禪還好一點 四禪還能動作 一般佛陀呢 只教人到二禪就好 進了三禪有的顛倒人就不出來了 三禪肉體是最舒服 那有人要捨三禪再進入四禪 捨四禪再進入什麼呢 無所有空定去了 哦入空定去了 那後來的四個空定 那當然沒有什麼快樂感 唉沒有什麼快樂感 可是三禪是最可怕 三禪呀是樂很強 很強 所以佛陀一般就叫你到二禪 根性夠了才叫你入四禪 出來再進去 進去再出來 是這樣四､三､二､一 一､二､三､四 這樣上上下下 動來動去這樣子來觀 來觀 這樣子呢他不是 他現在一路進去 他根本是沒有觀不出來 他以為這種沒有智慧的定呢 是什麼 就是所謂的證果 所以你是要知道這一種人是以慢心為因 而修禪定 將來就會以得增上慢的果報 那修禪定的人都是這樣 慢心 他輕視別人不修禪 他也輕視教理 他說我是不需要這樣 為什麼 因為禪定所謂的心止呀 止心的那一個心理狀態呀 能夠讓人立刻得到覺受 那因為得覺受是你自己得的 你容易起慢 那我有 你有沒有呀 你算什麼 他就是會這個樣子 所以說呀 修禪定在這個末法的時代 一般的大德都是勸人先消業 先消業 然後得理解一點的道理 生死心切再來修禪定 而不要一下子就去修禪定 原因就是在此 那當然更等而下之是什麼呢 那個假借修禪之名 行逃避之實的那一種人 那就別提了 哦各位是要了解呀 各位要了解 那如果能夠遠離這二樣 那我告訴你 禪定是第一妙 啊禪定是第一妙方 那麼修戒再來是得定 這種定是更紮實 那麼在定中能夠起慧觀 思惟覺擇 哦那能夠有方便智 能夠斷煩惱 那真是妙妙妙 那妙妙妙我個人感覺呢 是一個修道人最重要要作的 所以我剛剛呵斥的那種沒有智慧的定 現在我是讚歎怎麼樣能夠思惟的定 那是一切佛法的核心 中國的佛法要興盛 以大乘佛法的正見而入正定 正定聚做實證的功夫 那是唯一的一條路 好是唯一的一條路 現在蓋廟的菩薩 已經很慈悲蓋了很多廟了 那我們今後就不必再蓋廟了 那麼我沒有說他是不對 我是說他們已經蓋了 我們今後怎麼樣 也是可以蓋了 但是不要蓋那麼的大 是不是這樣 那好好的修行 這樣子就不會得增上慢 他萬一他得增上慢 他臨命終時就會以定的餘識看到他去受胎的地方 很可怕的也 喂你懵懵懂懂去受胎就罷了 你還知道你往那兒去投胎 真是苦死了 是不是這樣子呀 是不是這樣子呀 那個圓澤禪師就是這個樣子 我上次講荷澤禪師是講錯了 是圓澤禪師 圓澤禪師就是這樣子 哦這樣子 他就看到自己怎麼樣要受胎 不敢去見那一個女人 最後還是走水路去見到那一個女人 在水的旁邊怎麼樣洗衣服 他就投胎了 啊有那種的定功 照樣是這樣子的慘 他就是轉世的人嗎 他能夠完全的知道下一輩子是投胎到那裡 而且呢投胎之後 那跟他約十年之後相見 現在是在這裡講 在這裡算了 有的教法呀 是還要卜卦了 是要入定去把他給找出來 找出來還鬧雙胞 那這樣的轉世投胎就不怎麼樣了 那咱們中國那種還不算入流的祖師 他就能夠什麼 預知我的母親是在那裡 他現在是懷著我 十年之後我們是在那裡見面 他全部都知道呀 那這樣子還沒有開悟也 拜託還沒有了生死 所以說有那種的工夫 還不算怎麼樣 不要聽到人家什麼什麼的二個字 那就覺得哦好了起 也不必這樣 不過究竟人家有他高妙的法就是了 但是不要隨便的拿耳根的力 那個肉呀一聽了之後 啊跟著跑 是不是呀 