天台宗入門第八十七講  南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛  無上甚深微妙法  百千萬劫難遭遇  我今見聞得受持  願解如來真實義  各位比丘  各位沙彌  各位淨人  各位電視機前面的同學  大家好  阿彌陀佛  我們現在上天台入門  現在呢我們上到了  那個慧思大師思想的部份  上到己三  上一堂課是上到了己三  接著到己三最後面的那裡  有一段話也證明說這樣  安樂行品義裡頭又云  甚深如來藏  畢竟無衰老  是名摩訶衍  如來八正道  他提了這麼一段話  甚深如來藏  畢竟無衰老  換一句話說它是無生無滅  到底它存不存在呢  它不可得的存在  我們一般來講  存在是意味可得的東西嗎  是不是  但是它是不可得  不可以概念形象具體而求  那麼是叫著甚深如來藏  如來之藏  能夠成就如來功德的什麼  的內涵一個性質  是叫著如來藏  那麼它畢竟無衰老  無衰老就是沒有衰滅  換一句話說證得如來藏之  就是什麼  寂而不滅  寂然常爾如是  這是常樂我淨那一個常  那一個常  它是不滅的  涅槃經也提這一個道理  所以常  所以說常  因為常所以樂  因為樂所以我  因為我所以淨  這是究竟的淨  它不是相對的淨  它是絕對的淨  那麼畢竟無衰老  那麼是名摩訶衍  這樣子的道理才是大乘  是名為大乘  是名為大乘  沒有講義的人舉手一下  那個如來八正道  所謂的如來八正道  本來的八正道是什麼  見、思、語、業  命、勤、念、定  正見、正思、正語、正業  正命、正勤、正念、正定  這是八正道  這個八正道呢  雖然是在聲聞教法裡頭  提到了  其實呢  也是怎麼樣  其實也是所謂的通於大乘  因為正見必須是聲聞的正  還是大乘正見  是不是呀  所以這是真正如來的八正  換一句話說如果不了如來  不了自心呀  修法是無益  禪宗常常是這麼講  這個所謂不了自心  為什麼修法是無益呢  不了解八正道嗎  你不能承擔摩訶衍法  你是要知道  所以說如來藏性  是一個很重要的什麼  修行的概念  你是要知道你是能夠成佛  你是要知道  你是跟諸佛無二無別  你跟諸佛是無二又無別  這個是一種承擔  哦還有人是這麼的講  諸佛的功德是要修成的呀  你要不是神通是怎麼來  哦百劫修相好  不是修來的嗎  那這樣的話不是緣起的嗎  那怎麼會原來就俱足呢  唉對呀  這個是一個問題  是不是呀  百劫修相好  那麼他的相好  顯然是要修出來嗎  對不對  是不是這樣子呀  這當然了講修呀  講這個什麼要得呀  這一些都是要怎麼樣  都是落入言宣的了  諸佛百劫修相好  那個修呀  所謂的修相好  那個是  那個是概念性的這麼說的  在諸佛功德  本來具足立場來說  那個相好沒有什麼好修的  要是百劫要修相好的話  那三十二相哦  那你是要修多少劫  那微塵相好你是要怎麼修  那我請問你  微塵相好不可能修了嗎  微塵相好  微塵相是不是這樣子呀  那你這樣子成佛之後  光是在成佛之前  修那一些微塵相好  那就要無量無邊劫了  那裡還有百劫  這是諸佛呀方便莊嚴  那是在莊嚴淨土  那是在莊嚴眾生  諸佛度眾生  那你說他有沒有在度  他也在度嗎  但是你能夠說他在度眾生  沒有  他已經是無佛無眾生了  他還在度嗎  一樣的道理  諸佛那裡還有什麼  相好不相好呢  沒有  那因此那裡還有修相好  這一回事嗎  沒有  那為什麼他還有這一種的  這就好像說佛陀也會講戒  教人家要守戒  不可殺生一樣  可是他另外的地方  還告訴你說殺盜淫妄  就是戒定慧  這個你不能死執那一個文  那一個是在對什麼人  這麼說的  他要強調怎麼樣  強調福德因緣需要  在凡夫地上需要修持的時  那麼這一種話呢  你是可以理解  哦你可以去接受  但是就究竟義上來講  修相好修了沒  修  但是其實他是不修  要這樣子承擔的  那麼同樣的道理了  他下面又有一段話  又云  云何名一乘呢  為什麼叫一乘  所謂的諸佛之法呀  無二亦無三呀  唯有一乘法  這唯有一乘法就是什麼  云何名一乘  這也是安樂行品義有提到  為什麼叫一乘  這個法華經上  常常提到諸佛法  諸佛之法呢  沒有二乘  沒有三乘  只有一乘法  唯有一乘  謂一切眾生  皆以如來藏  畢竟恆安樂  一切眾生呀就因為有如來  所以它恆常是安樂的  他即使是眾生  他也是安樂的  死  我們那裡有安樂  我們是沒有安樂呀  你看現在有人還在睡是不  