天台第六十二講   南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛  無上甚深微妙法  百千萬劫難遭遇  我今見聞得受持  願解如來真實義  好  大家請放掌  我們現在上智者大師的年譜  來了解智者大師的一生  這位創教之祖呀  是這麼樣子的一生過去  我們上一堂課  我是要告訴大家說到底我 們這個年譜  到底是依著什麼做起來的  那麼首先我是做三個的說明  第一件事情呀  年譜當中這是我們對於年譜 的說明  年譜當中佛教之紀元  採取的是1954年於我說 1772年是不對的呀  是1954年於緬甸  啊不是  不是那個斯里蘭卡  是緬甸  是在緬甸召開世界佛教徒  友誼會的第三屆大會  哦這個是對的  那麼所通過的什麼算法  南傳的紀典  今年就是我們所說的1997年  那是佛曆的2541年  佛入滅的時候是在西元的 544年  這樣的算法  那麼大事紀事的部份呢  主要是參考智者大師的別傳  是道安大師所著的  還有呢是興慈老法師所重 集天台九袓傳  宋朝的志磐大師所造的  還有智者大師年譜是 慧岳長老所編的  那麼天台教學史也是 慧岳長者所編的  國清百錄  還有續高僧傳  還有呢  智者大師傳  大陸的學者  還有智者大師傳日本的學者  不過這個都是參考參考而已  還有呢  國清寺誌  這是大陸的東華大學 所出版的  還有天台山導遊  這是澳門人文出版社所出的  這些書  還有一本是浙江省天台縣 地理名誌  最近才出的  我也請了回來  也參考了一些  這一些事呢  才把紀事的部份確定下來  那麼還有一個中外的  佛教史跟歷史的部份  我們是參考佛教史年表  佛光所出的是佛光山大辭典  是中國通史有二 本是三民書局出的二本  是傅樂成跟林瑞翰所造的 所著的  還有一本亦名也叫中國通史  總共是用了三本的中國通史  還有資治通鑑佛用歷史手冊  中國大事年表  中國文明史魏晉南北朝篇  我們是參考這一些書  那麼呢盡量作一個 整合性讓大家來理解  不是做的很好了  不過是盡量的整合一下了  哦有個概略性的理解  那麼好  我們講到他七歲的時候  是發生了什麼事呢  他已經是受到普門品的薰陶  他父親當時已經是到 江陵當一個幕僚  是軍中的幕僚  哦是軍中的幕僚  在這他六歲的時候  也就是西元的543年  旁邊應該是打三角形  那麼543年的是時候  北朝的是南北朝的北朝  東魏跟西魏呢 是在洛陽大幹一場  該地的僧尼避至長安以及鄴  鄴也就是河南臨漳縣  河南臨漳是在河南的南方  哦河南的南方等地  使得當時的鄴縣呀  鄴城成為當時北方 佛教的重鎮  因為叛亂  因為作戰的關係  大家都是跑到那裡去  本來洛陽是呢 在西元515年的時候  根據記載寺廟是 超過500萬所  拜記哦  一個城有五百萬  是三家民宅有一家是寺廟  還得了  這還得了  跟現在比起來  怎麼樣  那現在是差遠了  對不對是不是  三家民宅是一家廟  是三比一  那個寺廟  那個佛教之興呀  不是梁武帝才興  北方也是很興  是佔民宅的三分之一  那麼到了他七歲 西元544年那個時候  梁武帝是到了皇基寺 是去那裡拜拜  那麼西元的547年呀  楊銜呀著洛陽伽藍記  那麼洛陽伽藍記是 在寫什麼  寫那個東魏跟西魏在 洛陽大戰之後呀  寺廟就是毀壞  他是來寫洛陽 寺廟毀壞的情形  以及它毀壞之後  還是多麼的好  來描述這個洛陽寺廟的好  然後他就藉機來評論說  這個政治跟宗教扯的太近  讓一個寺廟  讓寺廟的經濟發展到  影響國家政治經濟  事實上他是誹謗到佛法的  也不是說誹謗了  也不過是說某種的程度  他是對佛教有所批判  但是他的重點是在評論政治  不過呢當時的佛教是玄學  他是藉著佛教的毀壞  來說政治為什麼是會腐敗  也扯一點佛教是這樣子  所以最近大陸這幾年 是一.