天台宗入門第45講 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 各位比丘 各位沙彌 各位淨人 各位電視機前面的居士大德 大家好 我們現在上天台入門 阿彌陀佛 我們上一次呢 上到了辛四 以前都是唸成壬四 是跳一格 是辛四 補述的部份 我們上一堂課呢 把鳩摩羅什大師的生平 以及他的影響 以及他在佛教中重要的地位 以及地位 以及他的那一些影響 代表了修道的意義 哦跟大家都講了 跟大家都講了 那麼現在呢 也就是屬於北朝的 三位大師的解釋呢 我們是已經解釋完畢 北朝呢也就是所謂的 魏晉的那個東晉西晉了 魏跟兩晉呀 那個三國 應說三國跟魏兩晉 兩晉的東晉 東晉因為是偏南方 所以還有一個北方的 五胡十六國的朝代呀 或者是叫地區呀 那一些王國呀 那個五胡十六國 五胡十六國是於北方 依於中原的文化 中原群俠所在的所在 哦所在之地呀 聽說現在社會上 又在流行布袋戲 這個是非常好的 布袋戲呢 殺只有殺而已 盜淫呢是少 那麼呢東洋的那一些劇 那一個淫呀 實在是厲害 那一個淫殺盜妄呀樣樣有 那麼呢 布袋戲是還有一個好處 它是用文化來支撐的 那個每一位惡人 要出現的時候 都是要講一句偈 是要講四句偈 是不是呀 那個呢 是比較有什麼 是比較有內涵 下一次呢 我是背幾句偈給你們聽 所以說布袋戲 看布袋戲的人 才是比較有內涵的人 像我以前那樣 啍都是看布袋戲長大 那麼呢那個是 中原群俠的地方 中原之地呀 實在是令人怎麼樣 實在是令人很懷念呀 師父你是統派的哦 不是的 我是不管你 什麼統派不統派的 反正我是中國人嗎 我是中國文化 那麼呢 這個北方呢 是介紹這三個主要的人物 是中國文化的發祥地呀 是中原一帶 怎麼樣 是因為這三個人 是先後領導著佛教教國 而且是各有重要的功績 最主要的功績就是怎麼樣 是他帶領著佛教呢本土化 這以後我們是會講到的 然而 在北方並不是只有這三個人 那三個人呢 我們是在回憶一下 佛圖澄 第二位是誰 道安大師 第三位呢是指錯了吧 我講的北方是那三個 是佛圖澄 道安 還有誰鳩摩羅什 雖然慧遠大師 是道安大師的弟子 然而慧遠大師主要的影響 是在南方 哦主要的影響是在南方 因為他大部份成熟期 都住在那裡呀 廬山是在那裡 竟然兩個眼睛是瞪著我 廬山是在那裡 唉不好 啊在中國 那我更是死 那我是昏倒了 我是知道在中國 我知道是在中國 反正不會在台灣就對了 我想這樣講好了 以前呀 我們都是不讀 台灣的地理歷史 都是在讀中國的地理歷史 然後呢就被罵 罵說你在台灣 竟然不知道台灣有個阿里山 阿里山是有一棵神木 然而你卻知道新疆有個 有個什麼 有個烏魯木齊 烏魯木齊(台語亂七八糟) 那不是很荒唐嗎 就被罵 好好好 就開始改本土化的教育 他改了本土的教育就視什麼 視大陸的山河為什麼 為糞糟物 它又不學了 這個也是不對 我是覺的我們的祖先 是由那裡來 不管今天的政治情形怎麼樣 可是我們是要知道 我們是由那裡來的嗎 是不是這個樣子呀 是不是這個樣子呀 你的阿公 你的阿祖 可能是吃台灣米沒有錯 可是你的袓太還是在吃 大陸米 是不是這樣呀 稍微的也是要知道一下 不要說什麼了 什麼基督教徒 那我就是不要提了 佛教徒你所讀的 百分九十九點九 都是那裡來的 都是那裡來的 中國了 我們現在講的大陸地區了 好不好 隨你怎麼講了 至少地區是對的嗎 那有人說中國怎麼了 那就隨他怎麼說 那這些我都是不掽 這樣了解嗎 所以說這一些你所讀的東西 它所站的東西 山河文化大地種種呀 你總是要去了解嗎 慧遠大師哦 慧遠大師 道安大師哦道安大師 都是平面的東西 可是當你知道 道安大師 都是在長江以北活動 哦河南河北還有湖北一帶 那麼呢慧遠大師是在什麼呢 是在什麼 唉呀 是在廬山 廬山是在那兒 不是廬山真面目 只是深在什麼 深在此山中 那個廬山是在那裡 來搶答一秒 二秒三秒四秒五秒六秒 好江西 答對了 江西的那裡 南方.北方.