我們說圓澤禪師他根本就不用人家卜卦 人家入定去找他 他還跟你約好了也 十年之後咱們在那裡見面 還記得不記得 對不對 後來他講了一句話 此生雖異性長存 是不是這樣子 他坐在那個水牛上面是吹著笛子 遠遠的跟那一個人看此生雖異性長存 但是當然沒有辦法 是在那裡相會 我們不要那麼傻 我們還是極樂世界 此生雖異 固然也是性長存 可是這個的異是蓮花化生的異 哦最好這個不是投母胎的異 唉很累 是很累對不對 山下同學是不是這樣子 呆呆的 尤其進貿還在考慮 還在考慮 有什麼好考慮的 是不是 好放掌了 唉就這樣子 就這樣即謗佛了 那麼諸佛誑惑於我了 這是謗佛 作是念時 即墜地獄 可怕吧 是不是 所以那個禪定功夫深的人呀 瞋心是特別的重 你就不要亂弄 你就不要惹到他 一惹到他哇啦 他用瞋火全部禪定的力量的發起 可怕呀 所以他這樣子的謗佛是很深 好 那庚六 又云欲學一切智定 必修諸善心 這個善心是什麼心 是定心 若在定能知世間生滅法相 亦知出世三乘聖道 那麼制心禪智 無事不辦 這個就是所謂的必修諸善心 就是一種定的修法 哦這樣的修 這樣能夠入定呀 才能夠有的開智慧 一切的智定 這個一切的智定 不是一般的定 是什麼 是依智發的定 依定發的智 互相的什麼 互相的等持 六祖壇經講的定慧等持 是這樣子的 這樣子他是有智有定 有定有智 那定智雙照呀 那麼雙等持之後 就能夠知一切世間的生滅法相 世間的生滅法相懂不懂意思 喂你這一個人心裡肚裡怎麼是這樣的壞呀 在定中一看 啊他過去的 過去的 我跟他是冤家 三角戀愛的 另外二個角 那當然今天見了面 大家就相爭 違信 慚愧 慚愧呀 那麼他怎麼對我是這麼好呢 他是我過去世的老婆 糟了現在是變成女護女 女護持的居士 我看還是遠離他一點 他能夠懂這樣 他能夠趨吉避兇 他能夠卜卦 這樣子才是什麼 能夠於定中知道世間生滅相 雖然有禪定的人呀 生活是很自在 你這個人呀以前是做狗來的 你是做牛來的 難怪是有牛脾氣 跟你講是講不聽 是不是這樣 叫你合掌合好 你就是不合好 是這樣 那這個以前就是怎麼樣 以前呀就是海螺來的 一天到晚只是睡而已 是不是這樣 哦那現在是繼續的再睡 沒有辦法 是不是 那你就不會生氣 一切有緣起了 一切有緣起是不是這樣呀 這是要知道 知世間生滅法相 那麼呢 亦知出世三乘聖道 這個就不是一般的凡夫 剛剛我說的凡夫都是能夠這樣的作 道士也是能夠這樣 道士有辦法這樣 道士也有辦法這樣 那咱們就不能只是這樣 這樣跟凡夫定一樣 凡夫也可以看到你的三世因果 是不是 也能看也 你看這次的陳進興的事情 竟然還有所謂的什麼陳太 陳太太也能給人家看什麼三世因果 那簡直是胡亂看 是不是 這樣呀 那是不談了 那跟佛法是毫無關係 那個是通外道的 她也來胡謅幾句佛法 這個外道我們是不談 但是呢 今天這個什麼呢 今天這個 今天哦不是說陳太太是外道 我不是這個意思 我是說胡亂的去看呀 不好 我不是說陳太太 陳太太人我也不認識她 我不知道呀 我們呢不要只是學 只是學那個看世間的法 法相的生滅 我剛剛講的意思是這樣 不要誤會 但是我們是要看出世間的法相 那就更深了 所以出世間的法相呢 是怎麼樣呢 是能夠看到什麼是成佛的因 什麼是修的因 什麼是離苦得樂的因 什麼樣子的緣 造成今天的這樣 他把因緣果報都是全部的看清楚 