天台宗入門第八十六講   南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 各位比丘 各位沙彌 各位淨人 各位電視機前面的居士 大家好 阿彌陀佛 我們現在上天台入門卷三 現在呢是上到 慧思大師的思想 慧思大師的思想呢 我們在上一堂課 我們提到了他是持尊法華 那麼尤其我們是證明了 這一件的事情之後呢 我們是引了三段文 的第二段庚二 的那一個地方是安樂行義 就是法華安樂行義 這一部書裡頭呢 開首的地方他就是 這麼的說了法華經者 大乘頓覺 無師自悟 疾成佛道 那麼一切世間難信法門 這一切世間難信法門呀 這個難信要這麼講 要真的這樣講 有二種的難信 一種呀是修得的難信 一種是什麼呢 一種是功德利益的難信 有二種的難信 那修得的難信呢 就是指法華 唉就在幾年前三年前吧 那個九華山還是那個山 有一個老和尚 他呢一生只有誦法華經 外加金剛經這個樣子而已 那麼往生之後呢 就是火化吧 哦化完了之後是舌頭不壞 那個拿起來 就像鳩摩羅什大師一樣 怎麼樣噹噹噹 就像金子一樣 哦你看看就這樣 這才是三年前的事而已 就在三年前而已 所以這是修得的難信 他能夠無師自悟 頓悟成佛 啊難信之法 哦他是這麼的妙呀 不過呀 也不能像日本人信的這樣 他乾脆連法華經都嫌麻煩 他念什麼 南無妙法蓮華經（日本語） 那是什麼 南無妙法蓮華經 那只念經題而已 什麼都多了 什麼都是多出來了 念無南妙法蓮華經唉而已 還怎麼樣 還建立部隊軍隊 它說呀禪宗那個根本就是魔 淨土宗是多餘的廢物 然後 然後呢 那麼密宗也是魔 幹嘛 只有法華為第一 法華能救國 法華能夠讓世界和平 法華能如何如何 那如果不都是這樣的話 都是魔法 弄的成那樣 也把法華給弄錯了 是不是這樣子呀 是不是這樣子 那法華經也不至於 弄成那樣子 對不對 那好 ＯＫ 那麼這個 這個 所以說這個難信之法 是第一種 這個是修得的難信 第二種是功德的難信 哦不是 就是所謂利益的難信 什麼是利益的難信呢 阿彌陀經上說是 一切世間難信之法 是不是這個樣子呀 這個是什麼 利益的難信 幹嘛 阿彌陀佛發的本願 利益到眾生的身上 竟然是怎麼樣 乃至七日 一日乃至七日 那麼一念信入 臨終正願現前 決定往生 累劫的輪迴生死 一切的業障當下盡消 這個這個利益的難信 那也是難信之法 那麼咱們如果能夠信世間 這二種難信之法 是名上根之人 你是要知道 哦我們信法華 又是怎麼樣 又是念佛求生淨土 那這個不是最妙的嗎 對不對 ＯＫ這是世間一切 難信的法門呀 這是這樣講的呀 哦有二種 剛好是很有意思 法華經其實是什麼 是廣大法門中的難信 那麼淨土宗是特異的法門中 的難信 所以法華經是能夠容攝 彌陀經的 哦是能夠這個樣子的 哦你是要知道 能夠當下一念頓悟成佛 那麼往生極樂 也是當下一念往生 意思也是一樣 那麼最後他接下一句話 凡是一切新學菩薩 咱們就是新學菩薩 對不對 那麼欲求大乘 我們求不求大乘呀 求呀 那麼想要超越一切諸菩薩 我呢是要趕快一點 哦我們發心雖然是比人家 慢一點 但是我們是怎麼樣 車子給坐對了 車子坐對了 喂有人就是怎麼樣 有人就是急急忙忙的上路了 那麼拉了一台什麼 俊承買的腳踏車 他就開始什麼 他就開始往前衝 那麼他衝了三天三夜之後 不夠才衝到豐原而已 是不是這樣 那你要搞對的話 怎麼樣 買了一個直達的什麼國光號 那你是慢吞吞的出門 那麼只要你搭上車子 咻的一下子就看到俊承 在馬路那裡踩的什麼 踩的大粒汗小粒汗 那你就拜拜我走了 哦 幹嘛 能搞對就對了 是不是 路搞對就對了 所以超越一切諸菩薩 有沒有可能 可能 有可能 你不敢承擔如來藏性 你怎麼的修就是跟佛性相隔 聽懂意思沒有 你不敢承擔佛性 你怎麼的修 就是跟佛性相隔礙 相隔礙 那麼呢 你比方說你不去讀大學 你一直是在外面 Ｋ大學教科書 Ｋ Ｋ你還不是大學畢業生 你永遠仍然不是 你沒有入門嗎 你就是讀過那些書 你仍然沒有入門 法華經上不是說嗎 舍利弗、目犍連、大迦葉 他們都是在般若會上 