天台宗入門第６６講    南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛  無上甚深微妙法  百千萬劫難遭遇  我今見聞得受持  願解如來真實義  各位比丘  各位同學  各位電視機前面的同學  大家好  阿彌陀佛  我們來看天台入門  繼續的來看天台宗, 教主的年譜  在講之前呢  在上一堂課,有同學告訴過我啊  我有一個事情是記錯了  就是說要跟大家重新的更正  也就是所謂的五品弟子位  是智者大師自己所證  他那個時候是叫著外凡  為什麼不叫內凡呢  我把它記錯了  是這樣子的  順便把這一件事情,跟你們是講一講  天台家講的凡跟聖,直接的差異是以什麼來講  不是以證什麼阿羅漢果,那樣來講  是以見不見法身來講  見法身是要分破無明  要分破無明的話  圓教必須要在怎麼樣子呢  是要在信、住、行、向、地  那個十信位未滿  入初住的時候呢  才分破法身  初住當中是圓  十信滿才證入的十住、十行,十迴向三者呢  是叫著三賢位  三賢位呢最後再來是十地呢  才是什麼呢  才是聖位  那麼進入三賢位的時候呢  是四十二個階位的分破法身  因為要講分斷的嗎  所以進入到了初住  也就十信位未滿  初住的時候才能夠算是,分破法身  哦是分破無明  分見法身  分破了無明這個是叫著聖位  或者勉強講,也可以說是賢位了  是這樣  在此之前都還是凡位  就是不破無明  不見法身  都還叫著凡位  那麼呢慧思禪師呢  號稱是什麼是十信位未滿  是六根清淨位  六根清淨位的話,是十信位未滿  他的後心就是什麼呢  就是初住  就是所謂入三賢位,的第一位了  所以照說他是可以十方化往  去成佛  是這樣  那麼那個呢  在還沒有入賢位的時候說呢  已經是破了見思惑  破了見思惑就是要,見得法身破無明  那樣子的人  破了見思而要見  開始是要見法身的人  是這樣子破無明的  而還沒有見法身  就要見了  這個就叫著什麼叫著內凡  那麼只是伏了無明  根本無明  枝末無明  枝末無明就是見思惑  還有塵沙無明  只是伏還沒有斷的話  這個是叫著外凡  那我們呢  我們是連無明都還沒有看到  所以連凡都稱不上  以圓教立場來看  連凡夫二個字都連稱不上  所以圓教的觀念是很深的  它的位階是推的很高  所以它那個是叫著什麼  伏三惑的人呀  是記錯了  是記錯了  是屬於什麼  是屬於外凡  伏三惑是屬於外凡  那我們是屬於什麼凡薄地凡  不是薄迦梵哦  不是  變佛去了  哈是薄地的凡夫  或者是叫具縛凡夫  具縛凡懂嗎  連外凡都稱不上  外凡是什麼呢  是已經見了門了  還在門外  可是那是連門都還沒有摸著  連門兒都沒有的那一種凡  懂意思吧  那個是叫具縛凡  顯明老法師常常的說  具縛凡夫就是這個意思  好  再來是有關於廢帝呀  人家跟我提這個是不是,史家所立  也有可能  有可能  不過也待存疑了  是不是完全由史家立帝號呢  哦這點還是有待存疑  因為那個我們又沒有,帝號標準版  又沒有像颱風  有沒有  颱風的話呢  它是國際有一個通用的  就是在南半球的颱風  或是北半球  那一邊的颱風呢  是固定用男眾的名字  那一半球的颱風  固定用什麼樣的名字  或者是一下用男  一下用女  它已經在今年,排到五十個颱風名  是一路輪用  也是世界通用  那至於帝號是怎麼定  或是怎麼樣  或者是誰寫了那個史  國家的紀史的人,有資格來訂呢  是因為這樣子  還是每個朝代,都是這樣子的發生  我們也是不太清楚  那是有待考了  不過確實是有可能  要不然沒有那個皇帝願意,立名廢帝  是不是這樣子呀  是不是這樣子呀  這個道理是很容易懂  後主一定肯定是,後來人家訂的  所謂後主的意思是指的是,最後一任  他本來是應該登基做皇帝  可是政權已經是薄弱了  被人家已經是幹掉了  或者是讓出來了  所以大部份念最後一位,都是念後主  最後的一位後主  好  他自己不知道他自己是後主  對不對  等到他自己斷種了  歷史是會說他是後主  哦是這樣  再來三十歲的時候  三十歲是他出家十年了  （西元５６７年）,那麼慧思禪師同法喜  哦是辭了慧思禪師  這件事情怎麼會這樣呢  怎麼會跳到這裡來  中間應該還有一點事情  什麼事情  但是呢我們是沒有記載  沒有記載  也就是說傳記裡頭,是沒有記載  中間一定是怎麼樣  他開悟之後繼續是怎麼樣  怎麼樣在他老師那裡怎麼樣  