他沒有安樂  他是拼命的睡  他來這裡只是負責睡而已  是不是這樣  那這個沒有安樂呀  那有人現在是怎麼樣  是晚上不睡  白天睡  早上睡  那也是沒有安樂  對不  那有人是怎麼樣  唉有人是錢賺不到不安樂  有的人嫌自己太胖不安樂  有人嫌自己太瘦不安樂  有人嫌自己錢賺不夠多  不安樂  那有人嫌自己的丈夫  是怎麼樣  太太是怎麼樣  或是自己的道業如何  不安樂  怪了  眾生皆以如來藏  畢竟恆安樂  唉這個  那個是佛的眼光看到的  所以佛才不會有度眾生  這一回事  也沒有度眾生這一種的想  這種妄想分別  沒有  那講到這裡  最後沒有佛法可講了  講到這裡  一切的法講到這裡  已經是停止了  那沒有法可講了  這個以下的才有法可講  更上一著到這裡來  沒法可講了  這就是證得如來藏  所以在這個的時候  一切的眾生皆是什麼  皆是如如佛  這一種思考法呢  在平常的生活當中  固然產生不了太大的作用  但是他能夠幫助你反觀自  怎麼講  你比如說你煩惱  你可以這樣的問呀  煩惱是誰  明明我是如來藏性  恆常安樂  怎麼會煩惱呢  那生病  生病又是誰  為什麼我生病  眼巴巴的跑去打針  去注一筒  好像是嗎啡的  回來爽呀  好了這樣子  那為什麼會這樣呢  對呀誰在生病  你看那個慧思大師他  九旬精進用功  結果得禪病  唉呀就很煩惱  人家九旬用功就證果了  那我用功還生病  他一念心放下  那個臉腫呀  身體腫呀  好了  剎那之間就好了  所以一切相隨心轉  那麼起煩惱的時候  你就這樣的想  這恆常安樂  我一點都不安樂  顯然的那個不安樂的  一定不是我  那個常樂我淨的我呢  還在那裡樂  為什麼沒有看到  氣死人  是要把它參出來  這個時候你不會給  眼前光影門頭上的不安樂  弄的團轉轉  那個不安樂只是什麼  客塵眼翳  楞嚴經上講的客塵眼翳  虛幻不真  晚上作個惡夢  春夢了無痕  因為是客塵眼翳  是不是這樣子呀  常常要睡覺想到以前  唉我女兒不知道是多大了  我老婆不知道是跟誰跑了  是不是  想到這個  唉呀這個是假的  這樣是不行  抖一抖就沒了  是不是  那你說慚愧呀  那你是可以這樣的講  那你可以說不怕  這個都是虛幻的  那是客塵眼翳是不是呀  所以說這個如來藏  使得你能夠隨時的反問  我應該不是這樣的呀  那個真常的我  不是那樣的  那為什麼我老是煩煩惱惱  出家出不了  哦受戒受不了  人家都出家了  我還在這裡當居士  有沒有  怪了  是不是  那第一  一樣是出家人  人家讀的通  我讀不通  我起懊惱  人家是精神百倍  我在那邊什麼  上課一條蟲  下課一條龍  那是為什麼  人家會想我那個自性  怎麼會睡著了呢  又誘發起自性  所以佛法本身  就是誘發你本身的自性  但盡凡情  不求聖解  你把那個凡情去除  你那個本來光灼灼的如來  就現發了  這當中是一切具足  下面就會有一段話你會懂  這個道理  它是頓悟的  哦是這樣子  好ＯＫ  好這裡頭證明說  事實上慧思大師  到處都提到如來藏的思想  我獨獨不引什麼呢  大乘止觀法門  是因為有人懷疑  大乘止觀法門  現在我是把它擺著  我引別的著作讓你知道說  人家慧思大師  到處是在講這個如來藏思  接著呢他第四個引證呢  也就是引庚四  哦庚四安樂行品義卷末呀  他又說了  卷末他有說到一段話  也是很好  他是這麼說  他說觀諸法什麼  如實相者是什麼意思呢  所謂的諸法如實相  五陰  十八界  十二因緣  皆是真如實性  無本末  無生滅  無煩惱  無解脫  所以這個是如實相  諸法那什麼是諸法  宇宙之間存在的一切生物  非生物的  物質的  非物質的  有生命的  沒生命的  一切法就是所謂的諸法  這裡頭包括了有生命的  自我的主體  或者是他人的主體  以及是什麼器世間  所謂的五陰世間  眾生世間  還有器世間  三世世間  什麼是叫五陰的世間  什麼是叫五陰世間  五陰是什麼  那五陰色、受、想、行、  對嗎  那就是你嗎  你是不是有色  是不是呀  受有感受  有受  那有想  你會有什麼  你腦子裡想會有概念  會有形像這就是想  色受想  行是什麼  是一種內在的動力  想要做什麼  想要做什麼  那個欲動這就是行  那麼識是什麼  識是一再的存在一種記憶  你是有記憶的  是不是這樣子呀  哦你來到這裡我來過  哦你來到那裡  這是我的什麼人  你有記億的  乃至於你有過去世的記億  有沒有  