佛陀點名叫他們講般若經 他也講呀 他也是講的嘴角全泡沫 結果還是小乘人 幹嘛 他能夠講解大乘的經典 他竟然還是小乘人 你想這個是什麼的意思 他不承擔嗎 這法並不是他不能夠學呀 他不承擔 他就不能夠證入 知道意思嗎 所以說眾生發心 當下如佛位 固然這是講證悟的內容 他是講以平常的話來講的話 你一承擔了 你就有機會 你不承擔 你門都沒有 修了半天門兒都沒有 你搭錯車嗎 所以你能夠超越一切的菩薩 有一些的菩薩 就是聲聞的菩薩 而是聲聞的人 或者是權教的菩薩 不可荷擔 那怎麼承擔呢 禪宗講的是要先開悟後修行 天台宗也是講大開圓解以後 起修樣樣都好修了 哦頭還是歪歪的 要是這樣 那怎麼起修 起修並不是等著 那這樣大開圓解 那我等著大開圓解吧 等 大開圓解 大開圓解 趕快大開圓解 不是這個樣 你是要去孵蛋呀 那麼孵蛋 那個小雞出來是一剎那 抖的出來了 但是你要是沒有孵 牠是不會孵化出來 你不去孵牠 永遠是出不來 所以你是要學著去孵 孵就是什麼 就是現在開始持戒呀 念佛呀 聽經聞法 將來是怎麼樣 將來是服務大眾呀 或者是入山靜修呀 都可以 但是不要是一個人呀 一個人是容易懈怠對不對 幾個人或者是幾群 或者是回到你的常住去 哦有的常住跟我宣稱 有的同學跟我宣稱　 常住是很好 主任呀過手你要到我們那裡 看一看 我說為什麼 我們常住的後面 是好高好靜哦 也都是男眾住也 哦他是引主任到他們那邊 很好呀 我有空我一定去看一看 是不是 那這樣子是可以 可是共住在那裡 並不是一群烏合之眾呀 對不對 只會吃飯呵屎而已 你這樣是不行的呀 是還要修行的呀 對不對 並不是一群男眾在那裡 這樣生煩惱 那這樣子也是不可以 還要有修行 是這樣 那如果能夠這樣子的話 修對了 那就這樣子的來修 那這樣子修修修唉蛋熟了 那一天圓解了 從那一個時候開始 才叫著真修行 在此之前就是在找門路 尋求開悟之路 懂嗎 所以持戒修定 也都是尋求開悟之路 而一開悟了 也就開始修了 那是叫著悟後起修 那是這樣子 所以各位那現在 咱們只能作什麼呢 少分的道人 悟前的修行道人 悟後修那才是真道人 現在呀還是釋迦佛的義子 義子而已 還不是真子 懂嗎 開悟了 啊 原來我是跟釋迦佛一樣呀 他是我爹 算了半天狗會叫了 貓會跳了 唉這總算是知道了 那個時候才是什麼 才是釋迦佛的真子 這樣知道吧 那咱們還不是 義子而已 聽聽所以不要貢高 哦不要貢高這樣 那隨時是要慚愧 那麼這樣子的來修學 超越一切諸菩薩 荷擔那個真如如來藏的思想 哦如來藏的荷擔 那麼是需要怎麼樣 疾成佛道 那麼是能夠疾成佛道 不過要怎麼樣 要須持戒、忍辱、精進 勤修禪定 這就是持戒、忍辱 這個就是六度 這六度波羅蜜 哦持戒、忍辱、布施 精進、禪定還有般若 這裡頭依禪定一個 精進一個 哦忍辱 持戒 那般若沒講 還有什麼沒講 布施沒講 你知道是為什麼 他忘了寫是不是 那是什麼原因 出家人哦 布施法門哦是在得法之後 才以法布施為最 所以那麼他不特重布施 這是第一 其實他也有作布施呀 他布施經法 他後來寫大願文的時候 是因為怎麼樣 親證怎麼樣 我怎麼把答案給講出來 這是考題 那麼好 然後這是第二個 那麼第二個 那麼為什麼般若是不講 那是自然會得的嗎 未來要得的嗎 對不對 那個是果地的東西 是不是這樣 所以真修裡頭只有這四樣 持戒忍辱還有什麼 精進跟禪定 那布施我們 那麼我是說出家人 怎麼樣少修嗎 其實還是可以修了 就是講經說法給人家聽了 但是他那個時候 是不注重這個 那是因為什麼 因為你還沒有悟道嗎 講經說法就是隨緣就好了 哦是這樣子 那這樣是懂了嗎 這舉凡他其實是在講六度了 懂嗎 其實是在講六度了 哦是這樣子的ＯＫ 那麼是專心勤學法華三昧 這唉這不錯哦 現在開始有很多的單位 都在拜法華三昧了哦 你們拜不拜呀 問下去臉都縮起來 知道嗎 拖你們這些 真的是很難拖 好了 就是這麼一回事 那學法華三昧 至於法華三昧是怎麼樣 以後我們再談 好 那麼這是第二段文 是這麼引的 那第三段文呢庚三止觀大意 是這麼的說 止觀大意呀 