天台宗入門第72講   南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 各位法師 各位同學大家好 阿彌陀佛 請放掌 我們現在上天台入門 關於智者大師年譜部呢 我們是上到最後的部份 也就是附錄的部份 附錄的部份我們看到是  眾制法十條 這是屬於共住規約十條了 簡單的講就是這樣 那這十條呢 是智者大帥在他晚年的  時候呢 是因為跟他住的人是  愈來愈多 然後呢他是制這十條 哦出在這個大正藏  第六冊那裡 那我們來看一看呢 這個智者大師親自制的 那很能夠表示當時  出家人的情況 我們是來看一看 你光看戒律你是不能夠  看出來 戒律就昃大家都要守的 從頭到尾都是一樣 還有你看那個時候 是還沒有百丈清規 還沒有這個現意 之後呢智者大師是怎麼  來領眾 當時的眾又有什麼問題 你是可以由這十條當中  看出來 是不是呀 那麼我們是可以深切的  感受到 道人需要的事情是什麼 假設智者大師是在現在 那麼我們能不能遵守  他這十條 如果能遵守就好像  他來到現場一樣 教我們 所以說呀 佛的戒律也是這樣 我們遵守佛的戒律 就像佛在我們旁邊教導我們  是一樣 他教我們這個不要作 不要作 那我們就要真的這個不要作 那個不要作 那就是以戒為師的意思 就是這樣子懂嗎 所以呢 師父在不在不重要 在於師父的教法 有沒有遵行 哦 是這個意思 懂嗎 那現在我們也來看看  智者大師的教法 確實的教法是什麼 第六條 他是說其二時食時 若身無病 換一句話說你看看 智者大師的時代 他們是提倡什麼 過午不食的哦 所以是二時食者 若身無病 或者是病不頓臥.病已瘥   皆須出堂 就是說根本沒有病 或者是還沒有病到需要躺  在那裡 或者你的病已經是好了 像這樣都應該是要  出堂來幹嘛 幹嘛來跟大家一起怎麼樣 到底是過堂 還是共修 應該是共同的過堂吧 對 那不得請食入眾 就是說不可以把食物  拿進大眾當中去吃 也就是說大眾住的地方 你不可以拿食物進去去吃 是這樣子 那麼你吃的食器意思  就是怎麼樣 聽用鐵缽跟瓦缽 也就是符合佛教的要求 對不對 然後是薰油二器 就是油薰二器 就是拿這個油是去薰  這二種東西 那麼杯.碗.匙子.甌就是  一種碗吧 哦一種碗.甌指的大概是  某一種容器 那麼呢匙了 箸皆不得以骨再竹木 這是菩薩戒所制的 不可以拿骨了.角了 拿種種這一些東西來作 那為什麼不能夠拿竹跟木呢 悉不得以竹木瓢漆皮蚌 悉不得上堂 這是指的說 你雖然是竹子或是木頭 可是你面把它漆那個什麼 那個很好的什麼 很好的那種裝飾就對了 乃至是皮蚌是什麼 是塗上那種皮 這樣是可以隔熱 那蚌是什麼東西呀 是貝殼是貝殼 你看我們這個香爐前面 就是有貝殼別上面的有沒有 這在古時候沒有什麼 壓克力好讓你裝飾的時候 就是拿那個貝殼反面殼  的那一片 是琺瑯質呀 拿來別拿來好繡 來來來作裝飾 那個古時候 那個什麼 那個雕花刻龍 刻洞雕花那個 很多都是那個的 我們現在看到那個臥香爐  上面有那個花 都是貝殼貼上去的 那這個古法就是這樣子作的 那不可以是這樣 悉不得上堂 你不可以拿來上堂 又不得什麼 哇那個字是什麼 又不得污手觸已缽吧 好像是這樣 是不是呀 我看那一個字是寫 哦又不得撞觸已缽 接觸已缽呀 吸啜等聲 這個是指噹噹噹是這樣 是叮叮咚咚弄出聲音來 當時的出家人 是會幹這種事的樣子 哈是沒有什麼事情 就當的 因為那個是鐵缽嗎 他們有那種鐵缽嗎 接觸就是這樣去彈 哦已缽了吸啜等聲 噓噓這種聲音了 一定尚時有些出家是很皮 啊是幹這種事 含食語話 哦這個是一樣 就是現在常常犯的事情 那麼自為求索 很容易吧 喂喂過來過來 再來一碗 渴了渴了 啊這樣的求索 私將醬菜眾中獨瞰 哦你們那個桌子下 是有秘密的武器 拿起來就打開 啍嘿 要是吃什麼酪梨的時候 你就是一罐一百五的 嘿嘿是這樣攪一攪 唉這個就是醬菜眾中獨瞰 要嘛有種你就捐出來 對不對 大家一起幹 是不是 為什麼你眾中獨瞰 是不是呀 智者大師時代就有這種事 那麼犯者罰三禮對眾懺 哦是對大眾三頂禮 哦這個犯則都是很輕了 是給你一點意思 了解道理 這樣而己 這個是有關飲 食飲食之規定呀 第七 其大僧小戒 近行.