你看這一個人是很爽  你看那一個人是很不爽  唉奇怪了  我就是看他很不爽  那有人你看他在那裡打瞌  那你覺得是無所謂  但是有人  你看那個傢伙打瞌睡  迷昏白癡一天到晚的打瞌  可是他這樣子  可是你會起這樣的惡心  對待他對不對  那有的人是無所謂呀  對不對  昨天我聽了一個笑話  那一個人  是以前我出家常住出家人  他呢本來跟人家  借了一間房子來住  而那個房子他輾轉跟  另外他師兄弟的什麼呢  的信徒借  那另外那一個師兄弟的信  借給這個出家人  這個出家人的師弟呢  又來借他的  那就借來住  那住一住呀  他就好心找另外一個人  一個無相干的人來住  結果呢後來那個信徒需要  需要錢的話  那師父就好吧  那我看你住這裡也蠻適合  要不然這樣好了  那我把你買下來  你便宜一點賣我  好好師父呀  現在也剛好也需要錢了  好賣你  那麼原來這一個人  找他來住的哦  那找他來住  他結果把這個房子給買了  那原有的我呢  變成我反過來  本來是找我你來跟我住  你是看我的臉色對不對  現在反而你買下了  我住的這個房子  你知道嗎  他隔夜之間就翻臉了  唉對不起呀  我現在買下了房子  我是這個房子的主人  你呢三天之內請便  那麼就好吧  包袱整理整理  眼淚擦一擦出來  那出來之後  人家同參道友師兄弟呀  就對他很打抱不平  那有這種事情  要不然也不要這樣絕情  他房子買了也是他一個住  也不是徒弟一堆哦  住不夠  把他趕下來  就講一堆的是非  然而那個被趕出來的  這樣呀沒關係了  我覺得他還不是惡意的了  我想呀  他以後還是會改進的了  我最後還是會給他機會  他還講這個話你知道嗎  那我們想一想  啊罷  罷  這個是一個願打  一個是願挨  周瑜打黃蓋是不是這樣子  那是為什麼過去的業緣嗎  是不是呀  你明明覺得這個不太合理  沒有什麼道義  那他是無所謂  可是你不要以為這個人是  寬宏大量  其實他不是  他這個傢伙  是親兄弟明算帳的  這傢伙那有是  這麼寬宏大量的  但是呢  他對那一個人是特別  怪了  那人是不是有這種的情形  所以呀有時候你不要想說  喂某人  你不應該跟他走在一起  不要這樣跟他怎麼樣  不要講那一種話了  人家過去世  不知道什麼怪因緣  是不是這樣子呀  所以你也不要扯上他們  今天是怎麼樣  哦他們緣生緣滅你知道嗎  你懂意思嗎  同樣是道上相見呀  有人惡心相向  他們終究有一天會怎麼樣  因不了解而結合  因了解而分手  他自然會這樣  那如果他們是以道上相見  他們互相調整彼此的關係  你不用去管說誰好誰壞  人就是這樣  這就是過去式的記億  這叫著識色受想行識  的識懂嗎  你是受它推動的你信不信  有人莫名奇妙的來南普陀  他也莫名奇妙的住下去  最後也莫名奇妙的剃頭  那麼也莫名奇妙的待下來  待到今天  然後叫他去別的地方  也沒地方可去  他不是很喜歡住在這裡  但是呢沒有什麼地方  更吸引他  他就留下來了  那是什麼他是業緣推動呀  是不是這樣子呀  對不對  他就留在這裡了  是不是  你叫他走  他沒有地方去呀  可是真的很擁戴這裡嗎  好像也沒有  他就在那裡吃一天喝一天  過一天算一天  有沒有  那是意  第八意識過去跟這裡的共  跟這裡人的共業  搞不好他是過去  這裡的一條狗呀  對不對  是不是  趕也趕不走  他這一世呢  他當時發誓  這一條狗被趕的時候  他發誓  好我發誓  我下一輩子當人  來這邊當出家人  我一定是不走  好了  那這樣子發了一個誓  後來投胎  一出去呢  不小心被車子撞死  那個因為有一念善心  替南普陀看廟  所以投胎做人  那就跑著來了  對不對  那有可能呀  所以這是他意識心所推動  你自己怎麼會知道  懂意思嗎  所以我勸你們這些在家人  想出家的哦  少回家  少出門  少看病  尤其不要去有護士的地方  有護士的地方去看病  你要是無明現前  業障跑出來了  唉一念動心  凡心大動  啊又跑回去  也有可能  不過怎麼樣  主任一向採取什麼  開放門戶政策  ＷＴＯ  什麼  世界貿易組織  我這個是開放政策  幹嘛我不採取防堵政策  有人說要用防堵政策來幹  小沙彌一進來  就斷了他外面一切的因緣  也不讓他讀書  也不讓他看到外面  那什麼都不管  然後呢只要老和尚  帶著下山的時候  那個小和尚  一定會很奇怪的說  師父那個是誰  那他是指著一個妙齡少女  穿的那露骨那樣  師父跟他講  