是湛然大師寫的 湛然大師是什麼時代的人 拜託一下 要不然也稍微的知道一點 什麼時代宋朝唐朝 對了 是唐朝 哦對了是唐朝的人 唐朝的人 還是盛唐的時代 那麼呢今家教門 他解釋 他解釋呀 他說呀今家教門 今家教門 就是我們的天台宗了 天台宗以龍樹為始祖 慧文但列內觀視聽而已 這個是什麼意思呀 內觀就是什麼 一心三觀 他以這個為核心而已 那視聽而已 就是說讓大家理解而已 並沒有深刻的演述 叫著視聽而已 能視能聽 提出這個名目而已 懂意思吧 哦這樣子 內觀的名目而已 但列內觀視聽而已 但列出了內觀的禪法 名目而已 你比如一心三觀是怎麼的修 把它稍微的講一下而已 那麼洎乎是什麼意思 哦是這樣子 那是洎乎 對對對 那洎乎是什麼意思 唉 是直下繼承的意思 是對了 是到了 是傳到了誰的意思 繼承到了誰的意思 那麼呢 到了南岳是誰 就是我們講的是誰 慧思大師 天台者是誰 智者大師 他們都是用山名 用山來作名字 哦南岳跟天台 那麼復因法華三昧 發陀羅尼 開拓義門 觀法周備 復因就是幾乎南岳天台也都 因為他們證得了法華三昧 哦一個是證得法華三昧 一個是法華三昧前便 陀羅尼總持 誰證得法華三昧 慧思大師 那誰發陀羅尼 天台大師對了 發陀羅尼是 法華三昧的前方便 哦是這樣子的 那麼是這樣子的 那麼發陀羅尼就是總持 所以他能夠講經說法呢 辯才無礙 那麼是開拓了義門 其實開拓義門 最早的慧思大師 已經是開拓了 顯然已經是在開拓了 慧文大師 完全是沒有著作留下來 他連傳記都看不到 是這樣子的 只有慧思大師 開始有那麼多的著作 那麼呢 那麼天台大師 也這樣的開拓義門 這個觀法到了天台大師 是完全準備起來了 這個也是一定的 對不對 當師父的人就是把重點 講一講呀 徒弟就開始修行了 那麼修到天台大師的時候 環境是更複雜 環境是更複雜 那麼呢思想呢更沖擊是更大 所以智者大師 必須要建構一個很龐大完整 而且能夠收攝當時 判教的思想為一個整體的 這樣子的一個思想體系 大家才會服 那是時代促成他這樣 那你說時代促成他這樣 那是不是天台的教法就沒有 在今天的這個時代就有價值 那是錯了 你是要知道時代的誘因 可是成就的教法且是更彌古 更新的了 就好像說釋迦佛呢 立偷五元了 就是差不多 現在一件袈裟的價錢 為犯重 那為什麼當時是訂五元 你知道嗎 就是當時皇帝國王呀 訂他們國家的法令 偷超過五塊錢以上的話 就是重罪 就是死罪 印度人是很注重 偷竊這一條戒 據說到現在還是這樣 抓到 偷人家的東西 抓到還砍手 哦就是這個樣子 那麼據說曾經英國時代 是廢止過 但現在好像是恢復了 還是怎麼樣 好很嚴格 那麼就有人這麼講 唉呀那個是佛陀 當時是這樣子 時代是這樣 錯了 佛陀是大智者 他會運用時代 而設立一個什麼 一個不變的諸佛共通的法則 但是呢他也不能 莫名其妙的就設 他要等待什麼 因緣成熟才要設 但是設了之後永遠就是這樣 為什麼 佛早就準備好了 佛是正遍知 他早就知道立什麼戒給眾生 可是他要等待因緣 懂意思吧 就好像爸爸 很大經驗的爸爸 他看兒子交這個女朋友 馬上就要失敗 因為他看這二個年青人 是不合 可是他不講 他不講 要等到什麼 等到二小口搞不攏了 他爸爸才講話 這個時候兒子才聽的進去呀 啊對 我的爹講的是很道理 這個女孩子是不可以的 是不能交的 是這樣 那麼他就會知道了 懂這個道理吧 所以說呀 當時這個智者大師 天台智者大師跟為什麼南岳 慧思大師 就是慧思大師沒有建立完整 的思想體系 而是天台智者大師建立呢 唉師父沒有建立 而徒弟建立 那是因緣 這樣了解了 ＯＫ 這止觀大意是這麼說的 哦是開拓義門 開拓義門 好那麼這個是這樣子 那麼接下來已二 第二個思想特質是什麼 是繼承什麼 龍樹及慧文大師之思想 重視般若之理解與體證 如發願文中示什麼 造金字般若經 並怎麼樣括孤 那是他願文裡頭的內容 願於當來彌勒世尊出興於世 普為一切無量眾生 說是般若波羅蜜經 願於當來彌勒世尊出生 出興於世的時候呢 普為一切無量的眾生 說是般若波羅蜜經 你有沒有注意到一件事情 