中方 南部還是北部中部 中部 好中部 是完了 是北部 就在北部長江的南岸 那個鄱陽湖的湖畔 九江的地區 九江的地區 這樣了解嗎 這樣了解嗎 所以說呀 他是在長江以南 恰恰好是南方 它呢也是有一點接近北方 可是基本上是南方 好了 所以他是屬於南方的南朝 他是屬於南朝 他是屬於南朝 那麼好 所以我們談北方呀 我們是談了三位大德 我們談了三位大德 那麼一位是什麼呢 佛圖澄 第二位是 道安 第三位就是那一位跟 道安大師是互相沒有見面 可是且是互相珍惜的那一位 鳩摩羅什大師 那麼上了課 是上了這麼久了 也有人會問我 或許了目前是沒有人問我了 但是呢我是自問自答 一定是有人會覺的奇怪 為什麼我上這一些 人物的時候 我是要花這麼多的心血 來講它 那麼我就是要告訴各位 這個就天台家講經的方法 天台家講經呀 是有因緣釋 唉也是隨文的解釋 也有因緣的解釋 那麼呢也有一個 是很重要的事 是叫做觀心釋 那什麼是叫觀心呢 就是天台人 研究任何的一部經典 看任何的一段文字 乃至他是在看報紙 看電視了 基本上是不要了 比如他是這樣做了 他都是在觀心 是觀你的心 這個心是什麼心呢 我們以後再談 不是真常唯心那一個心 哦是法界心的那一個心 那是我們以後再談了 不是這一個緣慮心而已 當然了它也是緣慮心之一了 因為緣慮心 也是屬於法界之心嗎 是不是 所以它也不離 我們這一念緣慮妄想心 可是不會只有妄想而已 這個是叫著觀心 所以天台家 在研究任何的教理 制度教制 戒律.經文 還有歷史 乃至於是看報紙 看歌仔戲 看布袋戲 都是一樣 都是觀心釋 都是觀心釋 都是在觀那一個心 來解釋外境 來解釋外境 所以我們在解釋 這三大師的時候呢 我們是很注重他們 對中國佛教的影響 這個影響呢 我就是要帶入什麼呢 帶入修道意涵在裡頭 如果我們今天 開天台入門這一門課 也只是增長你的知識 那麼你不過是 做一個學問者而已 你不過是來上課 也不過是來讀佛學院 南普陀佛學院也好 曉光佛學院也好 都是佛學院的學生 你不過是一個什麼 一個世俗的學生 在讀一門佛學課程而已 這一點你是要知道 所以往後 我們還是要這樣子的提 無論我是在說故事 無論我們說的很有趣 或者是我在說 一個歷史的發展很無趣 你都應該是要觀心釋 是解釋的釋 觀察的觀 心臟的心 觀察你的心 也就是當你理解到 一個道理的時候 你是要回想 你要回觀 這一件事情是給我什麼啟示 這一件事情我應該 是要在修學方面 是要讓我知什麼 今後我對佛教會 有什麼新的認知沒有 你每一件事情 你都是要這樣子的去體會 才可以哦 才可以哦 這個就是叫著觀心釋 乃至是我說的 一個笑話都如是 譬如說等一下我說過曇無讖 對不對 我等一下又是會說到他 重新再提起他一遍 曇無讖呢 他呢 帶著涅槃經是到處的遊行 好了 他又怕涅槃經 他是專修涅槃的人 大般涅槃的人 可是他呢 是少了後分 他的那一本經還不完整哦 是少了後分哦 然後呢他是帶著這一本經呢 是到處的遊行 唉我只是講這樣子話 請問有什麼觀心釋 來 有人有觀心的人請舉手 就這樣你知道怎麼觀的 或者 你有什麼感覺的人請舉手 來講講看 不要客氣講看看 我說我講這一個故事 我說曇無讖這一個人呀 本來是修學小乘 後來是修學大乘 那學了大乘之後 我提示更多一點 本來是修學小乘 後來是修學大乘 修學大乘之後 他就怎麼樣呢 他尤其是 對於涅槃經是很契入 那麼呢他就來帶著涅槃經呢 是到處的遊行 我只講 我只是提示到這樣 你是會有什麼感覺 我會是這樣子的想 第一你看看他由 小乘入大乘之後呀 他就對大乘的經典 是這麼的崇仰 你看他是隨身不離 你看看 第一個事情 我是在大小乘當中起了什麼 起了恭敬心 小乘不是小乘 要是沒有小乘 他也不會認識大乘 所以小乘當下就是大乘 可是小乘跟大乘究竟 是有分別 所以他不會帶著阿含經 他是帶著涅槃經 對不對 那再來就講我自己 那我今又也是學大乘 我有沒有像他一樣 是這麼愛護大乘經呢 你們現在回去 看看你們後面的書櫃子 你有沒有把大乘經 是特別的放 搞不好你還把 法華經是壓在最下面 而且還是被雜誌壓著 搞不好 還被你的爛筆記本壓著 有沒有呀 