修學佛法  那咱們現在是還沒有開悟,就離開師父  那麼或者是學一點東西  就巴不得趕快是跟師父,平起平坐  他老人家可沒有這樣  開悟是在七年前  搞了七年之後他才怎麼樣  是一一不捨的離開  而且那個的離開  最主要是他的師父,有一點推動他離開的意思  因為他的師父自己要到,南嶽衡山去  帶不了這麼多人  那麼這個徒弟是根本不用帶  對不對  太厲害了  根本是不用他帶  慧思禪師後來又傳法,給一個韓國人  這個事以後再說  那麼慧思禪師就  他就辭了慧思禪師  同法喜  法喜  那個時候是五十九歲  他才三十歲  是大他二十九的法喜  就去服侍他  去做他的侍者  那麼等等二十七個人呢  幹嘛呢  剛好是搭一台中型的巴士  唉當然是沒有巴士可搭了  現在是可以搭  是往什麼呢  是往鍚金陵南京瓦官寺  當時大概是有人請他去吧  在南京的什麼瓦官寺  是東晉哀帝興寧年間,所興建的  瓦官寺現在是找不到  在南京是找不到了  現在南京的古城還是摸得到  清朝的古城還是摸得到  哦元朝明朝的古城,都還摸得到  哦它的那個古城都還在那裡  但是就是不知道瓦官寺,是在那裡  聽說是有一個塔  不知道是不是瓦官寺的舊址  不知道  那麼大弘法化  四眾歸仰  聽說是這樣  但是怎麼大弘法化呢  下一段在金陵的八年間,亦講大智度論有疏二十卷  後來是被拿到海外去後,就不見了  又講次第禪門也就是,現在講的什麼四禪波羅密了  就是禪波羅密  也就是四禪波羅宓  法慎記為三十卷  當時的章安大師才幾歲  才七歲而已  所以根本不可能來記載東西  是不是呀  那麼後來章安大師,看到法慎所記的  又把它改成十卷  那麼並且為尚書毛喜  尚書就是現在人家講的宰相  它是宰相好幾個  為現在的宰相怎麼樣  毛喜等人呀  不是法喜呀  是法喜等人講六妙門  就是什麼  數、息、止、觀、還、淨,這六妙門  數、隨、止、觀、還、淨  是數息跟隨息  止而觀  還又淨  最後入淨  就是入實相  哦入實相  數、隨、止、觀、還、淨  止觀還淨  是六妙門  你看人家以前的宰相,是聽這麼深的法門  現在的出家人都不一定學,六妙門  現在他們都是喜歡學外國人  那麼都學內觀禪  對不對  哦是這樣子的  都不學了  都不學了  哦是這樣子的  怪了  都是不看古書  實在是  啊即不定止觀等  那什麼是不定止觀呢  是數、隨、止、觀、還、淨,隨你用  又有時候是要數  又有時候是要隨  有時候是要修止  有時候是要修觀  有時候是還  有時候是淨  這個是隨你用  是不定法  是不定止觀  數、隨、止、觀是次第禪門  哦這是四禪波羅密  一個是有次第  一個是沒有次第  你是要知道哦  如果你是想知道印度以來,的禪法的系統認知的話  要看什麼  要看四禪波羅密  它講的是最清楚  如果你要直接修天台的修法  天台的懺觀懺法  那麼你不要花時間在,四禪波羅密  你直接是攻什麼  啊法華三昧  那法華三昧如果你還不懂  那你就攻什麼  小止觀是把它弄一弄  小止觀再不懂  覺得不夠用  那就真的是要攻什麼  摩訶止觀了  摩訶止觀攻完,你大概就什麼都懂了  那次第禪門呢  是作為摩訶止觀,的一個輔助教材  而你不是非得要看它  為什麼  那是他初學的時候  對於中國的禪法  以前所流傳下來的弄一弄  增加你的知識為主了  禪觀的主要內涵  一心三觀的主要說明  還不在那裡  尤其是天台家,直接講十種義發菩提心  唉呀這次我講菩提心  沒有把那個東西放進去,是太可惜了  下次我是要重編講義  是要把這個編進去  哦我原來  唉我原來才發現,智者大師的時代  就已經是把菩提心,講的是這麼的重要  而且分析是那麼的清楚  那已經是早過西藏,好幾百年了  早阿底俠尊者、寂天大師,是早好幾百年了  是好幾百年了  你可想而知呀  智者大師那是體證,大乘法的聖者  他真的是這樣  這是後來的人  認為是很重要  人家早在那個時候就在談了  是後代的子孫,沒有好好的發揮  是硬在一心三觀上面弄呀  是沒有在菩提心上面發揚  現在我們可不是一樣  我們是要全部把它發揚  但是又不能夠照本宣科的讀  這樣大家又是熬不住  除非將來弄一個專門的什麼  專門的佛學院  專門幹三件事情  其他的事情都不要幹了  而且是不要再教什麼  再教威儀了  上殿了  什麼都不管了  整天做早晚課就是做什麼  就是作法華三昧懺  然後平常上課嗎  是二天上天台  是二天上戒律  二天上  