天台宗入門第八十一講 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 各位輔導長 各位宏師父 如位比丘 各位沙彌 各位淨人 各位電視機前面的同學 大家好 阿彌陀佛 現在上天台宗入門 好 我們看到了這個 天台宗思想淵源的時候呢 因為談到思想 所以一定是要去挖掘 那個天台宗的 那一個思想內涵 那麼我們仍然 從人的立場來認知 很奇怪 一般來講天台宗的思想 都是從一心三觀 啊什麼一念三千了 啊什麼五時八教了 啊什麼這一類的講下去 那是冷冰冰的東西 唉我們是不從那裡入手 那我們是從那裡 是從人 是從活生生的人 所展現的什麼 展現修行這一件事情來什麼 來認知 來認知 哦來認知 所以各位呢千萬不要以為說 怎麼還沒有談五時八教呢 哦還沒有談一念三千 哦一心三觀 哦乃至是三智 乃至是好比種種其他的 其他的思想 那一些東西呀 你聽一聽 聽一聽 你就是睡著了 哦那最主要 還不是怕你睡著了 那是怎麼講 最主要的那只是 那是生命真正經歷過 才有的思想 那你就要去看那一個生命 那你不要看什麼 看那一個思想最後的結論 這樣子不是學習佛法 道人學習佛法的方法 所以我常常說呀 道人一輩子 不能夠不看的東西 有三樣的東西 第一是淨土宗什麼的教理 你要聽聽看 常常的看 天天的想 是一直的薰、薰、薰 這是第一個 因為那是什麼 因為我說過了 我們一生最重要的就是了生 哦斷煩惱 了生死 斷煩惱了生死 那最快最直接沒有旁物的 就是淨土宗 所以淨土宗是要常常的薰 常常的薰 常常的薰 你是一天到晚都在看報紙 那是薰世間法 看電視那是薰世間法 那五欲世情你是薰 薰 薰 那你天天看佛呀 看淨土宗 那你就會薰成往生的思想 這一件事情是該作的 也是天天要作的 第二件事情該作的是什麼的 對出家人來講 對在家人也是一樣 應該是要學習什麼 學習戒律 戒律就是道德 在家人至少也要講道德 所以戒律是不可須臾離也 那你每天生活 就是面對了什麼 生活中的戒律是不是呀 就是道德 或是生為人 可為跟不可為的是什麼 生為比丘當為不當為是什麼 這是你不可須臾離的 第三件事件就是什麼呢 要閱讀祖師傳記 才可以令懦夫立頑夫廉 這是一個道人呀 乃至是在家出家 是一輩子三件事都不可以少 淨土戒律祖師傳記 那你說教法呢 教法呢 教法 教法就是從 傳記當中慢慢去薰出來的 從傳記當中 慢慢去體悟出來的 那你說在平常的修行 那平常的修行當然是算 那我只是指解門嗎 我是指解門 理解上在說是這樣子 尤其是道德 那尤其是道德 那麼最近我又聽了一個例子 打電話跑來跟我講 我也不知道他是誰 他打來問我 哦師父 是女的 是中年女的 是女人 哦師父我是被人家強暴了 那強暴跟我講幹什麼 那妳不是好好的又沒有死 我是想要自殺 我心裡是這麼的想 哦強暴之後呢 我就是跟他很好哦 什麼 是什麼跟什麼呀 那我最糟糕的 是他有老婆了 哦原來是這一回事呀 原來他是陷入感情的漩渦裡 然後 就跟我問一些其他的問題 那其他的都不是問題 那根本不是問題 我就呱啦 呱啦的在電話中把她罵一頓 我也不認識她是誰呀 她竟然跟我講 是不是我前世欠他的呢 欠個頭了欠 那有這種事 他前世欠你的 那他老婆不是欠你呀 幹嘛她要跟你分攤老公呢 是不是這樣子呀 當時她要嫁她老公的時候 那他老公又沒有說 他娶她一半 那是不是呀 那你將心比心 將他想一想 人家年紀都這麼大了 我聽她的聲音 應該是年紀大了嗎 你看 那妳自己怎麼又不嫁老公呢 你趕快嫁老公算了 我不想結婚呀 不想結婚那你幹嘛 跟另外的男人在一起 唉呀又被我罵了一頓 哦沒事了 唉師父你罵的是很有道理 再見阿彌陀佛 叩的掛斷了 那你可想而知 連佛教徒都是這樣的顛倒呀 那世間人是有什麼想法呀 要命 哦要命 對不對 所以說呀 現在的人呀 不是聽什麼高深大道理呀 你做人都不成功 聽什麼大道理呢 是不是 那出家人一定是要聽道理 現在我們就是要講了 現在我們是講到 他十五歲的時候 十五歲是西元529年 是北魏莊帝 莊帝的時候 永安二年 出家受具 怎麼十五歲就出家受具呢 