遠行.槷.內寺外  .悉不得盜瞰魚肉 非食而食 這非食而食就是說 不應當食的東西 伙去吃 不是指那個 過午而食了 這裡不是這個意思 那麼呢 其大僧小戒 為什麼是大僧小戒 對菩薩戒來講就是大僧 那麼小戒就是雞鴨魚肉嗎 是小戒 哦這是小戒 不是大戒 那麼呢還有近行遠行寺內  寺外 那麼遠行或者是在  寺內走一走 或者是在寺內 或者是在寺外 你都不可以偷偷的怎麼樣 吃什麼魚肉辛酒 為什麼 因為你是要知道 智者大師是傳菩薩戒 他昃弘揚菩薩戒 求其是梵網經的菩薩戒 那菩薩戒說什麼呀 一切的眾生是我父 一切的眾生是我母 吾生生無不受生 對不對 一切的地水是我的現身 那麼呢所以說呀 菩薩戒是禁制怎麼樣  吃魚吃肉的 乃至菩薩戒也不准  你煮魚肉給人家吃 菩薩戒呢 喝酒是犯小戒 拿酒給人家喝是犯大戒 是犯的戒比較重  你是要知道呀 聲聞戒倒過來 自己犯的是比較重 拿給別人家喝 反正你是沒有喝嗎 是不是這樣子 犯的罪是比較輕 是倒過來 一個是對自己防護自己 一個是防護他人 是不是 菩薩戒乃至是為了  大家的安寧 你是可以吃肉喝酒 你比如說如果國王說 你如果不吃肉喝酒 不討老婆的話 我是屠殺全城 那你盡管喝酒吃肉 去討老婆好了 沒有辦法 你是要救人嗎 不過這個是就大菩薩說的了 哦 那對你這種人 是不是大菩薩呢 對不起我是不好意思評論 唉你自己決定好了 那麼悉不得噉酒肉 那麼呢 怎麼樣呢是非食而食 查得實不同止 共住了 那麼除病危篤 是病危篤 瞻病用醫語 這個就是律上所說的 是病得很重了 是非得喝酒不可 是非得吃那個藥不可 那麼呢就這樣子 那麼要幹嘛 就是要怎麼樣 要出寺外投治則不罰 到寺外去做這個事 去醫療就對了 那律上也是有規定 如果你非得要喝酒  來作藥引的話 要離開這個地方到外面去 然後停止後七天 才能進大殿來修行 乃至是要吃蒜頭 你要到寺外去吃蒜頭喝酒 然後呢到了吃完了 可以不用吃了 那一天算起是七天 把口那一些髒東西髒氣  是排除掉 然後七天之後才能夠入眾 也有這種的規定 跟這個也是有點一樣 唉呀這個是第七 那世俗人有的是愛吃蒜呀 那什麼的身體是很臭 就是這樣子 不過現在聽說有一種  德國進口的 什麼小麥汁 喝起來有點像啤酒 可是不會醉人 很多的出家人都是  大幹特幹的 哦哦跟你講呀 這個就算是不能 律上其實是有講呀 有酒味無酒色 乃至有酒色無酒味 這都是很有問題 再來就是說你那個喝的心態 是跟那個吃素雞素鴨是一樣 是想吃葷沒得吃 拿那個素雞素鴨來怎麼樣 來幹過癮 那個法航就是知道了 對不對 那麼呢煮的是素食的 那麼你就唉呀 啤酒喝啤酒喝 看那個東西肚子裡頭怎麼樣 那一些酒蟲就是在那裡翻騰 那就喝那個東西 那喝酒還是會上癮的哦 不太好的 不醉人可是會上癮 那麼好了 這個事情就你們  自己去調整了 不是我能管的範圍 那麼第八 僧名和合 柔忍故合 要柔要調柔忍讓 我不是跟你講嗎 和合第一 怎麼是和合第一 是怎麼和合 是要調柔忍讓 謙讓 謙忍調和才能柔合 講道理是不能和合的 我是可以保證 懂嗎 是沒有辦法講道理的 講道理每一個人都有一大套 懂意思吧 所以只有忍而已了 沒有別的辦法了 所以說要僧能和合能忍 那柔和謙忍 謙下才能夠和合 那什麼義讓故合 那怎麼樣你看看義讓 不過這個義讓有點話說 這個義讓是指的說 是法義之內可讓 如果他講一個非法 他如此說 他是說金剛經是偽經 法華經是騙人 那你還讓不讓呀 你讓還是不讓呀 你讓不讓 那不能讓 讓了你自己也是隨順謗佛 你是大乘人 你是聽了這個話 你還默然故 是事如事此 那就完了 你就要怎麼樣 義不可讓 那你是要怎麼樣 拔刀相向 不是 幹嘛 跟他辯論呀 不過如果你估計會辯輪 那是要怎麼樣 那就不要辯 幹嘛 回去k書 懂嗎 是回去拜地藏王菩薩 觀世音菩薩求辯才無礙 那再來跟他辯 懂嗎 那個時候不是不讓  而是技不如人 而是讓他是沒有辦法 對不對 識時務者為豪傑 你不要是嘴巴說的是舌頭  都可以打結 你就要去跟人家辯論 不過不辯還不會倒下去 一辯大乘師是輪 那不是更慘 是不是這樣子呀 所以這個平常還是要怎樣子 多修一點智慧.