好 這是第二 我給你們那本的小本法華經 對不對 那你們有沒有打算呢 用一個盒子把它給裝起來 用一個布是把它給包起來 然後以後出遠門的時候 都是把它帶在身邊 你是有沒有這種打算 沒有 對不對 那你就是差曇無讖一截 是很大截了 好 再過來 你是把它帶著 可是你睡覺的時候 有沒有像曇無讖一樣 是放在旁邊睡嗎 有沒有呀 沒有 你啊只是帶著無明睡 你還帶著你以前的女朋友睡 你信還是不信 信不信 有還是沒有 你搞不好是 帶著你以前的老婆睡 有沒有 對呀 每天要睡之前先想一下過去 然後再睡著 對不對 曇無讖 不是 我們是講過那個故事有沒有 曇無讖是把那一個 大般涅槃經是放在那裡呀 是枕頭下面 其實你要說他是不恭敬 可能他是更加 恭敬的另一個表現 還有護法神是跟他講怎麼樣 你怎麼可以把大乘怎麼樣 怎麼樣 是壓著睡呀 唉呀害怕到了 趕快是把它放在上面 可是那個小偷是要來偷 對不對 是不是 是不是呀 結果是偷不走 對不對 還記得還是不記得 小偷是偷不走 好了講到這裡 你是有什麼啟示 第一天大乘經 是被諸佛護念 你乃至是不能猥褻它 瀆褻它 那我是做了什麼 我平常是把大乘經 把大乘經是放在那裡 呱了呱了......... 講話講話講話 然後是口水噴了一堆 是這樣子 然後呢 經是拿起來翻一翻 是隨便這麼一塞 第一 第二現在的人 現在的人根器漏劣 你看以前的小偷 是會偷經你看看 現在的小偷是根本不偷經 對不對 所以表示是怎麼樣 人根漏劣了 連我們自己都不想偷經了 你看看 是不是呀 我們看到經有時候 都是起煩惱了 啊這麼多經 看了真是很煩 都會這樣 這一切都是在觀心釋 所以我看那一個故事呀 點點滴滴都是一直在觀心 一直在觀心 所以一個故事可以 讓我解讀一個小時 是解讀不完 就是這樣子 所以要這樣的解讀的話 心是講不完 這個就是觀心釋 你看一個很平常的故事 你都會看看別人 想想自己 看看過去 研究現在 然後你有一種心情上的什麼 我當如何 這種反應 這個就是叫著觀心釋 真如師 懂意思沒有 這樣是懂了沒有 懂不懂呀 所以說呀一個 在心性上修持的人呀 他看的任何東西 都要反觀迴觀 那麼佛法是什麼 我當是如何 那同樣的道理呀 你去煮飯菜的時候 是不是也是這樣 那一不小心跟人家的吵架 是不是也是這樣 還有翻開報紙 看看電視的時候 你是不是也是看到這樣 換一句話說看 布袋戲也是這樣 那你這樣想一想 就會這樣子的說 那麼好 我們由明天起開始訂報紙 中午看新聞 那麼呢看布袋戲 可以不可以呀 不可以 為什麼你們的觀心 還不成就了 當然我也沒有 我也沒有說我可以 我只是偶爾我看到了 我是會這樣子的弄 當然你也偶爾你回家的時候 回俗家的時候 或者是在那裡的時候 你可以這樣的試看看 當然也是可以的 我的意思就是說觀心 還不實在的時候呢 暫時是不用那種超越的辦法 懂我的意思嗎 那種超越的辦法 好了 這個就是叫著觀心釋 以前的襌宗有一個祖師呀 他開悟了 不知道是四袓跟五袓 的關係吧 還是怎麼樣 有一次呀 他的弟子也開悟了 回到南方去弘法 那麼呢師父生日 他就跑回北方來給師父祝生 那襌宗的人是很有意思呀 他就偷偷的回來 也不讓人家知道 大師兄是回來了 所有的人都是不知道 然後呢 就躡手躡腳的 蹬蹬蹬答啦叮鈴答啦 叮鈴叮鈴叮鈴........ 噹噹噹.............. 跑到那個什麼 跑到那個他師父的寮房旁邊 然後他潛伏在寮房 他師父的寮房書桌 那個外面窗戶的下面 偷偷這樣在看 阿師父是在看經 好呀 師父平常 都是叫我們不要看經 他既然是自己在看經 他就回去 了一個什麼棒子 還是什麼樣子的 他就偷偷的跑過來 他是趁師父在看經 看的入神的時候 他就由師父的窗外咻的 唉往他的師父身上一敲 然後就把他的師父 敲的快昏倒 他就說抓到了 你在看經 你是在看經 你是在看什麼經 然後呢 他的師父是更仙了 一手把他掀開來 一拲是把他打過去 胡說 誰說我是在看經 然後他的徒弟就說你看你看 這個不是看經這個是什麼 華嚴經 你看你看是被我抓到 捉包了 他的師父回答的妙 