或者是一天上  二天上  三天上天台  二天上戒律  一天上淨土  淨土呢是點到為主  知道了為主  那麼一天是休假  自修就這樣子  就這麼的幹  早晚課也就是這麼的幹  那不要弄東又弄西的  是關在山上  是關在山裡頭  在山裡頭那樣  沒有什麼攤不攤的了  哦就是這麼的幹  這樣就可以了  這樣也才能把它是給搞定  那麼現在只能略講,是跳著過去  啊  那個都是暫時不要打妄想了  八字都還沒有一撇  那麼  哈  那麼是在金陵開講大智度論  不  不  這個六妙門呀  是毛喜聽講  是不定止觀  始創天台禪法宗義  雖然是始創  可是還沒有成書  你懂嗎  是開始創而已  還沒有成書  還要等到他到天台山去之後  怎麼樣  大修頭陀行  大開圓解之後呢  他才真正的把摩訶止觀,給寫了下來  所以在這裡  還算是說他的什麼  是受到慧思禪師的很多禪法,的影響的總整理而已  懂這個意思吧  對了  所以天台家大部份弘揚,後期的重點  法華三大部就是後來講的  五十幾歲的時候講的  真正的定本都是在後頭  懂意思吧  所以現在略知即可  那麼極獲道俗王臣所仰  名震京師  驚動武林  哦震動武林  驚動萬教  就是這個樣子  那麼以其甚深的智慧,折服什麼呢  折服了這個這個法濟了  慧邈等等當時的名德  那些年紀都是比他大  是大了二、三十歲的人  還是四、五十歲的人  那個法濟老禪師呀  是那個法濟,還是那個老禪師呀  聽說也來了一個年青禪師  講的還不錯  那小子我去挫一挫他的威風  就去了  去了就向他問一個,禪定的境界  就向他問說  我有一天在靜坐的時候呀  山河大地都是消失了  那麼呢三千大千世界,普同震動  他都是看到了  你看我這是什麼境界  他是很跩的樣子問他  智者大師的眼皮,都沒有抬一下  就說呀  這個根本就是邊地定  你講出來之後  將來是再也不得  如果你執著的話就是著魔  他一聽立刻就是,全身冒冷汗呀  完全是讓他給說對了  因為他講出來,再也得不到禪定了  那是一種邊際的邪定  是邊地邪定  那是到未到定之前呀  跑到邪的地方去  邪定  一腳把他說清楚  或者是乃至他才再也,不得禪定  連他也是知道  連慧思禪師也知道  哦連智者大師你也是知道  我沒有再得禪定  我也沒有再跟別人講  那裡哇厲害  實修的人呀  他就開始是很心服了  講經呀他是每次都到  乖乖的來聽  都不會再假仙  然後還有一個呢  不曉得是慧邈呢  還是誰  還是慧辯  他呢是拿個扇子  都已經是五、六十歲的人了  拿個扇子晃呀晃呀  去找智者大師  然後呢是想要跟他問話  一坐下來呢才開始問而已  智者大師又反問他一句  啪  他嚇的他怎麼樣  那個扇子丟到地上了  當別人的笑他  是說你是義虎義龍呀  義龍呀  義龍是有二隻腳  結果現在是折腳了  那支扇就像腳一樣  那一聽他反問呢  就嚇的  哇扇子就掉到地上  是義龍折腳  是慧龍折腳  還是義龍折腳當作笑談  是一下折服好多人  現場都是一些大禪師  是五、六十歲  七、八十了都是這樣  還派徒弟去問  怎樣  結果徒弟一問  問不回來了  幹嘛  乾脆是坐在那裡聽  哈哈是不回來了  是這樣子  所以弄  弄了半天呀  獅子是一吼呀  百獸皆寂  那是沒有辦法  你是要知道,在魏晉南北朝的時代  南北兩地呀是禪師輩出  各自判教呀是無量無邊  南三北七嗎  有名的是南三北七,加起來是十家  有名的十家  那其他判教的思想,是非常非常的精湛  他完全是不怕  來一個砍一個  來二個是砍一雙  就這樣子搞了半天  沒有人不折服他了  所以他後來創天台教觀  所以能夠一創而天下風行  有人說那是皇帝的關係  你是要知道,當時他才三十歲出家  十年就威震武林了  那後來他又是去苦修  去修頭陀行去印證  解下來的東西  講出來的東西  是很嚇人  那根本是他實修歷練  懂意思吧  不能夠說是皇帝的關係  我跟你們講雖然皇帝,也是很折服他  那麼好  這個時候是折服了這一些人  南山續高僧傳說  此時夢見定光禪師伸手,不是提手  伸手  啊  提手伸臂  提手伸臂挽大師上什麼呢  上天台  南山的續高僧傳裡頭,有這麼寫  啊在那裡  定光禪師是在那裡  這次我們是有去  就是在那個石梁旁邊的,中方廣寺  就是古羅漢  中國最早五百羅漢示現,就是在那裡  就在天台山呀  就在天台山  天台山的五百羅漢,是跟觀世音菩薩鬥法  就是在那裡鬥的  也在那裡鬥法  他們二個呢  