福報 這個你才是可以 那義讓是指的這個 義讓是指這個 啊不過這種的時代呀 有些義讓的 你也是沒有辦法 你仗義執言呀 旁邊的人還認為你是什麼 認為你是太兇了 那執理廢事了 或者是你內心有不滿了 跟這種人你就沒有辦法  跟他談了 愚蠢之人 那沒辦法 有一次 有一次我不知道是  參加什麼會 那參加那個會的時候 那有一個比丘呢呀 就質疑就質疑戒律 她認為在這個時代應該是  要這樣.這樣 應該是要那樣  那樣 這樣.這樣 那個比丘跟比丘呢的會呢 是這樣子 那有幾個在家人是在  那裡幫忙錄音 哦聽了實在是受不了 那看那些大比丘 平常在外面都是弘法利生 到那個時候 都是靜若寒蟬 哦士可忍.執不可忍 你知道我是怎麼做 我這個人不作則已 一作就是很絕 我就先把那個淨人叫下來 喂你們出去 我先舉手你知道嗎 那主席就是讓我講話 我不講話 我轉過來 你們這些淨人出去 我用那個下達命令的出去 那所有的人 啊怎麼會這樣 那麼她們二個人一聽到  我這麼的講話 好吧出去出去了 然後我就叫在門口的 守在門口的那二個比丘尼 你們二個把門關起來 那所有的人 幹嘛 是要打人呀 哈是這樣子 然後我轉過來 看到唉這個窗戶還開著 因為是在開冷氣嗎 所以沒有關係 喂那個法師 那個比丘 請你把那一個窗戶給關起來 然後都關好了 然後我就痛批 哇 呱啦嘰嚕繼續的講 講了半個小時 那個幾個比丘尼都是  同一個道場來的 知道嗎 是講的狗血淋頭 然後看她們是癱在那裡 完全是癱在那裡 是包括主席呀 所有的人是沒有掣肘的餘地 所有講完之後 然後我是跟他們講 我是講完了 妳們更有什麼意見 我們還可以來討論 沒有關係 哈 那然後她們說沒有了 沒有了 下來的時候呀 那天剛好是吃飯嗎 那一頓飯呀是吃的靜稍稍的 你知道嗎 所有的人給我痛罵一頓之後 啊沒有什麼話好講了 那事後就有人傳話 就說那個某某人呀 這心中怨恨不平 所以才講那麼兇悍的話 又是一個比丘尼 你是知道嗎 到了下什的時候 我又抓住這一句話痛罵一頓 妳們這一些比丘尼 是不要私底下呀 誹謗比丘 我是仗義直言 那這個是什麼.什麼 那哇啦哇啦那個比丘尼 就是說我怎樣又怎樣的  那個比丘尼 啍又是癱在那裡 從今而後呀 只要是我在場的時候 那後面還有幾天是在開會嗎 只要我在場 她們講話是特別的小心 那當然了 或許現在我是不會這樣了 但是我覺得 我還是會作類似的動作 但是不會那麼烈就是了 那個時候我好像出家  是四年還是六年 是那個時候的事 所以說什麼事情不會惹惱我 你打我呀可能也不會惹惱我 但是你要法說非法呢 我也忍無可忍 我就是這一種人 沒辦法 那像現在是好一點了 所以義讓故和合 這義讓是比較別一點 哦 那麼你們就是看著辦了 也不要隨便跟人家是亂扯 有一次我是去佛光山開會 那麼不是佛光山不好 我是說到佛光山去開會 剛好是有一個在家人 而在家人也是在那裡大事的  怦擊佛教是如何.如何 那麼有位某某佛學院的  訓導主任 不是現在的 都不是現在在檯面上的 那一個人現在是離開了 離開了 是離開教育的崗位了 然後他就是起來 啊完了 那他不起來還好 他不起來還可以保留出家人  一點面子 你懂嗎 他一起來還掛著那一個頭銜 啊不能聽的是這樣子 然後然後那一些出家人 那個在家人就更貢高我慢了 所以說這個也是不行 所以這個是要看情形說話了 所以義讓呀還是  要注意一下子 情形就是這樣子 那不得諍計高聲 醜言動色就不一樣了 諍計高聲是什麼意思呀 就是計較誰對誰錯 那麼爭論又是高聲的語調  來爭論 那麼醜言講出惡話出來 那麼動色是什麼 動色就是臉色變了 快打架了 就是這樣 那麼兩競者各罰  三十拜對眾懺 幹嘛 錢沒有二個是不會響 二會吵架的人 只要是吵起來 沒有有誰是誰非 對不對 我常常講的那一句話 狗咬狗怎麼樣一嘴毛 都一樣的爛 哈都是一起罰 