天台宗47  南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛  無上甚微妙法  百千萬劫難遭遇  我今見聞得受持  願解如來真實義  好請放掌  各位法師  各位同學  各位電視機前面的居士大德  大家好  現在我們上天台入門  請放掌  天台入門我們上一堂課呢  就是講到北朝呀  北方不叫北朝  北朝是南北朝  那是北方呀  在東晉時代的北方呀  是五胡十六國的地區  那麼三位大師呢  是介紹完畢之後呢  我們還是在補述  補述當中  我們是提到了什麼呢  提到了這個  向西求取經法的諸位大德  聽說是有十幾位  不過呢  我只是舉出四位在上一堂課  我們這一堂課呢  繼續跟大家提到了  關於另外的一個功勞了  也就是所謂  阿毘曇跟律典的翻譯  這個是在鳩摩羅什時代  大師跟幾位大師翻譯之外呀  另外的翻譯  是很重要的翻譯  那麼呢  我們是講到了丑三呀  唉辛一不是  癸三  癸二  癸三  癸之當中  癸二呀  癸一當中的子三  是竺佛念  竺佛念這一個人呢  聽這一個名字  你大概就可以知道了  他也是一個西方的人  不過他不是外國的人  他是涼州的人  竺佛念他是  跟著他師父的姓的樣子  不清楚  竺佛念他是在建元二十年  是前奏建元二十年的時候呀  與這個僧伽跋澄  僧伽跋澄  是澄清的澄  還有呢  〞曇摩難提〞  他們三個人呢  共同譯出了（增一阿含經）  還有呢  還有（中阿含經）  並且呢  又自行翻譯出了  （菩薩瓔珞經）  阿菩薩瓔珞經又是一部  很重要天台的教典了  講判位  提到了菩薩的各種階次  這菩薩瓔珞經裡頭是提到了  這〞和裕〞是有印了一部  菩薩瓔珞經古刻本的  哦菩薩瓔珞經  還有（菩薩處胎經）  這個菩薩胎經就是指的  釋迦牟尼佛的菩薩處胎經  我們的八關齋戒裡頭  有引一段菩薩處胎經的話  就是指的這一部經  是竺佛念譯的涼州人  還有呢（中陰經）  這個中陰經呢  我倒是沒看過  其實我其他經也是沒有過  我只是不太清楚  這一部中陰到底是在講什麼  大概是指的什麼  指的講解有關  中陰身的事情吧  我們是可以查一查了解哦  那麼總而言之  這個也是算一個大乘經典  那麼呢等  這個功蹟  其功蹟呢  （梁高僧傳）說竺佛念  這一個人怎麼樣呢  由安世高  支謙以後呢  怎樣  那個翻譯的人呢  什麼呢  在鳩摩羅什之前  安世高以後  鳩摩羅什以前呀  除了安世高跟支謙這二個人  翻譯的功績以外  以竺佛念翻譯的功蹟是最高  換一句話說  他應該翻譯的是很多  內容是相當的多  不過呢  實在是經典太多了  沒有辦法  這一個人的翻譯是多少  跟多少  就是你知道這麼一個人呢  在北方時代呢  也提出了相當大的貢獻  現在他們大陸那邊的話  就是做出了一定的貢獻  唉就是這個樣子  一定的貢獻  這一句話的溶通性就很大了  我說你有貢獻嗎  那我是說你大呢還是小呢  看你是跟我怎麼樣子嗎  我是說你做出了一定的貢獻  那這一定是定到那裡呢  是隨我怎麼說  那是不是這樣子  這個話嗎是蠻好用的  所以我也是這麼說了  竺佛念呀在翻譯經典方面  做出了一定的貢獻  那麼呢為之中呀  翻譯人當中呢  他是一個宗師  宗師級的  不過呢我的資料裡頭  大概是沒有注意到呢  這個梁高僧傳哦  梁高僧傳呀  是僧祐律師所著  我倒是不知道  他是怎麼評論  鳩摩羅什大師的  好像我印象中  他是對鳩摩羅什大師  是有一點點的批評  是不是這樣  不管了  是這麼一回事  唉  那麼不管是怎麼說呢  只是竺佛念這一個人呢  是值得我們注意  他翻譯的經典  是值得我們去了解  好  這是屬於  阿毘曇跟經翻譯的部份  那麼還有呢  在北朝呢  也翻譯了律典  不過那個時候翻譯的律典呀  都不是太大部  除了十誦律呀  是大部律  跟四分律是大部律以外呀  那麼呢  其他呀差不多是戒本型了  戒本這樣翻譯的了  比如說  （十誦比丘戒本）  的翻譯是在  前秦苻堅怎麼樣  建元七年  也就是西元371年  這個已經是北方呀  十六國時代的前秦  是竺佛念  還是剛剛那一個竺佛念  與曇摩難提在共同翻譯的  你看看這個竺佛念  還是翻譯十誦比丘戒本  還有呢是（比丘尼大戒）  這個也是竺佛念與  慧常共同譯的  是竺佛念翻譯的  這個比丘尼大戒呀  跟十誦律比丘尼戒本  應該比丘尼大戒  是十誦比丘尼大戒的戒本  那麼再來呢  是（十誦律）  十誦律是姚秦弘始六年  西元404年  是由弗若多羅  弗若多羅翻譯中國話是  功德華  以及與鳩什摩羅什大師  他們共同翻譯的  好像總共翻譯  五十六卷的樣子  那麼翻譯五十六卷  差不多是十誦律三分之二  那麼就怎麼樣呢  