第一他是在彌勒菩薩 出世的時候 他就是要決定再來 有沒有 他還是要再來 那再這之前 要不要再來呢 那就看他的願文你就會知道 這是我考試的題目 對不對 那不管是怎麼說 他第一 他總而言之彌勒菩薩 出現的時候 他就要出現 而且他要為誰 他幾乎就要超過彌勒菩薩 他說他普為一切無量的眾生 說是般若波羅蜜經 換一句話說 彌勒菩薩出興於世 講般若波羅蜜經的時候 他也跟著在講 而且要對誰講 一切無量的眾生講 一般人是不敢發這一種願 對無量的眾生發願 一般人是不太敢 所以這一種人是見性的人 他才敢這樣的發願哦 好這首先他就證明 所以證明他很注重講般若經 他雖然是法華經開悟 但是他非常的注重般若 你知道是為什麼嗎 因為法華是在般若之後 是以般若為基本前題的 所以要理解 真的要理解法華的話 就以理論來談的話 還真的要知道一些般若 那你不能看大般若經 那你起碼看心經還有什麼經 金剛經 這二部般若系統的經 你一定是要怎麼樣 熟讀深思明辨 懂嗎 我個人確實是這樣 我去理解法華經我是透過 這二部經作基礎的 我個人是這樣呀 我初學佛不是誦法華經 我也是誦金剛經的 金剛經的 但是我從來不看 金剛經的註解 我到現在還是沒有看半本 哦人家說某某江味農居士 寫的是都好 我看呀不過也是這樣而已 那是看一看可以了 那我呀還是沒有去看 我覺得我 不是我懶了 我也不是這個意思 我只是覺得說 我覺得我對金剛經還有什麼 還有很多的空間可以理解 不應該現在就去看註解 會受影響 那法華經呢 法華經某一些名相 我會去看查查書了 或者是什麼的 名相也沒有什麼 開悟不開悟的問題 你就是懂 你就是知道了 我說的名相基本上是這樣 但是意涵呢 我還是只是聽一聽就過去了 我寧願是多誦 自己理解 這樣是比較實在一點 ＯＫ 好這樣是己二 那己三是講到什麼呢 以般若畢竟空為本 更依法華經之思想 （如�豕�寶塔品�屆^的思想 而提倡什麼 如來藏空而不空 的真如實相觀 以統一空有二宗 還有性相二宗 性講空 那麼相講有 相宗講有 性宗講空 性宗是講空 那麼如來藏的 真如的如來藏 如來藏的思想是空而不空 但是他是不空 是不可以空來看待它 但是也不可以不空來看待它 它是空而不空 不空而空 所以說如來藏是不可得 才名為如來藏 雖然如來藏是不可得 但是如來藏真實是有作用 所以一念才能夠成就三千 所以說應觀法界性 怎麼樣 一切唯心造 這個心千萬不要學成華嚴經 裡頭講的什麼 唯識心那個裡頭去了 它也不是講唯識心 唯識心是依人而存在的 那很容易落入什麼 落到什麼 你認為心能夠產生萬物 那樣子 它這裡講的心呢 是非內非外 非中間 不可得的心 而這個心才會被講成如來藏 那這個怎麼作用呢 任運逍遙 心者非心 才名者為心 才名真心 所以這顆心它會作用 但是在作用它不是依你作用 它是跟一切眾生 心在互作作用 是這樣的 所以成佛是無佛可成的 因為眾生都可以成佛 他沒有佛可成 那要講成佛 當下就可以成佛 因為眾生皆是佛 所以能夠這樣理解的話 天台家才會講出無佛 無涅槃 無眾生 無佛 無涅槃 也無生死 他才能講出這樣子的話 這就是以般若的畢竟空為本 那一定是要先建立空性 以這個空性為本的話 那怎麼樣 對一切的世間呀 一切法非法皆不可得 能夠從不可得 無所得智當中 然後得一個非得之得 那更是依法華經 的如來藏思想 如來藏見寶塔品提到呀 那個他 時移眾生到他土 然後呢那個寶塔才湧出 怪了 為什麼要把眾生 移到其他地方去 為什麼 為什麼 因為那一些眾生業障是夠重 他以自己的業障 心不能夠顯見寶塔 是這樣子的 那所以說寶塔是從內心裡頭 自然顯現的 他為移往他土 事實上是什麼 是你的那一個心 要經過轉移 這都是心法 那不是真正有個他土 他土其實也是了 其他的國土 就是你那一念心了 是這樣子的 可是他確能夠移別人的心 為什麼 因為你的心跟我的心 是同一個心 是無二心 你的如來藏跟我的如來藏 是同一藏 無二藏 那這個觀念 當然再講下去的話 就講不下去了 那你是要證得 不過你就是這樣的體會 人家那個如來藏 決對不是什麼 