而且能夠分析的到說 這個這個佛法的什麼善惡以及進退 修持這樣子的事是跟成佛相應 那什麼是不跟成佛相應哦 這個是一切成佛的因果 那麼你能知道 這個可不是一般人能學的 唯有佛弟子深入經藏才能知道 乃至你證阿羅漢 你都知道這個不是成佛的因 你也能知道 你看這個是多難呀 整個的聲聞人都是不知道 南傳的人都是不知道 所以像這個就叫著什麼呢 叫著出世的三乘聖道 那麼如果能夠是這樣制心禪智 無事不辦 如果能夠這樣制心在禪跟智當中是無事不辦 有二種事 世間事能辦 出世間事也能辦 凡夫的定 只能夠成就世間的事 比如說他跟你預言生意可做不可做了 這個事情可去不可去了 那個事情可投資不可投資了 這是世間的事能夠成辦 哦這個是世間的禪定 但是都是沒有用 你要是愈用它 你的禪定就會愈弱 是這樣子 那麼是這樣子 欲求佛道 那麼持淨戒 欲求佛道 應該是持淨戒 專修禪觀 得神通 能降天魔 破外道 能度眾生 斷煩惱 就是這個意思 能夠持淨戒 專修禪觀的話 能夠什麼 能夠得神通 這個是通外道的 那麼能降伏天魔 這只有什麼 這只有佛門裡頭才能降天魔 破外道也是 能度眾生斷煩惱 那這個後面的幾樣都是什麼 能夠這是惟佛法才能夠這樣得的 那前面為什麼 你會問為什麼能夠得神通呢 一般人呀 我們一般出家人都不願意跟另外的一個出家人講神通 為什麼 講神通氾濫凡聖你懂嗎 你比如說 他隨便的就這麼的講 哦我知道你是誰 你上輩子做狗 你這輩子才亂叫 他比如是這樣的講 那我看呀你不要這樣了 你不老實 你要在外面藏小老婆 我告訴你 唉師父怎麼知道我上輩子是狗 怎麼知道我這一輩子藏小老婆 我師父好有神通 然後師父是聖人 你看今天就有人是這樣子 原來他是養鬼嗎 他是養鬼 那麼鬼在他耳朵旁邊講這個人是有養小老婆也 這個人以前是狗來投胎的 他這麼在他耳朵這麼的一講他就知道了 他就講出來 你看看 他不知道的是怎麼樣 唉呀他是阿羅漢哦 他都知道 他連我犯戒他都知道呢 那我要去跟他求懺悔 哦糟糕了 這個是適於什麼 通於外道 所以說你如果出家人隨便講神通的話 一般我們都不太樂意 他這麼的幹為什麼 他不知道你到底是怎麼樣嗎 不過話說回來 其實神通呢 佛陀要人度眾生 確實是要人有神通 這是要你實修實證之後發通 佛陀曾經在阿含經有講到 他說什麼 是富樓那尊者 還是那一位尊者 問佛陀說 佛陀我們是要度眾生 到底是要怎麼度 沒有神通能不能 沒有神通 沒有智慧能不能度 他說沒有智慧自己都看不到路了 怎能度呢 他說如果我有 他說那為什麼我還要有神通呢 他說你呀就算證得阿羅漢 沒有神通都難於度人 更何況你沒有智慧又沒有通 他這樣的講 他是說你最好是有智慧又有神通 你才能度眾生 你證阿羅漢你沒有通呀 你是聖人 你都很難度眾生 他其實並不是真的不要人家有神通 他並不是這樣子 不過他不能夠公開的現神通 像什麼 你看那一個誰呀 有二位尊者是誰 賓頭盧跟誰 哦那個什麼 周利槃陀伽還是誰 還是頗羅墮 二位尊者有沒有 他就跟人家比神通 對不對 佛陀要求他怎麼樣 不可入滅 所以我們應該吃飯哦 一定是要做這個事 班長考慮考慮 我們呢在彌勒菩薩的這邊呢 再設一個位置供聖僧 這二位聖僧我們虔誠的供養他 他一定是來受食 受供 哦來受供 我們可以這麼做嗎 對不對 可以這麼做 