天台宗入門第六十五講 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願多如來真實義 大家請放掌 如位比丘 各位沙彌 各位淨人 各位電視機前面的觀眾朋友 大家好 現在我們上天台宗入門 哦上天台宗入門的那裡呢 還是必須要跟大家回想記憶 我們呢天台宗入門的大講綱裡頭甲二 現在正在上甲二 天台宗之正說裡頭是分七科裡頭之乙二 天台宗之創立的什麼呢 乙二的丙三什麼呢 智者大師之年譜 來了解天台大師這個 唉這個 這個時代的政治背景呀 的一個思想大綱 那麼順便講到這裡呢 就要跟你們修正一下 這個甲二的正說分裡頭呢 乙二 乙三是什麼呢 天台宗之思想淵源 那麼到了乙四 天台宗之發展史略 那麼乙四是要變成乙六 那麼乙五呢改成乙四 天台宗所依之經論及歷代重要論疏 那麼乙六變成乙五 天台宗之根本教理與實踐方法 接著才是乙六呢天台宗之發展史略 這樣在思想上 在學習上呢 感覺上呢 是比較順暢 那麼為什麼本來會把天台宗之發展史略放前頭呢 這是因為我自己在研究的時候 是先研究了天台宗之發展史略 然後再導過來研究它的經論啊論疏了 還有什麼根本的教理 與實踐方法 那為什麼這樣呢 那是我先有一個歷史上的一個發展梗概 那我再來研究它的根本教理跟實踐辦法的時候 我個人的感覺是比較能抓著事實 而且同時能夠幫助我在教理上的理解 一般人研究天台宗一下子進入教理的理解 最明顯的是學習什麼呢 四教理對不對 再不然就是學習什麼呢教觀綱宗 那這個呢我們恰恰好是放在第二階段 是在天台宗上完之後 我們才會有可能進入 有可能進入 在進入天台宗之前 搞不好我們還要進入一個什麼 法華三昧懺的講解課程 讓你們知道天台宗事實上教理 基本教理上既然有的話 事實上你就應該修了 你不應該說等到把四教義學完了 教觀綱宗學完你再來修呀 那就太慢了 那就是太慢了 所以知一就修一 知二就修二 無常並不一定等你學完佛法才來 才要來的是不是 所以我常常說呀 你這個學佛呀 是不管你三七二十一相應不相應 你就先念佛拜佛 念阿彌陀佛 拜阿爾陀佛 所以阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 拜阿彌陀佛 然後去參加佛七 好 是這樣子 那你不管你以後是不是會念佛 那你就先是這麼的幹 或者是往生咒念它個十萬遍 或者是觀世音菩薩 或者是大悲咒念它個十萬遍 那不管你以後是修什麼法門 那你先把這個搞定再說 為什麼 你不可能學了一切的佛法以後 再來決定修什麼行嗎 所以眼前無常就在眼前 煩惱就在眼前 那你就是先修 先修 所以我當時立這個科判的方式 是史略先了解了解之後 先產生信心 產生了信心 經跟論讓你來了解之後呀 你就可以去看經跟論 然後呢 接著根本教理做一個心得式的報告 那麼接下來就把天台的修法 主要的修法 法華三昧懺 怎麼樣講一講 然後接著再講四教義 就根本教理與實踐辦法 先在這個入門當中做一個統合性的 重點性 簡要性 怎麼樣提醒 提醒了之後 就開始修 學天台三昧 法華三昧 然後呢 也開始誦法華經了 然後就在這種的情況底下 已經是上路了 修行已經是上路了 然後再來怎麼樣 慢慢的重新再把天台的教理 從頭到尾仔細的再舖成一遍 那麼這個時候你已經是在行門當中進步了 對不對 那個時候再來理解更嚴格解門的時候呢 你就會有本 不會唉呀你也不會知道是怎麼修 啊不知道是要怎麼修 啊 那麼聽了一大堆 已經是聽了三年了 而不曉得是怎麼修 而不曉得是怎麼修 那就是很麻煩了 我想我們在那個 去年的開學呀 也就是開訓呀 典禮的時候呀 我是講了一句話 我是說我們學佛院最主要的是要讓大家的解門呢 是扣緊了行門 要讓你在讀佛學院的過程當中 要讓你感覺到是跟你的生命息息相關 而不是說只是在當學生 哦上課 下課 放假 掃地 出坡 好了 生生煩惱 考試 考試完了 放假 那麼一畢了業 拿著畢業證書一溜煙跑的光光的 好像佛學院是一個監獄一樣 留都不想留 你看看很多的佛學院就是這樣 那是跟他的生命無關嗎 他就是在那裡是熬很苦是這樣 那結果這樣是不好 我們是不要這樣子 哦我們是不要這樣子 那你是在講 你是在讀佛學院 那其實是你的生命在投入 在那裡修行 所以一切的解門 是隨時匯入行門 而一切的行門 