是互相的示現  所以那個是古五百羅漢道場  那我們這次是有去  氣氛確實是不錯  不過呢就是給觀光這二個字,搞砸了  哇現在只有剩華頂禪寺,可以住而已  那不管了  這一些都不要打妄想了  那麼好了  看看本身大事  四月的時候北周行度僧  他也度僧你看看  十二月的時候呢  真諦校訂俱舍論釋  他自己的釋呢  他自己的解釋校訂  同年呢北周的什麼,衛元嵩上書廢佛案  唉呀這個是道教的傢伙  是上書北周武帝呀  開始就在上書了  ５６９年一月真諦三藏入寂  死了  你看看是多可惜  那麼呢入寂是在北方  哦南方也有可能  再來呢  我們應是在南方  查一下  奇怪這個我怎麼沒有寫進去  是入寂在南方  他一直都是在南方  那麼５６８年  ５６８年  十一月  陳安成王  陳朝的安成王  這一個字是怎麼念  頊哦文帝的弟弟  這個是  我有注音呀  打字出來是沒有注音  我忘記了  我忘記是什麼名字  看一下我記得我是有注音  糟糕了  在那裡了  頊ㄒㄩ\  安成王頊  是念頊ㄒㄩ\  是安成王頊  這是文帝的弟弟了  是陳文帝的弟弟  是廢了廢帝  這裡又是廢了廢帝  那個是不同朝代的廢帝  是廢了廢帝  翌年自立為陳宣帝  你看嗎  他自立為陳宣帝,到底是怎麼一回事  是歷史學家給他立名的  還是自己宣稱的  建元太建  是建元太建  所以說都是不是歷史學家,給他立的  是不太清楚  待查  因為總是要立一個帝名嗎  要不然是要怎麼稱呼他呢  是不是這個樣子呀  你總不能拿年號名號,來稱呼他吧  年號一個皇帝是有好幾個年號  是不是這個樣子呀  改的亂七八糟是不可能的  唐高宗年號是一大堆  每二、三年就換一個年號  覺得不吉利又是換一個  又不吉利  又是換一個  一天到晚的換  你是要怎麼稱呼自己呀  啊是不是這樣  那麼好  這個這個建元太建  太建  那麼５６８年十二月同年  陳與北周是怎麼樣  是進行三通  哈是復通好  是通郵通航通商是進行三通  兩岸是在和談了  是互相叫囂和談  那麼呢陳與北周和談  那麼陳與北周和談嗎  北齊就有點害怕了  是不是這樣子  他們互相就會有問題了  它同年  不  ５７３年  十二月北周規定儒道佛的順序  是儒為先  道為後  佛最後  這傢伙實在是  雖然他後來也是很快就死了  那個北周都是不得長壽  那麼同年新羅國的玄光,你看到了  新羅國的玄光從慧思大師,受安樂行義  慧思大師是單傳安樂行  是安樂行品  安樂行  安樂行  懂嗎  所以你們法華經呀,是先把安樂行品背下來  要修法華三昧的人  哦要背那個安樂行品  哦那一個時候的國際局勢,是這個樣子的  ５６５年那個陳派使節劉思  還有僧人明觀等人,到了新羅國  也就是朝鮮呀  贈給它經跟論一千七百餘卷  因為前面有講到作一切經  對不對  造一切經他把它這一些經,怎麼樣  是送到那裡去  你知道是為什麼嗎  你知道是為什麼嗎  你知道是為什麼嗎  幹什麼你知道嗎  弘揚佛法是算了  才不是弘揚佛法  宣揚國威  懂嗎  給他們威嚇  說老爹還在哦  你在邊地乖乖地  你是要乖乖的不要太囂張,會給你打  是這樣  然後給他一點什麼  一點錢  懂意思吧  宣揚國威給它一點錢外,再恐嚇  是這樣子的  中國人一向是這麼幹的  哦是這樣幹的  那麼呢再來５６８年,義大利威尼斯建國  水國呀就建一個國  那麼５７１年穆罕默德,是出生了  所以他晚我們智者大師呢  三十四歲  所以跟我們釋迦牟尼佛,根本是不能比  對不對  是不是這樣子呀  穆罕默德呀  穆罕默德知道不知道是誰  回教的教主了  阿拉  阿拉是它的神了  阿拉  唉呀差勁  你是馬來西亞人,你還搞不清楚  哦你是新加坡呀  唉呀新加坡也應該是清楚嗎  是那麼的近  實在是  是晚了三十四歲  穆罕默德他的神是阿拉  懂嗎  有沒有形像  有沒有形像  反正是沒有形像  回教的神是沒有形像  他只有一個座子在那裡  傳融是知道吧  傳融你應該是知道吧  多少應該是了解吧  它們是沒有形像  哦回教這個宗教也是很奇怪  它是徹底的不讓女人接觸的  你懂嗎  女人都是要蓋頭蓋臉的  是蓋頭蓋臉是這樣  然後是不能夠出面  那進教堂也是特定時間  我上次去沙拉勞越哇  還有那個吉隆坡  還有看它們回教那個超大,最大最大的那個聖殿呀  承他們的厚愛呀  讓我這個外道從進去看  確實是  哇廟要是能夠蓋那樣是多好  就是跟基督教廟一樣  跟天主教廟一樣  