那個補特伽羅勝義有 或者是什麼 最近還有那個雜誌 日本人引訴的 日本人講的什麼 那個 那個什麼是叫須彌山 唉那一個印第安民族 有一個山是叫著ＳＵＮＥＲ ＳＵＮＥＲ 那個ＳＵＮＥＲ轉成 轉成須彌山 唉呀日本人呀 實在是無事找事 那是不懂裝懂是胡亂講 然後說那麼阿彌陀佛 那阿彌陀佛是無量光呀 有那個衣索比亞的民族哦 它們有一個民族 是叫著太陽族 它們那個女神後面 也是有毫光的 啊這個太陽族後面有毫光 跟阿彌陀佛後面 有毫光是一樣的 然後那一個那個 那個 那個啊彌里打 那個它們那一個族的太陽 就是里打 那個阿就是無量的意思 所以啊彌里打是無量光哦 那這樣原來阿彌陀佛 是那個族人所講的什麼 是加一個無字的太陽 是無量的太陽光呀 那這樣我是知道了 哦是巴基斯坦人 原來就是它們宗教的原形呀 就是阿彌陀佛 你看真的會氣炸肚皮 它呀亂湊 再加上自己想像 是不是 完全不是這個樣 那也有人解如來藏 也是這個樣 他說那個是什麼呢 印度的濕婆教 有大梵天的思想 大梵天的思想 他們就建立一個什麼藏識 那麼呢那個人類害怕無我 所以在楞伽經上面佛陀就說 我方便說 就說一個如來藏 他忘記了 佛陀講如來藏方便說是講 那是因為如來藏 三個字是方便 因為他是語言 它是方便不是如來藏 這個思想內涵是方便 那要依文解意 一切法不可得 所以如來藏 三個字也是不可得 然而如來藏本身 這三個字也是方便的 然後他把它講成說 建立如來藏思想是假的 唯有畢竟空才是真的 才是最高的佛法 這不必是這個樣子的 古來的如來藏 就是一直以畢竟空為根本 然後才建立的 它是空而不空 如來藏是不可得 那這個才是真正的如來藏 那裡會有一個聖義我 或是梵天我呢 等等的轉話 這個都是想像的 日本人想像的 中國的比丘自己不去 研究清楚中國的佛法 然後去學日本人講這一個話 是這樣子來的 哦這個是我要一再的說明 不可以這樣 破如來藏的思想之後 中國的佛教 剩下不到三分之一 唉這是不對的 而且更向況這是不需要破 如來藏的思想 已經是講的很明白了 是依空性建立的 是依空性建立的 連大智度論都是提如來藏 都提如來藏 那是鳩摩羅什翻譯的 他能夠隨便把如來藏三個字 放進去嗎 他明明是寫在上面 我不是引一段文 給你們聽過了嗎 就講到這裡 那麼好 那麼這樣子的理解 他是以般若畢竟空 的思想為本 那依法華經這樣來建立 空而不空的如來藏 那這樣他就把空宗 跟有宗合併 所以蕅益大師呀他提倡說 研究天台宗的人 也應該要研究唯識 基本上我承認 我也怎麼樣 我也尊重 不過我不認為是一定 為什麼 因為建立如來藏的思想 本來它就具有什麼 具有性相二宗的性質 他就不需要再說 再去拿一個性宗 相宗的東西 來綜合補強天台宗的思想 再說它本來就具有 這種的內涵 所以他那個說法呢 有時候會被錯導說 天台是不是 還要引入別的來綜合 把天台掛在畢竟空這一面來 這是不太符合天台 本來的意思 天台的意思固然是講畢竟空 可是他決對也是講妙有 它觀照到什麼 它觀照到法華經的了 你是要知道 晉譯的法華經智者大師 是引了很多 你是要知道 引了很多 而他是真常思想 如來藏思想 哦ＯＫ 這個道理確實是深了一點 那麼 那麼呢不過不用擔心 我的教育呢 我的教育是在未來 你們的未來聽到 這個話的時候 你們的八識種子 在你們的心中會產生作用 你就會知道不可以再寫 這樣子的說法 學著人家一起罵中國的佛教 哦不可以 好 那麼這個是這樣子的 這個觀念我是要特別的 提一下 好 那麼我是要證明 我們是用文句來證明 我是寫了四段 第一段是庚一 諸法無諍三昧卷上裡頭 是有講到 它說欲坐禪時 應先觀身本 身的本 這個身的本是很有意思 這個不是肉團身 這個不是肉身之本 哦這個身就是肉身 這個肉身的本 他認為是什麼是如來藏 是有道理的哦 你看釋迦佛出現於世 他也現一個肉身 對不對 他現這個肉身 其實是釋迦佛悲憫眾生 從常寂光土中怎麼樣 以一念大悲心示現 所以他才示現投胎 乃至八相成道 換一句話說他那個肉身 就是以他真常如來藏思想 清淨的如來藏怎麼樣為根本 