必須是匯入生活 而一切的生活 必須是返照你的自心 而一切的自心 必須是時時去進步 而一切的進步 必須是在煩惱的消除當中給於認知 哦說我是進步了 以前呀 以前呀 那個人講我那一句話呀 我是氣了三天 現在只是氣一天 後來只是氣半天 最後只是氣三個小時 那你是成功了 所以今天各位呀 我記得我在去年的時候講那個 不 我是在發心啟行的那一部錄音帶裡頭 我是講個一件事情 這個班長不曉得知道還是不知道 還記得還是不記得 我是說聽發心啟行是要用什麼聽 是要用心去聽 聽了之後 是要能感覺是說隨時是要這樣的想 唉這一句話是能夠幫助我怎麼的修行 好了 那麼明天你在選擇在檢別一下 那一句話有沒有真正幫助我修行 你隨時是要這樣子 聽就要入心 入心之後就要實踐 聽就要入心 入心就要去實踐 我希望天台入門 乃至是以後的課程 我們應該是要這樣子的修行 好 這樣是了解嗎 我想這樣知道了之後 好 偶而要提醒一下 要不然老是在講這一些文獻的東西 這個東西弄了半天是跟你們修行沒有什麼關係 好 這樣了解了 我們繼續進行年譜的560年 西元的560年 出家的第三年 他二十三歲的時候 二十三歲的時候呀 他那個是一心誦法華經 是一心修法華三昧 經二七日誦到藥王品是真精進 是名真法供養如來 身心豁然即而入定 持因靜發 這個持就叫著總持 就是開智慧的意思 就是慧的意思 靜就是定的意思 就是智慧因為定而開發 聽得懂嗎 是這樣子的 那麼開發之後 就是怎麼樣子 我是說過了呀 光定是不能開發智慧 那是通外道的 你必須是在定中有慧觀這才管用 禪宗有的人是只管打坐 糟了 只管打坐你把它誤成什麼 你把它聽成說那麼的想 就是在那裡打坐 我告訴你 你最後會坐成石頭公 石頭公你是知道嗎 石頭公就是給人擺在路的門口 房子的門口擋著什麼 擋著十字路口 上面是寫一個石敢當是這樣子 是變成石頭公 幹嘛 是沒有思想 沒有反應 身心不要動了 對不對 以枯寂為樂 這剛好就是外道 所以人家說默照禪呀 默照禪呀 講的人家照還有一個照呀 你不要是搞錯 默是靜 默是止 照是慧 止慧還是雙運的 那你坐在那裡幹什麼 只管打坐是什麼 是妄念不要起 單提一念 那個意思你是要會聽呀 死執文字是三世的佛冤 所以說呀 佛教的修觀呀 決對不是呆呆的坐在那裡 不光是坐在那裡數息 數息 數息什麼都不用做 人家聲聞乘也知道要觀無常 他知道這一息進去是入於無處 吐出去呢是吐於無方 入與出呢 是皆不可得 人家是知道這個樣子的 是要這樣子的 而這個都是要有教理導引的 不是傻傻的坐在那裡 有人在念佛 也不知道念佛是幹嘛 也不知道本願的功德 更不知道到底阿彌陀佛有什麼好 他就是阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 不要妄想 阿彌陀佛 阿彌陀佛 然後他最後是入定 入定 入定 還不是睡著 入定了是幹嘛 幹嘛 是到四禪天去了 念佛是念到四禪天 你說是冤枉不冤枉 應該是到極樂世界 他卻跑到四禪天去 真是冤枉透頂 是不是呀 四禪天是不快樂呀 三禪雖然是最快樂 比起極樂世界就像什麼 就像小孩子玩彈珠 跟大人玩什麼 跟大人的那種輕鬆愉快是一樣的 那根本四禪天的快樂跟三禪天的快樂 跟極樂世界的快樂是不能比的 所以說是冤枉 念佛應該是最大的極樂 你跑到四禪天去了 對不 那個就是不懂教理 所以人家那個是持因靜發 人家那個智慧是因為定而來開發 首先是他之前已經對智慧是有所理解 但是晃動 不真實 是不能夠用生命直觀體驗去給以印證 那為什麼 因為還在閃動當中 所以那個智慧已經是有了 可是在閃動 閃動 閃動 不正確 不堅強 不能夠降伏習氣 不能夠突破什麼 突破現前的見思二惑 我們都是有智慧的人 才會來出家 乃至是才會來學佛 可是為什麼還會有見惑跟思惑 那什麼是叫見惑 是見解上的迷惑 比如說還在愛什麼 還在愛那個裝糞的花瓶 是不是呀 對不對 裝糞的花瓶 就是美麗的男人 英俊的男人 溫柔的男人 跟美麗漂亮的女人 溫柔的女人 他實在是一層薄皮偽裝的糞 各位同學 如果有一個美麗 最美麗 最美麗黃金打造的花瓶 裡頭是裝了很多的糞 還有呢是蝨子是裝在裡頭 我把那個封口用腊狠狠的包起來 然後我告訴你這個是糞裝的 裡頭是裝糞的美麗花瓶送給你 你會是怎麼樣 你呀一定是抱在床上睡覺 