天台完入門第七十四講 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願多如來真實義 天台入門 如位比丘 各位沙彌 各位淨人 各位居士 大家阿彌陀佛 請放掌 我們上一堂課 已經是進行天台入門 在關於思想傳承方面 天台宗思想傳承方面 做了一個開始的介紹 我們是介紹到龍樹菩薩 他的生平跟年代 我們說到呢小乘師是請 龍樹菩薩是涅槃去了 是入化去了 而結果他真的是這樣子做了 那麼呢在他入化之前 哦坐化之前 他是付法給提婆 這個提婆呢 他是著論來解釋他的上人 他的師父 啊的中觀論 那麼呢著了一個百論 那麼呢著百論 中論、十二門論之後 再來成為中國 三論宗的根本經典 如果再加上大智度論的話 它就變成四論宗了 那麼提婆呢 是隨便的講一下 提婆本身呀 跟外道對佛法的爭論呀 又更怎麼樣 又更厲害了一點 所以他後來 竟然是怎麼樣 哦好像還是摔的很慘 好像是跟子路一樣 是被剁成肉醬一樣 好像是這樣子 他是被殺的 是先被毒死 還是怎麼樣 還是斬 斬 斬怎麼樣 所以說怎麼那個古人呀 哇對法義的爭議 會惹來殺身之禍 那這個好像現在混是在混了 那還不至於是會這樣 是不是 你不要真的作這一件事 我們在看到慧文大師的傳記 也是可以看到 他老人家更是天才 他是一天到晚被人家毒的 哈他是這樣子的 他幾乎是喝毒藥 是增長自己的功力 哦是這樣子的 他是付法提婆 提婆這一個人 在入楞伽經這一部裡頭呀 它是有這麼一段話 你自己記 你自己看就會知道 那楞伽經我們是有翻譯四本 是其中的一本 它是這麼說 它是預記這麼說 大慧 佛告大慧 汝應知 善逝涅槃後未來世 當時持於我法者 南天竺國中大德比丘 厥號為龍樹 哇都把名字都講好了 這是有可能 我們看慧思大師你就會知道 他也把五百年後 要害他的人都講出來了 那慧思大師的 傳就是這個樣子寫的 慧思大師的傳記 是非常非常的重要 他的裡頭是展現很多的道理 我們再下一兩堂課 我們是會講得到 像這個有人說 這是後代人編的 一定是在龍樹之後 才編這一個書 這個是叫著事後聰明 你是知道嗎 哦我是在龍樹之後 所以我才知道 有一個龍樹菩薩 對不對 那我就假藉佛語呀 說佛說我滅度之後 會有一個龍樹菩薩 這是一個凡夫之心 來揣測佛智 這個是實在糟糕 是現代人不懂 假裝懂 是沒有東西假裝有料 就是這樣亂講一通 那絕對是不要聽這種話 這就是佛的授記 一點都沒有錯 你是要知道 佛的神通我是講過好多遍了 不過還是要再講一遍 佛的神通就是能夠知道 能夠知道三百萬億兆載 永劫之後的某一個什麼 某一天在這個 宇宙當中某一個星球 某一個太陽系裡頭的某一個 不 某一個銀河系裡頭的 某一個太陽系 某一個太陽系 裡頭的某一顆的行星 某一顆行星裡頭 的某一個地面上的什麼 的某一天下午的幾點幾分 下了一場多大的雨 那一雨的當中每一滴雨 總共是幾滴雨 他都是算的出來 而且算得出來還不打緊 他還會知道其中某一滴雨 聽清楚哦 其中的某一滴雨 編號是三百零二的滴雨 那一滴雨的當中 有幾隻微生物 他還知道那幾隻微生物 當中的某一隻 編號是第三十八號 那一隻微生物的 什麼呢的三世因果 這樣你是聽懂嗎 你是聽清楚沒有 所以佛陀是這麼大的智慧 他怎麼會不知道 在他才入滅之後 沒多久的時候 有這麼一位大德 他號稱是龍樹 這一些人呀已經 是在佛出世的時候 他正在別的地方怎麼樣 龍樹正在別 的地方是弘法利生 他們隨時都是怎麼樣 互相是在溝通 那麼談好了之後 就是怎麼樣 喂那我是在什麼時候入滅 那你就過來呀 他們就講好了 你是說這一個話 是屬於你自己想的 怎麼會是自己想的 我稍前講一個故事 你們就是會知道 慧思大師入滅的時候 六十三歲入滅的時候 有一天他就是說 我是要走了 那麼徒弟們就是在那裡哭呀 師父不要走呀 我們還是需要你呀 那法華三昧 我們是還沒有證得 他說你們還沒有證得 他說你們一天到晚 是跟著師父不用功 那麼好 我現在問如果有十個人呢 願意像我當初那麼的修行 日夜的用功 不吃不坐 不睡的 那麼九十天 九旬 九十天 好好的用功修法華三昧 念佛三昧的話 法華或是念佛三昧 都是可以呀 法華三昧或是念佛三昧 兩個都是一樣的 那麼我呢 我是陪著老骨頭 我就是住世 繼續呢挑柴運水 你們的關 你們是不是願意呀 每一個人都是把頭給低下去 哦不願意吧 所以你們請我留下來 根本就是搞我的鬼嗎 那麼我呢 我是不留下來 我走 就走了 