而所示現出來的肉身 咱們跟佛無差無別 當然也是以如來藏的身為本 所以咱們的這個肉體背後呀 有一個主人 如幻的肉體也是由背後主人 所建構起來的 是不是呀 你會投胎 它會滋長 受精卵它會滋長 是因為那個主人在推動的 所以爹娘來生之前 你那個本來的主人翁 你要找的就是那一個 哦那麼好 他是怎麼說呢 他接著又說亦名自性清淨心 看到沒有 就是自性清淨心 這一念清淨心 其實就是後來天台大師 講的一念三千的 那一個一念 是名真實心 這個當時的語句 是沒有那麼的充份 他講的是真實心 好了這個是跟楞嚴經的講法 是一樣了 對不對 楞嚴經是在什麼時候 才出現的 房玄齡翻譯的 房玄齡是什麼時候的人 唐朝是誰 是那一朝呀 武則天對不對 他是武則天的誰 他是武則天的宰相 是不是 所以房玄齡他才翻譯 他是南北朝的人 那裡會看到楞嚴經 那兒楞嚴經的話 他完全是在這裡說出來了 所以經呀 你是開悟的人 講出來的法就是符合佛法 不在內 不在外 不在中間 一模一樣七處徵心 就是在講這一個 對一對 完全是跟楞嚴經的意思 是一樣的 所以又有人說楞嚴經是偽經 那他又是顛倒了 是不是還是顛倒了 那麼好不在中間 不斷不常 亦非中道 怪了 龍樹菩薩明明是講八不中道 他怎麼又講亦非中道呢 是什麼 中道亦是什麼 假名嗎 完全是不可得 所以如來藏也是假名 我說如來藏 即非如來藏 是名如來藏 那也是假名 所以中道也是假名 非常非斷 不常不斷 那麼常斷之外沒有中道 是如實相謂之中道 那無名無字 沒有名稱可提 無相貌 無自他 無自無他 無生無滅 無來無去 無住處 無愚無智 無縛無解 你看束縛是生死 解脫是涅槃 無縛無脫那個不是無生死 無涅槃嗎 所以生死涅槃 無一無二 無前無後 生死涅槃你說他是同一個 生死即是涅槃也不對 那麼你說它是二個 是涅槃一邊也不對 喂 生死怎麼會是涅槃 明明是在生死怎麼會是涅槃 可是生死的當下可得涅槃 所以說生死不等同涅槃 所以無一 不是一 非一 可是呢 生死之外沒有涅槃 涅槃之外無有生死 不是離生死而得涅槃 就在生死的當下證得涅槃 所以又無二 所以說非一非二 那麼無前無後 不是先有生死再證涅槃 涅槃就在你我生死的當中 就是涅槃 現前就是涅槃 沒有說我把生死給證斷了 我才得涅槃 沒有 非前非後 所以如伊字....... 伊字......是這樣子 三個點 是三再鼎立 無前無後 非縱非橫 無中間 所以從昔以來無名字 從本以來是沒有名字 禪宗所證的也是證這一個 哦悟後起修 也是這樣的修 就在修這個無名字的東西 哦這個就是如來藏 要修禪定的話 要先修這一個本來 沒有名字的主人翁 看樣子非參禪不可 是不是這樣子呀 不過天台家是有門可入 它是先讓你懂道理 然後才去參 好這是庚一 那麼庚二呢這一段文 又引一段文 無諍三昧中解見寶塔品 三變土的地方呀 他說他土 變化到他土 他土之音有二義 一者本土 是如來藏 一切眾生不能解故 貪善惡業 輪迴六趣 他是講說所謂的他土呀 是有二個 一個是真實的有他土 是如幻的從心中現起 另外一個就是如來藏 如來藏呀是眾生的心 就在眾生的身上 可是對眾生來講是他土 是其他的國土 為什麼 就在眼前不識呀 不認得 所以移往他土 當你眾生移到其他國土去 不過是移到你那個 如來藏性去 讓你看到你的如來藏 這樣懂了吧 見寶塔 你是憑什麼能夠見寶塔 回到你本來如來藏清淨心 自性清淨心上面去 你就能夠見寶塔懂嗎 是這樣 那麼為什麼眾生不能夠解 是如來藏 如來藏就在眾生的心上 可是為什麼眾生不能解 因為貪圖善業跟惡業 有人貪圖戒就是貪圖善業 有人貪五欲就是貪圖惡業 這二種都是貪 那有人貪戒定慧 那有人貪定慧 這也是貪 佛是不修戒定慧的 你是要知道 佛再修戒定慧的話 那就是大貪 唉主任呀你講那個 都是無效了 那個我們也沒有辦法修呀 我怎麼不知道 你是沒有辦法修 你真的是這樣修 我也會怕呢 哦不貪戒定慧 你如果有一天告訴我 主任我佛學院畢業了 我是自己畢業了 是怎麼樣 那我是不貪戒定慧 那我也是不貪貪瞋癡呀 我都是自在了 我告訴你 我馬上叫自亮押你 