這個真是怪異 這件事情就是很麻煩了 出家受具 這個出家受具 顯然他沒有受的很好 唉因為是不得戒嗎 照說是這樣 那麼講還是講受具了 那好了 不管這件事情 他呢是久修之人 受不受具呢 是不受這個時間的影響 他最主要的是要修行 所以謝絕人事 謝絕人事 日僅一食 不受別請 專誦法華 重點是在不受別請 日僅一食 他還是很持戒的哦 他不管自己得不得戒 他不管 他還是很持戒的 那最後他是夢到一件事情 夢到梵僧說 汝先受戒 作法非勝 安能開發正道 這個作法非勝呀 並沒有跟他講說不得戒 只是跟他講說作法非勝 你有沒有注意到這一件事情 你有沒有注意這件事情 所以到底是怎麼回事呢 如果是依著戒法來說 那是沒有辦法開緣的 你得戒一定是 要得戒戒法具足 這種的正見是不能夠破的 哦我是說聲聞法 聲聞法當中 一定是要十人僧作證明 結界成就 三衣缽戒具足 根器你自己的什麼人根 你是人根 你不是畜牲惡鬼 那麼羯磨成就 要稟法人 這一切的法是全部的成就了 好 就怎麼樣 就可以登壇 那麼你是什麼二十歲滿 三衣缽具 是人 那麼然後呢 是戒壇的完整有結界 那麼你沒有別僧 或者是說結小戒 那麼二十稟法僧 沒有疑惑 乃至是沒有犯根本重 或者是二篇重 是這樣子 或者他有犯二編重 他可以白停法 然後淨受戒 還是可以 只要你對它有信心 或者 你根本不知道有這個問題 你這樣是可以得戒 是不是 你這樣是可以得戒 好 這個是在聲聞法當中 完全是不可以破的 可是你是要知道呀 我說過了 聲聞法是佛的方便法 當然雖然說方便即是究竟 但是方便究竟還是叫著方便 我們說方便即是究竟是 華嚴經上的例子 意思是說你行這個方便法 哦我是叫你來吃這個奶嘴 是要叫你未來成大官 你要把奶嘴丟掉 那雖然現在你這樣哭 我給你奶嘴吃 你才能上小學 將來你要當大人物 當然不能再帶著 吃著奶嘴當大人物 對不對 可是現前你不讀書 為了未來你將來 要作大人物的目的 要讓你去讀書 所以讓你吃著奶嘴 上課這是不得已 那麼為了未來的目的說 我這個奶嘴是方便 不 不 從現前讓你去上課說 這個奶嘴是叫著方便 可是從將來 你會作大人物的目的說 這個奶嘴是究竟 我們說方便即是究竟 就是這個意思 這樣是懂嗎 比如說念佛法門 念佛法門是方便法門嗎 是 可是華嚴經說 方便法門即是究竟 那我問你怎麼是這麼的說呢 因為呀眾生的心是妄動的 他也沒法憶念什麼 可是我讓你念佛的話 名以召德 是用那個聖號來 招感佛的聖德的意義 那麼你每次念他的時候 你不念別的 你不念阿花你也現在的什麼 那個歌星張清芳 某某 你不念什麼鳳飛飛 你是不念這個 那麼就念阿彌陀佛的時候 你這個身心 就在阿彌陀佛的身上 好這只是定 可是當阿彌陀佛本身呢 有他的什麼 有他的功德 這功德是不同於世間的一切 這功德是加持你 哦這個就是什麼特異的方便 再來你念的過當中 你對他產生了憶念 這是你自己的方便 所以佛力的方便 跟自力的方便 再加上你的心 跟佛的心是等無差別 所以念佛只是念自心 這是法力的方便 法力如此 這三心三力 佛力 他力 法力 佛力 自力 法力 他力就是佛力呀 他力自法力 這三力的合一 這種方便的本質呢 就讓你產生什麼 讓你產生什麼 最後產生自性的佛 所以是心作佛是心是佛 是心想佛是心作佛 你能夠這樣子 這樣子的念佛現前方便 當下便是 是心是佛 是心作佛的究竟 所以念佛法門 是方便後有究竟 是這麼說 好了 那麼淨土宗是這樣 所以淨土宗本質上是大乘法 這叫著方便即是究竟 可是聲聞法卻是不同 聲聞法是程序上的方便 而不是理性上的方便 所以說它就不能夠在 它只是程序上的一種方便 也就是作這個程序的時候 不知後面有方便的這種方便 比如說 當小孩子吃奶嘴的時候 他不知道人家希望 他以後做總統 所以他現前執著奶嘴 他不知道奶嘴之後 有總統可做 終究是要丟開奶嘴 也就是初不知後 剛開始的時候 不知道後來的目的是什麼 那麼我們為了 小孩子是講不清楚 所以我只好奶嘴吃就對了 以後再跟你講 以後再跟你講 那像這樣子情形的話 這叫著什麼呢 叫著前不知後 這是程序上 