就走了 那麼外面有一個 大弟子就跑進來 哇師父怎麼走了 就在那裡哭 他在哭 那麼他又醒過來 又把他痛罵一頓 你這個魔賊 我正在跟諸佛菩薩討論呀 我下一世是要到那裡去呀 是那個位置 而你是吵了半天 不能討論 他這麼一講呀 那麼好了 我是不要吵了 讓師父去跟諸佛菩薩討論 他就入滅入定之後 然後他就這樣的走了 所以你想想看 這一種人 一定是怎麼樣要走的時候 都是怎麼樣 就選好他要去那裡了 只是沒有像西藏喇嘛那樣 是說什麼 我大概是會在那裡投胎 或者是在那裡投胎 你遇到我的時候 我還會對你微笑 向你拍拍手 你就曉得那就是我呀 他是不用這種的方式 直接想好了就是去那裡 他不想講 我是要到那裡 所以轉胎轉世 投胎這都是有的 但是喇嘛們他們是在 人世一直的在轉了 而我們這一些中國大德 他根本不是 他是十方去了 這裡 這裡完了就好 哦弄完了就好 反正我的思想 已經是留下來了 我呀到他方世界去了 然後跟佛菩薩是直接的討論 直接的討論 我是該到那裡去 你看我們的智者大師 我們不是有講過嗎 智者大師要入滅的時候 是不是 慧思大師也跑來跟他講 對不對 趕快哦 那一個地方 我已經是跟你準備好了 趕快來投胎呀 大家都是在等你 哦是這樣 所以說呀 我們佛經上講一佛出世 是什麼千佛護持 這根本就是有道理的嗎 哦是不是這樣子呀 所以說這個授記 那裡是沒有可能 那個決對是有可能 那麼佛有種種的授記 有五種的授記 其中一種 就是這一種的授記法 哦那麼南天竺國中大德比丘 厥號為龍樹 那麼怎麼樣 能破有無宗 那是沒錯 我剛剛不是講嗎 他破有 是破聲聞教的那一個有 那麼他破無 有沒有 有的人是執空無我的 那是什麼都不幹的那一樣 乃至是破亦有亦無也破 那麼亦有亦無是什麼意思呀 那說有的話是怎麼樣 是執著什麼 是執著那一個法為有 執著有那一個佛法可證 懂嗎 有涅槃可得 這是權教的菩薩 有法可修 有生死可脫 那有無明可盡 哦這個是執著有 那麼你說他 這個就是執著有 那麼你說他破空 是怎麼樣 是有一些人認為是怎麼樣 萬法皆空是一切不可得 但是他認為 不 不 他認為什麼是空呢 就是這個修行的話呢 我是空的 那麼呢法也是一切空 所以說要是修道呢 要入一個 要入一個什麼呢 要入一個完全是不動 什麼都不抓 他都不得的那種的狀態 那個也是叫不得呀 那個不得 不是已得之後的不得 你知道嗎 龍樹菩薩 他是依著心經那一個的道理 他發揮的道理 也是跟心經一樣 是無智亦無得 那我請問你 是有沒有智呀 其實還是有智 此智非智 是名真智 此得非得 是名真得 所以我說得者即非得 是名為得 這個是金剛經上面說的 說它這樣 其實不是這樣 那才真是這樣 我度眾生 即非度眾生 是名度眾生 這個道理都是可以這樣講的 那麼好 這個是破有 破那個執著什麼有法可證 有涅槃可得這個有 那麼破無 那為什麼是要破無呢 是認為這個修行呢 乃至也是一切的法 也是不可得的 還在這個因地當中 是不可以說 是一切法是不可得的 你是要知道 哦是這樣 那麼好了 剛剛是有同學在問我了 我上一節課呀 我講到那麼 那麼人家講那個根本智 道種智 不是應該要在前面嗎 在後面嗎一切智 那因為一切智 具足以後才道種智 那具足道種智以後 那才具足所謂的一切種智 那我怎麼會說 成依道種智而成一切智 而依一切智 才具足一切種智呢 唉呀你是要知道 看經或者是理解佛法呀 文句上面表面看起來是一樣 其實他是在講因講果 你是要弄清楚 要證空性你是要怎麼證 你是怎麼證 你是對著一個爸爸呀 說他是空 那是沒有辦法 你是要知道萬法 尤其是萬法 菩薩戒 菩薩修行是緣法界而修 緣法界而修 是緣法界無量的差別相而修 所以無量的差別相 你是要先證空 所以要無量差別相 無量差別相呢是怎麼樣 是所謂的道智 也是我們所謂講的道種智 那麼在無量的 差別相當中理解佛法 那裡解了之後 才證入什麼 才證入無量差 別相當中的平等性 是叫著空性智 是叫著一切智 所以是要證得 那證得之後再從這個空出假 那個時候才文怎麼樣 我們才說的 一切種智才是證得 那一切種智 不 不 那才是一切智 道種智才是證得 道種智在前就是用了 後來證得的是證得一切智 一切智再出 再重新證得道種智 那麼再來道種智證得之後 是空有雙泯 才證得什麼 才證得一切種智 所以是這樣子修的 一定是從有修入空 那空出有 有再入什麼 空有皆什麼皆泯 而這個道理呢 這個修持的人呀才是知道 你是要應該這樣的講 