跟守禮押解你到精神病院 去檢查 那個不是我們有辦法的 不過呢 我們是要先知道 我們是要事先知道哦 所以你一看聲聞人 立刻就比較出來對不對 聲聞人戰鬥意志是很高昂 哦隨時是要怎麼樣 戒定慧 戒定慧 要五分法身 五分法身 他是這樣 那麼大乘人裡頭密宗 也有一部份人能夠是這樣 但是極大部份 密宗極大部份的人 他還不能夠這樣 他還有一個本尊 本尊在中國禪宗裡頭 剛好是拿來砍燒柴 佛來佛斬 魔來魔斬 那裡還有本尊 對不對 分身這個都是不行 都是要斬光光 但是他斬光光不是說 落入惡趣空 不是 他是要見真性 一見真性之後 那裡還有本尊不本尊 那裡有生死涅槃 這個才是大涅槃 這是後來密宗 後來的階段 叫著什麼呢 叫著大手印大圓滿 那個是後來的階段 哦所以說是這樣子的 ＯＫ 好那就是這一些了 那麼所以這樣講好了 有人呀是在羨慕說 西藏呀有傳承 西藏的這個祖師 是有多厲害了 如何如何 咱們中國是沒傳承 你知道是為什麼嗎 我們中國不能夠有傳承 要有傳承就死人了嗎 對不對 尤其是像禪宗天台宗這樣子 它的修法裡頭直接能夠 讓你入空性 那裡還給你傳承呀 你就直接跟諸佛 一鼻孔出氣了 那還傳什麼承 這當中每一個都是跟諸佛 同一個鼻孔出氣 每一個人都是跟他一樣 每一個都是一樣 他不是上跟下的關係 他不是上跟下的關係 你立刻一開始 就是要跟他平起平坐 然後一直參一直參 參到後來一轉身一看 啊釋迦佛在我的隔壁 就在隔壁 下來說你也是要跟我一樣 你還是要傳承 咕的一棒把你給打死 傳什麼承 所以說這種的修法 怎麼能夠有傳承呢 沒有 那你說沒有了 禪師教我一下 他只能教你開悟 不能夠傳承什麼東西給你 是這樣的 有人把那個什麼六祖傳衣缽 比喻成傳承 得了 那個才不是這樣 那傳衣缽不過是印心 你是要搞清楚 心是要你自己有 才能夠跟我印哦 那密宗是不同呀 密宗是你修不起來 那我給你給你力量 上帝賜我吃 賜我穿 賜我趕快去開悟 他是可以這樣的求呀 在禪宗裡頭 決然沒有這一回事 你如果再求 我一下子就把你給掐死 你還要求 一個什麼 他是這種的修法的 所以不能夠怨歎中國人 沒有這種所謂的傳承 那反過來人家 一直就是很讚歎 哦我們是有傳承加持力 誦起咒來都是跟人家不一樣 你知道嗎 是即身成佛也 我們的傳承一加持之後 天崩地凍你知道嗎 你們有沒有 你要勇敢的說 我們就是沒有我們本來應該 就是沒有 你這種的教法 就是不會有 懂嗎 那你說主任這樣那個高呀 沒有那個高呀 就教法不一樣嗎 中國人的這種教法 怎麼可能會有呢 你不會有嗎 是不是呀 所以你是要接受 教法就是如此 而不是怨歎 而是羨慕別人的 所以說呀 修行佛法呀 胡亂的羨慕他宗他派 那就不太對 你是要真的了自宗自派 然後清晰的看到他宗他派 我們之不同地方 是在那裡 然後呢平等的看待 不卑不亢 這才是將來能夠 荷擔如佛法的 不然呀 你只是在什麼拾他人牙慧 那麼放捨自家珍寶 就會變成這樣 我這個說法有沒有貶意密宗 我講我沒有 可是它們一定是要有 它們的因緣是這樣子修的 是不是 好是這樣 這些道理呀 也很少人講得到 你自己是要去聽一聽 體會 體會 並不是我講的一定是對 那你自己去體會體會 對不對 那好 悟是要你自己自悟 你不可以一下子 等待什麼傳承 哦在禪宗的悟法裡頭 天台宗也是一樣 跟禪宗幾乎是講心法的嗎 意思也是一樣 它是要求這樣 所以他要悟得這個東西 在觀身本 這個就是身本 你靜坐的時候 也是在觀這個 你不論是在觀身受心法 那都是對治義 對治完了之後 再觀下去他就是要觀這個 觀身本 所以說欲坐禪時 應先觀身本 要理解這個東西內容的存在 要理解 好這個是庚一的一段文呀 那麼庚二 庚二剛剛講到移他土 的這個事情 哦我倒過來講了 那這個是什麼 是如來藏 如來藏本來就是身本 那你不入 那你當然是看不到寶塔 現在是讓你入 移到你那裡 讓你入是這樣 說來說去都是一樣 好 不過話說回來 如果要真講的話 那釋迦佛能夠把你 移到他土去 那就可以把釋迦佛 當作我們自己的本尊 把我們轉移到我們能夠看到 如來藏的那個地方去 