是不是 所以對眾是三十拜 那不應對者是不罰 人家罵你 你不應對 你靜靜的讓他罵 乃至是被他打 是這樣 那你是不應對 那你對 終究就是你對 你就是沒理 到最後還是你對 懂嗎 懂我的意思嗎 他說你打壞了他的缽 是不是 他火大痛揍你一頓 那你就是不要回手 那最後人家是怨惱打人 人家是罵那個打人的 絕對不會說你是打破  人家的缽 對不對 是不是這樣子呀 所以不還手 不跟人家爭吵 最後讓人家感覺你一定是  有修養 懂意思吧 所以要記得 哦是這樣子的 那麼好 不應對者不罰 身手互相加者 幹架了 懂嗎 這樣子的話是怎麼樣 不問輕重 不問你打的利害不利害 幹嘛 皆不同止 不動手者不罰有道理呀 這個事情到底是玄想 還是真的有發生 是不太可考 不過呢當時的智者大師 身邊怎麼會有這種人 你會怪異 也是示現了 那第九若犯重者依律治 不過智者大師旁邊有  這一種人 也不覺得奇怪 你看佛陀在世的時候 就有那一些人 對不對 讓佛陀制戒 我想搞不好也是這樣子 唉讓智者大師制這一條文 哦若犯重者依律治 沒話講是依律治 如果橫相誣 被誣者不罰 作誣者是趕出去 不共住 若學未入眾時 什麼 若學未入眾時過 眾主不受 這一句話我昃看不懂 那麼呢 學眾未攝故 彼自言比丘入眾來 犯重誣他者 治罰如前 這一句話我還是看不太懂 怎麼突然間招出這一句話來 若學未入眾時過眾主不受 學眾未攝故 這以後再看看吧 這是不是指他們特別的  事情呀 特別的事情 我們這一段先暫時放著 我上次也是看過一次 看不太懂 那第十 依經立 方見病處藥 非於方吐於藥 非於方吐於藥 有何義乎 這個意思就是說 今天我們處於共住 都是依著經典的意思 來立那個方法 那立這些方法 是因為看到眾生有病 才要立這一些方法 那這一些方法就像是藥一樣 如果你呢 你今天呢對於我這一些方法 對於我領眾這一些方法 依經所立的這一些方法 你要說它的是非 你若要說它是不對 或者呢是要給你見病處藥  的藥呢 是要治你的病 你不吃 你反而把它給吐掉吐下來 那麼吐於藥 非於方 吐於藥有何義乎 那有什麼意義呢 那共住有什麼意義呢 所以上來呀 若上來九制聽懺者 屢懺無慚愧心不能自新 這是吐藥之人 上面九條都昃要來製藥的 是應病以藥的 如果呢每一次你都是犯 犯了屢懺又是屢犯 那你就是沒有慚愧心嗎 那這是吐藥之人 你是吃不下這藥嗎 這個是跟戒律是一樣的道理 那在宜令出眾 這一種人 那我是希望他離開 不要在這裡 那麼呢如果他以後是  想清楚了 若能改革 後亦聽還 能改了就讓他回來 若犯諸制捍不肯懺 結果犯了前面這九條 而且強悍的表示不肯懺悔 此是非方之人 這是表示他認為我們  這個方法是有錯誤 他是非我們這一個方法 這個意思說 說他是非 誹謗他 那像這一種人呢 不從眾網則不同止 不從眾網 不從大眾的綱紀 那麼呢我們就不同共住 這話是很有道理哦 是不是是這樣呀 這代表今天還是這個意思 是不是這個樣子呀 大家有一個大眾的規矩嗎 大眾的規矩你犯了 那你犯了 又是屢犯 屢犯又不聽 又悍然不聽 那這樣大家共住又有  什麼意思呢 那請你離開是不是 唉呀大師身後靈感數則 我們是把它看一下吧 天鄉寺的沙門慧延 昔遊光宅 曾沾法潤 忽聞遷化 感咽無已 欲知智者生處 因寫法華經以求冥示 潛思屢旬 忽夢智者從觀音西來 顧謂之日 疑心遣否 這樣懂嗎 這一句話是看得懂嗎 就說有這麼一個人 曾經是到光宅寺 是去聽什麼呢 聽智者大師講經 那麼呢得到他的法義 突然間呢 是聽到智者大師入化  遷化了 他是非常的感歎也感到  悲哀痛苦 所以他想要知道智者大師  是到那裡去了 他就知道智者大師勸人家  閱讀法華經 就書寫法華經 請求呢大師加被 讓他知道智者大師  現在是在那裡 那麼呢 就這樣子一直的思惟呢 好幾十天 潛思屢旬 旬就是十天 突然間呢是夢到 智者大師從觀音菩薩西來  到這裡 那為什麼要跟從  觀世音菩薩呢 因為觀世音菩薩就是  他的師父嗎 對不對 他的師父慧思襌師就是  觀世音菩薩的化身嗎 所以他是跟著 觀世音菩薩來的 那為什麼他自己不示現  