你必須是這個樣子 這叫著程序上的方便 戒律就是如此 對聲聞人來講他執著什麼 他也必須這麼的執著 執著什麼呢 我必須要十人登壇 十人登壇然後是怎麼樣 然後怎麼樣 一切作好成就 讓我得戒 為什麼 那一切的凡夫若不如此的話 根本是不得戒 幹嘛 心不殷重 他不知道自性是佛 他不能夠體悟這個道理 他不能夠承擔這個事實 所以說他必須 要用外界的環境付於你 然後讓你作觀想 聲聞人根本連這個也不懂 連觀想也不懂 我作了就算 你信不信 那我信是因為佛這麼的說 他接受了 這個是叫著方便中的方便 這個是方便中的前方便 他完全是程序的 但是到大乘它卻是不同 大乘對戒律的看法是 我今天作 這個動作是依於什麼 是依於你的心的攝受 也當然是尊重戒法 為什麼尊重戒法 因為我希望戒法能夠長存 那個相是不能夠壞 我是為這個目的而尊重的 可是你是要知道 你是要觀想 而且不只是如此 你先從佛那裡得 大乘人能夠用心來體會到 我跟一切眾生沒有差別 我跟諸佛沒有差別 所以在這種情況底下呀 這種人的受具呀 夢中受具 見光見華受具 所以大乘的經典 到處都有這樣的受具 有沒有 梵網經裡頭說 若一日乃至七日 三七日 一年乃至是三年 苦到禮三世千佛 怎麼樣 哦能夠見到光或是見華 苦到禮三世千佛乃至是一年 二年三年這樣子的拜法 他是這麼講的 那你兩者一定是會卡在那裡 奇怪呀 大乘怎麼敢這麼的說呢 聲聞乘怎麼是這樣的講呢 你是要知道 那一種的方便是有世俗義 有眾生的什麼應機義 他不了後面義 他大乘人呢 大乘人機已經是夠了 然後呢 他又了知原來受具足戒呀 既在事相上不能夠 不有三師七證一切資源具足 乃至我是要滿什麼 滿二十歲種種 但是他知道這一切無非是 佛陀最後誘引的方便 當我知道這一個方便的時候 怎麼樣 怎麼樣 我就會得 那問題是這個話 不能公開的講 不能夠公開的宣揚 何以故 這樣大家就壞法 因為心是不可知的 我心是不可知的 那比如世間人一男一女 我愛你 唉呀我也愛你也 我們結婚吧 被拖去怎麼樣 二十元申請一個單子 買個單子掛號費 就怎麼樣 就到窗口 那裡寫一寫我的名字 蓋個章 我們明天就結婚了 這樣子的結婚 你說你真的是愛我嗎 是的 你嘴巴講 很快你們就離婚了 為什麼 沒有那個事相作什麼作薰陶 他們彼此那種 相互的那種什麼 契約關係沒有堅固 我們跟佛也是這樣 我說我是大乘 我能夠領受佛的密意 那是你自己說的呀 你如果沒有經過一切的 比丘合理合法的結界 羯磨 稟法人 為你作羯磨 然後你自己一切資源具足 你如果沒有作到這一些事情 如果你沒有作到 那麼你跟佛這種 佛性的啟發的這種契約呢 不能夠成就 所以這樣子我們就說凡夫 這個是不得戒 是這樣講的 所以聲聞人他會說 你如果不按照標準來 二十歲滿 種種 種種 那麼你就不得戒 他非得是要這樣的講 你是要知道 我們必須是要這樣的接受 可是從大乘來看密行的行者 那就是不是這樣子了 那就是不是這樣了 他是無始以來菩薩戒 是從來沒有斷過 他那個菩提心 是從來沒有停過 所以什麼乃至他是生下來 他的那個戒體 卓然的就在那裡 所以他乃至十八歲了 二十歲 十九歲 他得戒了 這麼樣他是得戒了 不夠作法非勝 為什麼我說過了 那個相貌在佛陀這個時代 所訂的那個相貌是怎麼樣 你是還沒有完成 所以得戒而法不勝 是這樣 而沒有說不得戒 原因是在此 這是大乘的密意 大乘在這方面呢 是講的非常多 但是你要去融通 大乘這究竟是這樣 所以說並沒有說不得戒 可是作法非勝 作法非勝怎麼辦 怎麼辦 安能開發正直 作法非勝呀 你那個願心本來是有 可是沒有再重新誘導出引 誘導發生 沒有再誘導發生的話 你那個菩提心就動作不起來 什麼是叫動作不起來 看到眾生你不會發起那種 堅固修行自利又利他 他就發不起來 那個時候 就叫著安能開發正道 是不能開發正道 懂這個道理沒有 懂這樣的道理沒有 那所以怎麼辦 四十二位法身大士要現前 給他作什麼給他加持 給他作證明 證明汝當成佛 這就是菩提心 而菩提心就是所謂的什麼 就是我說過 比丘一定是知道 就是什麼 就是戒什麼 就是戒體 所以一開發了 菩提心就得戒體 