這個那裡是看經 我是在遮眼睛 哈哈哈哈 我是在遮眼睛的 你聽懂嗎 他是拿經書來遮眼睛的 這個是什麼意思呀 當然了 我們不要隨便解釋他了 這個都是蠻有意思的 對不對 這個都是觀心 你知道嗎 這些都是在觀心當中 這個跟自道 在那裡被輔導長抓到 你在抄經哦 我沒有呀 我是在練習寫字 你只要這樣回答就好了 對不對 當時你就不會 這樣子的來回答 結果是被抓包 考試是靠作弊 作弊是靠運氣 運氣不好被抓去 回家爸爸很生氣 一腳把我踢出去 好慘哦 那麼呢是這樣子 觀心釋就是這個樣子 好了 了解了以後呀 我就不再講這個事情了 以後我在講解的時候 都是會運用這種的方式 不是一直 偶而都是會用到觀心釋的方式 哦所以說呀 看經是不在多與少 讀書也不是在多跟少 聽經也不是在多跟少 是你有沒有聽進心裡頭去 這個就是觀心 懂意思吧 好 這樣知道這個道理了 我們現在是開始上 是補述的部份 辛四補述就是我們 把三位大師都解釋完了之後 介紹完了之後 北方的佛教其實還有要說的 雖然已經說了大部份 但是還有要說的 那麼呢 我就是要補述 補述怎麼樣 補述是分三大項 是分三大項 補述分三大項 所以我下面是有一段文字 是這麼說的 講義上是這麼說 自從羅什大師於四一三年 西元的四一三年入寂之後 至四四0年北齊統一了北方 是最後的一個 五胡十六國 最後的一國是那一國呀 那一國 那一國北涼 它是滅掉最後北涼之後 進入了正式的 南北朝的北朝時代 而北方是被統一了 是被北齊所統一 這一個時代的當中呢 還有二十七年之間 這二十七年當中的 前前後後呀 北方的佛法以及北方的佛教 並未有特別的什麼呢 特別的發展 唯有在以上三位大師 所籠罩之外呢 主要是般若的玄學 北方的佛教尚有幾項重要的 譯經以及求法的事業呢 對北方乃至後來的 中國佛教皆有重大的影響 也就是還有 二件重大譯經的事情 跟一個重要的求法事情呢 它呢是對後來的影響是很大 北方當時是 一個非常動亂的地區 那個地區差不多有台灣的 至少呀 差不多有台灣的 一百多倍的範圍以內 還有台灣的那個環境地區呀 將近是一百倍呀 差不多是一百倍左右的 地區廣大的範圍 搞不好是更多不止了 如果把山東山西 全部都算進去 山西河北河南湖南湖北 湖北也算進去的話 超過台灣一百倍的面積的 這一個大地區裡頭呀 廣大的地區當中 是一個非常動亂的地區 而在這一個動亂地區當中 仍然產生北方民族 那種冒險犯難的精神呀 他們呢有向西求法的工作 我們呢是要介紹 這一件的事情 這是中國佛教史上 非常可歌可泣的一段 首先壬一 這個北涼沮渠蒙 遜就是什麼呢 魯賓遜的遜 沮渠蒙遜 這個是北涼的王朝 北涼的王國 北涼的王國是從西元的 四一年到西元的四三九年 也是不久 都是短命的王國呀 才是三十八年的歲月 建都是在什麼 是在張掖 弓長張 掖就是手旁一個液體的夜 不是 是一夜二夜的夜 是晝夜的夜 也就是現在的姑臧 姑臧這一個地方呀 是建都在那裡 是北方最後的王國 北魏滅掉它之後 即統一了北方了 而進入北朝的時代 這個北涼的沮渠蒙遜呀 雖然是短短的 三十八年當中呀 結果這一位老兄呀 這位蒙遜老兄呀 怎麼樣呢 卻是成立北方最後最後的 重要譯經事業 他呢是一個很信佛的國王 對不起 我是要修改一下 不是很信佛 我們只能說表面上是 非常尊崇佛法的王國的國王 我必須是說明 在北方都普通的怎麼樣 都尊重佛教 你知道是為什麼嗎 你知道是為什麼嗎 因為北方的國王呀 基本上都是夷氐之族 都是外來 相對漢人來講 都是外來的民族 這些外來的民族 沒有自己的文化 所以面對強大的 中原文化的時候 是有什麼感 什麼感 對 自卑感 所以它只好怎麼樣 只好拿那一個連中原文化 都贏不過它的什麼 的什麼 佛教文化來怎麼樣 來跟它抗衡 所以北方大部份的王朝呢 不弘揚佛法嗎 最起碼也怎麼樣 鼓勵的引進佛法 這是有一種政治上文化上的 一種特別內因 那麼呢 它是一方面 要漢人來統治王國 可是漢人呢是一直介紹儒家 它也不得不接受 可是都有內心 都是有一點怎麼樣 講比較粗一點的就是不爽 