也可以這樣的看 懂嗎 釋迦佛是什麼 是密祖 他也是密教之祖 好這是第二段文 第三段文庚三 安樂行品義裡頭 他有這麼一段文 說一切眾生具足一法身藏 什麼是法身藏 是與佛一無異 與佛一而無異 一樣的而沒有異 如佛藏經中說三十二相 八十種好 湛然清淨 眾生但以亂心惑障 六情暗濁 法身不現 如鏡塵垢 面像不現 面呀就是我們的法身藏 鏡呢就是我們的心 那我們的業障就是呢 就是鏡子表面的塵垢 因為我們有業障在我們的心 所以我們自己看不到 自己的如來 這樣懂了吧 這樣的比喻懂了吧 是不是 所以但消妄情不求聖解 但解妄情 你把妄情消除了 你要用求聖解 你自然是聖人 這是天台家一向這麼說的 哦但盡凡情 不求聖解 你把凡情去除 你就能開悟 各位呀努力的修吧 唉不要有修相 哦努力的持戒吧 不要有持相 你才能但盡凡情 你如果持戒再加一個持戒相 修行再加一個修行相 啊頭上安頭 永遠見不到聖人的面目 你是在一邊擦鏡子 一邊是在丟泥巴 這樣是丟在你心的鏡子上面 所以這個眾生 但以亂心惑障呀 六情暗濁 法身才不現 不能現三十二相 八十種好 其實是無量相 無量好了 微塵相好了 不過他把這個作比喻 是故 他引法華經 法華經什麼 法師品 引法華經法師品說 法華經云法師父母所生 清淨常眼、耳．．．亦如是 就是他能夠看到什麼 他能夠看到六道眾生 用六道 用你的父母所生的眼睛呀 能夠看到六道的眾生 他能夠得神通眼 而這個又不是神通 怪了 他自然能夠是看到 為什麼 心淨 這叫著六根清淨位能夠這樣 能夠看到一切的眾生 在你的心胸臆當中 那個宇宙 整個的宇宙太陽系 在你的胸中 你一低頭就看得到 證得法身 是這樣證的 整個的宇宙就在你的胸中 好法華經又是這麼的說 法師品又是怎麼說下面 有一個括弧是引了法師品 法師品云若善男子 善女人 受持是法華經若讀若誦 你看只要讀誦就可以 你看好厲害哦 就能夠得超過神通的神通 六根清淨位 怎麼講呢 若讀若誦 是人當得八百眼功德 以是功德莊嚴 六根皆令清淨是善男子 善女人 父母所生清淨肉眼 見於三千大千世界 內外所有山林河海 下至阿鼻地獄 上至有頂 亦見其中一切眾生 及更重要的是 及業因緣果報生處 然後是悉見悉知呀 這這這好厲害呀 這個不用修禪定 他這個就是六根清淨位 這個是不是能夠頓悟成佛 這一種的是非禪定得的 你心淨了就可以 心淨就可以 那一般用神通 還要用力去發神通 所以阿羅漢呢 你要問阿羅漢 過去未來的事情呀 他還要去入定 然後才能夠看到 過去未來的像 還不能看業因緣果報 還看不到 還看不到 所以阿羅漢有時而窮 他的能耐是很小的 佛 佛呢沒有戒定慧自然是清淨 所以才能夠 這樣子六根清淨位 他能夠看無量無邊 還不是三千大千世界 無量無邊 無量無邊的眾生 而無量劫以來他們的業報 因緣果及生處等等 所以我上次不是比喻說 佛陀能夠知道 百千萬億劫之後 某一天下午的某一場雨 雨中的當中某一集微生物 的某一個什麼 牠的業報因緣 這就是這一個意思 就是這一個意思 這樣懂了吧 這樣懂不懂 木頭人 然後好 那麼了解這樣之後呢 就是說他是怎麼樣 他是特別依著法華經來建立 這種所謂的什麼 這種什麼 這種法身觀 這種的法身觀 好那麼下面又云 下面又云這一段呢 我們今天時間已經又到 我們下一堂課 再講又云什麼的 這個也是從安樂行品義裡頭 有這麼一段話提到如來藏的 這樣在證明 其實慧思大師是在什麼 是在講說如來藏思想的 好沒有問題我們現在先下課 向下文長 復以來日 現在迴向 發願 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 三皈依 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 總迴向 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 好 我們現在求往生 南無阿彌陀佛 有沒有求往生呀 南無阿彌陀佛 有沒有痛念生死 發菩提心呀 南無阿彌陀佛 好