天台宗入門第四十一講  南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛  無上甚深微妙法  百千萬劫難遭過  我今見聞得受持  願解如來實義  好  各位法師  各位同學  各位電視機前面的居士大德  大家好  我現在開始上,天台入門請放掌  哦上一次呢  是上到了道安大師,對中國佛教  影響已經是上完了  現在呢有開關,東晉的佛教又再  分南北二方來談  東晉是就傳統漢人的,皇帝說的  王朝  說是東晉  其實呢東晉,並不代表整個中國  一個大地完整的政權  它只是偏安  在大體是以,長江淮河以南這一  帶的政權而已  北方的政權呢  大體上是在,淮河以北這一帶的  政權呢  是怎麼樣  是五胡輪流統治的地區  那個時候的長安  當時的中原地帶  中原中原  布袋戲說的中原  中原群俠有沒有  中原  那個中原  那個所謂的長安河南洛陽  一帶呀  這一帶完全淪落為什麼  淪落為外族  不  現在已經沒有,什麼所謂外族了  當時是號稱為外族胡人  氐羌還有蒙古匈奴這一類  的羯這一類的什麼的族人  它們的文化基本上是比較  低禮俗文化知文字風俗  都是比較什麼  都是比較原始的  這個族人是來,統治中國的北方  但是呢這一段時期呢  是一個南北大分裂的時代呀  而這分裂呢  我們來討論它的佛法時候  我們就分地區談  南方跟北方  那麼我道安大師正在談的是  屬於北方  我現在談的下一位壬三  是講義當中的壬三  應該不是,壬甲乙丙丁戊已庚辛  應該是辛了  我可能是編錯了  應該是辛三  那麼是誰呢  是北方的第三位大師鳩羅什  要談北方的佛法  或是要談南方的佛法  我們都是以人為核心  最主要的是佛法是由人來  弘揚的  那麼我們是以人為核心  我們談的是鳩摩羅什  鳩摩羅什呢  是西元三百四十四年到西元  四百一十三年之間的人  之間的人  之間的人  那麼他總共才活了六十幾  六十八七十歲而已了  是七十一二歲之間而已  那麼他是在西元四百零一年  的時候  四百零一年十二月的時候  是以五十八歲之高齡呀進入  長安  進入長安  那麼鳩摩羅什大師呀  他的一生呀充滿了坎坷傳奇  跟怎麼樣  跟不可思議  什麼是叫坎坷呢  什麼是叫坎坷  是從他準備發心入中國開始  就注定了他坎坷的命運  他是以一個邊疆的民族  而受制於當時中國北方胡人  政權的什麼  可以說是淩辱  可以說是一種侮辱  可以說是,一代一代總共是弄了  十幾年  那他在這之前呢  是以神童之姿,遊走於西域各國  是受盡了皇帝貴族  諸出家大小乘的什麼  的禮敬尊重  可是呢  真的是虎落平陽被犬欺呀  到了中國呀  被那一個呂光大哥呀  給抓去之後呀  甚至於是把他駕到,瘋馬的上面  是瘋子的馬  是瘋狂的馬  是狂馬上面  然後呢鞭刺著狂馬  讓那個大師呢  是在馬上顛簸  是讓那一些官僚呢  是在一邊來嘲笑  更可恨的是呢  竟然是送了一些女人  然後是把大師給灌醉  然後呢是讓大師怎樣呢  然後是讓他於戒律上是有虧  是有損  要侮辱一個出家人呀  當然最究竟的就是,讓他來破戒  那麼破戒呢  殺人破戒還算是瞋心  讓他在婬欲上破戒  是侮辱出家人最極至  最極至的一個侮辱法  他呢是做盡  他是做盡了這個侮辱法  對鳩摩羅什大師  而不但是一次呀  而來到了中國姚秦這位  姚秦這位君主呀  姚興呀又是,弄了一個很好的房子  給他  也是讓他留下了兒子  這個是在正史當中是有的  是有記載的  