一得了戒體你那個 菩提心就勝法成就 唉呀是這樣子的 你不要把這個話 一筆代過就看過去 唉呀反正就是作夢嗎 作夢就是真實的 你信不信 夢就是真實的 是真實的 夢是能夠修行的 比如說有人晚上作惡夢 夢起來白天還會怎麼樣 手還會抖 你有沒有這個經驗 有沒有這個經驗 沒有了 你們是修行人不會作惡夢 但是恐怕電視機 前面的這些人就會 他就會這樣 晚上夢是假的呀 白天還會抖還會怕 還有呀你有沒有 夢過晚上肚子很餓 尤其淨人晚上肚子是很餓 唉老想著以前怎麼樣 啊放掌 老想著以前怎麼樣 前後老想著有什麼好東西吃 就晚上作夢就夢到 人家要請你吃滿漢全席 那早上一起來的時候 啊要是知道 就不要起來 正在好吃 怎麼又在打板了 你那個醒來之後 那種什麼 那種相續的心 是還在那裡有沒有 這個就是夢中能夠影響你 醒來時候的意 這個現前有譬喻是這樣 好 那麼四十二位僧 四十二位法身大士 在夢中給他 拜記 我都是講的太大聲 夢四十二位法身大士呀 在夢中給他作加持 之後呀 他那個菩提心就發了 因為他過去 已經是形成習慣了 所以當他被誘發出現的時候 那個法就很勝 真正的就知道 我是Buddhist Monk 我是比丘 我也是發菩提心的菩薩比丘 不清楚 好一醒過來之後 怎麼樣 那個相續力就是在那裡 對不對 所以梵網經上說夢中 見光見華見佛來摩頂 能夠同時得三種的戒 就是這個的道理 信不信 信不信 有一次我在夢中作夢 哦我是很清楚 我在作夢 夢到我飛起來 那我飛起來 哦離開身體了 哦飛起來 不是離開身體 我的感覺是飛在虛空中 啊我說趁這個機會 趕快飛到美國去看看 用力飛 趕快的飛 飛 飛 飛 我知道是在作夢 是在作夢才能飛呀 我是在夢中知道我在作夢 是趁著作夢才能飛呀 是正在夢的時候 那個時候我正住在山上 那因為都沒有什麼吵我嗎 那自己用功了 沒有什麼精進了 就是按照平常該用功就用功 一通電話來是把我給吵醒了 吵醒我是很懊惱 下次再也進不去了 不然我真的想飛去美國看看 那我唉如果能的話 那我就阿彌陀佛一念 就咻的就去了 就走了 那沒有機會 我一直知道那個就是作夢 哦作夢 對 趁這個機會是趕快的走 那個時候的想法是這樣 很清醒 我就知道說是可以修夢瑜伽 西藏有一種修夢瑜伽 就是夢修相應法 那我沒有那一個機會了 我也沒有傳承 我也沒有特別的訓練 凡事繁多 就把這個事情給擺著 擱下來了 所以說夢是一種的修行 但是你不要把夢當作是真的 那又是錯了 一切都是假的 你不要說我昨天夢到 有人是要殺我 那我的命是要死了 你不要管這個事 你不要管這個事 哦一切的夢 都把它當作是假的 但是假的有作用 就是這樣就對了 好 ok 好 所以說呀安能開發正道 括弧下面即見四十二僧 為師加作羯磨法 以圓滿戒體之授受 對 一下子就四十二位 啊得戒和尚 三師七證 他是有三師三十九證 剛好都是基數呀 這樣子 這樣了解了吧 這樣了解了吧 好 所以這一句話呢 是有它深義的 我不是說過嗎 慧思大師在傳記裡頭呀 慧思大師是最真實的 都是他寫的多 他自己寫發願文 從他民國 不是民國幾年了 從他呢幾年幾月出生 那什麼時候幹什麼事 他都寫了 他都自己寫了 所以他的傳記是最真實了 你完全可以相信 懂嗎 所以他的傳記 有充滿了修道的意涵 跟甚深大乘法義的內容 那我是要用道理來講 將來我們的考試 就是要考這一題的 你們是要好好的聽 錄音帶是要好好的多聽一些 好 那麼現在就接著 即見四十二僧 那請問四十二僧 是那四十二僧 對是四十二法身大士 是那四十二位 怎麼算 十住 十位 從初住到十住 啊信是沒有 住 行迴迴向 十住 十行 十迴向就三賢位 就有三十位 然後再十地 就四十位了 再來等覺妙覺 哦這樣就是 四十二位法身大士 他們都是同見佛性 只是有深淺的不同 什麼是叫同見佛性 就是說太陽光 已經是露出來了 不過呢有的光還被雲遮著 只是露出一點點 那有的呢有的露出一半 有的露出三分之二 有的露出什麼百分之百 但是都是太陽光 這樣是懂嗎 都是太陽光 是沒差沒別的 都是法性之光 那見法性之前呢 就模糊知道有個影子 