弗若多羅功德華呢  往生了  那往生了就停了一陣子  那最後呢  由曇摩流支再把它怎麼樣  又叫法樂呢  又把它翻譯  翻譯了  可是還沒有潤色  這個曇摩流支  不知道是回去了  還是怎麼樣  那又是卡住了  那後來  後來呢  好像是覺賢大師  又到南方來的時候呢  慧遠大師呢  又再請他潤色校訂  那才是真正的完成  十誦律是一波三折  然而這也是中國翻譯進來的  第一部廣誦律  懂意思嗎  就是完整的律就是這一部  是最早翻  換一句話說  它也是最早最早在中國流通  這一件事情大家是要知道  哦大家是要知道  那並不是四分律  不是四分律  那麼呢  在四分律的翻譯是在丑  庚  辛  壬  癸  癸二的律典當中的丑四呀  是講到四分律  是講到四分律  是子四  不是丑四  子四當中的（四分律）  （四分戒本）的翻譯  是在慢了六年  是在弘始的十二年  西元410年  到西元的413年  也就是弘始十五年當中  由佛陀耶舍又叫著覺明  他是罽賓人  是克什米爾那裡的人  那麼呢罽賓的人  那麼呢與  又是竺佛念  唉呀竺佛念又翻十誦律  又翻四分律  那麼竺佛念於長安的  中興寺翻譯的  那麼換一句話說  四分律跟十誦律  其實它們翻入中國呢  是怎麼樣  是不分軒輊  然而請記得呀  十誦律當時呀是大大的興盛  很多人據說是  跟著佛陀耶舍誦四分律  誦四分律之後呀  它結果是大家都是  弘通十誦律  它就去學十誦律  那後來他是研究戒體  才發現說  不可以  因為你學四分  就要學四分  就要受四分的隨行  那麼呢他就捨了四誦  是捨了十誦律的研究  他又再去研究四分律  就這樣慢慢的  因為有人傳四分律  戒師是四分律的  他是傳他四分律的戒  後來因為發現  我不能研究十誦  這樣才慢慢的有一群人  開始去研究了四分律  這也就是造成了  唐朝的道宣大師呢  他常常提起說  古來的譯師  唉古來的律師是怎麼說  是怎麼說  是怎麼說  那就是指那個時期以來的  四分律師  其實四分律翻譯到中國來呢  幾乎是百年呢  是沒有人弘揚它  是沒有人弘揚它  哦是到了南北朝的末期  那個時候它才開始弘揚起來  才開始弘揚起來  所以一部經呀  要能夠讓人來了解呀  實在不是這麼容易的  本來就不是這麼容易的  還不是這麼容易的  所以說呀  弘揚佛法到國外去呀  這個有時候是要看因緣  我們中國呢現在是佛法弱  唉正在復興當中呀  不應該是急著外弘  是應該趕快整頓內部  啊  把門關起來  掛一個牌子說  整修內部暫停營業  那麼趕快整修內部呀  將來怎麼樣呀  第幾代呀才對外營業了  才開張才對外營業  那搞不好是不在我身上  是在你們的身上  也是說不一定  也不是在你們年青的時候  是在你們老了的時候  才開始的往外弘  也說不定  是不是呀  所以這一切的一切  都是講求佛法的什麼呀  的因緣呀  你看那個明朝以來呀  他們要具足受戒的因緣  都很難呀  不要說戒師清淨不清淨哦  戒師清淨乃至怎麼樣  乃至戒師是第二篇的重罪  他乃至憑白法  他都可以傳戒哦  但是問題就是怎麼樣  沒結界  那麼呢羯摩法是很難成就  像這樣子的  它就一直不成  因為四分律的南山三大部  沒有傳入中國  那現在怎麼樣呢  就輕輕的這樣做起來了  那很怪呀  是不是這樣子  以前的中國那裡容許你說  私下三個人登壇的  五個人登壇的  沒有呀  沒有  那是抓去斬頭的  那是皇帝同意  很兇悍的  以前的皇帝是這樣子的  那麼以前在寫  僧伽雜誌的時候  那麼我也說這個傳戒呀  應該是可以小量的  少額的  隨機的傳  不應該非得是要搞的這麼大  說是說了  人家都罵我  是神經病  一向又都是這樣  你又有特別的意見  那麼我說好  好  我不要講  我不要講  哈  哈不要講  可是不要講  卻反而是做了  所以事情呀  你的時機如果一到  自然就是這個樣子  那個芽就發了  你要壓也壓不住  它就自然就會這個樣子  是不是呀  所以世間就是這麼一個樣  所以我們但求發心  那不急功近利  哇我發心了  這件事件我怎麼沒有呀  應該這樣是如法  這樣是不如法  這應該這樣的制度  這應該是這樣的制度  應該是這樣  是那樣  應該是要改  那你是可以說一說  是沒有關係了  你可以吠一吠  你知道嗎  吠一吠是不要緊  可是你呢  不要執著  一定是要這樣  幹嘛  你說是你的本份  可是人家不這麼幹  也是人家的本份  你懂嗎  他的無明本份嗎  他就是不要  大丈夫說不幹就不幹  你要怎麼樣嗎  那你也是沒有辦法呀  是不是這個樣子呀  你是叫他不要剃女徒  你少廢話  人家都剃  你就是跟人家不一樣  你算老幾  唉對不起  對不起  