威武雄壯  一進去就是不敢講話,的感覺就是  中國的廟就是怎麼樣  以實用為主  有沒有  有點邋里邋遢  有這種感覺  這以後呀是好好蓋一個廟  哈  不是我呀  我是說中國的佛教要好好的,蓋一個廟  蓋一個真正莊嚴肅穆的那裡  好再來呢  是誰  日本的聖德太子是降生了  聖德太子是降生了  哦聖德太子是一位,很重要的太子  是弘揚佛法  自己還能夠註經、寫論  那麼好  下一個三十一年了  三十一歲  出家是十一年了  哦年號我們就不管了  是西元５６８年在金陵,當時是陳朝的國都  曾經指導老禪師,法濟等人禪修  就是那個法濟問他說,那個什麼定的那一個  就是他  那麼呢  使其心服  因而名聞廣播  當時他是老禪師嗎  還有呢住在開善寺  不交世俗  曾於名僧大忍法師之集會,上面得諸賢達之稱讚  到底是怎麼回事呢  大概是這樣  當時有一個名僧是叫著,大忍法師的他正在講經  那麼呢  也邀請智者大師來怎麼樣  來列席怎麼樣指導  是列席指導  列席指導大概是有人問問題  請教智者大師  智者大師怎麼樣,大概有所回答  所以當時名僧旁邊,一定有很多什麼  偉人、大德、法師,大居士等等就怎麼樣  就讚歎他是這樣  其實是假的呀  這一些都是虛假的  大師才不甩這一些  但是沒辦法的  人在江湖是身不由己  那麼再來長干寺有一位慧辯,的迎大師是到宋熙寺  天宮寺是有一位僧晃  是請大師於牛首山佛窟寺,傳授禪學  是跟他學  好是跟他學  你看看  大家是競相邀請  尚書左僕射徐陵這個傢伙,是很有名  號稱是當世的文雄  文章是非常的好  是出口成章  一分鐘之內呢  是能寫好多好的文章  是這樣子  這一個人是好厲害  那麼在夢中呢  他的一個先祖父告訴他說  大師是現世的什麼  是人天師範  是宿世的師範  你應該是要親近他  大概他祖父也是什麼呢  也是好人吧  所以他才會左僕射  有一個左僕射的後代  也才有一個讀書,是讀那麼好的人  你是要知道尚書左僕射,是什麼意思呀  就是宰相  宰相有什麼  有左僕射跟右僕射  哦有左僕射跟右僕射  哦尚書就是當時的宰相  左僕射也是宰相級的人  哦宰相級了  不能夠說是宰相  是不能夠這麼的講  有點像現在的行政院長  哦底下的某一個部長  是這樣子  好  那麼再來呢  他就是來親近了  那麼還有法喜是以六十高齡,而侍奉大師呀  曾經是被吏部尚書呀  牛喜笑問  喂你年紀這麼大了  來侍奉這麼年青的  少你一半的人  他就說所事乃仰德  豈論齒年  乃禮敬更崇  那是更加的什麼  更加的尊崇禮敬  哦是這樣  一個有道德的人呀  他就是堪受這些恭敬  當年是發生什麼事呢  六月  當年的六月  有人是說四月了  慧思大師是領了四十餘人  一同入了什麼呢  入了什麼  入了湖南的南嶽衡山  入了衡山去了  接下來是５６９年  是西元５６９年後梁是還在  陳朝是還在  北周北齊都還在  那麼事情是這個樣子的  那一年是發生什麼事呢  陳宣帝還有皇后柳  柳什麼  好像是  不是  好像不是  是打錯了  那個不是柳警  柳  奇怪  三十二還在  三十二年  唉那一張是被撕掉了  唉奇怪  是在小張上面  看一下  好像不是柳警  這個是打錯了  好了是沒有關係了  反正就是皇后了  那不管她是柳什麼東西了  那麼皇太子是什麼  是陳叔寶  這傢伙實在是寶貝  這個歷史上,他根本是一個笑話  這一位皇太子  那麼呢  還有皇子叔陵  那另外皇子  就不是皇太子了  始興王以及朝野的重臣,皆表敬重  哦對他是表示敬重  並且後來是受什麼  是受菩薩戒  哦再來  儀同這個是官名、宰相級的  儀同沈君理  他的父親是梁元帝的小府鄉  與陳起祖是同僚  乃皇太子的岳父  換一句話說沈君理,就是什麼呢  沈君理應該是皇太子,的什麼東西呀  妻子的什麼  的哥哥吧  或是弟弟之類的  應該是哥哥  兄弟之類的  那麼呢是請大師到瓦官寺  是才真正去住瓦官寺  前面講的是住瓦官寺,這是統說  應該是這個時候,才是去住瓦官寺  那麼講法華經的開題  九旬談妙就是這個時候  哦也就是法華經的五重玄義  那麼宣帝呢是敕停朝一日  僕射徐陵  還有光祿寺鄉  光祿寺鄉是一個名字呀  不是有一個光祿寺地名呀  不是  光祿寺鄉王國  還有侍中孔奐  尚書毛喜  反正毛喜每一樣,都是有他的份  他就是從頭跟到尾的  還有什麼  又是另外一位僕射叫著,周弘正等等重臣都皆列法席  皇帝來了  