藥王菩薩呢 他是示現了 可是咱們凡夫只看到什麼 凡夫的智者大師而已 沒看到藥王身 懂意思吧 是這樣子 所以他老是跟著觀世音菩薩 因為他累世都是觀世音菩薩  的徒弟嗎 是這樣子的 所以他一直跟著觀世音菩薩 那麼他往西方法了 怎麼不跟阿彌陀佛來 阿彌陀佛是很忙呀 你是要知道呀 教主是在西方極樂世界 是那麼的忙 你是要叫他來 是不是 這是小事情呀 還要拖他老人家來 觀世音菩薩主任來了就可以 怎麼叫院長 是不是 是這樣子的對不對 所以他就觀音來 顧謂之日 疑心遣否 這個是有逆理 哦我老菩薩往生的時候呀 有的算是她的徒弟 是沒有皈依 但他她徒弟 對她是很有信心 那麼往生前幾天 往生後幾天之後呀 她就參加念佛七嗎 她就看到她我的老菩薩 那是坐著蓮花 然後她還去參加那個什麼 那個那個承天襌寺的佛七  也看到她 但是每次都是看到背影 她在心裡頭想是 如果法妙師父呀 某某人我都沒有看到  你的正臉 妳讓我看看 唉這麼一動作呀 噹就看過來了 然後是跟她點頭 哦然後就是坐著蓮花走了 那為什麼 那我問她為什麼能夠看到她 她說她一再的想說 妙師父是跑到那裡去了 讓她知道 這個確實是到  極樂世界的人呢 她就是能夠這樣 她是無量無邊的通了 你看那個周德宣老居士呀 他也是曾經入極樂世界去  的時候 一天晚上他也昃跟著天人  一起來 跟他的家人講說 我是到極樂世界去了 你們都不用太傷心了 唉這樣又這樣 也會是這樣 那這個是剛往生的時候 他剛到極樂世界去的  時候的事 好 還有一位邑人 邑人就是鄉人了 叫著馬紹宗這一個人 刈稻子百束來供養寺眾 來讓它取大了 那麼呢執勞役 執役勞彶心念伎護 這個就是做那個事情是  作的太多了 生病了 那麼他就心裡頭念著  智者大師加被呀 結果晚上夢到智者大師呢 是坐在床上呀 那麼焚香如雲霧 那麼並且安慰這個馬紹宗 給他說家貧能施 何疑無福呀 你呀雖然是很貧窮呀 可是你用身體來佈施 來到這裡服勞役 那裡還怕沒有福報 所以淨人你們聽到沒有 啊你們就是貧窮之人 所以到現在你們是  還沒有出家 是不是這個樣子 那還沒有出家是怎麼辦 就是要服勞役 好好的替大眾做事 哦放掌 怎麼是少掉一個人 這個傢伙怎麼是不見了 彥溪呀是跑那兒去 然後呢 然後你就是要怎麼樣 歡喜地 任勞的又任怨的服勞役 就在這個時候同時呢 他的兄長以及妻母.妻子  跟母親 都同樣是夢到這件事 而且那個香氣呀 是香了好幾天 好利害呀 還有一個叫張造的人 年邁而且是腳跛掉了 他還爬山爬到那個  山頂上去拜 那早蒙香火 願來世得度脫 希望我早一點 我早上來這裡拜 一拜呀是得到你的加被 這樣呀是希望下世你能夠  來度我 突然間是聽到龕裡頭應聲 並且彈指 那麼他想唉這是偶然的嗎 他就說如果這個是你老人家  允許的話 請你再彈一次 他又再彈一次 他又彈一次是這樣子的 那麼還有一位老婦是叫俞氏 是年九十歲 是一腳長一腳短 十八年了 專往一跛一跛的是到  那個龕裡去 殷勤設齋供僧 突然間覺得那個短腳加長了 後來就走著兩隻腳是好好的  走下山去 那麼玉泉山有一個弟子 玉泉寺有一個弟子是叫 著法偃他在江都 造智者像 那麼還郅江津江津 江津是知道什麼意思嗎 江津就是那個江的渡口 那裡是叫著津了 那就是帶他到江的渡口那裡 江都是一個地方 可能是一個都城 他是把他造好了 是請回到江的渡口那裡 大概是要離開了 那個像流汗 擦了又流汗 那麼呢 有人說呀 這一尊像造起來 跟智者大師本身的那一個像 幾乎是沒有差別 就是他的真身這樣子 是像法一樣的來度眾生 那這個是他的靈異事件 哦其中有幾則是可以看一看 翻過來第三個就是塔院寺  的沿革大要 宋朝的時候呢 怎麼樣重建塔院寺 到了西元1008年呢 又敕賜真覺寺的匾額 而且傳戒 那塔院寺是很大 到了明朝的時候呢 西元1567年到1572 真稔法師 重修佛殿 大振宗風 到了清朝的時候 清朝的時候 清朝的時候光緒六年 1880年 距離現在剛好是110 一百多年 哦一百多年 杭州的許靈虛 貴州李明府.