那你就閃到一邊去好了  對不對  可是呢  這話總是會留在法界當中了  最後最後就會被人聽到  就是這一個意思  所以說呀  該說的你還是要說  可是要溫厚的說  你不要是兇巴巴的  說的讓人家沒有下台的餘地  那是死人  那你不給人家下台  人家的無明也是不給你下台  你懂還是不懂  無明也是不給你下台了  我上幾堂課我是有說過  不要說你是很會修  你很會修  弄的土地公都是知道了  那你也是很累  是不是這樣子呀  信徒太多了  鬼徒的信徒也是太多了  你也是很累  你就是要弄的讓大家覺得  這個傢伙是沒有用嗎  躺在那裡而已  哦那你偷偷的修  沒有人知道  那你這樣一路入涅槃門  是沒有惹你  是這樣  弘揚佛法也是這樣  你就是用心  你就是發心  可是不著痕跡  那就這樣做  做完了就忘了  也不歌頌功德  也不覺得他很好  反正該做的就做  是要這樣子的  無功用行  這是跟空性相應  這樣就叫著任運入婆婆若海  那你是要沾之自喜呀  我是要做這個  我是要做那個  那你就是什麼呢  隔礙難行  就算讓你留少分的功德呀  很快的那些閻羅王了  天魔呀  就派使臣來找你麻煩了  可能是你五百世的太太呀  是不是這樣呀  在你的廟前呀  哭哭啼啼的求你出家呀  那你呢是一念無明  剃了  那是死  是不是呀  一世英明毀於一旦  為什麼  因為你是太強勢了  所以說呀  中國人是有這一個哲學  它是說這個刀是鋼刃的話  是容易折  那麼草是軟綿綿的  那個大颱風是吹不斷它  怪了  這個好像放之於四海皆準  是不是這樣子呀  修道亦復如是  我們本來就是很無明的人嗎  我們何必說要荷擔如來呢  荷擔如來是我們本來該做的  可是卻不能夠說  能做不能說  那麼呢  做多少就算多少  是見欲縫插針  是見縫灌水  能做多少就算多少  那麼你該插你該灌的時候  你是決不動搖  一定是灌的進去  一定是插進去  什麼意思呀  比如說我現在是在當老師  是枉為人師呀  不過已經是枉為人師了  對不對  那就是演這一次戲了  好了  那這樣如果是有人打瞌睡  你就是要做一個臉色  告訴旁邊的人說  叫他不要讓他睡  其實  其實  其實我如果不是你的老師  是被人請來講經的人  那我就隨緣嗎  我講我的  你睡你的  你也睡的很高興  我也講的很高興  大家高興就好  可是當我在  這個位子上的時候  我就會多一點點的注意  何以故  因為剛剛好  我是在這個洞邊上  那我當然是要灌水了  那剛剛好看到你這一個縫  我當然是要插針了  是不是呀  那不在那個位上  我是不灌水也不動針  也不插針  反正也是無所謂  那麼呢  你如果是叫我寫文章  哦唉呀我是洋洋灑灑的  寫它個幾百萬語  說幹什麼呢  說佛教要這樣改  佛教要那樣的改  那樣的改  說那樣的不好  那樣不好  那樣不好  哇說恰恰好  那個我說不好的人是在面前  那麼我就你好長老  你呀最近身體還好吧  最近是剃了幾個  三十個  好呀  哈哈我也是會這樣  那你說這個也是太假了吧  不是  太假  他就是這樣嗎  法界就是這樣  那你又能怎麼樣  那你會說長老看看我寫的文章  你看一看  你看一看呀  你就知道你是幹了什麼事  哈你總不能是這種講法吧  是不是這樣子呀  你總不能是這種講法  是呀  隨緣  法呀你該說你就說  人情上是要敦厚  幹嘛  人情  人是  無量無邊的劫以來的因緣  跟不可思議的無明是在推動  那不是憑著理來說的  你懂意思嗎  它是憑著  一個直覺是在運作的  所以跟人就不要憑理的  要用道德感化  要用身心轉化  你先轉你自己  這個是這樣子的做法  懂嗎  佛法就是這一個樣子  要弘傳佛法呀  這個真的是有心不能執  那麼呢能夠努力  可是不能夠有得失心  這樣子嗎  來發菩提心  我想我一再的提倡  大乘是佛法的根本  是佛法的本源  發菩提心的重要  那我同時也是要來告訴各位  菩提心在發的同時  也是要注意這一件事情  不然你會是這樣子  你為什麼不讓我度  你是為什麼不讓我度嗎  佛法是這麼的好  你是為什麼不照做  那如果是這樣  弘揚佛法是帶刀在弘揚佛法  是讓人很恐懼很害怕  眾生事實上是趨吉避兇的  他的無明現前的時候  你硬是要斬它  你硬是要惹他  他是受不了的  那你要問主任為什麼是知道  我看穿了我自己是這樣嗎  是不是  我們自己不就是這樣嗎  是不是這樣  是不是這樣呀  你呀如果晚上的時候  肚子是餓的要命  答啦  叮鈴  答啦  叮鈴  叮鈴  看一看是周圍無人閃進什麼  非食漿室  一偷進去  冰箱一打開  叮  叮  然後呢  是一個大電燈泡照過來  自亮你是在幹嘛  那麼那個月餅是塞了一半  沒有  我是在試月餅有沒有壞掉  哈  