那個都是你們的 那麼呢 當那個漢人的儒家 面對佛教的時候 都會有一種害怕感 然後那一些北方的帝王 都是發現事實 然後就說好 我就弄一些 你害怕的東西來扯你 也有這種的心態 所以北方的幾個王朝呀 在面對它的臣下 是它的漢人臣下 你比如說北魏呀 北周呀 乃至於這個這個北齊 都有那個漢人的 尤其是崔浩 那個是北周的時代 都有那個什麼 都有那個強大的排佛思想 然後呢這個皇帝 就是這麼的說 唉唉唉 你是不可以這樣子講哦 我也是外來的民族 所以呀 我也是要讓我的老百姓呢 平等的也信仰什麼 你不要只是教我只信儒家呀 儒家是可以拿治國呀 不錯 可是佛教也是不錯呀 當場就把那些什麼 漢人的大官顯貴呀 氣的倒在地上很多 所以這個北方 你不要覺得奇怪 像石虎石勒這麼兇殘的人 怎麼他也是弘揚佛法呢 原因就是在這裡 他是有多重的性格 你懂嗎 是多重性格 好 現在這一位 沮渠蒙遜呢亦復如是 這一位老兄呢 支持曇無讖的譯經呢 是支持曇無讖譯經的 可是等一下你就知道了 這一位沮渠蒙遜 雖然是支持曇無讖 但是後來也是殺掉曇無讖 你說一個不信佛的人嗎 他一定是會殺和尚 怎麼會一個弘揚佛法的人 他還會反過來而 大膽的去殺和尚呢 他是沒有話 他是一方面引進佛教文化 他也是一方面不知道 佛教文化是好在那裡 只知道佛教文化 是很棒是很跩 而儒家的不一定能夠贏過它 老子也是贏不了它 弄的那一些儒家的文化人呢 弄的是一楞一楞的 可是呢 當它一活起來的時候 反正他也不管你是儒 還是道 不聽我的話的人 我都是殺 是這樣子的 懂意思吧 所以在這種情況底下呢 曇無讖被殺的原因 也並不是太難理解呀 那麼呢 西元三八五年到 西元四三三年 他是曇無讖在譯經 這位曇無讖呢 是中印度的婆羅門種 他是初學小乘 後修大乘 他是在玄始 玄妙的玄 玄始元年也就是 西元四一二年 的時候到達了姑臧 那麼呢是被沮渠蒙遜所禮遇 不過後來卻是因為沮渠蒙遜 認為曇無讖是有神通 曇無讖要到北方 唉要到西方重新取涅槃經 後分的時候 被沮渠遜所懷疑 他是要南奔北魏 當時的北魏是政治強大 是把北涼吃掉嗎 以為他是要投奔北魏 那麼在這之前呢 北魏就是在爭取曇無讖 因為北魏是要吃掉北涼 可是它知道北涼有一個 曇無讖國師是在那裡呢 會妨礙呢北魏伐北涼 所以呢北魏就是很火大 就寫了一封信給北涼 它說呀怎麼樣呀 把你們的曇無讖 送來我們這一邊吧 我的國家是這麼的強大也 那麼沮渠蒙遜呀 顛倒你知道嗎 這個小王國呀說狠話 草蜢弄雞公 他說唉呀你要把 我們曇無讖大師帶走呀 你還不如來拿我的頭吧 他真講這種話 你是知道嗎 那北魏是看到這麼一封信呀 它就抓狂 它說好好 你等著吧 我將我的鐵蹄 踏平你的國家的呀 它一看完了 它是玩真的 死了 我完了 不知道又送了 多少什麼什麼的 然後呢 就是要把曇無讖給殺了 他說呀 我呢你是大國 你是來恐嚇我 我今天呢 就是被你給幹掉了 我也是不把曇無讖給送出去 他呀就是有人要殺掉曇無讖 這個是據說了 後來曇無讖也自己本身呢 是要西行求經 後來他是在定中看到了 他算一算 啊完了 他走不過 他是走不出這個國家 他就把他的後事全部交待好 臨走前還落淚 奇怪了 大乘人開悟的人 照說是不應該落淚 他是落給人家看的 也可能是人家 捕風捉影這麼說的 他是這麼說宿緣所追 我是沒辦法了 到時候你們是 把我的後事辦好就對了 我是要啟行了 我是要向西求法了 才剛出城門呀 蒙遜就知道他的消息 立刻是追兵一到 一刀是把他給砍死 一刀把他給砍死 所以說大乘人啊 他就是勇猛直進 你看看他明明知道 他是要被殺 他還是要向西去求佛法 你還記得不記得 後來的唐三藏玄奘大師 他不是跟人家講嗎 我是寧願向西行一步而死 也不願意向東退一步而活 大乘人普遍這種什麼 為教忘軀的這種豪情壯志 你們有沒有呀 唉哦不要也 東西叫我多搬三次 就覺得浪費了 我的背書的時間 我以後要是不能夠 出家是要怎麼辦 我是不能受具足戒 是要怎麼辦 哦 我是不能夠誦楞嚴經 是要怎麼辦 楞嚴咒怎麼辦 誦法華經是要怎麼辦 那你誦法華經是要得大乘法 