二年前吧  是一年前僧伽雜誌是 刊登了一篇  是那一位大陸的法師  就是以洛陽伽芝記為軸  來說洛陽伽芝記的這種說法  到底是對  還是不對  或者是怎麼說的  然後也來評論現在的大陸  是怎麼樣子的  他也又藉著這個說法而來  評論現在的大陸  是怎麼樣  那麼呢  前天我是聽到一位的長老  他是到大陸去  跟大陸的那個政府的 官僚聊一聊  聊天  大陸的一位宗教局的 一位高幹  他就坦白的跟我們台灣的  這位長老講一句話  我覺得台海的兩岸佛教徒 都應該是要深思  這一句話是不叫著壞話  你不應該是把它當著 壞話來聽  但是你應該是省思  這一句話你們應該 是要聽進去  他說我們今天的政府  為了是要在這個 國際舞台當中  展現一個宗教落實呢  我們當然呢  也不得不有宗教的落實政策  落實政策一下來之後  廟就復興  這一復興之後  我們不可能阻擾人家去拜佛  可是中國的共產黨是 不能夠拜佛的  共產黨的黨員是不能夠拜佛  是不能夠皈依的  一皈依乃至是要檢討  乃至是要開除黨藉  可是廣大的老百姓  是不能夠阻止他拜佛的  我們唯一的辦法  就是讓你們出家人賺錢有錢  讓你們自動的腐敗  我是沒有辦法控制  他是講這樣子的話  這個話是有沒有道理  只是講白  其實在歷代歷代的政治家  歷代的政治人物呢  多少也是這樣  多少也是這種的情形  所以說呀台海兩岸的 佛教徒呀  還是要知道  還是要修道才能夠復興佛教  不是落在這種作風上  我們不要說是圈套了  哦這個世上本來就是這樣  那麼呢  我覺得對於兩岸的政治呢  我是沒有什麼意見  我是說借他人的話  我們自己是要警覺  警覺  這種話講出來呀  我們自己是要警覺  這也是一個善知識嗎  哦善知識是來警告我們  來警告我們  那麼洛陽伽芝記  也是有這種的意味  也有這種的意思  他是說你呀是太有錢了  廟是太有錢了  影響了國家的政治  今天台灣的廟會不會太有錢  錢會不會用得太多  各位那是你自己的事情  我呀是沒有意見  那麼好  這個是楊銜在 這個時候著的記  來回顧東西魏在洛陽激戰 之後的現象  那麼外國的大事是 這個樣子的  是當年544年的三月新羅國  前面是百濟  現在是新羅  新羅國呢  興輪寺建成  是新羅國的興輪寺建成  是新羅國的興輪寺  興輪寺是新羅國 要加寺名號碼  那麼呢是寺名號  那麼呢  是興輪寺建成  並且開始准許老百姓來出家  在這一年才開始准許 老百姓來出家  我們是在什麼  我們是在那個西晉的時候  就開始有人已經是開始 准許老百姓來出家了  它們是晚好幾百年  是晚了差不多二.三百年  才准許  好西元548年  是梁武帝太清二年  東魏孝靜帝武定六年  西魏文帝大統十四年  是沒有什麼紀事  不過本國大事當中 有值得記就是什麼  閏八月真諦三藏 攜二萬餘卷的  梵本至中國譯經  真諦二成是一個咱們 中國三大譯經師的當中一個  也是命運最坎坷的一個  人家都有一個皇帝 來尊重來蓋大廟  來讓他來翻譯  他呢幾乎是帶著經典 到處的跑  是邊跑邊翻譯  結果呢還變成是 中國三大譯經師之一呀  真是命運坎呵  意志堅定  是好幾次他是想回家了  不幹了  甚至是想了卻殘生  自殺算了  不幹了  就這樣子  業障現前的時候 也會是這樣子  唉  那麼他是想不幹了  後來還是翻譯的  人家是一直苦留他  然後呢他是翻譯了二萬卷  他是帶了二萬卷來  真諦二藏對中國的什麼呢  真常的思想就是佛性的思想  哦是影響很大  我不願意談真常  真常就是性空  性空就是真常  那麼呢虛妄唯識  也是真常的一種說法  有人說這二個是要分開來  我們後來研究覺得  這三者根本是合在一塊  唯識跟真常說法是不同  這是一個深一個淺  它二個是同一個系統  在真諦三藏裡頭來講  他的系統是深淺說  那麼呢  既然是這樣唯識跟真常  佛性真常說是合同一個系統  那麼呢  佛性真常其實就是什麼  其實也是性空說的什麼  性空說的另外一個面相  它還是架構在性空學當中  天台的智者大師慧思大師  人家都是研究般若的  後來都是會用真常思想  來解釋佛法的 最明顯一個證據  換一句話說真常唯識性空 學現在是分三系  天台家是不分三系  是統一為一系  就是佛教系  那麼我是復古  我是同意這種的說法  我們天台的思想是回過頭來  它有分開  但是最後它是回歸  後來它是會回歸  一念三千就是回到了 最後的什麼  最後就是回到了非空  非有.