哈  哈  又放回去了  那他一定是什麼  那他一定是很慘嗎  是不是這樣子呀街  我是不容許他的無明轉動嗎  是不是  他一定是很火  他的自尊心  一定是受到很大的傷害  是不是這樣子呀  對不對  那你是怎麼辦呢  下次再跟他講  說這樣是不好  或是暗示他  就比如是這種事  這樣懂我的意思吧  所以說呢  同學之間相處呢  基本上是不錯  我是再進一步的告訴大家  這一種的原則  哦  是這一種的原則  總而言之  菩薩跟人一起相處呀  他讓人感覺是一陣子的春風  他這種的春風是有春味  是讓人自然的貼近  可是呢  不會是熱熱  那麼如果人家是不想吹風了  他是窗戶關起來  春風是不會鑽縫跑進去  它不是颱風  颱風是不同  颱風是會怎麼樣  會怎麼樣  啊是吹的好難受  對不對  颱風來了趕快把門關起來  門關起來了  它還是由縫裡跑進來  春風是不一樣  春風是迎面而來  那麼呢人家是不要就被擋住  它不會硬是跑進去  那麼呢它是帶有那一個香氣  暖暖的  它具有活力  一個菩薩的行者  跟人家相處  是要讓人有這一種的感覺  這樣是了解意思嗎  哦那麼是多說無益  那就是什麼  多誦經多拜佛  那麼多求懺悔  多隨緣觀察自己  多觀心  多觀察自己的心  凡事都是從自己做起  己所不欲  勿施於人  這樣做了  春風就會慢慢的起來  懂意思吧  各位同學這樣了解吧  唉了解吧  好  這樣了解了之後  我們就快結束了  很幸運的  我們總算把北方的佛教呢  是文得完畢  丟到一邊去了  現在我們進行了  甲  乙  丙  丁  戊  己  庚  辛  的庚  庚二是庚二  庚二的南方東晉王朝  答噹  答噹  噹哈是下徑的登場  那東晉的王朝  我們是要講一些什麼東西呢  東晉的王朝基本上  是一個偏安的王朝  是有一點像現在的台灣  那麼東晉在早先呢  也以什麼  也以漢賊不兩立  那麼  那麼呢  我們是偏安南方  北方的胡人  是蹧踏了我們祖國的故鄉  我們一定是要反攻  這種的想法  這個你們還記得不記得  你們在十幾年前讀的  小學課本  也是不是這樣子  是不是也一樣  對不對呀  然後是極力的醜化對方  是這樣是不是  但是曾幾何時  你們現在還聽過  反攻復國這一句話嗎  有誰聽過的  班長帶去檢查一下  哈  哈  一定是沒有人聽過  對不對  再也沒有人提這一個了  大家彼此之間都在怎麼樣  準備怎麼樣  準備嗎  大家來談  大家來談吧  那這一個人是說不要  那這一個是說要  一下說要  一下又是說不要  彼此罵一罵的  他們其實已經是開談了  是在觀望放話  所以時間  所以歷史呀  是一再的重演  何以故  人類的大無明呢  會累積成為一個大循環  積  積  積  積成一次  然後又是循環一次  人類的大無明就是這個樣子  只是偏安的政府  會愈來愈沒輒  是愈偏愈小  那以前還偏了江南一大片  現在偏  偏  偏  偏  偏到了什麼了  是台灣一小片  唉是這樣子  那到底將來會怎麼樣呢  和尚是不談政治  哈  哈  所以我是不知道  未來會怎麼樣  但是這是有點接近  偏安的事情  所以那麼我們來理解  東晉的王朝呢  用台灣的立場來理解呢  是有一點點的相似  什麼相似呢  那種  那一種  那一種剛開始的熱情呢  借著擁抱整個國家的心情  慢慢  慢慢的  隨著你的時代  隨著你的偏安的安寧  慢慢  慢慢的削減  一直的削減  削減  然後呢全忘記了  忘記了之後  就開始執著眼前所得的  就害怕別人來得我的  東晉也是一直這樣  東晉是在早先的時候呀  像什麼桓溫了  那個聞雞起舞有沒有  是誰呀  那個祖逖有沒有  就是那個時代的人  聞雞起舞還記得不記得  有人是讀到背後去  宏行大概是忘光光了  哈  他都是讀到背後去了  唉沒效了  就是聽到雞叫的時候  他就起來什麼  是舞劍  不是跳舞  不是聽到雞叫的聲音  就開起錄音機來跳土風舞  你不要是弄錯了  自己還練舞  是舞劍的意思  那麼他舞一舞就是為了什麼  恢復北方的山河  後來他真的打到什麼  是打到北方去了  你知道最擔心是誰嗎  唉還不是皇帝  是東晉裡頭那一些當官的人  照理說應該是  北方的王朝對不對  可是不是你知道嗎  最擔心的竟然  是他們自己國家裡頭的  那一些大官們  為什麼  唉呀  不要再打了  不要再打了  你把那個敵人惹毛了  這個他們要是打過來的話  我連官都別幹了  不要打了  不要打了  趕快是叫他回來  是這樣子的心態呀  是這樣子的心態  求偏安  那人呀  就是這樣  不管是什麼戴天之仇  漢賊是不兩立  過三代什麼都是忘光光  懂我的意思吧  所以說呀  不要發什麼誓願了  什麼什麼的  這個都是無明所結的了  怎麼樣  古代人所講的  海海的（馬馬虎虎）  好..