我們自己來做 哦供養聖僧 他就是跟人家比神通 佛陀是不願意 你沒有因緣是不能現神通 那麼什麼因緣是可以現神通 你用神通是看到這一個人是非神通沒度 而且度了之後他是能夠入佛法 你才能現神通 如果是第一種 你是為了比賽現神通 是為了名利現神通 為了說我佛法比你強而現神通 那完了 將來人家也會用神通來壓制你 這是第一不行 第二你如果為了讓一切眾生都來歡喜你而學佛 那也是完了 那沒有神通也有智慧 開悟的聖者度不到眾生 也完了是第二種 第三種你如果是因為現神通才能夠讓那一個人好樂來學佛 可是你沒有把握看了神通就學佛 那也完了 幹什麼 他將來呀只因為你有神通才想要來跟你學佛 如果那個不講神通法的佛法呀 他決對是不學 他親近你是為了學你的神通 就好像有些長老會武功 那有人就去親近他 親近他二､三年 就只是要求他怎麼樣 那個長老教他武功 那他講他講學佛就學佛嗎 學什麼武功 現在又沒有學什麼武功的用處 人家都拿槍了 你還學武功幹什麼 對不對 然後他就走了 他不學了 像這樣都是什麼 因地不真 所以說呢 隨便的現神通 會造佛法滅亡的因 隨便的現神通 會使的眾生學佛的因不純正 隨便的現神通會使的乃至其他的聖者度不到眾生 哦乃至是度眾生的緣也會受到變化 那不跟你 你沒有神通 那就妄想不跟你學佛 不跟你學佛 第四隨便現神通讓眾生起誹謗 為什麼 比如這樣子了 比如說 比如說法華師 明宗師你們這一些人都證聖了 都是證四果羅漢了 每天都是吃羅漢果四粒 所以吃證四果羅漢了 那麼呢 那麼就證四果了 可是呢 主任還是凡夫 可是我現神通 我用鬼通來現 可是呢這個班長了 副班長了只是講佛法 一般泛泛的佛法 他是一個 他是慧解脫羅漢 沒有神通 他只講佛法 那人家居士就這麼的講 啊法華師父你講那個都是沒有用的了 你講的那個是什麼佛法 你看看人家那個法藏師父是開悟的人 你看他是有神通 你什麼都沒有完了 完了 完了 謗什麼 謗阿羅漢 所以不能夠隨便現神通原因是這些 懂嗎 可是我告訴你 佛陀呀常常的弄神通 有時候佛陀要去給遠地的國王 你比如是柯林頓請客吃飯 哦比如是這樣他會要求怎麼樣 遠地的國王嗎 柯林頓他會要他的阿羅漢不會神通的不要去 會神通的跟他用飛的一起去 時間到一剎那就入宮殿 進入白宮 白宮的什麼呢 白宮的那個警測系統完全沒有用 響尾蛇飛彈都還沒有裝好 他就已經到了 幹嘛 他是神通飛到的嗎 所以雷達是觀測不到 他是比隱形飛機還更隱形 是不是這樣子呀 一下子就到了 一看柯林頓就跪地三拜求皈依 哈哈 是不是呀 這不是很管用嗎 對不對 你要去度化他 門都沒有 因為文化有差異 是不是這樣子 你現給他看 少廢話對不對 現給他一看 他就怎麼樣 他就完全投歸了 投歸佛法了 這是非常的管用呀 所以佛陀事實上是現過這樣的神通 你看阿含經到處都有這種的精神 所以呀不要以偏概全 只要聽到神通 就好像鬼在說話一樣不喜聽 不對 這不對的 哦說神通是神話更是荒唐 它本來就是存在的 可是也不能怎麼樣 好求神通 需求神通 那你就變外道去了 主任已經是跟你們講了 以後你們追求神通發顛了 不要說我沒有告訴你 你要追求神通 你知道就會得鬼通 得魔通 最後就會一竅不通是這樣子 那是不對的 哦所以有智慧是依智慧自然發通 那講得這種智慧之通 那可以度眾生 