湖南魏槃仲 天台的縣長楊昌珠 恭請敏曦法師這個也是  弘揚天台的法師哦 那麼等共同募淨緣淨資 整修塔院 那麼今年的1997則列為  恢復寺院之一 是重點恢復的寺廟之一 那個寺院當中是有水電 僧人才二.三人 都是老的俗人有若千 穿的那個監色的衣服 像文革時代那個衣服 像老百姓都是老的 坐在那裡 在門口在那裡看著 是不用收門票 哦從側門進去 屬於國清寺管的 人要在那裡住 必須是國清寺同意 那麼殿宇陋舊尚未修建 那個那個庭院呀 差不多就是我們這一間  講堂這麼的大 或者是再寬一點點是這樣子 那麼寺前面呀 四天王殿外面有心經垥 是日本人造的 寺的旁邊有灌頂.荊溪.傳燈  等以及大師的那個墓 等大師的墓 是在寺的旁邊 而他本身的那一個龕 就是在塔院寺裡頭 是一個龕 我有照相起來 哦你去看你就知道了 好 那其他的說明就不用再講了 好這樣總算把年譜全部 也這樣帶過去了 那恭喜各位年譜又結束了 接下來我們回到 那個原來的位置 大師年譜呢是乙一 是乙二裡頭所謂  天台宗創立的 丙三智者大師之生平略表 那麼還有一個丙四 久二之下還有一個丙四 是天台宗創立之歷史意義 這個你們也應該要怎麼樣 作最後的理解 那今後就不再談這個  有關的問題 那麼天台宗 那麼丙四 天台宗創立之歷史意義 哦那有分六科 是分文科 丁一是佛教自西漢末年  傳入中國 垂六百年來 這六百年是信史可者的  六百年 你如果看什麼 你如果看(感通錄)的話 你就會發現 佛教早在周朝佛在世 佛剛入滅的時候 佛在世的時候 佛教就傳到中國來了 這個是很有可能 你知道嗎 為什麼 佛在世的時候 有很多的什麼 什麼 阿羅漢這些阿羅漢  會觀察因緣 他覺得中國跟他是有緣 他就會來到中國度化 可是還沒有顯發 它就會明明中的感應 這你是要知道 所以中國呢在所謂的 西漢末年傳人中國之前 其實早就有佛法了 只要是怎麼樣 有像了 有這個拜拜了 你去看感通錄你就會去看到 哦史傳裡頭的第二本 或是第五本 你去看你就知道了 哦但是信史可考的就是  六百來 那麼六百年來 西漢末年傳入中國 六百年以來第一次佛教思想  的大總結 我是講總結 我並不是講誰的理解 是一種的總結 這在此之前呀 雖亦有類似之工作 然要不是涵蓋性與  完整性不是 什麼是叫沒蓋性與完整性  不同呀 就是說解行不相稱 或不夠深廣的意思 比如說完整性不足所以  它不夠深廣 那比如說涵蓋性的不足 那解行不相稱 對不對呀 有的有解 那三論宗重解無行 那有的有行無解 那比如淨土宗行很多 那襌宗呢是行很多 就是在那裡枯坐 坐的怎麼樣 坐的天動地搖 是覺得很好 其實是一點用場也沒有 對呀有行無解 有解無行 所以涵蓋性是不足 要不就是代表性與時代權盛  性不足 什麼叫代表性不足呀 他是不能夠總攝佛法 所以它是代表性不足 它是一宗一論是不是呀 那你只有研究涅槃宗 那你就不能總攝佛法 光研究一個涅槃經 是涅槃經 不是涅槃宗 是涅槃經光研究十地論 是十地品 是十地經論 哦華嚴經的十地品 光是一品是效果不彰 再不然就是時代權威性 什麼是叫時代權威性 那一個時代大家公認 它最利害它最強 它包容性最廣 大家都要學 沒有 在智者大師之前 沒有時代權威性大師級的  人出現 沒有 所以雖然說大家都是說出  一番道理來 可是你說你的呀 我仍然是研究我的 我並不一定是聽你的 智者大師出就是不同了 大家都是要聽一聽他的意見  是什麼 這不同 哦時代的權威性 所以天台一出呀 如獅子吼萬獸皆寂 是這樣子 這個獸是寫錯了 啊萬獸皆寂 那這樣子大家懂了吧 這是第一件天台宗創立  之主要意義 就是說大家眾說紛紜的事情 已經停下來了 哦思想已經作一個大總結 是六百年來的大總結 丁二呢是第一個以中國  理解的方式 而總攝佛法大意的完成 中國人的理解方式 是從道安大師開始 一直沿續到慧遠大師 他們都是在努力 透過鳩摩羅什的翻譯 而來經過中國人自己的理解 不要再經過什麼 道家等的那一媒介 這還記得不記得 我上學期所講過的道理 對不對 那麼呢 但是這種的理解呢 雖然有部份的成就 可是你說總攝 