壞..（丈夫）吃不空  忍一點嗎  就過去了  哦他照三餐給你打  不要緊  哦以後我們忍耐著  唉有膽我們去出家  對不對  我們是要怨歎什麼呢  是不是這樣子呀  哈哈  所以說呀  這個世間就是這個樣  東晉的王朝亦復如是  所以下面有這麼的  一段話是這麼說的  它是繼西晉的佛法與玄學  相結合的清談發展之後  此一學風也就是  佛法的玄學化  記得我說過  那是用道家的格義  來談論佛法的這種觀念呀  那麼是一直沿襲到  東晉王朝的南遷呀  它就是繼續的傳入到了江南  在江南當中主要是以  建康為第一重鎮  是六朝的古都呀  六朝你知道是那裡嗎  是那六朝呀  啊吳國  三國時代的吳國  還有什麼東晉  還有南朝的什麼  宋  齊  梁  陳  總共合起來是六個朝代  對不對  六個朝代都建都在那裡  建康  建康也就是現在的那裡南京  南京  南京這一個地方  我以前大概是六朝  我以前大概是住過南京  我這一次  我這一輩子第一次  到南京的時候  就有那一種很重很重的激動  你懂嗎  好像是一花一木  都是非常的熟悉  那一種感覺  我一定不知道是什麼時候  去到南京  過去世  那一種感覺實在是  令我非常非常的怎麼樣深刻  尤其是走在南京街上  啊那種感覺真是好呀  可是南京熱死人你知道嗎  南京是比台北還熱呀  不知道為什麼  南京氣候變了  變的熱死人  它們冬天聽說  它們夏天聽  女眾男眾都是光著上身在外頭睡的  聽說都是這個樣子的  太熱太熱了  太熱了  那南京最近才是這樣  以前可能不是  那麼時代變了  是不管了  那麼呀南京這一個地方  竟然是六朝的古都  中國呀是有三大古都  都是很有名呀  第一個當然是長安  第二個在什麼洛陽  再來是什麼南京  這個是重要的古都  北京是算不上了  很遺憾的北京是算不上  北京在中國人的  地理風水來看的話  並不是頂好的  因為它是沒有高山可靠  南京人家是說什麼是  龍蟠虎踞呀  是龍蟠虎踞呀  它是有重山之虎  它有那一個龍的水呀  它是什麼水呀是長江  是不是  還是什麼江  是虎踞龍蟠  所以說是一個很有  可是呢是太南方了  中國文化的重心是在北方  所以又太南方  又是不太頂好  又不太頂好  所以總而言之  不管是怎麼說了  總而言之  就是這幾個朝代  都是建都在南京  南京來看  是沒有比南京還好的  這個做政府的地方  所以民國的政府也是在南京  對不對  國民政府呀  那個早期的什麼呀  孫中山時代有沒有  不  做北伐政府  北伐完畢之後  統一中國了嗎  統一中國了  它建立了臨時政府了  然後的國民政府都是在南京  這個就是這樣子哦  是六朝的古都  那有時候  我們是講六朝的佛教  也就是所謂的  魏晉南北朝的佛教  那麼呢還有一個  江陵會稽等之地  江陵是在那裡呀  江陵是在這個這個  湖北省的南方  極南方了  已經在長江的沿岸  那麼呢會稽是在那裡呀  浙江  會稽是在浙江  浙江  所以大概主要是這三點方面  都算是文化的中心地方  尤其是以建康為中心呀  所謂金陵的瓦官寺  後來是叫金陵  那麼呢等地為中心  自西元317年元帝即位  也就是東晉的元帝即位  一直到西元420年的  恭帝被篡  為劉裕所篡呀  進入南朝為止呀  凡十一帝有十一個皇帝  有104年的東晉偏安局勢呀  這個偏安的局勢  使得東晉貴族式的清談佛教  主要指的是世俗的層面  而非指的是出家人  好  是貴族式的清談佛教  那什麼是叫貴族式的  清談佛教呢  哦就是這樣子的  等一下我們再談一談  好貴族的  換一句話說  貴族  就是只有達官顯貴有錢人  才了解的佛教哦  佛教在東晉時代  還是蠻貴族的哦  你是要知道  有錢有勢當官的人  才能研究的哦  才有機會研究的哦  老百姓是沒有什麼機會  老百姓只有去拜拜而已  拜拜而已  出錢拜拜而己  真正研究的  都是在貴族身上  發展呢這種清談  貴族式的佛教  或者是學者文人  這種呢是發展到鼎盛  這個是跟今天的  台灣是不一樣  今天台灣的佛教  其實是重在那裡  民間  佛教能夠蓋這麼多廟  大部份都是老阿媽出錢  對不對呀  或者是那一些什麼呢  或者是  那一些商業做生意的人  而且極大的部份是什麼  有那一種什麼  補償心理的人  你懂嗎  真的也  我不得不講這一種話呀  真的  有人是賺那一種錢  不太那個那個的錢  然後他來什麼  來供養三寶  幹嘛  贖罪贖罪了  補償補償了  是這樣子的有很多  有很多是這樣子的  那麼呢  這樣子是可以還是不可以呀  當然可以呀  但是呀我們是不能夠鼓勵  不過我們是知道這樣  不過就這樣子呢  