你一定是抱在床上把玩 對不對 愚痴嗎 最愚痴 你一定是怎麼樣 你一定是把它放到旁邊去 或是掏開來洗一洗 是啊 我們今天男人愛女人 女人愛男人就是這樣 愚蠢 最美麗的外表其實是最有骯髒的內在 你看看早上吃的東西 現在吐出來連你都不敢再吃 你自己吐出來的口水 你敢不敢吃 啊髒的要死 我是不吃 不會了 你去跟女人接吻的時候 你是吃得很多 對不對 你還不只吃你自己的 你還吃別人的 這個是愚痴嗎 所以佛陀是說呀 佛陀說呀 那個豬的腳是很髒的 可是人類是起了貪心之後 是把豬腳當作是最美麗的餐點 那個豬腳是踩垃圾了 是踩那個大便了 我問你呀 那個女人 電視機前面的女人你們是聽一聽 還有各位你們聽一聽 那麼你們每一次洗澡呀之後呀 都會怎麼樣 都會密斯佛陀 還有呢滋養露 蘆薈霜 來怎麼樣 來安敷你的那一個臉 安敷完了你還要什麼呢 最輕柔的羊毛刷 刷刷臉 刷刷臉 這樣才能夠徹底清淨你的皮膚 保養你的什麼呢你的皮膚 有一天呢 啊 那一隻牙刷 那一隻牙刷呢 被你的小兒子給弄丟了 那怎麼辦還是要保養皮膚呀 怎麼辦 啊看到馬桶旁邊有一個塊的 是刷馬桶的那一個刷子 你就怎麼樣 你就是把它給拿起來洗刷刷 洗刷刷 會不會呀 師父啊 你也不要講那個是什麼話呀 對呀 講那個是什麼話 我才不會是那麼的髒呢 那怎麼是可以這樣的作 我告訴你 你不但是這樣的做 你還拿來刷牙呢 我告訴你 你信還是不信 師父不可能 我決對不可能幹這種的事 我知訴你呀 你可能就是幹這種的事 什麼事 佛陀在佛經上面說的 他是說眾生是以迷惑顛倒 以不淨為淨 那比如說呢 那比如說呀 那個豬腳是最髒 是一天到晚踩大便的 踩垃圾的 他有時候吃東西還把一隻腳 是跟踩大便的腳 是踩到餿水裡頭去吃呀 再踩回來 那麼下次你去菜市場 啊這一隻豬腳是三十一隻呀 那麼我是買一隻回來 哦毛給我拔一拔呀 那麼回去的時候是水燙一燙 然後你就怎麼樣 拆開 剝開來蹄 啊好香哦 萬家香醬油 龜甲萬醬油這樣放進去 啊放進去 那麼龜甲萬醬油下去燉 那麼是有夠慢的 哦那是日本最好的龜甲萬醬油放進去 然後五香 什麼五香角 八角 哦八角 五香粉是放進去 哇好好吃哦 都吃下去了 然後你看那一個豬腸 那一個豬腸你是知道嗎 什麼是豬腸你是知道嗎 就是裝大便的那一個東西了 裝大便的那一個就叫著豬腸了 但是你認為牠是豬腸嗎 你沒有 你認為牠是春噴噴最好吃的東西 還把糯米都放進去 結果是去烤 烤一烤是很好香哦 是美美的 然後還配上什麼呢 配上蒜頭哦 是好好吃哦 那個呀 就是豬的什麼呀 是豬的尿桶 糞桶 可是你都是把牠拿來吃 所以你不但會拿那個刷子來刷臉 你還把它拿來刷牙 你還不但是刷牙 刷完了 你還啃啃啃的吃下去 眾生是顛倒 是執不淨為淨 有沒有呀 有沒有呀 唉呀你還以為你是很乾淨 每天是洗刷 根本是在吃髒的東西嗎 是不是這樣子呀 所以說這個就是什麼沒有智慧 要有智慧你就能夠 那就是所謂的貪 那就是概念性的錯誤 也就是見惑 那什麼是叫思惑 你是知道嗎 你明明是知道 他是不愛我 然而他只要又來跟你說 我愛你 我海枯石爛我是永遠不渝 我的愛情是永遠不會改變 你明知道他是騙你的 但是你還是樂意被他來騙你 為什麼 感情上的迷惑 需要安慰 你需要有人來把你當作是皇帝一樣的奉承 你需要有一個女人把生命是託付給你 你才覺得生命是有價值 那麼反過來女人也是這個樣子 女人是唉呀 我是希望一輩子照顧某一個男人 讓某一個男人 讓我是永遠的照顧吧 讓我是在某一個男人的心目當中 是認為最重要的 哦我的生命就是有價值了 這是最愚蠢的 我們人類就是這樣 在感情上迷惑 他是需要擴張那一個我 到別人的生命裡頭去 讓人家是覺得 哦 我泥中是有你 你泥中是有我 糊塗蛋 這個就是什麼 這一戲一演完了 就是各自什麼 所以夫妻有如同杯鳥 禍到臨頭是各自飛 他是不懂得這個道理 他是明明聽過這個話 可是他就是不信 他硬是不信 他會認為他是例外 他是唯一的例外 所以他就是怎麼樣 縱裡尋他千百度 暮然回首 那人只在什麼 輪迴那山處 是在輪迴那裡 你就是跑過去了 他是在輪迴 那麼你是赴湯蹈火你也是不怕 那是思惑 那個是感情上的迷惑 有沒有呀 你明明知道是應該降伏我執的 可是呢主任一罵人 你呀 嘰哩呱啦 笨呀 豬呀 怎麼罵我豬 你為什麼罵我 我是不讀了 我就是不讀了 