用中國人的祖師來判定哦 你比如說世親菩薩 他還註法華經大義 法華經論 法華娙論 他也講法華經哦 可是他就沒有講得像 智者大師那麼的透徹 完整 涵蓋面是那麼的大 所以連那一種登地的菩薩 他來重新講解法華經 都沒有講的那麼的剔透 你就可想而知東土小釋迦的  智者大師呀 他是用中國人能夠理解的方式 徹底的依法華經為主幹 把所有的佛法大意都  全部的濃縮起來 這個事情是他完成的 他不止總結而已 那總結是很簡單嗎 是兜在一起就總結了嗎 他總結還經過中國式的理解 這第一段丁一 跟丁二的意思是不一樣呀 哦這樣知道吧 哦就這樣子的完成 在此之前雖然也有人做 不過都沒有完成 當然智者大帥也是透過  前人的努力 這樣來完成他今天的工作 丁三替中國介教畫出了 整體理解佛法的完整藍圖 其法華融合性色彩 更古而彌新 這是這樣子的 他首先以法華為主幹 提出唯佛一乘 一切法皆是佛法 這一種觀念呀 強調了之後呢 從今而後所有各宗各派 中國在唐朝之後 產生的各宗各派呢 基本上都不敢逾越這個道理 只有一宗敢 那一宗那一宗 啊那一宗 唯識唯識有說一闡提是  不能夠成佛 這在法華的觀念是  截然沒有的 那一切的眾生都是  授記成佛了 那裡還有不成佛的 因為唯識你是要知道 因為唯識是有宗 早在印度就已經是有在的 所以它一直強固  它原來的看法 那你說有宗 那空宗呢 龍樹菩薩的思想 你別忘了 天台就是從龍樹菩薩發揮的 它決對是跟龍樹菩薩  是相應的 龍樹菩薩的思想是相應的 而西域只有二個宗派 空宗有宗那大宗當中又  另外分一個什麼 如來藏性思想 特別強調是佛性 這個佛性的思想呢 又跟原有的什麼呢 唯識宗有所不同 發揮有所不同 它是這樣 所以中國以後的各宗派呀 幾乎都承認一切的眾生  都是能成佛 一切的眾生 一切的佛法皆是佛法 一切法皆是佛法 而且都是唯佛一乘法 那麼呢都了解到說 佛說法唯一要開示悟入 眾生佛的知見 這個道理呢 就是智者大師最早提出 至於說什麼空假中三觀 雖然其他的宗派不一定  拿他的話說 但是也是受他的影響 俗諦第一義諦 這種二諦說 或者什麼諦說 基本上也都是流傳著 因為這個其實也是印度呢 龍樹菩薩思想的一個主幹 是這樣子的 所以說智者大師 重新把它提出完整的畫出 這個藍圖之後 中國的佛教大體上就在  這個藍圖範圍以內 發展各宗各派 換一句話說各宗各派 都是受到天台宗思想的籠罩 這樣懂了吧 是這樣的意思 他繪出了這種整體理解的  完整的藍圖 它的創立是對中國的佛教 是有很大很大的意義 第四呀建立了第一個由 中國人自創的完整宗派 在此之前呢也有  中國人的宗派 比如說二論宗 比如說涅槃宗 比如說四論宗 這個都是在比法華更早的 哦比天台宗更早的宗派 然而他不是純由中國人  所建立的懂嗎 真正由中國人一手所建立 而且是那麼的強大 而且是流傳到今天 還有人在繼承 還有人在講解 教典還保留的這麼完整 只有天台宗 所以它是第一個由中國人  自創的 而且是保留到今天  堪稱最完整 所以它頭跟尾都是抓住了 懂嗎 所以說你不研究天台  實在是可惜 太可惜 好這個是丁四的歷史意義 丁五呢 它開啟了往後中國各宗大德  理解整體佛法 並且建立完整判教體系的  先河與契機 中國人在智者大師之前 也有開始是在判教 可是七判八判 判的各家各派是愈判愈糊塗 你有一套判 我也有一套的判 他有一套的判 最後我是要遵從那一派呢 智者大師一出 通通給我停止 我全部是綜合判 一判人家中國人才發現說 哦原來還有這一檔子的事呀 可以總合起來判呀 而且還判的是這麼的漂亮 那個時候開始之後呀 後來的賢首 清涼澄觀.賢首法藏 尤其是賢首法藏他是創立什麼 創立華嚴宗的主要人物 他呢澄觀是接他的後面 他是創立華嚴宗的主要人物 他也是足足參考了  天台宗的東西 小始終頓圓 小始終頓圓 它是把頓教另外立 立成是要收攝襌宗 那麼智者大師那個時代 是不用攝受那個襌宗 所以不把它 智者大師主要是以佛法的  當分來判 那麼呢法藏大師他是以什麼 他是以當時的時代需要 配合天台來變化的 所以說呀 這個都是受到天台的影響 受到天台的影響 乃至於密宗判十教 哦那個那個律宗 南山的律宗判三宗二教 哦淨土宗判二教 是難行道跟易行道 哦乃至唯識宗判五教 五種的教法 這些都是受到了什麼 天台宗這種總攝判定  高低.