非中.即空.即有.即中  這個是不能夠分什麼真常  真常唯心  那什麼虛妄唯識了  那麼那麼性空唯名了  那不能夠這樣子  是不能這樣子的分  那麼這個是以後談到 教理史的時候  我們再會提到這一個問題  那你們慢慢學就會知道了  那麼呢  真諦三藏的翻譯經典呢  就對天台  襌宗華嚴宗有了很大 很大的影響  這一點你們一定是要 記錄下來  求那跋陀攜勝天王般若經  到了南京就是建康來翻譯  就是梁朝等六朝之古都  那六朝  那六朝呀  是那六朝  那六朝呀  就是三國時代的吳  三國時代的吳  好  那麼是西晉.東晉  那麼南朝的什麼南朝的什麼  南朝的宋齊梁陳  哦是這樣子  是叫著六朝  西晉跟東晉是合為一朝嗎  是晉朝嗎  那麼三國時代的吳  那麼吳晉  還有宋齊梁陳合起來 是叫六朝  那麼呢又叫著什麼  又叫著金陵那麼晉的時候 又叫著建康  又名建鄴  那麼業又可以寫成有耳朵旁  跟沒有耳朵旁  哦六朝的古都呀  那麼八月的時候  是第一個八明那怎麼樣呢  是侯景呢  是北朝東魏也是叫著 後魏懷朔鎮的人  他是什麼  他是外國的人  是匈奴人  懷朔鎮  鎮是一個什麼  鎮是一個軍團  那麼呢  人為高歡所用  後來是叛高歡投梁  投梁的時候大家都是很反對  可是我們這位梁武帝呀  是慈悲為懷呀  是過度的慈悲  是慈悲到沒有智慧  那麼就接受他了  想要得到一點好處  結果又是被他叛了  反而是引狼入室  結果從壽春柬下  今天的安徽南下  東下發兵叛梁  史稱侯景之亂  這個候景之亂呀  對梁朝是一個根本 致命的打擊  從那個之亂之後呢  這個國家呢  已經是日落西山了  沒有辦法挽回了  這一件的事情是很重要  你是要知道  這一個時候呢  對天台的智者大師是 一個致命的影響  因為他的人生觀就是在  這個時候開始改變了  他的父親  他的國家他的家庭  就這樣被後來的戰亂所毀了  那就是在這裡了  好了十一歲的時候  就是這個樣  十二歲的時候  他本身也是沒有 什麼事情記載  不過呢  是有些事情出現了  本國的大事  吉藏一師生於金陵  換一句話說吉藏大師 是晚十二歲  吉藏大師就是後來的什麼  新三論宗的開創者  三論宗也就是空宗的 思想的尊基  也是一個主要的宗派  主要的宗派  空宗思想  也就是講般若的了  那是那三論呀  中論百論十二門論  再加大智論就變成四論宗  他是出生於金陵  是距離智者大師是不遠  十二歲時  真諦三藏撰仁王般若疏  寫了六卷  換一句話說真諦  三藏一方面你看看 這個就可以證明了  真諦三藏本來就是什麼  我們套一句現在話講 叫著什麼  真常唯心系的學者  可是他自己卻是 註解仁王般若經  換一句話說真唯心的思想  跟仁王般若的性空思想  沒有什麼  沒有隔閡  在早先至少在真諦三藏的 思想裡頭  是沒有隔閡是這樣子的  這也印證了天台本來 就統合了般若  性空真常唯心  還有什麼唯識性相的  這種法相的這種思想在內  現在的人又把它分成三系  你看  理解上算是善巧  因為它有截然的好壞高低 之分呢  我們是不同意  在天台上的立場上 也是不同意的  所以你要拿這種反過來 是批評天台  我想天台是要保護自己 這種的說法  哦像真諦三藏也是一個例子  他自己是研究如來藏思想的  然而他呢又解般若經  又解般若經  換一句話說  他認為二者並不會有衝突  那麼呢建康有個天宮寺  這個天宮寺是很重要  後來是有一個天宮尊者  是天台宗的  是智者大師的 再傳傳人的樣子  那麼也是在這裡弘揚佛法  三月的時候  侯景是攻陷了什麼台城  很麻煩哦  我們今天認為南京 只有一個城  其實南京是有三城  三城當中呢  有一個是叫石城  也叫著東府  也叫著台城  石頭城呢  是守軍住的  東府呢是官吏住的  那麼呢台城是什麼  是皇帝住的  結果被侯景打入皇帝住的 那就糟糕了  是不是  所以說梁武帝就 這樣被抓去餓死  是死的很慘  所以到了五月的時候  梁武帝被侯景是逼餓死於 文德殿中  那麼呢  梁景帝迎這個簡文帝即位  