你明明知道人家是在幫助你降伏我執 廣欽老和尚有一個徒弟 是一個女徒弟 是比丘尼 有一天是心血來潮跑去問廣欽老和尚講 老和尚 老和尚呀 我啊我是在大寮煮飯呀 大家都是說我是愩高我慢 請師父你是給我加持 我看是不會愩高我慢 好不好呀 那是聽懂意思嗎 那就是我在大寮煮飯呀 大家都說我是愩高我慢呀 我是希望師父是加持我了 幫助我是降伏愩高我慢 那廣欽老和尚就坐在那裡往她是這麼一看 哦 哦一直點頭都說好 好 沒事 就回去了 有一天呀 那個承天禪寺是地藏大法會 哇那個朝山是上萬 是一萬二萬上來的 那不是一千二千的 那是一萬二萬 是連續四、五天朝山大會 他那個廚房裡頭是二十四小時是煮不停 煮不停 是二十四小時煮不停 煮了薑湯 是換煮菜 煮了菜是換煮飯 飯煮完了 是換煮饅題 那麼煮完了 再換煮薑湯 是這樣 二十四小時是不停 搞得那個大寮是人仰馬翻 那麼好了 是怎麼辦 她就是冒火了 那麼她開始有一點 我這一次一定要吞氣 我這一次不可以再愩高我慢 我不可以再愩高我慢 這樣好了 注意聽呀很快就又冒火了 其中有一天的早上 廣欽老和尚呢 從來不在早餐的時候跑進去 他就在早餐的時候跑進去 人正多 是正在吃早餐 她是剛睡醒 是心很清 環境都還是很安靜的時候 人老老的就是進去 進去就是指著那個比丘尼 是大罵特罵 這麼笨呀 煮這個東西是怎麼能夠吃 這樣是害人 你簡直是愚痴 白痴 是什麼 是從裡頭罵到外頭 又從外頭罵到裡頭 就是罵那個比丘尼 唉怎麼是這樣 是傻在那裡 所有的人也都是傻在那裡 那比丘尼這麼一罵 哇就哭哭啼啼的回到房間裡頭打包 打包你懂嗎 棉被是捆一捆了 袋子是裝一裝 到了中午的時候 是一把鼻涕 一把眼淚的去跟廣欽老和尚 廣欽老和尚喂吃飯了沒有 吃飯了沒有 你是要幹什麼 他的講話聲音是沙啞 喂你是要幹什麼 是明知故問 然後那個比丘尼是跪在那裡 啊我是要向師父告假 哇 哇 哇 我是要給師父告假 那麼廣欽老和尚就是問她 那麼為什麼是要告假 我啊都是讓師父罵 我呀是沒有面子 我是要回去 那師父就笑一笑說 那你不是要我給你斷我執 那我才開始下藥而已 她一聽啊被騙了 哈 哈 哈 是破顏為哭 我不回去了 好 我不要走了 不好意思 包袱又是拿回去 眼淚是擦一擦是繼續的操練 我們一般都知道要斷我執 對不對 可是遇到境界的時候 就是怎麼樣 就是抓狂 是感情上的不可控制 這個是叫著思惑 懂嗎 懂我的意思嗎 見或是見解上的迷惑 明明它是一個裝著垃圾 是裝著垃圾的一個美麗什麼 一個粉紅骷髏 可是你就是愛著那一個女人 你就是愛著那一個男人 你是不知道而已 然後呢 明明你應該 你開始懂得修行是降伏自己的感情 可是遇到感情的時候呢 你又是碰的倒光光了 那就是思惑 在概念上你是要了解它是一個糞沼 是九孔流膿的臭皮囊 你是要這樣的了解 那麼在思想上在感情你沒有辦法控制你的感情的我執 這就是見思二惑 各位呀 當一個人有了智慧的時候呀 那你就能夠破見惑破思惑 你可以不可以 你是可以 所以你才勇於剃頭 你才敢穿著出家的衣服 剃著光頭是在大街上走 不怕人家的什麼 不怕人家的指指點點 因為你是知道 他們才是愚痴 對不對 你是勇敢的走出去 這是你有智慧 然而你那個智慧是很薄少 是只能照到這裡而已 是要往內照到降伏我執的時候 你就不了我是虛假 為什麼 你雖然是理性上也能分析是這樣 可是在感情上你是無法來突破 怎麼辦 唯有在靜中來徹見 以那個道理來徹見我是假的 在定中你是會發現呢 皮膚是假的 呼吸是虛假的 念頭是念念的在那裡存在著 也是假的 徹見了虛假的本質 這個是由你的親自的體驗 來體驗了 你在修定之前聽聞到的佛法 這個是叫著什麼呢 這是叫著持由靜發 持因靜發 那個智慧呢 是因為你在定中來更深刻的徹見 這樣是懂意思沒有 我們需要的修行就是這樣 是先聽聞佛法 來得到聞慧 然後再實修的那個 再實際的在定中思惟 思慧 最後再徹見這個道理 再來修慧 聞思修三慧是這樣來的 這樣是懂嗎 智者大師就是這樣子而證得的 證得那一個總的智慧 他因為已經是過去世薰了無量無邊的佛法 是藥王菩薩再來的 同時呢 他這一世又接上了他過去所修的 所以他對於那個智慧呢 已經有那一個總持的能耐 然而還沒有徹見 就在誦經的那一剎那呢 徹見了那一個道理 所以是叫著總持那一個道理 所以持因靜發 