要不然你執文字的話 經都是要打架了 好 那麼這個就是破有無宗了 所以龍樹菩薩這樣子做呢 是咱們中國人 一直充傳著這種教法 我記得初出家學佛 我就一直聽這個道理 就是這個道理 只是這麼聽橫聽豎聽 阿前聽後聽 反正也不曉得總合了沒有 慢慢 慢慢的出家這十年以來呀 遇到的事多了 想的事也多了 觀的事情也是多了 那當然了 就漸漸的知道 那原來這個都是一貫的 那一貫的是從那來 那是從大乘的畢竟空義下來 是這樣子的 那麼是破有無宗 那麼世間中顯我無上大乘法 你看看他個時候講 這一個話是很有意思的 佛還在世的時候 對著大慧菩薩講入楞伽經 一定是怎麼樣 一定是定中所講的 所以說不能夠在世間中 顯釋迦佛自己講的 那個無我的大乘法 為什麼 當時是大隱小顯 大乘是隱伏 隱伏的弘揚 小乘呢是行大興 為什麼 因為那個時候的根器 大部份都是這樣 在抬面上的人都是這樣 他示現的也是示現這樣 這個舍利弗目犍連 他們都是示現聲聞人 為什麼 是要演那一個戲 給當時的人看呀 可是有一些秘密的什麼 久住的菩薩 乃至是在地底下的了 法華經壽量品的 當中有沒有一大堆 地底下的菩薩是湧地而出 那一些人乃至 是久修的菩薩呢 彌勒菩薩 文殊菩薩 乃至是都沒有見過 他們說這一些人是誰呢 怎麼說是你的徒弟呢 我是看你 釋迦牟尼佛出世修道 講經是四十年 那怎麼說你的徒弟 無量劫以來就是你的徒弟呢 這個佛陀才把什麼 他真正的點成 無量無邊兆載永劫的以前 以前 已經成佛的道理給講出來 才講出這個道理出來 那麼呢 你想想看 佛陀他們的弟子們 常常在兆載永劫以前 就已經是跟他學大乘法了 可是他來咱們娑婆世界 是演他的四十年 不過是演他的小乘法而已 那你今天怎麼執著小乘法 唯一是佛所說 實在是太小心小量了 對不對 太小心小量了 所以說今天佛陀講這一種話 是很明顯的已經說明 怎麼樣 我佛陀都不能顯 我自己的大乘法 誰才能 大慧呀你是私下聽我講一講 也就罷了 將來是會有人替我顯呀 是這麼一回事 懂嗎 所以我們在阿含經裡頭 從來也沒有看到 大慧菩薩這一個人 為什麼 他是不出來嗎 他也沒有辦法弘揚呀 在阿含經裡頭 你從來也沒有看過 這些龍樹菩薩 你也是看不到 是不是呀 為什麼 他這些是不出現的嗎 阿含人也是什麼如聾若啞 不見不聞 哦這一段文字 就是很明顯的說明 佛陀當時也沒有辦法 把大乘法是弘揚開來 他是要藉助後來的人 所以在世間中 還有世間中 這三個字是很有意思 表示有非世間中那裡 在佛的法界 在菩薩的法界裡頭 他這裡講的世間 是凡夫的世間 也就是大家看得到 的那一個世間 但是其實佛陀 常常是在入定當中 跟一些天人 久住菩薩講什麼 講法華經 講華嚴經 那你怎麼又能知道呢 你那裡考據 你那裡去挖山洞看看 看有那一部書 是當時佛陀親自講的 講下來的 沒有 那個語言 是紀錄在那裡你知道嗎 紀錄在空中 在虛空之中 用電波保留著 講在那裡呢 是講在石頭裡頭 石頭裡頭的電子振盪保留 那當你在入定的時候 定功是定到什麼程度 你的身體就一個很完整的 吸收電波的什麼 的一個吸收體 那麼儲存在石頭上 的那一些能量呢 佛陀的大能量儲存在那裡 他一直就像放射線一樣 他是傳遞出來 那你接收到了 那你就會在定中看到 看到什麼 看到靈山一會儼然未散 這是有科學根據的呀 這是有科學根據的呀 是這樣子的 所以說你是看一看呀 我問你 現在有一個星球 是距離你三百萬年 那麼我們今天呢 他那邊如果 曾經有人殺人的話 我們是要三百萬才看得到 對不對 之後才看得到 對不對 為什麼 它的光是要走三百萬年 才到我們這裡呀 懂嗎 所以如果是這樣你就知道 我們今天是這樣子的看 哦我是知道了 三百萬年前你們是殺人 這是很自然的事 因為光走了 三百萬才到我的眼睛 同樣的道理 那個光照 出去是繞著地球一直的跑 那你又有那一個定力 看到了 那個時候你就看到 三百萬年前的事情 意思是一樣 所以定功能夠恢復以前 看到以前是發生什麼事 這個是沒有什麼困難 這個是簡單的物理學 你就能夠理解 那更何況更高深的物理學 是可以告訴你什麼 時間是沒有自性 兩台火箭 不 一台火箭是戴了一個人 那一個人是我雙胞胎的弟弟 是我的雙胞胎 他是我的雙胞胎弟弟 他應該是比我年青 對不對 可是他坐著 火箭以光速飛出去 又接近光速飛回來 那個時候回到地球上來呢 他在火箭上的時間 才過三天而已 我呢已經是過三代了 我已經是死了 我兒子也是死了 只剩下我孫子是在那裡 