那個呀是老虎  然後回來的時候呢  好幾天那個小孩子  都是睡不著  師父就問他為什麼睡不著  師父呀好奇怪  我一直想老虎  哈糟糕了  對不對  這樣子沒有什麼搞頭  乾脆讓他什麼深入虎境  幹嘛不入虎穴  焉得虎子  對不對  是不是  所以主任堅持採取ＷＴＯ  哦開玩笑的  那麼總而言之那是意識心  所以我們修道人  其實重點是在修什麼  色、受、想、行、識  那個想跟行之間呢  要把它拉開距離  可是要防範那一個識  那個意識會起獨頭  會起那個不可抗拒的反應  你這樣了解意思嗎  不可抗拒  不過呢你要防範你自己的  有一個辦法發願  發願就能夠防範  我發願  我一輩子不出家便成仁  不出家就去死  就對了  簡單講就是這樣  那能夠這樣發願  如果你能夠這樣的發願  那他這個願自然會防護  你將來討  你交女朋友一定是怎麼交  怎麼不成功  或者就算是成功  也莫名奇妙就分手  你信不信  會有這種的情形  那時候到了  他就去出家  但是你如果發那一個願之  你又怎麼樣蒼蠅貪甜  ㄆㄚˇ  ㄆㄚˇ叫  （追求女色）  然後最後呢  你會不小心跑去結婚  結完婚了才來出家  怎麼樣繞了一大圈  再回頭已百年身  你就會變這樣  那是識的作用  所以我們修道有時候  當一個老師的人呀  是看準了他的意識是在作  現在是不要惹他  你現在不要惹他  你讓他那個意識過那個時  你只要保護他  不要讓摔入河裡頭就好了  他在發顛亂撞  你只要防範最外圍的  讓他不要掉進水裡就可以  你呀不要硬把他壓縮壓縮  他會暴燥  他會反彈  那會歇斯底里的跑了  他不修了  他反而會如此  你懂嗎  這個是識的作用  那色、受、想、行、識  就是這個樣  想跟行  你妄想分別你就會行動呀  是不是這樣子  那麼你正在妄想了的時候  你不要立刻去行動  這是你應該修的部份  可是呢妄想會怎麼來  有時候是對境而來  可是境界從那來  由你那一念心來  那一念什麼  那一念的意識心來  而意識心  是從過去業識所招感  所以平常要修懺悔法門  把你那個如來藏洗清淨顯發出來  所以說有人問我說  唉呀我業障老是很深重呢  主任我要怎麼辦  我說你平常沒事的時候  就要修著等它  修起來等它  你不要事情遇上了  我死了  我業障現前了  我  我  我倒了  你只能這樣喊而已  是不是這樣子呀  你就要平常這樣修  修  修  修著  不然你業障一現前擋不住  八風一吹你就倒  然後好這就是五陰  五陰是你自己  那十八界是什麼  界者界線的意思  就是相互可區隔的  哦區隔的  十八界  什麼呢眼耳鼻舌身意  這是六根  六根對六塵  色聲香味觸法  這六根對六塵  那六根對六塵這叫著什麼呢  十二入  有一個入的觀念  有根有塵才會入  這十二個東西呢相互入  這由它入它  它會入  這是十二入  那麼可是呢  入了之後會產生什麼六識  那眼識  耳識乃至是意識  這樣子呢那又六識  所以這三個六就變成什麼  十八  所以六根對六塵生六識  這相互有關係  然後又各自獨立  分開來  對不對  那這樣講是叫著十八界  人就是這樣子生活的嗎  是不是這樣子  人如果沒有六根  就不成為人嗎  眾生要是沒有六根  就不成為眾生  所以所謂的十八界  不過是五陰的另外一種說法  它把外界的東西也算進來了  叫著十八界  那什麼是叫十二因緣呢  十二因緣是你一念之間  或者是你投胎一念之間  所生起的  生起的什麼流轉  也可以說是你過去世  到這一世到未來世  這個過去現在未來的流轉  都可以叫著十二因緣  那麼呢我後來才知道  那個慧思大師是提的  一念十二因緣  這一念十二因緣呀  我以前是沒聽  我只是想只是猜測  猜測一念之間  應該有十二因緣  它會流轉  那果然是沒錯  那是無明緣行  行緣識  識緣名色  名色緣六入  六入緣觸  觸緣受  受緣愛  愛緣取  取緣有  有緣生  生緣老死  憂悲苦惱十二因緣  這就是無明  人呀從第一念妄想分別生起  這就是無明  無明就產生什麼呢  就會產生一種內在的什麼  內在欲動這叫著行  無明緣行  我們是不是這樣子  我們是不是這樣子  哦你這個念珠是這樣的漂亮  念珠很漂亮就是無明  念珠會漂亮  那也會女人漂亮  那也會男人漂亮  也會有車子漂亮  對不對  妄想分別嗎  車子不過是一些鐵皮  外加橡皮  合起來的東西  組合起來的東西  哦你看車子很漂亮  那念珠好漂亮  所以這一念無明  那無明之後  啊好漂亮哦  