所以各位你們是要廣學佛法 那一天去修定的時候 就能夠怎麼樣 就能夠依定中見智慧真理 然後就是怎麼樣 生死已辦 大事已畢 這樣是懂了沒有 那麼當時的智者大師就是這麼樣 所以這樣之後呢 是入了法華 是把整個法華照見 整個的法華照見之後呀 是達諸法相是最難 聲聞人呢 是能夠達諸空相 不能夠達諸法相 他是能夠解偏空 了解我是空 跟少分的法空 不能夠畢竟法空 是不能這樣 那不能畢竟法空 那更不能是達諸法實相 實相是空而不空 不空而空 當體是即空即假即中 這就是叫著實相 而且是一空一切空 一中一切中 一假是一切假 這是我假眾生也假 一切的佛法皆假 我空眾生也空 一切的眾生皆空 一切的法皆空 我中一切中 我中一切的眾生也中 那麼呢一切的法皆是中道 這是叫著諸法的實相 懂嗎 這個那裡是聲聞人只了解我空 即不假也不中 更何況我空是一切空 我中一切中 我假一切假 更不可能 所以說聲聞人所了解的法相 是多麼的薄少呀 但是我們是不能夠輕視人家呀 只是說在法理上證得是那麼的薄少 所以說他的神通妙用呢 跟佛比起來 就像螢火蟲跟太陽比起來的話 是根本不能比 是這樣 然而我們的智者大師可不是這樣 他是不入一果 二果 或是三 四果 他直接在大乘的正見上面 他是直接的證入 所以他雖然是叫五品弟子位 發得初旋陀羅尼 為五品弟子位 那上一次是講到這裡 雖然是叫著五品弟子位 五品弟子位是叫著內凡位 那你說我們是厲害了 我們是正證阿羅漢了 你們的師父 你們的教主才是五品弟子位 才是內凡而已 是算什麼 那就是大大的錯誤了 天台圓教呀是講六即佛 因為是不講阿羅漢 也不講菩薩 是直接講六即 是從初入門修行就是佛了 你現在就是佛了 然後一路的修都是佛 不過是什麼呢 是從名字即到分證即 到觀行即 到分證即 最後再到究竟即 是從頭到尾都是佛 只是佛性顯的多與少 這個意義是不一樣 阿羅漢呢就是讓他證得阿羅漢 斷的那一些煩惱 是斷了那一些我執偏空的煩惱 那麼斷了煩惱就證得偏空真理 斷我執煩惱 那麼是證得這樣 可是他對法的認知呢是一點點 五品弟子位當下對法的認知已經是總持了 不過是還沒有一一的徹證 是一一的歷練 是一一的徹證 是一一的消解 所以說雖論證位呢是外凡 可是若論見道的話呢 乃至是聲聞人是不可預見 是連想都不敢想 權教的菩薩也是不能了解 權教的菩薩還是要一點一滴的來 他不是 他是當下總持三諦 懂意思嗎 是空假中三諦當下是總持 所以說得旋陀羅尼 所以證得的智慧是相當相當的深的 一下子就是跟諸佛的智慧是一樣 不過呢還沒有一一的怎麼樣 一一的消解根本無明 來體現法身這樣子而已 這樣是懂嗎 是這樣 就是懂的道理 已經是很完整 是徹徹底底的完整了 那麼聲聞人別教的菩薩懂的道理還不是完整 所以雖然是入那個三百由旬的那個化城呀 是很舒服 對不對 那麼看起來 智者大師還是在迂曲獨行 可是你是要知道呀 智者大師是直接朝究竟的路途是前進 天台的證果方式是這樣 是看起來很低 其實是相當的高 是相當的高呀 是引證的相當高 是引的道理是相當的高 好 所以說呀 這個是諸家不談了 諸家是講了這麼的微細 是判位差的這麼的多 是能夠把自身判位 跟他家的判位是分的這麼的清楚 然而道理是這麼深的 從古到今 是從中國到印度沒有一位祖師是講的這麼的清楚 包括釋迦佛都沒有講的這麼清楚 只有智者大師是依著釋迦佛的教法 有辦法是講得這麼的清楚 所以他是號稱東方的小釋迦 不只是他讀的經論多 是他把佛法的教理是完全的剖析到一滴不漏 我把密教拿來剖 拿來看呀 也一樣能夠放入天台教觀裡頭 它們有的證量是很高 可是呢 法的見解 空性的見解 就是沒有辦法入圓教 就是沒有辦法入圓教 哦可是證量是很高哦 他是能夠化紅光身走 乃至是當生成就 它的那個當生成就還都是在別教菩薩 他能夠示現成佛是沒有錯 它是當生成就示現成佛的 到了藏教的佛就能夠示現成佛呀 這個就是誰 就是釋迦牟尼佛 是示現成佛 所以呀當生成佛是不稀奇呢 你是要知道 圓教的初住以上全部都可以示現成道的 是沒有什麼稀罕 所以要這樣來看的話 天台的判教是無以復加 哦這樣了解了沒有 哦那以後是慢慢的學就知道 那這樣五品弟子位是初伏三惑 是那三惑 是見思惑一種 再來塵沙惑 再來根本無明無明惑 是這三惑已經是伏了 能夠伏三惑的人 是很可怕的 