簡文帝是皇太子  即位為簡文帝  哦即位為簡文帝  那這個時候呢  是他十二歲的時候  他的國家呢幾乎是快滅了  唉是很令人傷感呀  所以呀他從小就是很早熟  這個梁朝時代的變亂  使得我們的智者大師 是很早熟  西元的551年  佛曆是1095年  辛末年  梁簡文帝大寶二年  同年又轉成梁豫章王 已經不是帝了  是豫章王  豫章王(棟)天正元年  差不多梁簡文帝二年呢  大寶二年呢  他的國家已經是 正式的滅亡了  以後還有什麼梁元帝承聖  元年三年四年五年的那個呀  我們等一下再講  那個已經不是原來的梁朝了  哦已經不是原來的梁朝了  哦本來的梁朝幾乎 也就是滅了  我們講講看  當時的北齊慧文襌師  依大智度論的三智一心中 得的之意  獲得大證境  道力獨步於江淮一帶  他的觀法傳授給慧思襌師  這是根據佛祖統紀37卷 上面所寫的  是這樣子的  根據它的記載是這樣子的  那麼換一句話說他十四歲 的時候  慧思襌師是正在 北方大悟佛法  是大悟佛法  那麼是會得什麼 三智一心中得  三智是什麼意思呀  是那三智  一切智.道種智.一切種智  那什麼叫著道種智  得道之種叫著道種智  也就是種得萬法空性之智  萬法緣起性空  當體即空  不假緣起  當體就空  這種智  這種智證得空性之智  阿羅漢呢是偏證  大乘人呢是圓證 這個空性之智  懂意思沒有  空性之智  叫著道種智  那什機是叫著一切智  一切智了解於空性中 萬法差別相呢  差別相的緣生緣滅  因果流轉之相  比如說你今天為什麼長 的是男的呢  為什麼是女的呀  他有宿命通  他有宿命通以外還有什麼  還有宿命之智  三達智是宿命之智  他會了解所以你會是 生男或是生女  這樣這樣  這是過去的緣起性  他都是會了解  萬法流轉的緣起性 他都能了解  這就更難了  所以要破塵沙無明  是要分證破塵沙無明  才能夠得這個的東西  這叫著一切智  那麼一切智徹底的理解  空智.有智.空觀.有觀  徹底的圓滿  入了中道實相觀  得一個一切種智  就是佛種智  它當下即是即空即假即中  一空一切空  一中一切中  一假一切假  一空一切空  一中一切中  就是說中觀  具足一切的中觀  一切法皆是中觀空  空觀一切法皆是空觀  假觀一切法全是假觀  那麼空觀證得真諦  那麼假觀是證得俗諦  那麼中觀證得中諦  中諦實相  唯有諸佛才能徹證中諦  那麼你在空假中當中  你是要如何證得 真俗中的一諦  而且真俗中的三諦呢  是沒有分別  中諦即是空諦  那即是俗諦  也即是真諦  那真諦即是俗諦  即是真諦  哦它能夠完全的怎麼樣  以一見百  也就是了解什麼  了解空性的道理  也了解不空的道理  也了解空  不空當下的道理  是這樣子的  這些道理到底是 怎麼一回事呢  今後我們是會講到 天台宗的教理  你們就會知道了  總而言之他已經是知道  一心當中具足這三智  所以注意聽哦  注意聽哦  這一心就是如來藏性  所以如來藏性具足 一切空性的道理  換一句話說如來藏性 是不壞一切空性的道理  空性的道理即是如來藏性  所以什麼  什麼  所謂的真常唯心  即是性空唯名  也是虛妄唯識  所以沒有三系之分  以佛法的究竟義來說  三系是不分的  是這樣子的哦  現在的人乃至是從太虛大師  講說佛法是分三系  分別說是可以這麼的講  究竟義來說是不分別的  所以念佛也是具足三觀  也是這樣子的修  好那麼這是三智於一心中得  智者大師十四歲的時候  慧恩大師在北方證得  是在北齊證得  好  那國內大事是發生什麼呢  西元550年這個是前一年  應該是要打三角形  五月的時候  齊王幹什麼高歡  高洋是怎麼樣呢  逼東魏的什麼呢  元善見讓位  他是北方的人了  他是外國的人  所以他是姓元善見  姓元名善見讓位  所以建立了北齊  那一年他十四歲的時候  北方的國家都改了  北齊就是被分出來了  所以呢北魏就建北齊  建都在什麼  建都在鄴  改天號為  改號為天保  那麼同時呢候景  這個侯景這個外國人呢  是軍人是北方的軍人  是叛國的軍人  殺了簡文帝  本來是簡文帝  大寶二年就被殺了  被殺了他就自稱為漢帝  在同時呢梁豫章王  在同時梁簡文帝還 沒有被殺之前呢  人家是勸他放生  他就趕快的放生  結果放完生  還是被殺  放完生還是被殺  那麼同年北齊建國之後呢  北齊建國的同時  北齊的文宣帝  立為文宣帝受菩薩戒  每月禁屠六日.