要長生不老不是不可以 是可能的 所以說這是我們在成大物理 都乃至 是可以做這一個試驗的 更何況是佛陀 他以神通力稍微的飛出去 又飛回來 他的歲數都比我們怎麼樣 年青好幾百歲 這種有什麼難的呢 所以法華經上說怎麼樣 我要住壽無量無邊劫都可以 我是示現入滅 因為我的兒子們 以為我的在 是不吃藥嗎 我只好怎麼樣 假藉我離開了 你們才是要吃藥嗎 哦意思道理懂了吧 所以說現難的科學 不都是在證明這件事情 人家法華經輕描淡寫的 就把它帶過去 你是說它是什麼 它是講神話 講寓言 是自己顛倒 是不是 哦是不是這個樣子呀 所以說呀 有一些呀西洋人 的那一些看法呀 那根本就是不對 那咱們中國人是不查 還去學那一套的東西 不對的 好 那麼怎麼樣 他說了 於世間中顯我無上的大乘法 那麼換一句話說我佛陀 可以在怎麼樣 可以在非世間 可以在出世間當中可以弘揚 也就是可以 弘揚菩薩的法界當中 那麼他得初歡喜地 是初地的菩薩 我說他是二地呀 不知道是在那裡看到 說他是二地 這裡是講他初地 沒有關係了 初二地都是一樣了 哦初次喜地 然後他是怎麼樣 往生安樂國 你看看 你看看 楞伽經是談心性的 它竟然 也跟你講一個往生安樂國 然後呢阿彌陀經 也是跟你往生安樂國 法華經也講往生安樂國 然後呢註釋 大般若經的十住毘婆沙 也講往生安樂國 易行道跟難行道 你可想般若的系統 那個方等的系統 只要是大乘的系統都講什麼 乃至是唯一的佛乘的法華經 都是講極樂國的事 怎麼會極樂世界的阿彌陀佛 怎麼阿彌陀佛 是以前的太陽神化而來的呢 你怎麼把他是弄成那樣呢 是不是 所以我一直對這一件事呀 身為一個修道人呀 看經典呀 一定是要用信心下去看 而不要用那個所謂的 凡夫的那一種思考方法去看 哦你看這裡 又是講往生安樂國嗎 你總不能說造經的人 在那裡造一部經 也要加一下極樂世界 那裡也是要加一下 那未免是太累了吧 是不是 所以這個一定是共同義 安樂世界極樂世界 絕對是佛的究竟義 哦好 那麼智者大師怎麼樣 尊彼為初祖 智者大師尊彼為初祖呀 啊這個是有授記的哦 是入楞伽經有授記 是入楞伽經有授記 好 這位龍樹菩薩 是這麼的了得的人呀 我們來看一看丁二 他的思想 跟著作 他的思想跟著作呢 哦我這裡只有寫一段 哦我們的講義還要再補充 戊一 思想 他有一段 他有根本的思想 就是什麼呢 這是很重要的 他容攝當時的 空有之思想的精華 而排除了空的什麼糟糠 跟有的糟糠 什麼是排除空的糟糠呢 對於空法的當中 是執惡趣空 叫著頑空 這是糟糠 有是什麼 是執著萬法皆有 這是糟糠 說空說有都對 也都錯 要即空即有 非空非有 即而不想亦 亦空亦有就是錯了 即空即有即就是當下是 不可分別的是 這叫著即 你說亦的話 還是二元 還是二元 它可以是空 也可是有 這個就是不一樣了 懂嗎 這樣的意思 你看呀 這一台車是誰的呀 誰的就是誰的嗎 那他可以是我的 也可以是老板的 那人家是模稜兩可 是還沒有決定嗎 是不是這樣子呀 那麼你說是我們兩個所共有 那還可以 是不是這樣子呀 所以呀這個講 講義呀 是不能夠這樣隨便的說的 即 那麼空有思想的精華 那麼以否定的否定 非 非無我 而非無我 那非無我那就是有我了 可是它不對 無我 亦非無我 那你看無我了 無我了沒有自己了 可是非無我 你看還有那個心經上講 無老死亦無老死盡 老無老死 就是老死盡的意思嗎 無老死沒有老跟死 無智亦無得哦 那它還勉強的講了 還不是否定的否定 否定的否定偈子用在心經 只有老死亦無老死盡 老死 無老死就是沒有老死 沒有老也沒有死這一種事 也就是老死盡意思 老死已經盡了 對不對 那亦無老死盡 也就是老死已經是沒有了 而且是沒有 沒有老死盡這一回事 是否定的否定 聽得懂嗎 懂意思嗎 他已經是沒有 那你還說沒有的沒有 那聽得懂意思沒有 哦我們一切都不能夠執著有 我們一切都不能夠執著 尤其是不能夠執著一切 那連不執著 也不可執著 那就是這一個話 連不執著也不可執著 這才叫著真正的不執著 那再講一個真正的不執著 那其實還是執著一個 不執著的不執著 那其實還是不能夠講 那最後就是什麼言語道斷 心行處滅 是不可說 你怎麼的說 最後都是執著嗎 所以說不可說 但是不可說並不是沒有也 也不是神秘的主義也 有的法師講經呀 他說天台家 講佛性是不可思議 這是不對 這個不可思議 是不是一個神秘的我呢 他的語義之中就是這樣 這那裡是這樣呢 等一下我舉一段話 是讓你知道 