你是去那裡買的  你就想要去買  無明緣行  行緣識你就記得  我要去買  我要去買  我要去買  是不是呀  無明緣行  行緣識  有沒有呀  那你們是怎麼樣  哦那個醫生好厲害哦  那裡看病  我也要去看  是不是這樣子呀  好醫生呢相互告之  是不是  到處參醫  是不是呀  還有同學是怎麼樣  啍藥吃完了呢  現在沒有藥可吃  而怪怪的  又有所思是不是這樣子呀  那天天吃藥呀  而今天且沒藥可吃  好像是怎麼樣  生命失去了依靠  喂某某人  副班長有沒有  有好一點的藥  拿來吃看看  好藥互相推銷  是不是這樣  那無明緣行  那欲動是在那裡動  那產生一個什麼不捨的什麼  不捨的概念的識  他形成你的意念  無明緣行  行緣識  那這個意識就會產生什麼  會讓你找尋相應於  那一個識的欲動  你懂嗎  那麼名色就出現了  所以你看看少女呀  十六七八歲的少女就會幻想  就會幻想白馬王子  唉白雪公主不是  白雪公主是同性戀  那永遠是不可以談  那白馬王子  那裡還有什麼白馬王子  可是他就是看那一些  言情小說  還有那一些什麼  日本的言情小說  看一看有沒有  她整天就空思妄想  那空思夢想就是無明  她看到無明  那無明又想要有行  那行又一直想  一直想  那就是意識  意識之後  她上課的時候  她就背著一個書包  在公車站旁邊等  那等的時候  就拿著一本書呀  拿著一本書  把橡皮筋就噹噹噹  啍在那裡等待  白馬王子的出現  哦就這樣子呀  唉她那個無明緣行  行緣識  那識就會產生一種作用哦  那突然間其實來了一個  老白馬王子  你知道嗎  但是她會覺得怎麼樣  這個有夠英俊  她的意識心會投射在什麼  投射在一個妄想的東西上面  她是隔霧看花哦  偷偷的瞄一下  那這個男孩子  剛好也是怎麼樣  無明緣行  行緣識  識緣名色  唉哦這一個女孩子在看我呢  啍他一看之後  那個識呢  是他的識跟她的識  又互相的作用  他們過去世  就是一個爸一個媽  不  一個兒子  一個媽  這個女的是過去他的媽  那麼現在投胎了  大家又來了  現在呢  以前都是媽媽在照顧兒子的  現在想要作他老婆  也去照顧她先生習慣了  哈哈他一看  二個人意識心就  噹的  砰出愛的火花  是不是這樣子呀  那無明緣行  行緣識  那個意識心就招感作用  識緣名色  哦覺得  其實那個女的怎麼樣  深度眼鏡  那個男的呢瘦巴巴的  一點都莊嚴不起來  可是他們二個人一看呀  情人眼中怎麼樣  出西施  這個就是名色出現了  他會自己產生一個好美哦  唉呀對方好好呀  會互相有這種的感覺  那個男的其實是粗暴的要命  而那個女的會覺得好溫柔哦  哈這種感覺就會這樣子  這種是名色的作用無明緣行  行緣識  識緣名色  那名色就六入  幹嘛六入  他們一直去ＤＥＴＥＣＴ  一直去接受什麼  對方的溫柔  然後對方的黑暗面  他呢視而不見  有沒有  你們交過女朋友沒有  就是這樣子  那就是不管  別人說那個男的花心大蘿蔔  她不管  她是視死如歸  你懂意思嗎  他是完全不理會  那人家跟那個男孩子講  那個女孩子是醜的要死  對不對  水桶腰  大象腿  哦然後呢朝天鼻  招風耳  然後黑斑加雀斑  哦開叉的頭髮  哦鬥雞眼  那這有什麼美麗呢  是不是  那左右又不平衡  那一切都是很醜  可是他覺得  哇塞  這個真的是我夢中的情人  這就是六入  他只接受  他想要接受的  你懂嗎  他想接受  只接受他能接受的  現在呀我們旁邊  有很多的鬼神道在那裡  可是我們看不到  為什麼  六入對你無作用  因為你的意識跟他不相感  六入不入  這一念心哦六入進來了  進來了六入  無明緣行  行緣識  識緣名色  名色緣六入  六入緣觸  而六入一進來之後  你就接受了  那就接受  接受  啊這個男孩子你看  對人都溫柔  請我去喝咖啡  還替我拉椅子也  我今天心情不好  他也這麼細聲的問我呢  你看唉呀這樣的人  作丈夫都好呀  妄想分別對不對  這是你解讀的關係  其實她正在釣你的胃口  你不知道嗎  不是  你故意的不去思考  你去解讀她  觸就是解讀  解讀懂嗎  依解閱讀  你來理解他  你理解他是什麼東西  好了這是觸  那觸就緣受  受就是這個女孩子  對我有意思  這個男孩子  顯然對我是非常非常的溫柔  啊我蹤裡尋他千百度  暮然回首  那人只在燈火欄山處  哦我找到了  他們就噠啦  叮鈴  噠啦  叮鈴  叮鈴  叮鈴就去了  他們就這樣做什麼  