月  年有三月完全是三齋月  是按照梵網經菩薩戒本  所以一個皇帝立刻是 把人家幹掉之後  他呀趕快去受菩薩戒  這個是很有意思呀  所以你可以看北方 雖然是戰亂  可是他仍然是以佛教為國教  皇帝是身體力行  哦是這樣子  那有人說552年  所以才是這麼做的  那麼真諦三藏 又撰金光明經疏十三卷  金光明經對天台宗來講  也是很重要的  他有一個空品  是特別的講空  所以你是要知道  真諦三藏是弘揚真常思想的  然而他對空的思想  卻又是這麼樣子的研究  你就可想而知了  可想而知了  我是想空性的思想跟  真常的思想並不是  完全的隔閡的  這一點呢應該是可以認證  然後再來  551年的五月湘東王  也就是我們說的那個蕭繹  獨眼龍的那一位呀  他是以王僧辨與陳霸先等 為主將  陳霸先就是誰呢  就是這位  這位  哦我們說就是 陳起祖的幕僚呀  幹嘛呢  他們是當武將是到外面去  那麼是由荊州出發  是由湖北的荊州出發  往南來伐這個什麼呢  伐那個侯景之亂  先於四月十八日在江南的海上  也就是長江擊敗了侯景之軍  侯景的軍隊  最後攻入了什麼呢  攻入了金陵  我們再看下一年十五歲 的時候  十五歲直接看國內大事好了  是順便的看下去  三月的時候  湘東王蕭繹攻入了建康  伐景成功  報了殺父之仇  他是殺他的父親梁武帝  那位十一月十二日  繼簡文帝  因為簡文帝是被殺了  他只好繼簡文帝稱為元帝  是定都在江陵  今湖北省的南方  夏季四月的時候  蕭繹的弟弟在益州的敕史  蕭紀也在成都稱帝  看他哥哥怎麼樣  看他哥哥稱帝  他自己也是稱帝  你看這個兄弟不和呀  不過同時呢  侯景就被蕭繹所殺了  經過軍事審判之後  是判定他有罪  就是把他給殺了  同年的北方  北齊設什麼  設襌肆於渚州  襌肆就是什麼  就是襌的精舍了  於渚州  那麼真諦又譯金光明經七卷  他是先寫金光明經疏  十三卷  然後又是再金光明經七卷  是這樣  那麼再看看那一年十五  智者大師是怎麼樣  智者大師是想要出家  他是學佛學了一陣子  他就是想要出家  是從七歲學佛  學到十五歲  他是想要出家  父母不許  不許他出家  那不許他出家是要怎麼辦呢  怎麼辦呢  他就自己去刻佛像  白天跟晚上都是在那裡拜  當他正在禮拜的時候  是恍恍惚惚好像是 在做夢一樣  就夢到了怎麼樣  看見了極高的高山  那個高山是臨於大海  山頂上面是有一個出家人  招手呢是叫他上去  那麼一進到寺廟裡頭呢  就見到佛像  就是他刻的佛像  就在大殿當中  哦是很有意思呀  那他就是很悲哀呀  唉我刻你老人家這個佛像  刻佛的像貌是在這裡  結果呢  唉呀  我想要出家呢  是出不成  他就悲泣  然後他就發願  你知道他是發什麼願嗎  他是發這一世一定是要出家  弘法利生  修道證果  他在夢中是這麼發願的  這是宿緣所追嗎  他是大菩薩再來  當然他是會發這種的願  不過你有沒有注意到  即使是菩薩再來  學佛還是會有障礙  是不是呀  修行還是要有障礙來考他  所以你們要是有障礙 也不要太難過  那麼呢有一個出家人呢  給他指示  這個就是定光老襌師了  那我們後來是稱他為古佛  為什麼呢  因為他的神意是不可測  那麼呢是蒙他指示  他跟他講說你當居此  你當終此  那麼這是那裡  那麼是那裡  啊天台山  對  天台山的那裡  在縮小問你  天台山的那裡  我們這次有去  我們這次是有去  在那裡  也有照相下來  拿給你們看一看  秀一下  是在那裡  那裡知道不知道  是在那裡呀  是佛隴  佛隴  因為每一次有人在那裡講經  佛就是現出來  人家就認為那是一個 佛龕的地方  佛隴就是佛龕了  每次在那裡講經 都是會現出來  就在佛隴的旁邊 