結果你的心呢 且是個小乘人 那你不是跟法華經相違嗎 那你就不是在誦法華經 法華經 同樣的道理呀 念念的只想著自己 就是不願意凡犧牲一下自己 那不是就跟大乘法相違嗎 那你是怎麼修呀 都是成就不了 這個就是觀心釋呀 好了這位 曇無讖是譯出什東西呢 是最重要的一部 就是丑一 大般涅槃經是四十卷 這是北本的涅槃經 就是在玄始的什麼呢 十年十月二十三日譯出 可是他是缺後分 是四十卷 後來呢於劉宋元嘉七年 也就是西元的四三年 他呢是在西元四二二年譯出 是經過八年傳到了什麼呢 是來傳到了建康 傳到了建康呢 並且由慧觀.慧嚴 還有呢 謝靈運怎麼樣呢 謝靈運三個人 慧觀慧嚴是誰呀 是我們等一下要講的 慧遠大師的弟子 他呢是往北方去親近了 鳩摩羅什大師 然後呢是回到南方來 然後一傳到南方之後呢 南方 要講到南方的佛教 除了慧遠大師 幾乎是沒有第二個 所以南方的佛教主要都是 由慧遠大師的僧團所領導 因此慧遠大師一直是到了 涅槃經南之後呀 立刻是派慧遠 不 是慧觀跟慧嚴他的弟子 還有他的在家弟子 是謝靈運這位文豪 這一位大文豪呀 共同把北方曇無讖所翻譯的 四十卷涅槃經怎麼樣 再溶合了什麼呢 再調整了這個 這個這個 法顯所譯的六卷所譯的 泥洹經 泥洹經因為泥洹經剛好是 補了涅槃經的後分 懂意思吧 這樣一操 一把它併在一起的時候 怎麼樣 就形成了什麼所謂的 南本涅槃經 南本的涅槃經 哦南本的涅槃經 那麼呢 結果把四十卷弄成濃縮潤色 是濃縮潤色 這個濃縮潤色呢 並不是去做會集本 不是這樣子的 它的濃縮潤色的意思 就等於是什麼 就是再參的意思 也就是把它的原意怎麼樣呢 就是用一個 更精簡的文字來表達 這個就是所謂的潤色 這個是在你的原版 當中做潤色 這個不是把其他的本子呢 五六個版本 而且又是 不同時代翻譯的版本 是雜揉在一起 我說過呀 平等覺那一個會本呀 是不可以的 因為那是不同的時代 不同的語句 不同的什麼 不同的解經角度 可是潤色跟會集是不同 會集是這一本書 唉潤色跟會集是不同 潤色是在原文上面怎麼樣 那個經文不通順的地方 再把它怎麼樣 在按著它的意思 把它是弄更通順些 是在同一本當中來做的 所以思想是一貫的哦 跟那個雜會的思想一貫 是不同的 這一點是要知道 再來呢法華經 也有把那個什麼 這個普門品的偈子呢 從別本經是補進去 這個是叫著補 這又不是雜會會集懂嗎 會集是什麼懂嗎 這一句也不要 又抄那一句回來 五本當中呢 是雜抄 那就是不同 那個補入就是不同 補入是整段的補進去 你知道嗎 你就是不看那一段 你還是可以怎麼樣 完整的那一部經 它總是沒有改變 法華經就是這樣子的 所以不能拿來當會集本 聽懂意思嗎 法華經本來就是 一部完整的法華經 只是在普門品當中 缺少了什麼 是缺譯了那些偈誦 後來我們是在別本的當中 是再把偈誦植入 它是完整的植進去 沒有分割懂嗎 懂意思吧 這樣思想上都是一貫的 這跟會集本是完全的不同呀 這個是不能拿來對比呀 涅槃也是這樣 涅槃經傳到南方來的時候 就是經過了什麼 經過了潤色 然後呢它缺少後分的部份呢 它是把它用泥洹經去補 泥洹經是講後分的 是後分的部份 那麼呢相校對重新呢 怎麼樣 而重編潤色為三十六卷南本 這是西元四三六年完成 那麼也是譯出之後 傳入了六年之後才成就的 而這本南本的涅槃經 也就是現在所看到 手上所看到涅槃經 你們現在是有人在讀 涅槃經的 那麼就是你手中這本涅槃經 這是南朝主要的 也就是所謂的 宋齊的齊跟梁朝主要研究的 涅槃宗 所依的經 涅槃宗是起在南方 是不起在北方 為什麼 因為南方一向清談風氣盛 清談經過格義佛教的洗禮 一轉而成為義學的佛教 而且南方相對的是比較穩定 南方主要是漢人領導的政治 所以在這個這個思想的 研究方面怎麼樣 南方是興盛 所以南方是重義學 北方是重襌修 北方了經過了一百多年的 戰爭之後是襌修興盛 是義學薄弱 一直到北朝的時代北魏呀 北魏的那個北朝時代 還是繼承這個家風 所以義學生大部份是在南方 而且北方又是經過幾次的 滅佛事件 南方是從來沒有 