人家是龍樹菩薩 也是說不可思議 也是說心行處滅 也是說不可說 他也是這麼講的呀 怎麼講天台家講 不可思議是不對 那麼龍樹菩薩講的就是對嗎 他是依著龍樹講的 這個字都是 明明白白的在這裡 啊明白的在這裡 那怎麼是不看呢 也不學呢 所以這是否定的否定 好我們的心經 也是這種的否定法 對不對 就是還有金剛經 是不是也是這個樣子 我說度眾生 即非度眾生 是名度眾生 是不是這樣 我說度眾生 即非度眾生 是否定了 否定了之後再否定 那是名度眾生 再把它否定一次 是不是 對不對 二次的否定 它還是這樣的意思 不過它是否定的肯定 否定之後的 另一種肯定來表達 還不算是否定的否定 尤其是龍樹他一直是用 否定的否定來教這個論證 那麼破斥有宗之謬見 那有宗他是怎麼破斥呢 比如說 有宗它是認知無我 無我 有法 他現在不是 他立一個無法亦非無法 哦你無我亦非無我 他是這樣立的 有宗的人認為呀 有苦集滅道 有道可修 有集可斷 有苦可離 那麼呢有寂可證 它就是告訴你 無寂可證 無道可修 無苦可離 那麼無集可斷 它就是告訴你要否定 哦那麼呢 當然這以後再看其他的偈子 你就是會知道了 這總而言之 就是用否定來論證什麼 來論證說這個有宗的謬見 那麼呢建立八不中道 為基礎的大乘畢意空見 大乘的畢究空是講什麼 萬法因緣生 所以是不生 萬法因緣滅 所以從來是不滅 它是在講這一個道理 所以說不生又不滅 那不生又不滅到底是本來有 本來亦非有 說非有亦是存在了 所以說這個 是不可思議的存在 非概念的存在 這個阿含經裡頭其實多少 也有這種的精神了 你看阿含裡頭呀 那個有國王來問 比丘乃至是比丘尼 到底證阿羅漢的人死後 還有沒有生命 他就跟他講說 這個證阿羅漢的人死後呀 不可以說是沒有生命 也不可說是有生命 他是雙遣 因為說有生命 是你認知底下的生命嗎 就是流轉式 我執式的生命 那 那阿羅漢決無這個 可是你如果說沒有生命嗎 是入斷滅見 那生命就停止了 你那個停止 是你自己認為的停止 其實生命從來就沒有開始過 那就沒有所謂的停止 我今天如果向你講 阿羅漢證得了的時候 就沒有生命呀 那是你依著有開始而說停止 對不對 那這樣又錯 所以阿羅漢死後的經驗 是非凡夫所能揣摩的 他只好雙遣 把凡夫的概念是全部的遣開 那你說凡夫的概念全部遣開 那是用什麼概念告訴我 沒有概念可以告訴你 因為如果用概念告訴你 那還不如落入 一個凡夫概念嗎 經驗概念嗎 這樣懂了嗎 所以說它是不能說 這不是沒有 是唯證相應 是這樣 這個是叫著不可思議 這不是說 一個神秘是不可思議 哦好不可思議呀 有鬼也 那不是這種叫著不可思議 哦要懂得這個的道理 那麼好就八不 不生又不滅 你看生是我們凡夫的認知 對不對 我生氣了 我生氣了 你生一個氣 那我現在是沒有生氣了 那你是滅掉一個氣 你一定是生滅的 還有人類會問一個問題 喂 奇怪呀 到底人類是有沒有開始 糟了 我們天生 就是有開始的思考方法 對不對 你看 你是什麼出世的 哦我民國50年 我民國49年出生的 你有了開始 那你就認知你的生命 就是從那個時候開始 對不對 你是什麼時候開始學佛呀 啊我是在什麼時候 開始學佛的 你的思想裡頭 就永遠有一個開始 跟結果的模式 所以你就會自然的思考 我是什麼時候開始 我是民國49年開始的 好了那我的老爹呢 是什麼時候開始的 他是民國20年開始的 那麼我老爹的老爹呢 哦民國前20年開始的 那我老爹老爹的老爹呢 那民國前又前的什麼 又什麼開始的 那你就是一直推 最後你就會推 那麼人類最早 是什麼時候開始的 這是由你現前的經驗往前推 這是由你現前的 經驗所產生的疑問 這種疑問的本身 是依人類的經驗而產生的 這個不是宇宙之間 真正的存在 宇宙存在的真正道裡是不生 它就是圓 我問你一個圓的東西 到底是可以說那裡是開始 無始 所以佛陀講無始 不是無恥呀 聽清楚是無始 是沒有開始 八不中道就是在 排遣這一種的東西 排遣所有一貫的什麼 凡夫的什麼 什麼 凡夫的那種經驗思想 他認為凡夫的經驗思想 來達到佛陀最後所說的 畢竟空是不可能的 所以我必須是用否定 再否定 否定的否定 這二種的論証法 否定再否定就是不生也不滅 否定再否定 對不對 那麼不一亦不異 你是說它同樣嗎 不同樣 不一不是同一個 你說它同一個嗎 你它不同嗎 我說它是不異 也不會不同 糟糕了 對不對 否定再否定 乃至否定的否定 你比如說不生 相對於生就是滅 對不對 