未來的中國佛教呀 最究竟的就是這樣 把圓滿的佛法道理宣講出來也實修 然後實證 那實證之後又發通 那麼依神通怎麼樣 以適當的因緣怎麼樣 度化眾生 那麼只要這種人出現一個就可以了 一個就好了 你懂嗎 幾千幾百個出一個 中國的佛教又可以住持好幾百年了 拼看看 自道不要睡呀 趕快起來拼看看 他呀老神在在是繼續的睡 沒有辦法 那是庚六 那麼己六 進入第六個精神的思想是什麼呢 以緣起性空觀為方便 他以緣起 他講四聖諦是怎麼樣 是以緣起性空觀來講的 貫攝大小諸乘 直修大乘四諦 四念處等 修大乘的四諦 修大乘的四念處 以證入真如實相的般若畢竟空義 他的目的是般若畢竟空 不過它的起處是以十二因緣 跟業感緣起 十二因緣的十二緣起 這樣子的性空緣起觀呢 緣起性空觀作為方便 這個到了智者大師的話呢 他就更捨了 他智者大師也是用業感緣起 也用十二因緣來講那個因緣觀 不過呢 不過講空觀呢 不過他是少說了 為什麼 他知道說大乘的畢竟空義呢 另有它的什麼 另有它的說法 但是慧思大師的時候 因為面對很多的阿含師､毘曇師 所以他運用了很多的十二因緣的緣起性空觀 你是要知道緣起性空觀 不夠是在藏教四教都通講空 哦沒有一教是不講空的 佛法不講空 就不成其為佛教了 人家說佛門就是空門 遁入空門 有沒有 給人家感覺遁入空門是很消極 對不對 是不是 空門就是這樣 沒有一法不是跟空相應的 但是問題是 空是怎麼講 緣起性空是最基礎的空 那後面的真如實相空 第一義諦的空 那才是究竟 那到底是什麼呢 內容呢 這以後慢慢的能夠 能夠跟你們理解 現在是先講標題 是先講標題 那麼庚一 是什麼呢 諸法無諍三昧 哦無諍三昧論是這麼說的了 那麼現在時間已經是到了 我們把那個文念完就可以 三乘般若同一觀 隨證淺深差別異 請看吧 般若大小中乘 大乘小乘中乘都是一樣 如大海水無增減 隨取者器大小異 那麼聲聞緣覺及菩薩 如來智慧亦如是 十二因緣四種智 下智聲聞中緣覺 巧慧上智名菩薩 如來頓覺上上智 以無名法化眾生 方便假名差別異 三乘智慧不能知 唯佛世尊獨知耳 如大集經雜四諦 三乘法行同一義 所以說三乘同觀緣起 所證不同 你看看這是慧思大師的什麼呢 根本的思想 他是影響了智者大師 換一句話說 有誰說天台不研究阿含的 天台是攝阿含 而匯入什麼一乘中道義 明明顯顯的有這麼的文句 對不對 所以從今而後呀 要有人在你的面前耍嘴皮的話 你就知道了 不用耍 這些天台裡頭都有 好 OK有關這方面今天你聽了或許是覺得不重要呀 以後呀面對著分層複雜的各種人類呀 你就會知道這種的觀念 沒有基本的訓練 跟基本的概念是很重要的 希望你們講義多看 錄音帶多聽 好這一節是上到這裡 向下文長 復以來日 合掌  先迴向 先發願對不對  眾生無邊誓願度  煩惱無盡誓願斷  法門無量誓願學  佛道無上誓願成 我們三皈依  自皈依佛  當願眾生  體解大道  發無上心  自皈依法  當願眾生  深入經藏  智慧如海  自皈依僧  當願眾生  統理大眾  一切無礙 總迴向  願以此功德  莊嚴佛淨土  上報四重恩  下濟三途苦  若有見聞者  悉發菩提心  盡此一報身  同生極樂國  南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