一解讀之後  他就受  一受之後  非常好  那六入緣觸  觸緣受  受緣愛  他感受到那裡  ＦＥＥＬＩＮＧ  那種感覺呀  他就執取了  哦你是我的男朋友  我是你的女朋友  我們應該是要哦怎麼樣  怎麼樣我們訂婚吧  我們戀愛吧  我們如何吧  這就是愛  愛就是執取  一直執取  那這一愛之後  我們就有有  我心中有你  你心中有我  這就是有  哦對不對呀  所以有了愛  就有有  這一有有之後  我們生起了什麼  生起了你我應有的相互什麼  責任義務  好了生小孩了  就生  由有了之後  相互的關係就建立  就堅固不捨  完了  累劫的輪迴你們又結了一次  你看可不可怕  唉呀非常的可怕  然後就生  生什麼  生兒子  生小孩  生起彼此下一世  再來見面的因緣  生起了彼此相互生生相愛  的這一種因緣  然後這一個愛呢  他會疲勞是不是  那有之後又老死  那個愛就掠落了  愛完了就掠落  所以說再美麗的女人  娶過來第一天的晚上  睡完覺隔天就換人了  就沒什麼神祕感了  那個愛就謝了  這一謝之後  老死之後呀  這個就會憂悲苦惱  為什麼  愛失去了  你以為那是為愛而追尋的  這一剎那愛死了  老了  所以你就憂悲  憂傷那個愛的失去  憂傷那個他愛我  濃烈的心已經是沒有了  然後呢你就悲  因為憂傷而悲  那悲完了之後  悲也不可消解苦  那苦之後  就惡向膽邊生惱  那惱之後  就造惡業  那造惡業  又形成下一世的無明  那這樣聽得懂沒有  聽的懂沒有  這就是一念的十二因緣  看到一個女人  你就會變成這樣  看到一個男人  你就會變成這樣  這在一念之間造業  我們是不是這樣子  我們天天這麼的幹呀  有沒有  是不是天天這樣的幹  我們當然是呀  我們面對我們的生病  我們面對唉呀我們放春節了  哦我要幹嘛  我要幹嘛  幹嘛  這都是無明緣行  一大堆計劃  有沒有  哦這次春節  我是拼的要命  我是要去好好放鬆一下  唉這個觀念無明緣行  行緣識  這到處都是十二因緣  你在起心動念  就落入十二因緣  好可怕呀  好這個是這樣子  這五陰  十八界  十二因緣  這一切都是什麼  都是真如實性  這是惡法  可是呢  當下都是真如實性的作用  這就好像說呀  海浪會淹沒了船隻  不過呢  如果沒有了海水就不能起浪  而海水本來是靜止的  你看只要你不要吹風  海水是靜止的  我們今天就是有境界風  所以心中就無什麼  平地起波浪  我們是不是這樣子  八風吹了嗎  稱譏苦樂得失誹譽  這八風  那這八風一出現之後  那你本來自性清淨  那個如如不動的真如實相呀  起波浪起波浪  只要你把那個八風看透  用十二因緣照破  那風其實不為風  那你的真如自性自然會平穩  你不用動它  那水自然會什麼  那水自然很平穩  所以你不用修行  它自然會很平和  這就是所謂的真如實性  所以海浪是由那個本性清淨  的海水所起的  浪是指的煩惱  海水是指的真如自性  真如自性  本來就是以靜為主的  可是因為你的一念無明  妄起境界風  所以才在平靜的海面上面  生起了如幻的海浪  這如幻的海浪  就是指的如幻的煩惱  然而如幻的海浪  並不離這個本來清淨的海水  對不對  如果沒有海水就不會有浪  而海水就是真如自性  海水本質是靜的  你看這個水是靜的  你不要把它搖  它水就是靜靜的  對不  是要吹風  它才會動  所以說你吹了風才會起浪  而浪是一種煩惱  問題是人家那個浪  還是由水造的呀  所以你是要知道  煩惱的當下就是真如自性  你要是能夠會修的話  煩惱就是真如自性  所以殺盜淫妄即是戒定慧  即是如是  原因就是在此  它都是真如自性的作用  怪了  看得到看不到  唉呀看不到  好難哦  那麼要修的就是修這個  哦那麼你說唉呀  這個是太難了  那我還是修小乘的數息觀了  什麼  什麼的  你不要小心小量的  你就一直薰嗎  薰到你修起來  你今天有因緣聽到這個道理  你跟過去有緣嗎  對不對  你用什麼  你用必死的決心  不要放寒假  然後呢然後在南普陀  好好的誦法華經  一定會有消息  對不對  講那個是什麼話  好  意思就是這樣了  好  ＯＫ  那就不要怕  然後知道這個道理  慢慢的去修  所以說呢  皆是真如實性這樣懂了吧  為什麼這些煩惱  就是真如實性  那能分別的心  並沒有過失  最主要就是怎麼樣  你那個分別而妄想執取  那個才是出狀況  喂你要是請佛陀拿一杯水  佛陀不會去拿到茶壺  