阿羅漢是連無明惑連看都沒有看過 塵沙惑是連聽都沒有聽過 他還想伏呀 所以阿羅漢是有習性 對不對 是不是這個樣子 還會起愩高對不對 是不是這樣子呀 他是還會有脾氣 所以阿羅漢還有第一 表示他不是統統第一 是不是呀 我的是解空第一 表示我的神通不是第一 他的神通是第一表示是什麼智慧不是第一 他的智慧是第一表示是什麼 他的密行不是第一 他的密行是第一表示什麼表示他的慈悲不是第一 哦他是各有第一 可是表示他還有輸人家的 佛呢是樣樣第一 是樣樣都第一 為什麼因為佛已經是破塵沙證法身嗎 是這樣的 所以你說不了圓教 不了天台 你呀就是當下當生錯過佛 當生真的是錯過佛法 你是說數息觀 哦你是說修四念處 好證阿羅漢是很好呀 我們還是要讚歎 可是佛法還是不能 對不對 你是沒有總持 所以初伏三惑 那麼是世稱什麼呢大藶妙悟 大藶山中是有妙悟 唯有圓教的悟 才能夠是叫著妙悟 阿羅漢的悟都不能叫妙悟 權教菩薩的悟也不叫妙悟 那些後來禪宗祖師的悟有的是妙悟 有的根本是小悟 有的根本是末悟言悟 那現在的人根本下亂悟 或者是叫霧煞煞的悟 那個並不一定是悟 是這樣子的 那什麼是叫妙悟總持一切法 總攝一切義 這才是真正的妙悟 初妙是不同 所以智者大師九旬談妙 九十天是講一個妙字 不好意思只講一個妙字而已 這個妙是很難 那你大概知道就是妙不可言 就是這個妙字的意思 哦是不可思議 當然它們各教是各有差別 那你這樣說密教呢 禪宗呢 華嚴宗有沒有妙呢 有 你是放心好了 有 一一以天台宗的再度來看它們 是一一有 但是有的不是純圓獨妙 是妙別相混 是妙初相混 天台家是只談圓妙 是不談其他的 最後的真理 是直接扣最後的真理 那麼其他派呢 他也會證得最後的妙法 會 保證是會 我們決對不能夠否定 保證會 不過在教理的剖析當中 不能夠純圓獨妙的講解出來 所以天台的妙義 因為他是證得初旋陀羅尼 那個什麼 能夠於一義當中發無量義 我們後面有講到 是一義中開無量義 今後呢千經萬論再也難不倒你 智顗 再也難不倒你智顗 他師父是這樣的讚美他 將來你是能夠一句一字演說無量義 一字就能夠演說無量義 這是總持的妙用在這裡 這只是得初旋陀羅尼就能夠是這樣 大乘的菩薩真的是不可思議 要是這樣懂的話 你就知道阿彌陀佛是不可思議 那麼知道阿彌陀們不可思議的話 你念阿彌陀佛的功德就是很大了 是這樣來的 所以為什麼說要懂天台就會好念佛 原因就是在此 死心蹋地 哦這個是五品弟子位初伏三惑 世稱大藶妙悟 那麼慧思大師讚非子莫證 非我莫識 為什麼 他們以前是同在靈鷲山 在耆闍崛山中怎麼樣 怎麼樣 耆闍崛山就是靈鷲山嗎 懂嗎 是同聽法華 有沒有去過靈鷲山的 有沒有請舉手 沒有人去過 好 下次我們有因緣去看看 我是說下次 我沒有說是什麼時候 我是一直很想去呀 但是要有因緣呀 是不是這樣 那麼呢 其實靈鷲山呀還沒有我們後山高 但是他感覺起來是很高你知道嗎 為什麼 印度的大地是地平如掌 突然間有過山 有個山丘起來是很高 是這樣子的 現在那個講經台是還在 你知道嗎 好 那是後代的人造的 那麼代師講金字 就是金字般若 大品般若經慧思大師請人親自寫的 是用金泥寫的 不是有一本經叫著金字般若 不是的 是用金泥寫成的大品般若經 叫著金字般若經 那麼呢慧思禪師呢 是手拿如意 是臨時讚歎讚賞 並且是跟他這麼說 他是說從今以後呀 我是付囑於汝 我今天把法交給你 汝可秉法逗緣 傳燈化物 莫作最後斷種人也 這種話聽起來 實在是嚇人 那個時候就會有斷種人 你想想看 那我們算不算是種 我們搞不好是斷了 沒有法華三昧呢 就是沒有傳佛種 懂嗎 可以住持憧相 戒律就是住持憧相 而不能夠傳種 只能是傳幢相 是這樣子的 有那個相貌 但是沒有證悟 所以各位呀 佛法最後的莊嚴是在親證 你懂嗎 有戒律才能夠莊嚴幢相 接著再依著戒律再來親證佛法是更妙 是面子顧到了 裡子也是顧到了 懂嗎 是這樣子的 他這一句話是講的很好 我今天是將法華三昧甚深微妙 圓頓之法是付囑給你哦 以後有沒有 責任是在你哦 你不要讓它是斷了 你應該是拿了這個法 過緣才說 你不要隨便說 不要像我這樣隨便的說 被人家是毒死三遍 是被人家毒 法不應機 是說法者之過 你是要知道 所以有時候主任是到外面去講經哦 不太 不太是會讓你們知道 不喜 不一定希望你們能夠去 