那就叫著內凡 懂嗎 那個就叫著內凡 已經是模糊的知道 模糊的看到影子 哦已經是看到影子了 那麼呢外凡就朝向什麼 什麼 就朝向 那個影子的方向撥開了 也朝向那個影子撥開 不 內凡是朝向影子 是已經看到影子了 撥開來 是正在撥了 是知道怎麼撥 而外凡是看到影子了 看到影子了 但是還沒有開始撥 叫著伏而已 那麼外凡中的外凡 咱們這一類的 連凡夫都稱不上 這是叫不地凡夫 是俱伏凡夫 這種凡是什麼凡 是連影子也看不到 人家是看到影子又撥內凡 看到了影子是外凡 咱們是連影子都沒有看到 因為不了佛性 我們體會不了佛性 是不是這樣子呀 體會不到 體會到才會顯嗎 對不對 顯才是叫法性嗎 是不是 那禪宗的開悟就是什麼外凡 就是外凡而已 你不要搞錯 外凡是怎麼 是知道有佛性 影子是知道了 啊是找到了 哇哈 我是知道了 原來是有影子 那麼他就怎麼樣 知道了 早知道是如此 就不要給釋迦佛騙了 我也有 是搞了半天 佛像燒燒去 佛經不用看了 他那個時候 才是這樣子講話的 懂嗎 山來樹下修行 保任含胎 含養聖胎 那個時候是叫著含養聖胎 他們是叫著含養聖胎 是這樣 這個是叫著第一層義 就是這樣 破初關就是這樣子 然後往後一路就是怎麼樣 一路就是重關 牢關 就破下去 那破下去 就那最後牢關破完 那就是怎麼樣 開始見到法性 就開始見了 開始見了 不 開始顯是沒有顯了 這個禪宗 就是沒有講的很清楚了 天台家從後面就講的很清楚 這個時候是伏到 伏到怎麼樣又怎麼樣 義理是講的很清楚 這個知道吧 那麼頓悟之人 是沒有法身四十二位 他只是顯現的多寡 愈接近愈接近 接近到叭的一下 一下子就頓悟成佛 沒有那個中間的階段 這個就跟淨土宗一樣 淨土宗也是這個樣子呀 也是這樣子的 好 你們大概都了解吧 淨土宗也是沒有中間階段 你一頓悟 就頓悟成佛了 好 這是四十二位法身僧 為師加作羯磨法 以圓滿戒體之授受 法身大士是為他受 因為他要證法身 那麼他們反過來來受 醒後倍加精進用功 亦曾夢到 你看他老人家 也夢到什麼阿彌陀佛 夢到阿彌陀佛 還有誰彌勒菩薩為他說法 為什麼夢到阿彌陀佛 為什麼是夢到阿彌陀佛 因為他自己是 觀世音菩薩的應化示現 所以他當然是要夢到 他的本尊阿彌陀佛 那為什麼是夢到彌勒菩薩 因為他發願將來在 世間再利益一切的眾生 他在發願文裡頭是這麼講的 所以這個說一個是他的老師 一個是他未來的什麼 未來的目標 示現的目標 所以這二個一定是 一前一後大師同時夢出 夢到哦 夢到為他說法 哦為他說法 哦阿彌陀佛 是為他說法你看看 所以我們念佛人本尊 就是阿彌陀佛 更隨菩薩怎麼樣 與會龍華 是讚歎非常 乃至是彌勒菩薩帶他 去龍華會上看一看 那是他未來要去的地方嗎 他是要引伸他的歡喜心 所以才帶他去看一看 所以感歎 非常而更為努力精進 像這一些呀 都不是他看書來的呀 是直接去證入的 你可想而知 這個人的善根是不得了 是不是這樣子呀 善根是不得了 所以自己直接修 就可以悟到這樣 哦而且是怎麼樣 是十五歲之前 不 是二十歲之前的事情 好 我們是看到了這一些事情 好 接下來看二十歲 二十歲是怎麼樣 是因閱妙勝定經 那麼而發心學禪 他人家這個時候才開始學禪 之前已經是夢這麼多了 表示什麼呀他在學禪之前呀 已經是拜佛消業障 懺悔發願這一些他都是做了 都做了很多了 哦都做了很多了 然後呢現在才開始發心學禪 常居為了是要學禪呀 他是常居林野 偏親禪德 普偏的親近各種禪德 他去參學哦 各位他不是天生 這樣就覺得夠了 他還是真得去參學 真的去參學 那麼各位同學你們 是不是應該 也要有這種的觀念 要廣學你才能夠 把法義給圓滿 是偏親禪德 那麼是經行修禪 是經行修禪 那麼他這一段話呀 經行修禪等一下呀 經行修禪 這個是他在 各國地方參學禪法 所以呢他一輩子是非常的 注重各種禪法的修行相應 哦非常的注重 禪法的修行相應 這應該也是從 妙勝定經的啟發而來 我們中國的佛教呀 只有天台宗 華嚴宗在教理上面呀圓滿 注重一點 那禪定方面的解說呢 只有天台宗 只有天台宗 天台宗對禪理的解釋呢 到目前為止沒有另外 