也造成佛法經濟有種  不太正當的發展  它不是一個怎麼樣  長期穩固的一種供養  不是  他是要賺到很多  比如是玩股票呀  唉弄地下錢莊呀  哦或者是什麼  是搞房地產呀  這個一夜之間可以賺幾百萬  幾千萬的這樣賺法的  有沒有可能  有沒有可能  他如果有辦法的話  裡頭有個內線  告訴他那個股會漲  會跌的話  他一轉手之間就有幾百萬  是不是這樣子呀  那幾百萬他是簡單來  他就浪費的花嗎  浪費花聽有沒有  是容易的花用  它就一下子的捐它多少  多少  那這樣子得來  佛教這個錢  得來容易呀  它也是不會珍惜視之一樣  那整個的佛教  就被金錢所污穢  所污穢這一點是要了解  那麼呢這一個事情呢  清談的佛教就是不一樣  清談的佛教基本上  佛教的談論者  大部份是出家人  還有什麼  貴族貴族  民間的是少  這跟今天台灣的是不同  這個有歸究於有功於  台灣的出家人活動力很強呀  度化能力是蠻高的  那麼呢這個清談佛教的  就發展到鼎盛  本來是在西晉的時候  清談的佛教  山林隱逸式的佛教  就已經是很盛了  到了東晉尤其是盛  這個就是  東晉佛教發展的主軸  也就是南方的佛教  大部份都是  貴族式清談的佛教  而且是有玄學化的色彩  就是拿道家來相比擬  這個是要記得哦  然於此中  有幾項重要的發展  是值得我們注意  以下就是要講的內容  辛一高僧與名士的交往  所形成的貴族隱逸式的  清談佛教的風氣  隱逸的貴族式的清談  佛教的風氣  名士  什麼是名士  就是社會上那一些顯達  那一些當官的人  或者是當官退休下來的  有名之人  那麼高僧  於其說高僧  不如說是名僧  這個晉朝呀有人寶唱  寫了一部叫什麼名僧傳  名僧傳  哦不是僧祐律師寫的  我是說錯了  是誰  哦高僧傳是誰寫的  晉朝的高僧傳是誰寫的  哦好像是慧皎的樣子  唉不是僧祐  僧祐是寫那個出三藏記  還有呢釋迦譜這一類的  那麼他呢  他老人家呢  是寫了一個  寶唱大師呢  是寫了一個比丘尼傳  還有名僧傳  他寫名僧是給人感覺是很怪  名  是高名的名  僧  是高僧的僧  為什麼他是要寫名僧傳  因為當時呀  高僧呀差不多都是名僧  名僧呀並不定都是高僧  那麼是名僧與名士交往呀  為世間社會所知  所以就寫出這一個傳記出來  所以可見當時的名僧  可以寫出一本傳記呀  這個表示當時的名僧是很多  那麼呢  這裡是有一個時代的背景  你是要知道  在北朝皇帝因為文化的關係  他是北方的胡人  所以他是要極力的  引進北方胡人的文化  代表了佛教  來跟中國的固有文化呢  來做一種平衡  抗衡  難聽了  平衡了  可是某種程度  有抗衡的意思了  那麼呢道安大師  就曾經說過這麼一句話  他說佛法如果是不依名主呀  是難以弘揚是這樣  佛法如果是不衣於名主  是難以發揚  因為在北方普遍的  有這一種什麼呢  國家佛教的色彩  因為我出家人是依以名主呀  你聽的懂嗎  是仁君呀  是依了這個佛法  是依了這個仁君呀  可以說你依賴國王  國王有求於你  你當然是要應付  那國王是要求你什麼呢  當然是要求你國泰民安嗎  出去打戰的話  一定是要勝利嗎  對不對  中國一定是強嗎  哦是不是這樣子呀  像日本也是呀  日本人呀在打中國的時候  在打中國的時候  然後呢每個女人  每個軍人要出去作戰之前  是發一個香包  那一個香包給那一個鄉捐的  比如說我這裡是和平里  那和平里的  男女老幼女人跟小孩  每一個人都在這個香包上面  繡一個  繡一針然後念一句  比如說南無妙法蓮華經了  或者是南無阿彌陀佛  或者是地藏王菩薩  或者是  消失廷壽藥師佛這一類的  然後是這樣子  好  表示帶著家鄉父老的祝福  然後怎麼樣  出征打中國  這個佛教為國王所用的時候  就會扭曲成這種荒唐的事情  喂你打人家  你都是要祝福你的老百姓  那你不知道  你打人家  人家是多苦呀  你看  國家性格的佛教  有時候是會扭曲  因為什麼  因為你不得不應付那些君主  那些人家說君頭呀  是君頭  是君頭  是屠夫的那一種殘暴的想法  你連那一種宗教  都是要去應付他呀  是不是呀  是不是這樣子呀  那麼呢  但是道安大師是這麼的講  是有他的時代背景  因為當時的國家是這麼的亂  老百姓是這麼的苦  除了國王答應弘揚佛法  消尖廷壽以外  那誰又有這個經濟能力  跟群眾的力量  還有政治的  空間敢這麼的做呢  敢大赤赤的弘揚佛法呢  當一個國家  在找尋民眾的什麼  統一的時候  你一個出家人  也是在跟皇帝爭著什麼  爭著有信徒  對不對  你看看我要是能夠我的手下  我有歸依的弟子是十萬  我就能夠影響  一個地區的投票  對不對  在今天的這個時代  