你說呀 主任我們去捧場嗎 不是很好嗎 是不應機 我對在家人講的方式跟出家人講的法 並不一定是一樣的 而你們不懂的話 你們是會輕視 我那一場所講的法 哦怎麼都是講這個 都是再講卡通 都是跟小孩子講 都是跟老阿婆講 我是為了講給在家人聽的 對呀 我是講給在家人聽的 所以不應機是這樣子 不是我有什麼秘密的法門 是逗機的方式不同 你知道嗎 也是為了這樣 當然也並不是完全是為了這樣 有時候我是深入淺出的話 你們也是可以得利益 但是有時候我是會避免這樣 原因是這樣 這是要逗緣 這是要秉法逗緣 那個法是不變的 我橫說豎說都是一樣 不過呢 是對不同的人 講不同的方式 有沒有道理 是不是這樣 對小孩講小孩的法 對大人講大人的法 對老太婆講老太婆的法 是逗那個緣不同 是秉法逗緣 是傳燈化物 是傳佛燈 是化一切的什麼 是化一切的群生 這個化物是講的非常的好 一般的宗派呀 只能講說傳燈化生 化導一切的眾生 唯有天台家敢講傳燈化物 天台家唯一講佛性是講什麼 是講到無情也有佛性 其它的宗派只講到無情有法性 不敢講無情是有佛性 所以說他家皆談佛性 唯談真如佛性 是靈靈不昧的佛性 唯有自家談佛性者是偏法界一切 是理具事造三千 是有情無情通於佛性 嚇人 無情也能夠成佛 只有天台才敢講 沒有其他宗派敢講 是最究竟 觀音菩薩他能夠示現一個井 一條橋 那一條橋就是觀世音菩薩 對不對 所以那個就是無情有佛性 無情有佛性 所以無情有情是同圓種智 因此你如果以惡心摔東西這就是害佛 這也是殺生 天台家最究竟的菩薩道來看 所以說天台家常常是傳菩薩戒 他是沒有辦法不傳菩薩戒 因為菩薩戒才能夠攝天台家的教法 是這麼的廣大不可思議 是這樣的 這樣是了解嗎 我們來講這樣是不犯比丘戒的 是不是這樣子呀 我把它燒了都不犯比丘戒 只要裡頭沒有蟲子就可以了 是不是呀 天台不是這麼的談 惡心摔物呀都是一種殺生之嫌 一種嫌疑 好 化物就是這樣子 莫作最後的斷種人也 這一句話是重如千斤呀 慧思禪師自講經題之玄義 後由大師講人文判釋 玄義是最難講 由慧思大師自己講 什麼是叫大品般若經 他是總攝大品般若經的種種道理 是總攝來講 講完了之後呢 大概的方向已經是確定了 再由智者大師 那個時候的智顗呀 接著他的師父隨文怎麼樣 入文判釋 就是隨著他的師父那個意思呀 以下是一一依文解義 來判是這個樣子 結果呢 智者大師還是還有問題 他是在三三昧以及三觀智 一心三觀智的時候呢 是一心三智 是三智於一心中得 到底為什麼能夠於一心中得 三三昧是什麼 是空 無相 無作三昧 空三昧 無相三昧 無作三昧 那你說聲聞人也是講三三昧呀 也講空 也講三門精進 什麼精進 三門精進什麼 什 決非以那一個三門呀 你們是把它寫成山上的山 那是我們一般建寺廟的山 那麼這裡的三門不是那個山 唉有的是反過來了 是不懂裝懂了 又把寺廟的山門寫成是一 二 三 的三 因為什麼 人家問為什麼是要這樣的寫 那個牌坊不是有一個孔 中間有一個大孔 旁邊不是有二個小孔嗎 牌坊你是知嗎 牌坊是有四根柱子 分三孔 對不對 一 二 三 四 中間有一個大的門嗎 旁邊有二個小的門嗎 這個是叫著山門 是不懂裝懂 那個就是山上的山 那個就是山門 那山下的入門處 就是要有那個東西 你看你去那個什麼 那個九華山呀 要入那個山路之前 有那個的牌坊 那個堤叫山門 以前是有強盜 在那個山的外頭入口處就要有山門 那麼這裡講的三門 不是那個山門的山 是一 二 三 的三 你們不要把二個是合在一起 不要不懂裝懂 那麼三是那三門 是空 無相 無作三門 那麼呢 空三門 無相跟無作 或者是叫無願 無作也有人講著無願 這個呢天台宗講的三門 跟阿含人跟聲聲人講的三門是截然的不同 以後呢有因緣我們一定是會講到 什麼是叫三觀智 是觀空 觀中 觀假的意思 也就是道種智觀空 一切智觀假 一切種智觀中 證得真俗中三諦 哦是這樣 之解釋再請教大師外 其他皆自行裁量 此外呢他的老師慧曠律師呢 當時也反過來當學生 難聽他講 是**為師徒 好 是這樣子 那麼這樣一跳呢 是跳到那裡了 哦還不是下一頁呀 是本國大事四月的時候 北周的宇文護又是殺了明帝 宇文邕呢是有帝的弟弟 有智謀 他的哥哥是被殺了之後呢 他自己就自立為北周的武帝 是後來滅佛的那個北周武帝 那麼一年北周的武帝呢 