當然旁邊這些大臣,一定是要到  哦一起是來聽經  他們聽懂聽不懂我是不知道  有再那裡打盹,我們也是沒有了解  但是反正他們是有來聽  來結一個善緣  那知道意思否  哦  可能他們跟你們,也好不到那裡去  也只是在那裡打盹而已  那麼再來小莊嚴寺,這個是什麼呢  是慧榮  人家是稱他為義龍  曾經是兩次提出問難  那麼興皇寺的法朗,亦遣高足問難  都被折服  那位義龍呀就是拿著扇子  那麼跟他問話呢  那麼是被反問了一下  嚇的扇子都是掉到地下  掉到地上  人家當場就笑他說  你這一條是折腳了  龍折腳了你懂嗎  是沒有效了  那對  那麼建初寺的寶瓊  還有白馬寺的警韶  定林寺的法歲  禪眾寺的智令  還有奉承寺的法安等等,當時的名德禪匠、高僧等等  皆來對大師致敬,甚至是執弟子禮  哦是驚人  這不是你羨慕的對象  是你恭敬的意思  你是不要羨慕他  以後你是要這樣的幹  那你這樣學佛就有勝負心了  是不是這樣子呀  正月的時候  陳安成王陳頊登極稱宣帝  稱宣帝  稱宣帝  那麼呢改元太建  哦奇怪了  這應該是在前面就削掉了  這是５６８年  翌年  對它是說翌年  ５６８的翌年就是５６９  那５６８應該是寫在隔壁條  隔壁條就有了  直接寫在隔壁條就對了  好這個呢又講完了  接下來  三十七歲的事情  你看到了三十一  一下子跳到了三十七  沒有什麼好說  反正就是在那裡跟眾生攪和,就對了  所以沒有什麼好記錄的  哦你想想看真的是這樣  真的是這樣  真的是跟眾生在那裡攪和,沒有什麼好記的  所以最好還是不要跟,眾生攪和  但是必要的時候還是得跟,眾生攪和  對  對  對  這次我看同學寫那個週記呀  他抄那個晚晴集  是弘一大師的一段文  他是說處眾呀  是要如聾又如啞  若呆若癡  唉這樣處眾才好  對不對呀  正確的  但是也是不對的  這個是中國人特有的思想  道家的思想  幹嘛是隱藏自己才不會折翼  天台家是不這麼的看  天台家是隨緣不變  不變隨緣  是靜如處子  動如脫兔  是動靜一如  我該做事  我就出來做事  不做事  我就沒有不做事的觀念  我也沒有隱居的觀念  自然就去修道  就去住山  住完山了  人家要我做事  我就自然出來  那麼做出來了  該我講話  我就講話  該我內歛  我就內歛  一切隨緣應現做  大作夢中佛事  願作水月道場  應該是要這樣  而不是刻意的裝模作樣  我不知道  我是不會  那麼旁人在做的時候  就是冷眼旁觀  是這樣作  是好嗎  是對嗎  你看那個是愛出頭  是起惡心了  這種思想呢  事實上是由菜根譚裡頭,出來的  而菜根譚是受到,很多道家的思想  無為的思想  不符合佛法裡頭的什麼  畢竟空義  雖然是弘一大師說的  我覺得是依法不依人  不過弘一大師這樣說  對不對  是對  因為當時的時代  以及他要勸勉別人的時候  他是可以這樣作  因為他是勸勉一切的年青人  可以這樣的說  這樣是懂了沒有  所以說呀  祖師的道理有時候,是被你讀死了  那真的是祖師也喊冤呀  也喊冤呀  所以我在旁邊有給你批  自己去看看意思  是有道理  但是又不能執著是這樣  我在很多的叢林道場裡  哦不是叢林了  是很多道場裡生活過  我就是看  我有時候也是冷眼旁觀,看執事是怎麼幹的  然後我也旁觀其他旁觀的人,是怎麼的旁觀  我就看出來了  有些旁觀的人呀  他就是怎麼樣  他就是樂於講閒話  唉說人家是怎麼幹不好  是怎麼樣執著  是怎麼的好名  長老一天到晚人家請他  他就去唉呀應該,不要到處的亂跑  好哦  好好的利益眾生  那麼什麼  什麼的  一付唉呀他就是清廉呀  哦他對法就是理解呀,的那種感覺  那我再旁觀這種人呀  我就懂了  天台家講的一切是隨緣不變,不變隨緣  大作夢中佛事  那麼呢巧把塵勞為佛事  而不取常寂光淨土  你要這樣是本性而不變  這才是進退動靜一如  不要刻意的去裝成什麼樣  當出者出  當隱者隱  而無隱出之分別  我以前是當班長  現在人家是重新民選  人家是沒選我  是落寞了三個月  權力旁落了之後  是落寞了三個月  那以前我是當教務主任  或者我以前都是當那個什麼  那個立法委員  現在呢  當立法委員去到什麼  去到市長的辦公室  連市長都要起立立正  現在呢  我選不上了去的時候  人家是連理都不理我  連喝杯茶都叫我自己去倒  唉有過慘呀  眾生就是這樣  對不對  習慣這樣對不對  我們修道人可不能是這樣  