對不對  那是不是對政治人物來講  一個重要拉攏的對象  對不對  今天是講拉攏了  以前就不一樣了哦  以前他就把你給砍掉  幹嘛  你是有這麼多的信徒呀  所以說你是要弘揚佛法  不弘者已  要弘你就得要有  君王的什麼決對的認同  跟支持  這道安大師當然是沒有辦法  然而一定有什麼  一定會有缺失  就比如是我剛剛講的  你佛教必得失去中立的立場  然後來為國家做什麼  消失降福那好了  甲國打乙國  那甲國是請甲國的國師  說你祈求我打勝扙吧  就乙國立場來看  是這一位國師是在傷害我  對不對  你祈求他打勝扙  那不就是祈求我打敗扙嗎  那釋迦佛  怎麼會站在他那一邊呢  那釋迦佛其碼也是要中立的  怎麼是會站在他那一邊去呢  所以出家人  是不可以隨便的介入政法  可是當時是沒有辦法  所以總有得犧牲  誰看到了  誰看到了  我是先賣一個關子  有人看到了  有人看到了  然而卻是沒有辦法  不可避免的  整個的東晉佛教亦復如是  當我佛法是要興盛  那我第一件事情  就是要徵得  屬於中國  固有的文化領導地位的誰  誰  君王  這個呢仁臣  當官的這個大官  還有什麼  貴族  名流  讀書人  這一類人的什麼  他們是屬於  中國文化的拔擢者  你必須取得他們的同情擁護  不然你是外來的文化  你應該是要怎麼辦  有沒有道理  有沒有道理  這個事情變是今天  你也是可以看的到  我記得是幾年前  宣化法師呢  宣化長老來到那個那個  台灣的高雄的元亨寺辦法會  辦到一半突然間  就宣佈說布希總統是召見他  有人就嗤之以鼻  什麼  什麼話嗎  出家人嗎  還什麼布希總統召見他  可是我覺得這個是無可厚非  你是要知道  他是在美國呀  他是在美國發展  美國是一個  有強大西方文化的國家呢  對不對呀  有沒有道理呀  他如果是要弘揚  那個截然不同於  西方文化的東方思想  當然是要找尋名君呀  他還是走回這一條老路呀  跟總統掛鉤  對不對  所以呀  人同此心  心同此理呀  佛法的流傳有時候真的就是這個樣子  這樣懂了意思沒有  可是你們要不要這樣子的幹  今天是不用這樣子的幹了  因為今天已經是幹太多了  弄的大家都已經是暈頭轉向了  是不是這樣子呀  甚至有出家人  被人家說是什麼什麼政治的和尚  什麼什麼的  已經弄過頭了你懂嗎  今天我們弘揚佛法  我們今天要去開一個三千人的集會  會不會來調查你呀  會不會來打壓你呀  你乃至是要去請電視公司來錄影  只要你有錢  塞它個幾百萬下去  包準你能夠在什麼  在八點檔上去  八點檔的新聞上榜  你還是可以的  對不對  已經是開放了嗎  基本上是開放了  這樣懂意思沒有  所以停止  盡量避免佛教  這種中立的色彩呢  過度的掛入了政治  或者是今天講的政党  才能夠保留一個  今天佛教  決然的平等跟包容性  它這樣才能夠真正的對政治  對國家  對一個民族  有完全的保護  跟完全的受認同  完全受認同  所以說呀出家人去參加政党  乃至是去支持某一個候選人  甚至是公開的支持  動用它的宗教力量來支持  都是濫用佛教的資源  不應該是如此  你今天支持他  不被你支持的人就記恨  將來他可能就是報復  政治上就是這麼的現實  是不是這個樣子呀  是不是這樣子  那你要避免報復  你唯有從頭到尾  都是保持中立  你眼前得利益  跟不得利益  你是遺害後代的人呀  今天好了  你支持某某當什麼總統了  縣長了  議長  市長  下次他是不當了  他就報復  他就報復到你的寺廟裡頭來  你是死了  可是呢你是禍及你的子孫  或是禍及你寺廟後代的人  都是會這樣  所以永遠保持中立  那麼呢然而  然而在那個  東晉社會環境底下  是沒辦法這樣  知道嗎  知道意思嗎  這樣懂了嗎  是沒有辦法這樣  為什麼  佛法剛要是被完全的接受  它不得不去跟名士交往  它不得不去跟皇帝交往  不過呢  很遺憾的我告訴你事實  我是告訴你事實  東晉的佛教  宮廷的佛教  東晉的宮廷  宮廷佛教  那是一團烏黑  尼人  又是比丘尼  在東晉是大大的發揮  有很好的修行尼人  但是也有奇奇怪怪的尼人  跑進皇宮裡頭去  進入皇宮就好像是在走廚房  如入無人之境  人家看到那個比丘尼  也都是要立正  好像是沒看到人的意思  讓她走進去  她因為她是皇后  太后的什麼師父了  皈依師父了  唉什麼的  她竟然是一個比丘尼  能夠引動政治  介入了政治的勾搭  介入了政治的勾心鬥角當中  你看看  是留下了惡名  在歷史當中是留下了惡名  那麼這個就是更可怕了  是不是  還好了台灣沒有這樣  啍  還沒有這樣  我也沒有聽說那一個比丘尼  跟李登輝  他太太是很熟的  哈  沒有嗎  