一個宗派能夠超越它的 而且它是把教理和合為一 所以這種禪法呀 可以從鳩摩羅什入世之後 從佛法傳入之後 傳入中國之後 它是耀古耀今的 到今天就是 還沒有人可以超越 所以說要學禪法 要學如來禪法 要學一切勝妙的禪法 就理就事要學得好的 只有天台宗最完整 但是 不是只有天台宗有呀 這樣你是不要誤會 我是指教法 次第什麼的是說的最清楚 而且有整理 天台宗的教法是最清楚 最清楚 最清楚 那尤其是早期的四禪波羅密 的次第禪觀呀 這個呢是他的次第法義 那麼這是 他開始講經的時候所說的 在瓦官寺講的 那是最原始他從慧思大師 那裡領受下來的禪觀法門 到了後來呀 摩訶止觀大乘的頓悟禪觀呀 那更是前所未聞 你是說沒有呀 那慧思大師不是也 大乘禪觀不是他傳的嗎 沒錯 那是傳觀法 沒有傳教法 教法是傳有限 教法是傳次等法 慧思大師的禪觀法門 基本上次第法是重於頓悟法 可是到智者大師 繼續發揮的時候 到他的晚年他根本把他 頓悟的禪觀的法門 也直接的怎麼樣 也直接的展現出來了 這也是天台大師 又超越了慧思大師 而成為一個天台宗 主要創立者的原因在此 的至要原因在此 哦那麼這個是這樣 但是不管怎麼說 都是受到慧思、慧文大師 怎麼樣 慧文慧思大師 在禪法方面的啟發呀 哦受到禪法的啟發 那麼慧思大師本身就是這樣 他後來呢 謁就是以下向上 就叫著謁 謁慧文大師 那麼當時慧文大師呢 在北方嗎 那麼是怎麼樣呢 是領眾生百數百人 那麼北方的禪法 是無出其右者 慧文大師呀是非常的有名 那麼他就親近了 這位有名的大德 那麼慧文大師 是看他是一個人才 就怎麼樣 就怎麼樣 就教導他怎麼樣 是當面教導他觀心的法門 只是直接教而已 唉這個直接教就能夠 讓慧思大師能夠修的起來 這就是口訣 密教後來講的口訣 就是這樣子 那麼呢他一方面呢 依眾共住期間呀 依眾共住 而且是在 依眾共住的期間怎麼樣 白天為僧職之事而忙碌 哇好利害呀 白天操勞眾務 那麼晚上就是怎麼樣 徹夜坐禪 是不用睡 昨天我們去請教文戒長老 文戒長老也說是這樣 在精進禪七的時候 打禪七的時候 一天是十八支香 是十八柱 他是說最早睡覺 是在二、三點 那三、四點就打板起床 那真正讓你躺下去睡不過是 一、 二個小時 二、 三個小時 那很多人就乾脆坐到底 那是一夜不睡是這樣 是一夜的坐 哦是這樣 還有是不能夠打瞌睡 中間這二、三個睡時 是可以打瞌睡 他是乾脆坐到底 哦是好厲害呀 那是用功上力了嗎 用功上力是不會想睡覺 哦所以不倒單是自然的 不是硬熬的 硬熬的 不是這樣硬熬的 不是這樣 他是自然用功上力了 不想睡了 好 那麼依眾共住期間呢 晚上則徹夜坐禪 徹夜坐禪 那麼經三七日而禪定漸深 才三七日而已你看看 你是要知道呀 修禪法不需要久 五分十分 十五分不需要久 真正要入定那不是要 很久的時間去弄它入定 就好像睡覺一樣 如果是愛睡呀 頭沾地就是睡著了 是不是這樣子呀 你是要調熟 你是方法調熟 你衝那個門 是衝習慣一點 那個禪定之門衝的習慣一點 衝習慣一點 好下次推、推、推 一衝就過去了 那下一層 那下一層又有下一個境界 再衝的習慣一點 接近一下 再接近一下 接近一下 接近一下 這樣十分二十分 十分二十分 好 推一下 啵的又進去 一進去就好久 好久 好久 那你就不要講 你一講就破了 再也進不去了 那念佛也是一樣 念佛並不是 當然活念死念的也是很好了 也好了 你念佛的時候 你是專心一致的念最重要了 專心一致的念 你要念的多 當然是更好 是不是這樣子 專心一致的念 念 念 那是念憶念聲 憶念聲 憶念聲 那就一下子就入了 是這樣 那禪定是這個意思 所以他三七日 所以當然經終究 還不會說是三七日的了 恐怕是三年五年了 哦是這樣 但是終究還是很短的呀 不長呀 你看讀個大學都要讀四年 是不是這樣 那你修禪定三年修成功 那不是更好嗎 是不是這樣子 經三七日而禪定漸深 禪定漸深 那禪定漸深之後得未到地定 得未到地定 登地就是什麼了 登地就是初禪了 欲界定已經是過了 那得未到地定 那未到地定能見怎麼樣 未到地定還沒有到初禪就能 