南方不但是沒有滅佛呀 宋齊梁陳四個朝代 相隔差不多是一百七十 相隔一百六 七十年當中呀 各各呀弘揚佛法 是各各弘揚佛法 所以南方佛法的研究 是非常的興盛 是非常的興盛 所以南方是產生涅槃宗 乃至是其他的宗派 北方就是沒有產生 你看三論宗後來也是在 南方成就的 三論是在北方翻譯出來 結果是在南方成就 四論宗也是 涅槃宗也是 十地宗也是 乃至是後來天台宗也是南方 所以南方普遍重研究 這個事情是延續到 什麼時候呢 延續到什麼時候不知道嗎 是延續到現在 佛學院你去看一看 今天中國大陸的佛學院呀 十之八九是分佈在中南部 華中華南一帶 愈到華北佛學院是愈少 我去那個五台山呀 去五台山問 他們要不要讀佛學院 他們都是說不要 他們呢只想要坐襌 他們只想坐 雖然有個北京佛學院 東北也有佛學院 可是少 所以修虛大師時代 民國初年的修虛大師時代哦 修虛大師說他要到東北 那個沒有佛法的地方 去弘揚佛法 你看看所以北方普遍呀 什樣子呀 是義學之道 而注重什麼 怎麼樣 所謂的襌修了 可是呢沒有義學 襌修也是很難有成就 懂意思吧 所以說應該是要解行並進 那南方呢 就因為有義學 是義學先有了 襌修自然是會興 幹嘛 你研究完了 你一定知道怎麼修行 所以說義學還是很重要的 哦還是很重要的 那麼好 這個也是這樣哦 好 這個形成了南方般若宗興起 哦是涅槃宗的興起 那麼涅槃宗的思想 涅槃宗的思想 我們是稍微的再解釋一下 涅槃經的思想 是大異於羅什大師的 譯龍樹菩薩系統之中觀思想 涅槃經是談什麼呢 是談常抉律 它是在談什麼 常樂我淨 有人是說這個是真常唯心了 這不是 這個是法界緣覺 法界緣覺真常的思想而來的 那什麼是真常 真常是不常 亦常 我說常即非常 是各為真常 真常不是本體論宗的常 這個現代的人呀 說佛教有三系 有這個這個 有這個唯識的這個 這個的一系 有般若畢究空的一系 有那個談什麼真常心的一系 然後呢就在這個當中起分別 他說呀這個空宗畢究空 才是佛法的本義 那麼唯識呢 不是 那麼尤其是真心的思想 更不是 它說那個真常唯心系呀 真常系呀 是本體的思想 那麼呢那是一種的梵我 那是一種的虛妄的我 那是一種外道相應的說法 是不可學 我想呢 我們對這種的說法 是表示尊重 可是我們必須是 回到原點來看 佛陀乃至於 是不隨便微笑 佛陀呢是不會隨便的說話 從法華經 從天台法華經的立場來看 來看 乃至是阿含經 都是唯一的一佛乘 怎麼連大小乘 都是沒有辦法分別 怎麼還在大乘當中 妄分三系高低呢 這個就值得我們懷疑 聽懂我的意思嗎 聽懂嗎 這是第一 所以不可以在 無為法中妄起分別 在無為法中還妄起分別呀 是各為謗佛 大乘經典都是這麼說的 所以我們基本上都是要相信 從法華的立場來說佛法 一切的佛法都是唯一的一乘 不二何況是有三 所以乃至沒有大小乘 大中小三乘的分別 何況大乘的本身 還要起分別呢 所以佛陀的說法 最後一定有他的密意 因此所以你相信 佛陀的說法最後都有密意 是一個還是二個呀 一個 那如果是一個的話 那麼佛法即使是有三系 它的三系也是平等平等 你如果是不能夠匯到這裡來 還妄起分別 那麼我覺得跟我們所理解的 法華經所結出的 這個根本義呢 是有偽 那麼涅槃經 這一部經翻譯出來之後 為什麼對中國乃至是對 天台宗影響是這麼的大 是因為它提倡了空之後的 另外一個思想 也就是當我們講空 我們是可以由現象中講空 我們也是可以由 本體當中來講空 可是本體講空 那是就邏輯思惟 哲學思惟當中講空而說的 它是從哲學的思變 當中來破除什麼呢 哲學上有個本體有 它呢是完全的否定 這個是對不對呀 這樣說算是對不對 對 哲學上 我們是要建立一個本體有 那是錯誤的 什麼是叫本體有你知道嗎 我啊修行呀是要回歸本體 那個本體呢是靈明覺覺 能產生萬物 一切的萬物都是 這個本體所生的 一切的好壞都是由本體所生 宇宙的萬物一切的生靈 也是由這個本體所生的 那麼這個跟一貫道的 無極老母又有什麼分別 對不對呀 是不是呀 這個就是本體的思想 本體的思想在所有的 宗教哲學裡頭都有 恰恰好 