所以生的否定就是滅 是不是這樣子呀 當我不生那就是滅了 可是我又說不滅 是否定的否定 你看那是這個論證之法 所以否定再否定 這是雙善句 是雙善句 那不生就是滅了 不 也不滅 是這樣 不過這個呢 確實是有他的道理 確實是有它中道的道理 你說它不生 它不一定有曾經生 只能夠說它從來是不生 對不對 所以不生 但是也不滅 那不常也不斷 怎麼樣 佛性常不常 不常 還是常 我不知道 但是我給你講是不常 可是你說佛性得不得 是不可得 那是不斷 可是不可得又不可斷 所以你如果 證得什麼阿羅漢說 阿羅漢就是不見了 那是錯了 那佛性就是斷了 那也是不對 那你說我永遠是怎麼樣 佛性就在那兒 常見那也是不對 那到底是什麼東西 因為佛性是常爾如是嗎 就法性上說就是這樣 那你自己還沒有證得的時候 是要怎麼辦 這時候怎麼辦 哦這個時候你看不到它的常 因為佛性本身也是不可得 所以也不能有常跟斷的認知 佛性也是不可得 我們一般來講佛性常住 這個是就 理性上說一個概念而已 其實佛性是不可得 最後你是要得一個無所得智 這個無所得智 你要認為它常或斷都是錯了 懂嗎 這個才是叫著不可得 這個不可得之得謂之佛性 那在這個 佛性之下才說佛性常住 啊這個是轉了好多個彎呀 我們是常說佛性常住 對不對 佛性常住之戒 就是什麼就是菩薩戒 那佛性常住之戒 那阿彌陀佛也是佛性常住 那這個常住 不是不常不斷了嗎 那不是講常了嗎 這個是在不常之後的常 是無所得的佛性 是無所得的常 這才能叫常 啊糟了 這到底聽懂 聽不懂呀 要無所得這種 常才可以叫著常 這種常其實常而非常 謂之常 我說常者 即是非常 是名為常 是這種常 我說它是常 其實不是你認知的常 是一種不可思議的常 勉強說它是常 這樣懂嗎 所以說不常不斷 不常不斷作不可思議的 什麼的實相 不生不滅 也入不可思議的實相 這個是謂之為常樂、我淨 啊是這樣子的 好 那麼呢 今天是很奇怪呀 很多人在打瞌睡 今天都沒有打瞌睡 那麼好 不一不異是什麼意思 眾生跟佛到底是一不一 當然是不一 不一樣嗎 是不是這樣子呀 他們是不一樣嗎 眾生是跟佛一樣不一樣 人家是被畫在那裡 是被人家拜 你去掛看看 你掛看看 你拜一天 你就立刻頭痛摔倒在地 對不對 你是不行 是不是 你當然是跟他不一樣 可是你說跟他不一樣 不行 又一樣 為什麼是一樣 佛性是一樣 佛性常住是一樣 是一樣你也可以成佛 你成佛是不假外求 是自得心開 是自得心解 這怪了 所以也不異 那怎麼辦呢 那怎麼辦 那麼到底你是誰 是不一不異 你最後證得的話 你就會知道 那麼再來在空間上 佛有沒有來去 如來如來稱其如實道而來 其實佛從來是沒來 換一句話說佛陀入滅了 從來也沒有去 去他方世界度眾生 他從來也沒有去 所以說呀 那個 幽溪傳燈大師是天台 是明朝天台的大師 他傳天台教法給澫益大師的 他寫一部什麼 淨土什麼 什麼 淨土生無生論 生者實生 往實未往 這個就是往不可往 無有往來 生還是生去了 怪呀 生不可以往來論 你沒有往生極樂呀 我是生了 可是沒往 生者實生 往實來往 生淨土生無生論 淨土是生 但是確定是無生的 一定是往生極樂 可是你沒有得去 這個法門是淨土法門 的什麼深義呀 不過呢 這個深義終究是離不開什麼 求阿彌陀佛接引往生 那你說我無生 生而無生 往實來往 阿那我坐在這裡就是極樂 那你不要在那裡吹牛死吹了 真正講什麼 真正講無生的人 就是快求往生 你是要知道 那你真正是無生 你因為它無生所以不求往生 剛好是執著無生 荒唐 是不是呀 所以有關那一種的說法 全部怎麼樣 全部怎麼樣 全部的送進舊紙場去 是讓它重新的融化 造另外的一個紙 哦是不要燒 哦我們也沒有地方擺 講那一種的都不必看 所以說我當下即是極樂 當下即是極樂 是不礙現前求生極樂 是不礙現世求生極樂 這才是真正的不執著 那個所謂當下 即是極樂的這個觀念 你要是當下即是 你就是要一切不著 畢竟空 而畢竟空不礙什麼 不礙有的如幻求 那有的如幻求 而不礙你真正 有往生這一回事 而往生生者實生 往實未往 這才是真正的畢竟空義 這個才叫著不來也不去 怎麼樣 不錯吧 霧煞煞 這一段文是他的根本思想 那龍樹菩薩的 根本思想是不離它這個 說實在話 我沒有在 那一本書上看到這個 我昨天為了思考這一個事情 我足足坐了一個下午 坐了腰都痛 因為我看很多的書 我也搞不清楚 沒有人告訴我龍樹菩薩 的根本思想是什麼 是這樣 那就慢慢的看 當然了慢慢地 