先後 這種觀念直接的影響 是直接的影響 哦那麼這一些呢 都是怎麼樣 就是替後來各宗的大德  理解整體佛法方面 在建立完整的佛法判教體系 的上面呢 開展了契機 從而直接促發了唐代佛法  的大興 哦唐代佛法的大興 那麼第六直接或間接地  影響了 往從中國各宗教派的建立 以及日本.韓國.越南等  鄰近國家 對佛法的理解 韓國.日本呀 它能夠對新的佛法有  什麼了解嗎 沒有 都是大國人的理解 它再加深.轉化變型 乃至是誤化 你看那個日蓮真宗 這個是天台宗的異形 人家日本是還有原來的  天台宗 但是現在日蓮真宗是搞成  什麼樣 搞成只念南無妙法蓮華經 南無妙法蓮華經 那麼念一念 念那個什麼 你們有念過嗎 沒念過 沒有參加過 哇他們就是這樣的幹 是異化對不對 他們把智者大師的道理呢 是少分的用 然後是強化的起來 那是異化的 那麼還有強化的 那麼天台宗本身他們還  繼續在研究 強化當中 他們是透析到密宗.淨土宗 各宗各派去 日本的各宗各派 都是從什麼呢 都是從比叡山出去來的 而比叡山就是什麼 天台的大本山 哦是這樣子 你去研究日本佛教 每一宗一派的大德 沒有去過比叡山的 根本是站不上檯面 你沒有去過比叡山 喂你下來.下來 你不要講話 你下來 你是不要講話 是不是 所以你們去日本的話 當然是怎麼樣 當然怎麼樣 是先上比叡山對不對 是不是 好 就是這樣子呀 這是日本 那麼韓國是更別提了 韓國本身呀 受到天台的影響呀 在今天看起來是不大 因為它後來被宋朝的襌宗 是全部的給籠罩了 那一轉就卡在那裡 那現在幾乎是沒有其他宗派 韓國現在也有天台宗 你知道嗎 但是怎麼樣是快死掉了 是沒有什麼發展 那韓國人呀 是蒙古人的後代 那北方人好像是怎麼樣 對理解方面是不太願意  下深的印象 怪了 我在大陸遇到很多的北方人 它是好修 不好學 你給他一個方法 他是蠻幹的 你叫他深思明辨呀 他嫌麻煩 那韓國人就是這樣 那就是趕快去做 那你問他作什麼 就作嗎 不要管就是這樣 我遇到他們 那戒律也是一竅不通 他們來 韓國他們來當時我住的  寺廟的時候 據說是它們那裡的什麼 方丈呀或是堂主什麼的了 那怎麼戒律是那麼的糟糕 威儀是那麼的糟糕 哦襌和子怎麼是弄成那樣子 那後來我們打聽一下 才知道原來是這麼一回事 所以說呀 還是要有點教法 頭腦才清晰 是不是 那韓國就是這樣子 那麼越南呢 你們去看一看 越南也是受到很多  天台的影響 不過它們後來 它們受到明.清.宋  以後其他宗派的影響 是有了 是早期受到的影響 哦是這樣子 好全部講完了 乙二整個天台宗的創立 到最後的歷史意義 是全部的跟你們講了 沒事了吧 再來是進入第三 乙三 天台宗之思想淵源 也就是智者大師之思想傳承 智者大師是號稱天台的四袓 他的初袓是誰 遠承誰 遠承的初袓是龍樹大士 那麼二袓是誰 慧什麼 慧思襌師 哦不 慧文襌師 再來是慧思襌師三袓 那麼再來他自己是四袓 所以說我們如果要說  他的思想淵源的話 至少是要看龍樹.慧文.慧思 是要看這四個人 這四個人 這三個人 可是因為傳遞龍樹菩薩  影響的 是鳩摩羅什大師 所以我們也應該知道 鳩摩羅什大師的生平了  思想了 不過鳩摩羅什大師 我們在前面的一課 的一大課乙二我們已經是  講過了 對不對 所以我們就略過 因此我們在這一課的 思想淵源我們只分三科 也就是什麼呢 初袓龍樹 二袓南嶽 哦二袓是立中觀的慧文襌師 到三袓的南嶽慧思襌師 我們只討論這三個人 那麼這就是我們下一次上課 要開始來看 哦這個也可以參考 看天台教學史裡頭  也有這一科 跟我們是一樣 我們也可以參考參考 好那麼我們今天這一堂課 就是上到這裡 我們迴向 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 好