中觀的思想 是否定本體的思想 佛教就是這樣 它乃至是不相信有靈魂 怎麼相信會有本體呢 所以說中觀思想是很刺裂的 是很清晰的 把本體的思想給斬破 用哲學思想的方式 來把它給斬破 那麼會有人是很爽 那麼就覺的 中觀思想是真好呀 它是破除了本體的思想 這是正確的 好了 他就誤以為唯識 是有本體思想 唉不 它誤以為 唯識也是沒有本體的思想 它就誤以為真常唯心 是本體的思想 懂意思吧 因為是為什麼 真常唯心是講什麼 講常樂我淨 我們出家人是修無常的呀 涅槃經是講常也 說佛性是常住 我死了 我 佛性是常住 那本體本來就是常住的呀 這二個是很接近呀 對不對 這二種的說法是很接近呀 再來 樂它說呀 佛性當中是永遠的大樂 啍這個跟婆羅門思想 講的大樂 這不是一樣嗎 好再來 佛教是講無我 涅槃經是講有我 是講真我 講佛性的我 完了完了完了 這不是立一個我嗎 那我不是本體的東西嗎 又死 再來再來 我們佛教是講不淨嗎 修不淨觀 一切都是染法 所以我們是要怎麼樣 是去染法 乃至呢是去淨法 要不垢而不淨呀 不垢不淨才無有所得嗎 一無所得智 心無罣礙嗎 無罣礙故 才入大涅槃嗎 是心經傑出的道理 這是心經者涅槃 唉 不是般若之心呀 般若六百卷是大般若的 心髓是謂之心經嗎 那心經是這樣子的傑出 我們是能夠接受 那至少 也是要不垢也不淨呀 怎麼你涅槃經是講淨呢 啊是死 你們的涅槃經完全是 跟般若思想違 這個就是涅槃經 主要的道理是在這裡 哦這就怪了 天台家是注重涅槃經 天台家又是誦般若經 怎麼把這二種截然 相違的東西是兜到一塊呢 天台人是大開圓解了 它根本把一個講妙有 一個是講決對的空 這二個是講二個極端的東西 怎麼樣 怎麼樣 怎麼樣是合併起來了 它是在實修實證當中 他是知道 所謂畢竟空者 可由思惟而得 可是萬法的妙有 一念的妄心而總持 這個就是唯心相應 所以天台的慧思大師 唉 是智者大師在講到 一念三千的時候 他也是不敢說 慧思大師是在旁邊 就是跟他講 你盡管的說 那是唯證相應 我是九旬修襌 正是在證這一件事情 你不要懷疑 這一念講破了 智者大師才豁然開朗 才開始敢承擔什麼 一念三千的什麼 真常實相 真常不足就邏輯跟 哲學上的本體而說的真常 所以有一個最後的 佛性常樂我淨 不是 是由實修的空性見當中 契入到什麼 一切的空性當中自然是 有常樂我淨 是不可思議的常樂我淨 常者非常 是名真常 樂者非樂 是名大樂 我者非我 是名佛我 覺悟之我 淨者非淨 是名真淨 常樂我淨總持了 一切世間存在的妙法 什麼法 殺盜淫妄皆是常樂我淨 這個就是畢竟空當中 決對的妙有義 這是證入空性當中 自然所得的 所證的妙義 空可以由嘴巴來推 來推論 來思惟對不對 可以不可以呀 你看這是一本書 這是一本書對不對 我是說它是空的 你信還是不信 你信不信 我是一本一本的撕嗎 我就是撕嗎 我就是撕嗎 撕到沒有了 就是空 那什麼是叫有 是緣起而有 你看看我是把它給紮上去 我是把它給紮上去 不是有了嗎 這個是可思惟是可現證的 聲聞人也是這樣子的修 他是觀心無常 是觀身無常 是一切的呼吸無常 一切的呼吸 是無常 然後呢是現證這一個空法 這一些都是可思可議的 然而空性的最後見證呢 是不可思不可議 為什麼 一切超越了 你的思惟跟你經驗之外 關於這一方面的道理呢 我們的時間已經是到了 我們下一堂課 我們還是要繼續的來分別 涅槃經所傑出的道理 到底跟什麼呢 跟中觀思想 到底有怎麼的同跟不同道理 那不同是在那裡 同又是在那裡 我們到時候是再來看 現在呢是迴向 大家請合掌 先發願 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 自皈依佛當願眾生 體解大道發無上心 自皈依法當願眾生 深入經藏智慧如海 自皈依僧當願眾生 統理大眾一切無礙 願以此功德莊嚴佛淨土 上報四重恩下濟三途苦 若有見聞者悉發菩提心 盡此一報身同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 好