你會體會到 你看多想久你就會知道 不過呢這一段話是在告訴你 龍樹菩薩 是在建立大乘畢竟空見 的核心思想是這樣 以運用他的核心思想 來看中國的 一切天台華嚴禪宗 唯識除外呀 那唯識是沒辦法 唯識是另外的一個系統 哦天台華嚴禪宗淨土宗 因為淨土宗是用解釋的 你可以看 這一些宗派思想的書 決不離開這個 你隨便的去看 隨便看他們的話 錄語錄如果跟他有違 那就可以丟 那就不要看 懂嗎 你如果看得懂的 幾乎是離不開這個 什麼台北的牛肚子餓了 高雄的馬吃草了 都是在講這個東西 還有了人從橋上過 橋流水不流 不知道是在講什麼 人從橋上過 那橋流水不流 那有橋在流水不流 是不是這樣子呀 對不對 那麼高雄的馬兒肚子餓 會台北的牛吃草呢 這干它是什麼事呀 那你修行我是會飽 你念佛我往生 這怪了 那有這種事 講這種事哦 那麼什麼是佛陀 達摩西來意 阿南普陀後面那一顆樹 樹上有三斤的麻油 這個是講什麼跟什麼呀 這些都在講什麼呀 都在破你的什麼 破你的空有知見 那有達摩西來意 你問這個話就是顛倒人 可是我說你顛倒 你一定是不服 是不是呀 我就跟你講 你看看你看看 樹上有麻油三斤 那你會說 那裡麻油會放到樹上 是呀 麻油不會放到樹上 那裡有達摩西來意 是讓你得呀 可讓你得呀 他就是在呵斥你 他是拿呵斥來讓你開悟 都在講這個道理嗎 是不是呀 也沒有什麼神祕 你再看慧思大師 慧思大師 所有的一切話都是什麼 都是禪宗語錄的那一種格調 而且都是妙 決對不敢說一定是高多少 決對是高過來人 決對是有高不低 哦我們講到 慧思大師的傳時候 哇那是非常的精彩 是非常的精彩 記載的是非常的清楚 裡頭的道理是非常的多 都是依著這種龍樹的思想 這種中觀畢竟空的思想 各位記得 每次念佛的時候 都是要這樣子的想 於畢竟空中 心中影現彌陀願海之內 我求彌陀佛加被 念佛必能知能見 於我心海之內 是能知能見 所以我今天念佛佛即知 所以你在念佛 每一尊佛號 阿彌陀佛都是聽到也 那你念起來怎麼樣重如泰山 不會怎麼樣 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 怎麼樣輕如羽毛 在嘴邊飄 在嘴邊飄 在嘴邊飄還是有用了 但是太輕了你懂嗎 不能治煩惱 你呀是每一句重重的念 怎麼重重的念 阿彌陀佛 阿彌陀佛 這樣呀 不是 不是這種念叫重重的念 就是清清楚楚的 知道阿彌陀佛是聽到了 重重的 這種也是從畢竟空來的 所以很多的修法 都是從這裡引伸的 你看我們講法華三昧的時候 不是講能禮所禮什麼性空寂 也是這樣 都是從畢竟空來的 這都要拜 龍樹菩薩大賜的什麼 正知卓見 佛的授記 是將無上的大乘佛法怎麼樣 我的無上 大乘佛法流傳在人間 是他 他會是中國的八宗共祖 怎麼樣也是當之無愧 有沒有道理 那麼接下來我還要引一段文 這一段是暫時沒有打在上面 不過到時候可能電視機 看電視機前面的同學 可能已經是打上去了 OK 這一段文 我給你證明 今天的人 妄想執著 乃至是拿著龍樹菩薩 到處的批大乘佛法 乃至是拿龍樹菩薩 來批天台呀 我覺得這看法是不太對 他有這麼一段話呢 直直接接的 讓你能夠看得出來 哦看得出來 他是怎麼的看待一切佛法的 其實龍樹菩薩 他雖然是批有宗 是批空宗 乃至是批亦有亦空 其實他是接受有接受空 也接受亦有亦空 只是說他知道 這一切都是要 再提昇這樣而已 而提昇到不可思議的 實相境界去 這一段話呢我們是 引大智度論第十八卷 第十八卷裡頭呀 第十八卷是初品的般若相 那什麼是般若呢 他解釋大品般若經呀 大智度論其實是 在解釋大品般若經的 你們是知道嗎 所以他會講初品了 中品 後品 那這樣子什麼品 什麼品 就是在講這個事 這個他要解釋大品般若經 當中的初品當中 有關於般若的事情 或者是相貌是什麼 他是講了這麼一段話 這一段話 其實是很重要 那有人是把它引了 可是沒有講出它的重要性 是隱在那兒 你也沒有看出來 這是不行的 這一段話呢 徹底的告訴你怎麼樣 龍樹菩薩從 來沒有妄分大乘小乘 也沒有說那個法好 那個法不好 他一直是跟天台的 看法是一樣 怎麼樣 佛說一切法 皆入一佛乘 只是因為眾生的根機不同 那你就要用各種門來接受他 用各種的再度來認識他 在這裡他還提出三種門 哦我念這一段文呀 你們仔細聽著 啊他講到了什麼 他講到了 般若的相貌的時候呢 他提到了說 他提到說你是要知道 諸佛法無量 有若大海 首先他是標舉出來 