是不是  一樣的意思  今天呀總是民主一點了  比較沒有這一種事  不過當時就是這樣  所以你說呀  高僧與名士的交往呀  固然會提高了某種程度  提高了佛教的什麼知名度  跟社會的地位  然而  然而  不可靠  那麼我想呢  這是公眾的場合了  我也是不適合講了  但是你們也是都知道  有一些道場呢  就是因為跟某些政治人物  或是辦什麼活動來參加  我就一炮而紅  那後來呢  整個政治人物一走  一離開了之後  他自己也是出了狀況之後  救援無力  唉那一些政治人物呢  躲的躲閃的閃  溜的溜  逃的逃  哈  哈  是不是這樣子  那麼你同樣問我是誰  我不知  那我是不能講  不是我不知  是我不能講  是不是這樣  但是你看看  所以說引用那種外在的勢力  得利益於眼前遺害無窮  同樣的道理  你用那種的法會  或者是骨灰曇的那一種  是用一種斂錢的方式呀  那當然正當的做法  還沒有關係  還勉強可接受  那種極度吸金的方式呀  來建設你的道場  這個道場的一磚一瓦  都是不清淨的錢  恐怕也是麻煩  也是會麻煩  照這樣都是可以比擬的事情  不過話又說回來了  話又說回來了  時代因緣如果是這樣  我們也只好忍耐  讓它過去  東晉的佛教就是如此  好  以下有這麼一段話  它是說主要是以  竺道潛西元286年  活到西元374年  活了將近  活了將近是一百年哦  唉八、九、十歲  那麼呢  他是華北的名族琅琊王氏子  是琅琊王的兒子  東晉的初年呀  頗具勢力的王導  東晉的初年  頗具勢力的那個王導弟弟  王導的弟弟  這個王導你查一下辭源  你就知道這一個人  這一個人是一個  重量級的人物  政治勢力是相當雄厚的  他又是他的弟弟  所以十八歲出家呀  二十四歲即能講法華經  東晉的時代法華經  就已經是很興盛了  就已經是很興盛了  那麼呢  還能夠講大品的般若經  那麼呢聽講的人  是不下五百人  道德是重於朝廷  朝廷都是知道  是王導的弟弟  是一個大修行人  常常呢穿著鞋子就逕入內殿  內殿是那裡你知道嗎  是皇帝辦公的地方  是建那個內層的地方  那是很隱密的  他是穿著拖鞋  他是不用脫鞋子的  直接穿著鞋子  就直接走進去  這  這  這  你看看  這真的是高僧加名僧呀  是不是呀  今天還沒有出家人  可以隨時進入總統府的  是不是這樣子呀  他是能夠這樣  意思是在那種君王的時代呀  能這樣子  那是很嚇人的  那是表示他的道德是很夠  不過道德夠是夠了  搞不好也是會嫉妒  及支遁這一個人  支遁這一個人本姓關  是河南的陳留人  你要知道陳留這一個地方  佛法是很興盛的  一說是林縣的人  是二十五歲出家精於老莊  你是要知道  東晉的出家人  大部份都是精於老莊  又長於清談  又很會清談  是講那些跟  老莊有關的道理呀  啊是扯上老莊的道理呀  那麼與劉恢  郗超  王羲之等人  當時的名士  都是當時名士交往  為當時江南的佛教  之主要的人物  那麼北方當時是道安大師  南方呢就是首推這一個人  叫著支遁者  不過這二個人是代表南方  為首領為代表  那麼因為他們與貴族及  一代的名士交往  並且是獲得  彼等之敬重所形成  因此類貴族生活安逸  或者是享福宮中  或者是隱遊山林  既未有北方戰火之危害  則不能生起精勤之生活態度  那麼呢高僧是為了弘揚佛法  既不能不有勢者  以及名士之協助  相與從遊之結果呢  則隱逸山林  崇尚機峰巧說的  那種貴族式的清談佛教  所以遂大為興起  我講這一段話你們知道嗎  我等一下  可以發揮這一慰的意思  這一段的意思是很值得  我們今天的深思  我覺得我們今天台灣呀  就是這個樣子  在東晉時代就發生這個事情  這個事情到底是怎麼樣  到底是好  還是不好呢  唉  我們也是可以  由一些事實來看  那麼因為時間已經是到  我們下一堂課呢  是繼續再說明  關於這種隱逸式的佛教  它的成因是什麼  它造成的影響又是什麼  雖然他是不得不如此  然而造成壞的影響又是什麼  那麼見古知今  觀彼觀心  看到別人想想自己  那麼我們應當是要如何  我們應當是要如何  懂道理吧  那麼好  我們這一堂課是講到這裡  請合掌  向下文長  復以來日  合掌  請發願  眾生無邊誓願斷  煩惱無盡誓願斷  法門無量誓願學  佛道無上誓願成  三皈依  自皈依佛  當願眾生  體解大道  發無上心  自皈依法  當願眾生  深入經藏  智慧如海  自皈依僧  當願眾生  統理大眾  一切無礙  好總迴向  願以此功德  莊嚴佛淨土  上報四重恩  下濟三途苦  若有見聞者  悉發菩提心  盡此一報身  同生極樂國  南無阿彌陀佛法  南無阿彌陀佛法  南無阿彌陀佛法  好