是繼明帝被殺之後 上任為文皇帝 那麼是魏文皇帝 魏文皇帝是他的父親 還是他的父親 宇文泰是叫著什麼 是叫著文皇帝 是造什麼呢 是造錦釋迦像 大概是用錦繡的那個釋迦像 你看人家這些皇帝一上台呀 是先信佛 你看看是不是呀 所以他再怎麼惡呀 都還是怎麼樣 都還是信佛 還是有善根 現在的 現在的官僚呀 看起來像是信佛 其實都不是信佛 那麼接著呢 同樣是北方的北齊 是跟上周對立的那一個北齊 道判等出家人二十一人出發往西域取經 經過了什麼呢 經過了三年562年的時候回返長安 走了三年 只到西域嗎 還沒有到印度 只要不越蔥嶺的話呢 都還好走 那麼當年的八月 也就是西元560年的八月北齊的什麼 高演 就是高洋文宣帝的第六子 是文宣帝的第六子 高演立為廢帝 唉不是 是廢了那個皇帝 是廢了前一任的皇帝 他自立為孝昭帝 是生性很孝順 是改元為什麼呢 改元皇建 改元皇建 那這個是打錯了 是廢廢帝 哦是打字的時候是少打了一個字 是廢掉了廢帝 那麼另立什麼 他自己自立為孝昭帝 他本身也是很孝順 改元皇建元年 你看看北周在改朝換代 那北齊也是改朝換代 所以對立的政權 其實因因緣是很接近 懂嗎 懂意思沒有 我是在講什麼 你們是知道還是不知道 好 我說對立的二個政權 其實呀 因地跟果地是很接近 這個滅那個也是要滅 然後呢接下來 下一年561年灌頂大師是出生了 換句話說灌頂大師就是章安尊者 是晚他二十三歲 是晚他二十三歲 接下來同年的561年十一月北齊的孝昭帝 也就是演 高演崩 崩也就是死了 他的弟高湛立為什麼呢 立為武成帝 建元是太寧 下一年562年九月呢 真諦三藏譯金剛經 荊州的長沙寺被燒毀了 因為是作戰被燒毀了 作戰是被燒毀了 總而言之 長沙寺它是很有名被燒毀了 同年的562年 後梁的梁蕭**殂 你看看這裡是寫殂了 他不是寫崩 崩是皇帝 蕭**是不算皇帝 雖然也叫皇帝 不過他是什麼 是被冊封的皇帝 所以只能是叫殂 殂是什麼呢是諸候 是諸候死了是叫殂 哦是差好多呀 那麼他的兒子是蕭什麼 這個是蕭什麼 是巋 蕭巋是孝順慈愛 他又立了一個什麼 他又重新立了一個皇帝 是人家給他立的 不是他自已立的 是人家給他立的 是建元天保 仍然是依北周而立國的 你看看 是依北周而立國的 那麼巋死之後 由蕭琮立 直到587年才為隋文帝乾脆是把它給滅了 放在那裡也是麻煩 是斬草除根 也是給他待了好久 是這樣反正是小小的 自己做他的皇帝 是自己樂一樂 那麼563年 西元的563年真諦譯俱舍論 攝大乘論以及釋 是攝大乘論的釋 換一句話說智者大師一定是 看到俱舍論跟攝大乘論 那麼接下來同年北周造一切經藏 就是大藏經的意思 就是造大藏經 你看看 再來565年四月北齊的武成帝禪位於什麼呢 禪位於太子 是叫著北齊 緯是叫著宇文緯 為北齊的後主 三年之後呢武成帝是自己死了 是建元天統 這個我猜呀 北齊的武成帝怎麼樣呢 可能是有病 再來是566年的四月陳文帝是崩 這個陳文帝呢 是真正智者大師朝代呢 陳文帝崩 由誰呢 由子伯宗立為廢帝 廢帝真的是廢帝 無人君之器 果然是廢 沒有作人君的什麼器量 唉 所以是建元天康 是建元天康是這樣子的 好 那麼國外大事就是什麼呢 562年的時候呢 也就是智者大師二十五歲的時候 新羅征服了日本在朝鮮的殖民地壬那府 日本在朝鮮的殖民地 所以說呀早在西元六世紀的時候 日本人就在欺負朝鮮了 欺負韓國人了 所以幹國人實在是很嘔你知道嗎 說到日本人就是咬牙切齒 可是其實韓國很多的東西都是學日本的 所以他們真的是什麼 剪不斷理還亂 搞到現在還在這樣 唉不管了 這是他們的恩怨 但是他們二個人再怎麼亂呀 都是怕中國的 哈沒辦法 中國只要打個噴嚏 放過屁 他們都要震動 哦到現在都還是這樣 那麼562年呢柔然任進入了易北河 迫倫巴底人侵入了義大利 換一句話說呢 易北河本來是倫巴底人的 後來是逃入了歐洲的南方 是侵入了義大利 這是外國人發生的事情 讀完了 好 我們今天這堂課是下到此 我們下一堂課是繼續 現在是迴向 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 三皈依 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 好