諸佛的法是無量的有若大海 換一句話說他承認一切 法皆是佛法的可能性 哦那麼呢 隨眾生意故種種說法 看到沒有 看到沒有 看到沒有 隨眾生的根機 不同而有種種的說法 或說有 或說無 無呀 在我們天台家來講就是空了 懂嗎 就是空了 或說有 或說空 或說常 或說無常 什麼 你看看龍樹菩薩 是接受常的說法 今天我們講常樂我淨 講佛性常住 既然有人說那是什麼 那是補特迦羅我 那是什麼那是很差的說法 那是不對的 他龍樹菩薩 承認佛陀說過常的 而常沒有比無常還要高哦 常沒有比無常還要高哦 在佛陀 在龍樹自己的說法裡頭沒有 常還比無常更要高哦 也沒有說無常比常還要高哦 現在的人認為 無常法才是最高 講般若法 講般若的常法 哦講般若法一定是講無常法 那麼 那麼講常的 都是如來藏思想 那都是最差的 等一下我是要告訴你 連龍樹菩薩 他自己都說有常住之法 哦我就舉一例子給你聽 唉也不在這一卷了 在另外三十幾卷的地方 三十幾卷的地方 哦那麼我們現在是先說 說常說無常 到底常跟無常是誰高誰低呢 在龍樹的立場 來說是一樣的高 哦常見並沒有錯 但是看你是怎麼的常法 不能入常見了 但是人家那個常字的意思 是常住的意思 是有他的道理 或說苦 或說樂 那也說樂呀 常樂我淨的樂 他也樂呀 所以密宗講大樂 他有他的意涵 也有他的道理 或說無我 你看看我淨的我 對不對 明明是無我 怎麼還說我呢 天上天下唯我獨尊 那個我是什麼我 是如來藏性的我 那是我呀 再來 或說勤行三業 攝諸善法 或說一切諸法無作相 是沒有作相 幹嘛乘手而至 那隻手晃來晃去就是用了 知道嗎 有沒有呀 我看過二位老人 一位是我們海公 他常常是在上面走路 走路 走路 晃來晃去的 還有一位是我的了師父 他也是晃來晃去的 他呢有時候 有空就是找人聊天 來聊天呀 有很多年青小伙子 唉呀 急著要修行呀 要修行有修行相知道嗎 等到海公要找他 找他要聊天的時候 海公要找他聊天的時候 海公我要念佛 我沒有空呀 那一個是有相修 一個是無相修 他是在那裡晃呀晃 喝茶 聊天 你看看是不是這樣 那你喝茶聊天試看看 你不一定是修呀 那麼或是無相修 佛說無相或是諸法無作相 沒有那個作相 那個法呀是沒有作相 為什麼 禪 禪不在坐 悟 悟亦非佛 一切的諸法是不可得 得亦非真 啊糟了 那也是沒有可得的 如是等種種異說 那麼呢 無智聞之論為乖錯 沒有智慧的人聽聞呀 認為他是錯的 哦這是大智度論呀 確實是大智度論 我沒有亂念給你們聽呀 那麼呢謂為乖錯 智者入三種法門 觀一切佛語皆是實法 不相違背 智者呢是能夠入三種的法門 那一段文 在天台教學史裡頭也是有引 不過後面的它就沒引了 應該是要引那一段話才對 諸法 觀一切佛語皆是實法 是不相違背 這一段話是這麼的重要 看到沒有 我們今天就是這麼的顛倒 拿唯識宗 來呵斥這個這個空宗 拿空宗來說別人的都不好 我的是最高 我的都是最高根本見 這佛都是實語是不相違背 你要 你是要做最後的融通 入了法華正見為一佛乘 這個才是對的 龍樹就已經提出了這個道理 為什麼後來學龍樹的人 要妄生分別 天台也在遵崇這個道理 為什麼你反過來說 天台是含糊籠統只講圓融 那不圓融是要怎麼辦 你怎麼符合龍樹這一句話 是不是 各位這樣了解了沒有 那以下 我是要稍微的說明一下 那三種門呢 順便也讓你知道 是讓你徹底的知道 龍樹菩薩 是怎麼中和的當時空宗有宗 跟亦有亦無宗 你就會知道呀 好 那麼今天呢 這一節課 我們就是上到這兒了 我們下一節課呢 是要來繼續的談一談 龍樹菩薩的思想呢 是怎麼樣子的建立 這個跟我們的天台教法 幾乎是怎麼樣 幾乎是怎麼樣 幾乎是根本 好他幾乎是根本 要講思想的淵源 不談這個的話 是要談什麼呢 是不是 要了解天台入門 不從這裡來了解 你是要了解什麼呢 所以大家是要耐著性子 把這一種的思想 給於建立起來 建立起來之後呢 你接下來研究天台的話 是什麼唉呀就自然了 好了障礙都排除了 懂嗎 前因後果都是清楚了 你就好容易學了 好了 現在我們開始迴向 發願 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 三皈依 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 總迴向 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 好