還有一個講經台  聽說智者大師後來得道之後  就是在那裡講經  佛隴懂嗎  那我去把照片找出來 是讓你們看  它現在那裡是有一個塔  那麼也有章安大師的墓碑 是在那裡墓是在那裡  那裡他是當居此  他是當經此  那麼他後來是遷葬到  他是在石城入滅的  那麼後來是把他移回來  是移了十天  移回來都是坐著面目是如生  你看南傳人那裡能是這樣  他是不用打針  不用打防腐劑  死掉就是坐在那裡  聽說足足是坐了三年  面目是如生  頭髮還是會長  身上還是會流汗  是出水流汗  三年的當中都是坐著  比那個現在襌宗三年之後 風化乾掉那樣  還更可怕  還更厲害  他沒有風化  他身上還是好好的  是完好如初  只是會出汗而已  他是常常出汗  第五年再開的時候是不見了  是化紅光僧  是不見了  西藏是有一個紅光僧化掉  就這樣不見了  誰也不敢動呀  他是皇帝的師父  誰也不敢偷拿去拜呀  那是要殺頭的  他是化掉不見  是這樣  那麼他當終此  他當居此  他當居此  他當終此  就是在這個的地方  好  這個是他夢到的  別傳記載說他十五歲 夢到了  接下來呢  父親受命為侍節使  就是總督大臣  總督呀  就像現在的那種總督大臣  是什麼意思呀  就代表行政長官 到外地去督察  懂嗎  當時的那個什麼敕史蕭繹呀  是做湘東王  湘東王是地方的王  那麼呢  他是要代替湘東王到 各地方去督察  叫著待節使  那是督察大臣  總督大臣  那麼另外又有一個兼職 叫著散騎常侍  這是他的什麼  他的官位散騎常侍  他的職稱是叫著總督大臣  那就是比如我現在官拜少將  官拜少將是我的官位  叫少將  可是我少將做什麼呢  我是做督察室的什麼 人事主任  假設是這樣的講  這樣就是督察大人  總督大臣就是這樣的講  督察的人事主任  是專門在查什麼呢  少將以上以下的軍隊紀律  這樣是懂了沒有  這樣懂了沒有  所以他的官拜是什麼  是官拜散騎侍  它是一個官職階位  階位是那個  職稱是什麼職稱是侍節使  然後呢又加封啊  加封是什麼意思  加封就是給你好處  你在你的官位之外呢  另外再給你一個地方  那個地方就是你的  租稅你只要甚至都 全部是你收  那裡的老百姓是由你管  你看地位很高  那一個呀  加封益陽縣(湖南北方 洞庭湖南岸)  開國侯  這這開國候也  哦有辦法  啊地位很高了  開國侯  當作侯的話  這個侯哦  這個是有職有利益  但是沒有實權  還是能夠管一些人  是能夠收那個租  是這樣了  但是軍隊的權好像還是沒有  開國侯是一個榮譽職的樣子  我是再查一下  應該是一個榮譽職  所以說呀雖無實權  然而地位當時伐侯景 大將王彬  陳霸先(是後來篡梁的 )等相當  所以說是有名譽了  有地位  但是呢  有地位但沒有實權  國侯是有地位而沒有實權  那個督察官的人呀  他不是真正的在外面作戰  他不能有實權  你懂嗎  他是介於文官武將之間的 一個幕僚而已  懂嗎  那因為是伐景有功  伐景有功  他可能是一個後來的幕僚  或是後勤的單位是這樣子  所以說呢  就這麼樣子了  那你可想而知  當時智者大師的家裡  是多麼的的風光  那麼舉家或者那個時候 應是遷到江陵去  然而父親也可能 正守在益陽縣  因為他是益陽開國侯嗎  他難免也要去那裡走一走  可能是江陵跟益陽兩地都跑  也有可能  江陵是湖北了  是湖北的南方了  那麼益陽是湖南北方  兩個是有點接近不是很遠了  但是我們以古代來講 都是蠻遠的  可以拿什麼  可以拿長江做交通工具  交通的孔道  好十五歲這一年是這樣  我們來看看外國 是發生了什麼  百濟的聖明王遺使送佛像 跟經卷給日本  所以現在的韓國人呀  現在的韓國人是 這麼的恨日本  其實也不用了  它們的老袓宗呢  是常常的對日本人送秋波  唉這個是歷史上記載  那麼現在日本跟韓國  乃至是踢足球都是勢不兩立  它們這次是為了主辦 亞洲的足球杯呀  是那個要進入世界杯  只有一個人只有一隊 可以晉級的話  還沒踢球就準備打架了  動用了三四千個日本的軍隊  而日本的警察去維護一場 總共球員也不過是二十幾個  