誰說修道人你坐在那個位子,就要鞠躬盡瘁死而後已呀  因為你在野的時候  你在沒有做事的時候  你就有這種的觀念  那你就不會一直批評人家,執事的人  反過來那一天你做事了  你也是隨緣去做事  做事的時候  你也不會掌權  你也不會怎麼樣  裝的是很了起  或者是什麼呢  或者是貢高我慢  有人說太年青不要作事  是看你怎麼作呀  哇是誰叫你年青作事,起貢高我慢的  你是要以學習的心態來作呀  要以服務的心態來做呀  你要是不懂這個道理  你六十歲當方丈照樣是,貢高我慢  有沒有道理呀  是不是這樣子呀  所以法呀是在那一念念頭上  而不是表面上是怎麼做的  我想是隨便的講一下  隨順講一下  所以說呢  智者大師年齡雖然是輕  可是他面對的這些事情呀  他是隨緣面對的  哦隨緣  那你說他是隨緣面對的  他跟皇帝是走得這麼的近  尤其是到後來的時候  他是跟皇帝走的那麼近  我告訴你  他到五十八歲的時候  還是五十七歲的時候呢  要替皇帝  還是更早一點點  要替當時的皇帝  也就是晉王廣受菩薩戒,的時候呀  還問他的弟子智威  是智越還是智威  他還問他  問他說我要不要,去給他們受呢  智威就說唉呀,這些高官顯貴呀  像天上的空氣  像天上的天氣一樣  他什麼都沒有講  就像天氣一樣  哦你說的對  那我就不要做好了  也免得人家遭嫉  你看他是這樣回答他的弟子  天氣就是怎麼樣  就是晴時多雲偶陣雨嗎  大概的意思是這樣  真正的內涵我是忘記,在講什麼話了  他的大意的意思就是這樣  就是晴雨不定就對了  師父呀  你還是不要太聽他們的  然後呢智者大師是說好  對  這樣子免得人家遭嫉  免得我遭嫉嫌  你看他是一切隨緣呀  弟子們同意他就做  他不同意  啊算了  算了  是這樣子的  我想這是屬合畢竟空義,的說法  好  那麼接下來西元５７４年,三十七歲  已經是跳到三十七歲了  北周滅佛  滅佛了  當時是有釋法彥因為避法難,來到了陳都  也就是金陵  遇到了大師  而且是隔年隨侍大師  是三十八歲的時候  在智者大師三十八歲的時候  同登天台山  學習教義  這位法彥呀是很有名  高僧傳裡頭也有他的傳記  所以他的弟子都是什麼  強將手下無懦夫  是這樣子的  這個同年的五月十七日,北周的武帝廢佛、道三教  只存儒家  被迫還俗的僧尼達二百餘萬  這是三武一宗的第二次  第一次為４４６年  北魏太武帝藉口在洛陽寺內,發現武器而勵行滅佛  而勵行滅佛  那麼呢  你是要知道北魏太武帝,的滅佛呢  嚴重性還沒有北周武帝,滅佛的厲害  北周的武帝滅佛,是冷面殺手的  他滅佛是有道理的  他是跟你辯論  辯的他也不一定是辯輸你  然後他就滅佛了  他是有道理滅佛  所以他後來滅掉了,北齊的時候  照樣是把北齊  北齊的佛寺也滅了  他是從頭一一貫之  這個是很嚴重  他的滅佛是很嚴重  這傢伙是滅佛很嚴重  思想型的人犯罪,都是比較嚴重的  你要懂  懂嗎  北周的武帝是思想型的人物  四月大師欲行隱樓  到底是為什麼呢  傳記上是沒寫  我猜呀  幹嘛  不  不  他有說他有說  他說怎麼樣  他說呀  他是說我以前在山上,教弟子們  四十幾個人  有二十個人開悟  現在我是教了二、三百人  不到四十個人開悟  比例是太少  得不償失  那麼我自己呢  也應該再繼續去修行一陣了  所以我不幹了  結果呢皇帝就是跪在那裡求  求呀  拜呀  什麼的  他也不幹  是這樣子  好  三十八歲的時候呢  欲往天台山  陳宣帝呢敕留  那麼徐陵呢是大師父親,的好友呀  是什麼  是德優名重  官至左光祿大夫太子少傳  也就是太子的老師了  那麼怎麼了  潸涕請住呀  哭了一把鼻涕一把淚的  年紀都很大了  你是要知道  這一些老人都是年齡很大  是哭的一把鼻涕一把淚的  那麼再來是九月初  不管了  我還是走  各位呀  你們有沒有種  你現在當然是立刻就可以走  對不對  那以後萬一成名的時候呀  你那一些信徒  你那一些眷屬,跪在那裡哭師父  師父你走了我們該怎麼辦  你就兩腳一軟  變軟腳蝦  又坐下來走不了  人家大師  智者大師是大師呀  就是不給這種軟鎖所牽呀  眷屬都是一種軟的枷鎖  那會怎麼樣  它是會牽扯你  軟鎖軟的枷鎖來牽你  他呢四月多住到五個月  結夏完畢之後就莎喲娜娜,就怎麼樣  始入天台歷遊山水  探訪古德隱居之處  哦來到了石梁  啊石梁你們是找那個誰呀  找宏寂拿相片來看就知道  