是不是這樣  佛陀還是會分別的  佛陀不是不分別  但是佛陀不在分別中執取  這就是佛  而咱們就是分別中執取  我們就是什麼眾生  就這樣而已  那好真如實性  那麼好無本末  無什麼  無生滅  沒有本沒有末  五陰  沒有一個五陰的根本是誰  沒有  也沒有什麼  十八界  十八界六根對六塵產生六識  那六根在前呀  還是六識在前呢  還是六塵在前呢  是六識在後呀  還是六根在後  都沒有  我告訴你  六根  我們一般是不是這樣的想  因為有六根那接著有六塵  那六根對六塵才會產生六識  對不對  我告訴你  錯了  沒六識也不會同時有六根  你今天感覺有眼根  是因為你一直存在著有眼識  所以根塵識三者  是同時存在的  你是要信嗎  沒有反應  這個道理呀  是唯識的道理  它講到自證分  自相分  它就是講這一個  我們是一直以為哦有東西  然後有眼睛  讓我去看  然後產生眼識  我們是不是這樣子的認為  是不是  所以識產生在眼之後  眼根之後  哦這是一般的理解就是這樣  科學家就是這樣認為嗎  我有眼睛  我才能看呀  而這個外在的宇宙  是本來存在的  聽有沒有呀  這個聽不懂是會死呀  啍沒有反應  那是什麼意思  那麼呢這裡講的無本末  不是這個意思  它是六根依著六識在  也依著六塵在  如果那個識不存在  根你也不認為它是存在  塵不存在  你也不會有根的存在  倒過來說根如果是存在  識才會存在  識如果存在  根才會存在  而且呢塵才會存在  這三者呀  根塵識三者同時存在  無前無後  這三個  三個伊字......(請造字)  非橫非縱  同時存在  它沒有本  沒有末的  那你說那有可能  小孩子生下來是先有眼睛呀  有眼睛呀  那有眼睛的時候  它沒有看到東西呀  它不自以為有東西  可是我明明客觀的  來看是有東西呀  那所以東西在前面  眼根在後面  那意根  不  不  那意識在後面呀  眼識是更後面  所以先有塵接著有根  然後才有識  有塵那我生起一個生命  再有根六根  六根才對原有的塵  然後才產生六識  所以塵在先  眼根在中  識在後  這是我們凡夫的想法  以一念為心造的  所謂一念三千的話  就是一念之間才造就三千  我能見之人及所見之物  所見之相即是能見之心  能所是雙泯的  你是可以看到外面的境界  那就是因為你的心  在那裡才讓我看  是你自己見  可以讓你自己見  這樣聽懂意思沒有  是這樣子的  是你的心投影在外界  然後你才自以為你去看到  然後看到之後再反過來  執取那一念看到  所以妄想中的妄想  有看到已經是荒唐了  那又執著你看到的內容  是這樣所以是說無本末  根塵識是無本末的  哦同時存在是不能夠分前後  那麼而且沒有生滅  你不能說意識產生了  因為眼睛看東西  所以我產生眼識  我眼睛不看的話  我眼識就是不在了  沒有  你眼睛如果不看東西  還是看到一個沒有看到  所以耳根圓通呀  大勢至菩薩耳通圓章  哦觀世音菩薩  用耳根那個什麼  耳根圓通呀  觀世音菩薩用耳根圓通呀  他就是這樣修的  他是一直聽一切的聲音  沒有聲音  還聽沒有聲音的那一個聞性  它還是在那裡作用  它還是一直聽著  他聽著  最後他修這個法門開悟  他理解到無本末  無生滅  那這一念能聽的聞性  那是從你自性心生起的  跟你的耳根是無關的  哦那麼這個道理呢  也在楞嚴經裡也講到了  所以楞嚴經跟這個觀念  都是很接近  所以後來禪宗  都是很注重楞嚴經  一念也是這樣子  修淨性修心的法門  都會講成一塊了  講到那無生滅  哦沒有生滅  它不是生起的  你那個自性聞性呀  本來在那裡  無生滅  那麼無煩惱  何以故無煩惱  因為這已經沒有塵  所謂塵者只是自性心  所以塵在讓你生煩惱  然而塵已經認知為  一種自性之心的時候  那麼你那一個心  就不會為外塵所動  你知道那個  都是我的心下去變的  心外無法  心外無法  法外無心  心法一如  那如果是這樣的話  法不應該干擔心  心不應該干擾法  它是一如的  沒有誰干擾誰  我們之所以為被外面塵境  所干擾  那是因為心跟外界的法對立  是不是這樣子呀  他不給我怎麼樣  他不讓我怎麼樣  所以我們的心對外面的法  一直的在走  一直跑  一直的跑  唉我生病了  唉我如何了  哦我修不來了  哦我想要幹嘛了  就是一直的妄動分別  那才會有煩惱  那它沒有  它心法一如  能所雙泯  那沒有煩惱  好無解脫  也當然沒有解脫呀  