二十個  一場是二十個嗎  的十二個  一場是十二個  是十一個  是二十二個的球賽  那麼呢比賽場地是在日本  所以日本輸不起  韓國呢是已經連勝四場  也輸不起  韓國把這一場球賽呢  當作是踢扁日本  發揮民族情感的重要一場賽  所以輸了只差沒有去 割刎自殺而已  日本人呢  覺得他們有權  不能夠讓異軍在 他們的國度裡頭  把它們第一強的足球隊 給踢扁  如果是踢扁只差是 切腹自殺而已  所以也是輸不起  那麼兩國的輿論界呢  煽風點火  弄的呢啦啦隊是分二邊  啍啍還沒打呢  啦啦隊就想幹架了  懂嗎  還沒有踢  啦啦隊就是要幹架了  人類的無明真是可憐呀  本來踢足球是一件 交流的友誼  它搞成什麼民族的對抗  民族仇恨的表現  那實在是  亞洲民族呀實在是太糗了  其實中共也是這樣  中共多少也是這樣  只是咱們台灣踢不贏人家  老是在講民主啊  我們是志在參加不在得名  哈哈其實多少也有 這點的氣氛  你信不信  當時我們打少棒的時候  有沒有  把那個巴西了  什麼蘇聯了  什麼小日本了  唉人家是大日本國  我們把它叫成小日本  那麼韓國仔子了  有什麼呢  有美西.美東.美南.美北了  是全部痛宰  弄的是好爽  對不對  那個時候民族的意識 都提昇了  就是這樣  很爽哦這樣子  都一樣人類的無明 都這麼幹的  好了  同年在那個時候呢  絲綢品傳到歐洲  還有佛教經由朝鮮半島 傳入了日本  那一年是這樣子的  再來突厥的土門殺了柔可汗  土門是一個部落  是一個軍事的單位  那麼柔可汗就是不同  柔可汗是一個政權  是一個強大的政權  所以只要是叫可汗  成吉思汗  是個汗字就是王的意思  天王的意思  成吉思汗是天王的意思  日本人是最崇拜他了  日本人最崇拜的領袖 竟然是成吉思汗  你知道嗎  不是他們日本的幕府呀  德川家康不是  他們認為鐵蹄踏遍歐洲的 亞裔人是誰  是成吉思汗  日本年青的人都是 以他為榜樣  表示它們現在是有侵略性  它們最大的民族英雄  最崇拜的國王  而領導人是成吉思汗  要命  咱們成吉思汗都是默默無名  在中國呢都認為他是外國人  自立為伊利可汗  哦就是這樣  是北方的突厥  就是現在的什麼  內外蒙古  懂嗎  它們是大幹一場  當時的國際情勢是這樣  哦國際的情勢就是這樣  絲已經是傳到歐洲去了  歐洲那個時候還在用 樹葉當褲子  然後呢  現在我們把絲傳過去  才知道有布這一回事  是不是這樣子  那麼好了  其實不是了  它們已經用棉做布料了  還沒有絲這個東西  還不會養蠶  你知道嗎  我們絲是不願意傳出去  是它們的商人偷偷的 帶了二粒  放在口袋裡  回去傳種  是這樣偷帶出去的  我們當作我們國家的 國防機密  是最高的科技  對呀  就像現在的美國不願意  把最高科技外送  當時的最高科技就是 那個絲了  是最高科技  是經濟科技產品  它是不能夠外送  外送了是要殺頭  就是被它偷偷帶了 二樣東西出去  所以當時的保密防諜 沒有做的很好  所以傳出去了  所以呢現在的巴黎了  那些絲製品的小姐  都要感謝咱中國 把這個東西傳過去  那麼好  這個事情是這樣的幹  結果在下一年 十六歲十六歲呢  是沒有事可說的  不過呢本國大事是這樣的  蕭紀這個蕭紀發兵攻打江陵  那麼蕭繹請北方的西魏 入蜀來攻紀  那是同門的骨肉打扙  結果引外兵來  這正中西魏重臣宇文泰之意  宇文泰老是要打梁朝不敢打  現在好了  是你請我下來的  種下亡國之因呀  七月十一日蕭繹  這位獨眼龍呀  就引了外國的  北方的宇文泰之兵 殺死了打死了自己的弟弟  唉呀真糟糕  死殺了自己的兄弟  殺死了之後  九月真諦三藏呀  他仍然是在譯大乘起信論  他那個時候是譯大乘起信論  慧皎呀已經是到湓城講經了  這是一位很重要的大師  大乘的大師  那一年  就是十六歲的那一年的二月  新羅國是捨掉新官  另外創一個  把新官捨出來  創立一個皇龍寺  你看看新羅國的人 也是信奉佛教  哦是受到中國的影響 都是信奉佛教  那麼呢就像現在的 台灣呢受到美國的影響  是政府的官員有不少  是信奉基督教一樣  那突厥族是在中亞 給波斯人滅了  突厥放當時已經是跑到 中亞去了  結果是打下過波斯人  被波斯人給滅掉了  後來又怎麼樣  後來成吉思汗又把波斯人 給幹掉了  他打到那裡你知道嗎  打到北非  是歐洲打完了  打到北非  打到蘇聯  德國.