我們的宏寂就把相片,是堆在那裡  像是一堆垃圾一樣  堆在那裡  現在你去逼他拿出來  那麼呢  那麼  那麼呢  五百羅漢棲真之處  看到沒有  五百羅漢就是在那裡  現在還是在那裡  主任你怎麼知道  我是猜的  我是猜的  因為那是最早出羅漢,的地方嗎  五百羅漢的地方  遇到老僧預指國清寺基  又至佛隴  遊人多於此見到佛現身  所以那個地方就是叫著佛隴  的南峰也就是螺溪之源  我們這次是有去  遇到了定光禪師  遇到了定光禪師呢  這個我剛剛說的定光禪師  在中方廣寺其實也是不對了  我是講錯了  應該是在佛隴遇到定光禪師  他是結庵在佛隴的金地  我們這次是有去呀  金地是長的怎麼樣子呢  等一下去找同學,去看那一個照相  那麼呢是在那裡結庵三十年  他一看到他才想起過去,在夢中招喚他就是這位禪師  乃於北峰  佛隴是南峰  南峰是金地  佛隴的北峰是銀地  創伽藍後名修禪寺  那麼這一切的境界,就如同夢境所現的一樣  換一句話說佛隴的南北峰,各有金地跟銀地  所以你去最好是,住在佛隴那裡  反正是金地銀地都住了  就對了  就搞定了  所以下次呢我就要到那裡,住看看  啊不要打妄想了  八字是還沒有一撇呢  總而言之希望有因緣,去那裡住  北齊的寶暹  暹邏的暹呀  那麼等十一人入西域取經  那麼呢外國是發生什麼事呢  哦５７２年後面看起來呀  菩提流志  菩提流志是出生於印度  ５７６年新羅的真興王,跟王妃都是一起出家了  國王是不幹了  是出家當和尚  很好呀  是很有善根  再來錫蘭王,最勝菩提一世時代呢  護明尊者是印度人  公開的辯論勝了方等部的人  一說是尸羅迦羅王時代的人  那麼為此呢  方等部無畏山部  祇園派  祇園寺派呀  統統是入了大寺派  大寺派也就是什麼呢  也就是護明尊者  這個是什麼  這個是大乘法門裡頭的一派  哦大乘裡頭的一派  那麼當時的那個什麼呢  錫蘭呢大乘法是非常的興盛  現在呢已經看不到大乘法了  你看大乘法是滅了  再來是三十九歲的時候  西元５６７年  ５６７年  唉這個  這個  這個北周武帝建德五年哦  那個股是多打的  師獨於那個什麼呢  修禪寺的北峰  寺的北就是前面的修禪寺嗎  是創伽藍的修禪寺  寺的北別峰  北方的別峰也就是華頂  這次有去是被擋下來  不能去  聽說那裡是幹嘛  行頭陀修禪觀  所以那個華頂是另外的  不是修禪寺  修禪寺是不見了  那麼於定中降伏了強軟二緣  有怖有受這個呢  現在是來不及講了  破曉的時候神僧現身  為他證明並且說法  那麼復告大師,此為一實諦法門  你看看是跟他證明是,一實諦的法門  學之以般若  宣之以大悲  從今已後  若自兼人  吾皆影響  我會來幫忙  所以說一位大德來弘揚佛法  一定會有護法龍天  乃至諸佛菩薩來幫他弘揚  這叫著龍天推出懂嗎  不要自己去做廣告  啊龍天自然就推出  不要自己去作廣告  那麼呢從此建立了,天台教學之磐石  在這裡是三十九歲自己,自修的時候  你有沒有注意到  這些大師級的人自己修行,不要化太多的時間  三兩下就清潔溜溜了  誦法華經嗎二個禮拜,就是ＯＫ  開悟了  就去弘揚佛法  弘揚了八年  弘揚八年嗎又跑到天台山,去玩一玩  那麼把廟建好之後  又是繼續修  修嗎一年之內又是搞定  就是這樣子呀  所以說呀武功高強的人  出手就知道了  有沒有  那我們不可這樣的學  我們一定要什麼  二十年  三十年給它來過長期抗戰  五十年的苦修  三十歲修到八十歲出來,是不晚  懂意思吧  是這樣哦  人家真正是過來人呀  哦關於這一點呢  下一堂課我們繼續上完它  好  我們現在迴向  眾生無邊誓願度  煩惱無盡誓願斷  法門無量誓願學  佛道無上誓願成  自皈依佛  當願眾生  體解大道  發無上心  自皈依法  當願眾生  深入經藏  智慧如海  自皈依僧  當願眾生  統理大眾  一切無礙  總迴向  願以此功德  莊嚴佛淨土  上報四重恩  下濟三途苦  若有見聞者  悉發菩提心  盡此一報身  同生極樂國  南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛  好  剛剛講的那個哦  柳敬帝  不是警了  是尊敬的敬  是柳敬言  是柳敬言皇后  這個是把敬跟言放在一起  就變成警  警察的警  是柳敬言懂嗎  懂嗎  不是警  不是柳警  是柳敬言  是兩個字分開來才對  是合在一塊去了  好