見一生善惡業相 什麼叫見一生善惡業相 啊 他在定中呀 能夠看到以前偷的米呀 如果他以前偷人家米 他看到那個 米像須彌山那樣的大 表示他業障未消 哦欠人這麼多東西 那麼他修定的時候 他會看到以前 殺人救人的各自的什麼 後來的業報是怎麼樣 他是會知道 他能夠這樣子 你看好厲害 他能現前看到 這個業報的反應 那怎麼辦修懺悔法 你比如你以前是蹋過一隻狗 後來你會看到 在未來的時候呀 你會被什麼病給干擾了 或是蹋狗作殺業的前方便 所以有什麼病會來干擾你 他是會看到這樣 不過呢聲聞人 是能夠看到這樣 外道也能夠看到這樣 那外道就顛倒愚痴 就怎麼樣 就會像現在當時陳進興 要被抓之時的陳太太 那個陳太太聽說呢 是怎麼樣 是什麼 什麼什麼 什麼的有靈通 竟然跟他的太太講說 竟然跟他的太太講說 唉呀以前就是誰害你呀 好了現在你先生 才誰害你先生的了 現在你先生才會害他們的馬 這就是機械性的什麼因果觀 完全錯誤 外道 全部是外道 因為過去 過去人家害你 過去有過去的因緣 他害你了 他才有惡報 沒錯 但是今天你又來報復了 報復不當就是造業 沒有說天生就要報復的了 那因果不是這樣在算的 啊你在作那一個事情的時候 你就會知道造惡 是在造惡 所以你報復就是在造惡 當下你是要下地獄 沒有那個不下地獄的了 好了 也沒有說你應該是要報復 沒有這個話 那麼誰報復誰 不管原因是什麼 只要你報復的動作做出去了 那就是造業 那就是造業 你是要知道 那好 這樣了解了 所以如果能夠 理解這樣的話呢 他看到的一生善惡的業相呀 那還不是很重要的 那還不是很重要的 那外道都能夠這樣作的 不過他因為有佛法的滋潤 有定還有慧 他能看到這個業相 他還能轉 外道看業相是機械性的業相 那就是定業不轉 他不能轉 他也不曉得是怎麼轉 所以看到未來你將要死 他也不知道怎麼轉 那個不是 意思是不一樣 這個時候因為開始入定了 所以發揮病 後來藉著禪病的因緣 他發禪病是怎麼發 你是知道嗎 發到全身腫 眼睛腫 是這樣子呀 發那個禪病 是氣走岔了 再加上觀境上面怎麼樣 有一點是不穩 觀境不穩的話 是不能觀空 所以才會坐成這樣 後來他是更堅定地返觀心源 他觀心與身是不相合 那麼心的病 心的病不是由身起 我今天只要攝心專注的話 那身是怎麼樣 身的病就不干擾我的心 那不能干擾我的心 那它還能干擾誰呢 因為身是由身體來 由心來推動 而又不跟心相合 我心把它推正了 那身就要正 我的病自然就要消 可是我正在病的時候 心是不跟身相合 那麼可是呢 身又不受心的主導 只要是我的心堅固把持 癌症乃至是五個癌症 我都是不怕 你是要這樣子的認知才對 好 那這樣子強大返觀本心 的這種的力量時候 攝心不動 各位同學 哦我這一輩子呀 我這一個人的性格呀 是比較急性的 我也享受急性 我覺得急性比較刺激 那什麼事情 比較能夠專注起來 稍微有一點急 又好像能夠專心起來 可是有時候是急過頭了 有時候是會急過頭 有些事情是會發生的太突然 或是太不讓人接受了 我呢還是會遇到這樣 這個時候呢 我就是為了避免這個事情 沒有辦法解決呀 我只有一個辦法 就觀想門 啊這個事情是無常的 我要靜下來 我要靜下來 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛的念 那就是什麼事情再壞 我到極樂世界去嗎 就這樣好幾次 可以在 生死邊緣把我給救回來 能夠把我完全 控制不住的情況底下 能夠定下來 這只是一個凡夫的想法呀 能夠幫助我們這樣 那更何況你在生病的時候 你是要起正念作意 你這一念心導歸極樂 往極樂世界去 導歸正念 疾病消失 疾病消失 我們今天之所以還要靠藥物 那是因為我們的正念還不足 所以我們拿藥物來幫助我們 身體減低煩惱 然後再用正念加強 所以各位呀 你是要記得 以後不管你是得什麼病 你一定是要二件事情 一定是要記得 三件事情是要記得 第一懺悔業障 第二念佛 第三攝心 這三個是統一在攝心上面了 因為你能攝心 你才能真實的懺悔業障 是不是 因為你能攝心念佛才能念入 要不然念在嘴皮上浮浮的 