英國義大利  跨過那個義大利坐船 是幹到北非去  哈哈哈是這樣子的  簡直是要統一世界了  你懂嗎  那成吉思汗是抓狂了  實在是它那個後勤作用 怎麼是那麼的厲害哦  是有辦法打過整個 的歐亞大陸  幹到北非去了  一不作二不休  打到埃及去  很嚇人呀  唉多厲害  那麼這是後來的事情了  暫且是不表  那麼事情就是這樣來發生了  那他十七歲事情就多了  十七歲西元554年  梁承聖三年的時候  承聖二年  承聖三年  那麼西魏這個恭帝元年  北齊文宣帝天保五年  再來是這樣子的  親屬呢因戰亂而流徙各地  則家人因為撤退居於益陽  故尚屬平安  因為那個時候  可能他的爸爸是在益陽  當益陽侯嗎  開國侯嗎  那麼當時呢  蕭繹跟蕭紀在大戰的時候呢  事實上一定是打到江陵來  蕭紀攻打江陵嗎  這一攻打江陵是很慘你知道  蕭繹是不認為他的弟弟 打的過來  是不管他  結果是等到兵臨城下的時候  那麼一切都是太慢了  那麼開城大幹一場的時候  哇已經是把江陵蹂躪的 很厲害  所以他們的家本來 是在江陵的  在這之前可能他的爸爸已經  帶領他們先躲到益陽 那裡去了  所以他的爸媽並沒有在戰亂 當中死亡  並沒有  不過呢是憂憤相繼而死  是在他十八歲的時候 相繼而死  所以說家是破了逃難到益陽  國呢  國差不多也是破了  怎麼講呢  你看看十七歲的時候  看看下面十一月的時候  五萬西魏軍聯合襄陽蕭察  蕭察是誰呢  是蕭繹的親侄子  你看看是很衰  他是自己殺死自己的親弟弟  那現在又給自己的 親侄子怎麼樣  砸了  叛變  由陸路南下江陵  毀城元帝逃亡  白馬素車出降  不是軍車  這是孝元帝之敗  那麼孝元帝就是敗了  所以梁元帝的承聖二年  就承聖三年就滅了  十二月元帝被殺  西魏就封蕭察為梁朝皇帝  這個傢伙實在是叛國之人  那麼呢  是住在京陵  住在京陵是擁荊州三百里  換得雍州  雍州就是陝西甘肅 青海的一部份  他就在那裡做他的什麼  後4梁的什麼  蕭察的  蕭察的後梁帝了  沒有國號  所以裡面是沒有寫國號  後梁  國號是後梁  那麼呢蕭察呢就封為 後梁的皇帝  那麼就定為大定元年  是第二年十八歲的時候  換一句話說梁朝是真的滅了  這位蕭察呢  是跑到陝西甘肅  那裡去做國王去了  哦跑到荊州那裡去當國王了  他的荊州本身是滅了  他們的家人就這樣 跑離了荊州.江陵  跑離了江陵  所以是家破人亡  哦十一月之後是家破人亡  慧皎是入寂  真諦返豫章翻譯什麼  翻譯仁王般若經  那還有什麼  彌勒下生等經  慧恩大師就是在 他十七歲的時候  入了光州也就是  河南省的光州  的一帶大蘇山  於開岳寺講解什麼呢  摩訶般若經  摩訶般若經  那麼佛袓統紀六云  卷六它是在講553年是 前一年這麼做的  哦是前一年這麼做的  不過另外有記載是554年 才這麼的做  那麼反過來看紀事  因為十一月國家已經是破了  所以他心中非常的怎麼樣  是非常的難過  那麼感世事無常  那麼榮會難久  那麼於長沙像前  發願是要做沙門  到底長沙像是怎麼一回事  這個是牽涉到佛袓統紀  唉牽涉到感通錄的說明呢  我們這一節課就講完了  那下一節課是繼續把它講完  現在我們迴向  我們先發願  眾生無邊誓願度  煩惱無盡誓願斷  法門無量誓願學  佛道無上誓願成  三皈依  自皈依佛  當願眾生  體解大道  發無上心  自皈依法  當願眾生  深入經藏  智慧如海  自皈依僧  當願眾生  統理大眾  一切無礙  再來我們總迴向  願以此功德  莊嚴佛淨土  上報四重恩  下濟三途苦  若有見聞者  悉發菩提心  盡此一報身  同生極樂國  南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛  好