你沒有煩惱  那裡還有解脫  解脫是對煩惱講的  那既然沒有解脫  無煩惱  無生死  無解脫就無涅槃  所以無生死無涅槃  好這是安樂行如實相  觀諸法如實相  他解釋法華經諸法如實相  是這樣解釋的  所以法華經諸法如實相  事實上  是大般若思想的深刻化  那麼亦不行不分別者  一般來講我們凡夫是分別  聖人是不分別  聲聞聖人是不分別  那我們呢  我們連不分別也不行  叫不行不分別  懂嗎  那才是什麼  究竟大乘  究竟的極乘  阿羅漢  他了知自身的五陰本空  他就不再分別什麼了  這是不分別  那麼呢  佛呢  連這個不分別也不作  叫著不行不分別  他不去行  不去實踐那個不分別的心  他就自然如如  說分別而分別  無分別而自然有分別  他那個的分別  不是凡夫的分別  那當然也不作那種  阿羅漢的分別  所以亦不行不分別  也不行那種不分別的行為  他下面有解釋呀  生死涅槃無一無二  無異  凡夫及佛無二法界  故不可分別  亦不見不二  故言不行不分別  就是這個意思呀  佛與眾生無可分別  所以就不分別  但是也不見他的不可分別  所以不行不分別  哦是這個意思ＯＫ  好不分別相不可得  不分別的相也不可得  你不要跟人家講  哦你修什麼行呀  我修那個不分別行  不分別本身就是分別  唉你修不分別行  難道我修分別行了  你有一個分別行好修  那相對別人就有一個分別行  是不是  那這樣的話  你那個基本上還是分別  這個有點像什麼  你們二個人結盟  他們三個人結盟  那我呢跟他都不結盟  其實我跟他剛好又是  一個成立一個不結盟的結盟  對不對  所以說所謂的不結盟  就是淨淨的  跟誰都不沾染  這樣才是真正的不結盟  意思是一樣呀  好  所以說不分別  不分相亦不可得  故菩薩住此無名三昧  沒有名字的三昧  哦那是沒有名字的三昧  那麼雖無所住  而能發一切神通  不假方便注意呀  這才是重點  你知道聲聞人發神通  是怎麼發的嗎  他是用禪定發神通  有禪定的人不一定會禪通  只要人家教他就會了  要人家教  這要人家教  比如他要發神足通的話  他就作地觀  大地觀  他一作大地觀之後  他跟大地同一色沒有分別  他一觀之後呢  一切都是通透的  他能夠穿牆  能夠飛天鑽地  他觀大地像海水一樣  他就能夠鑽進去了  他就能夠這樣  這是行方便法  才能夠行神通  神足通  可是到了這種情況的話  他能發一切的神通  這樣看起來是神通  可是他不用行方便  他不用入定  所以說世尊常那伽常在定  就是這一個意思  他常常在定中  甚深的禪定中  這是就聲聞人講法  其實是無定無不定  他自然有神通  舉手投足都是神通  他要過河就過河  他要穿牆他就穿牆  他要飛鑽地  他就鑽地  他要延壽他就延壽  他不延壽轉壽  他八十歲就入滅  他不用設方便  他隨緣  那是最究竟的什麼  自然之法呀  那是你本具的  那個不是修來的  哦那個是叫不假方便  且能發一切的神通  這才叫著菩薩摩訶薩的行處  大菩薩的行處  也就是最後要成佛的  菩薩法的行處  那麼即入聖位即與等  初入聖位就是初入什麼  就是圓初住一破無明證法身  這就與佛等  你就已經跟諸佛一樣  你就已經完全看到法性  只是還沒有完全  顯露作用而已  所以這才叫著什麼  眾生初發心  即入諸佛位  就是指著這個  這是證  這個是已經入了初住圓初住  是圓初住一破無明證法身  這樣就與等  即與等  就是與佛等  這樣就是什麼  此是不動真常法身  這是證得真常的法身  其實是無可證  非是方便緣合法身  緣合法身就是應化身  亦得名為證如來藏乃至意識  這就證得如來藏了  那如來藏就是意識  就是什麼  就是你那個第八意識  的究竟藏  究竟清淨對不對  就是你本來清淨如來藏性  那麼這一段話呢  是涉入了唯識宗的看法  的引辭哦  那這一堂課暫時講到這裡  那下一堂繼續把沒講完的  繼續講  好向下文長  復以來日  迴向  眾生無邊誓願度  煩惱無盡誓願斷  法門無量誓願學  佛道無上誓願成  自皈依佛  當願眾生  體解大道  發無上心  自皈依法  當願眾生  深入經藏  智慧如海  自皈依僧  當願眾生  統理大眾  一切無礙  願以此功德  莊嚴佛淨土  上報四重恩  下濟三途苦  若有見聞者  悉發菩提心  盡此一報身  同生極樂國  南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛  好