不過還是要念了 還是要念 這就是攝心 那攝心你平常就是要攝心 所以我就是說你 平常就是要念佛攝心 你平常就是要這樣子的作 你如果是平常 念佛攝不了心的話 你平常更沒有在打坐 那會是很糟糕 那為了你平常念佛 能夠攝心攝的好 你平常要消業障要消多一點 所以緊接著你就就要多拜佛 拜八十八佛什麼的 這叫著拜原因是在此 這樣是了解嗎 就是這樣子修的哦 所以這樣當時他是本心未動 因為這樣所以 後來更觀本心證初禪 乃一夏精進後 於動中證得法華三昧 法華三昧是什麼呢 空、假、中三觀圓融現前 於一念三千 中見諸法實相了然分明 哦諸法實相於 一念三千中見諸法實相 所以說於一心中具足萬行 一心具足萬行 你是把它補充一下 這是他後來親口說的 他是說他是於 一心中具足萬行 一心中具足萬行 那於一念中圓修一切法 於一念中圓修一切法 圓修一切法 啊是這樣 哦這個是很有得講的了 這個是在講法華天台的思想 他原來是這樣的 一心具足萬行 於一念中具足千法 那麼他原來是這樣 他原來在九十天 結夏安居是九十天嗎 於結夏精進用功後 於最後的七天呀 是毫無所得 他就是很感概 他是說古人呀 九旬修道都是能夠成佛作祖 我今天怎麼還沒得呢 那他更加緊用功 用必死的堅心 最後的七天是怎麼樣 還是我那一句話 二個字是什麼 死算 死算 死了算了 這樣子的七天汗勞精進 刻苦用功不要命了 是這樣子的往前衝 就這樣子好累好累呀 累到他就是不睡 不睡 他就是不睡 經行思惟 精勤思惟佛怯意義 觀想 觀想哦 誦經誦經 哦然後最後是太累了 把那個頭 正在走路的時候 把那個頭往那個牆一靠 這一靠這一剎那 頓證法華三昧 一念三千是當下成就 所以他是說法華經者 無師自悟 頓悟成佛就在那一剎那 證入了 法華經無師自悟 頓悟成佛 他就是這樣子自悟 因為他師父教他觀心方法 並沒有告訴他 最後的結果是什麼 懂嗎 並沒有這樣子的講 他只有教他 你用這個方法下去幹 就對了 那他就幹了 我們麻煩就是找不到方法 或是方法咬不死 咬不死 或者是咬了上火 咬太緊 不懂得鬆一下 工夫是不能夠成片 哦是這樣子的 那他是咬著 咬著 咬太緊了 生病了 生病就觀心把它給解決掉 解決掉之後是禪功大進 禪功大進突破 那個病魔障的時候呀 是有四種魔 死魔 病魔 煩惱魔 五蘊魔 是不是呀 四魔當中的病魔 他把它突破之後怎麼樣 他是禪功大進 那禪功大進之後 還是沒有 身體的障礙還是在那裡 沒有證得法華三昧 最後用必死的決心 不要命了 不要身體了 什麼叫不要命 就是不要身體懂嗎 這個時候就是超越了什麼 不但是超越了禪 而且還超越了身體的限制 這個時候就完全 把身體是放在十方 放在大宇宙當中 所以一心具萬行成就起來了 有人說呀 慧思大師的一心是宇宙心 那麼智者大師的一心 是主觀之心 那個是錯誤的 他的禪修一心具足萬法 本來就是法界心 就是宇宙心 也就是什麼 也是主觀的那一念心 是無二無別 一念主觀的心 也是我這一顆心 也是法界心 所以已經沒有法界跟我了 能所雙泯 那裡還有宇宙跟主觀的分別 主觀就是我 法界就是整個的法界 所以沒有這個的分別 就這樣子的頓入法華三昧 唉呀所以說呀 動中修行是可以開悟 那麼呢有法師跟我講說 看到有人作 有人作什麼呢 有人作那個統計 他是禪宗五燈會元 那個五燈會元裡頭呀 提到了那個開始的祖師呀 開悟的祖師呀 是百分之七八十呀 都是在動中開悟的 沒有在靜中開悟的 雖然他是有靜中的工夫 但是開悟都是在動中開 為什麼 他在動中還是在相續心 一直的思維 然後又觸發了 觸發了 是這樣 乃至於證得法華三昧 又是怎麼一回事呢 啊我看呀 還是要再講一下子 哦讓你們是體會一下 法華三昧的意思是什麼 哦法華三果的意思是什麼 好那麼呢 現在時間已經是到 我們是迴向呀 向下文長 復以來日 我們是先發願 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 好 那麼總迴向 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