我們的僧史當中呢  因為要怎麼樣  因為是要斷除這個惡念  所以呢我們是沒有記載  不過呢  我這一個人是很怪的  我看人呢  我了解人呢  我呢是由人性出發  我覺得毫不影響我對,鳩摩羅什  大師的尊重  而且我又對他呢  是更有極高的尊重  你不能夠因此把,鳩摩羅什看成是白衣  你決對是不能夠這樣的看  他決對不等同於,中國歷代以來的  那一些白衣  包括近代的一些第四寶  第四寶聽的懂嗎  皈依佛  皈依法  皈依僧  他們呢又是皈依居士  還有那一些驕傲,自大的第四寶  那完全是不等同於這樣  假如有任何一位居士認為  鳩摩羅什是跟我一樣  是居士的話  那麼這種看法事實上是錯的  我們只能夠說,鳩摩羅什是一個  是一個什麼  是一個菩薩的行者  那麼他是,以一個出家的身份來  弘揚佛法  雖然他的戒行是有虧  而且更何況說他是在行淫  假設他是正在,行淫這一回事的話  他是不是先捨了戒  是不是已經先捨了比丘戒  但是就算是捨  了比丘戒沙彌戒  他仍然守著什麼  他仍然守著,他應有一個出家人  應該守持應有的戒律  也就是因為這樣  所以他的老師到中國來看他  的時候  他說你這麼有名  但是為什麼且是沒有徒弟  因為他很守本份  他是很守本份  像這樣子的情形  我們仍然只能夠說  他是在佛門裡頭,以出家的身份  來弘揚佛法的人  但是不應該是,在戒律當中認定  他是一位白衣  顯然他不是這個樣子的  也就是因為這樣子呢  所以他才有那,一個吞針的那一個  故事  唉很多人對於他的譯經,是有懷疑  認為他不過是一個犯戒  不過是一個有暇疵的出家人  這樣他所翻譯的是正確嗎  如法嗎  然後他就當眾,吞那一個針下去  他說如果你們呢  能夠像我這樣吞,那一個針的話  大概你們就可以,跟我是一樣的  行為  所以這樣讓大家對他的懷疑  以及對他的輕視  以及對他那種,錯誤動作的示範呢  從今以後消聲匿跡  所以鳩摩羅什大師呢  是一個在中國佛教當中  是一位非常非常,值得我們尊敬的  一位大德  他對中佛教的建設  決對是一個無法代替的地位  決對無法代替的地位  他可以甚至是可以這麼的說  他是中國的佛教之父  他甚至都是可以這麼的說  雖然是道安大師,把佛教中國化了  可是真正把這個精神建構起來  把那個哲學思想,建構起來的人  事實上就是鳩摩羅什大師  當然在他之前是有相當多  相當多的人貢獻了  不過集大成的人,就是這一位大德  那因此呢  我總覺得  如果我以後自已有道場  如果以後我自己有我的道場  初一十五要禮祖的時候呢  我一定是不忘記鳩摩羅什  他對我們中國佛教的恩德呀  他好實在是超過了一切  你想想看他是一個外國人呢  是不是這樣子呀  他呀完全是不以他是外國人  的立場  然後來弘揚這個佛法到中國  反過來像是你是要到美國去  弘揚的時候  你是有沒有這種相對的精神  來對待美國人  是不是呀  那你一比較你就知道了  我們受他的恩德之大呀  這種的事情在,中國是談的很少  實在是讓人有一點疑惑  你像日本人  日本人事實上  日本人很多是恩將仇報呀  他認為呢本本人,從來就是沒有  侵略中國  這種睜眼說瞎話的話  他們也是說的出來  可是日本人現在,還有很多是在  尊重  尊敬當時的蔣介石  哦是沒有要他們來賠償  那麼日本的佛教呢  一奠定期都是要禮敬二個很  重要的人  而且是全國性的禮敬  第一個呀就是鑑真大師  天台宗跟律宗的傳承者  是鑑真大師  鑑真大師是被,日本人請去日本  弘揚佛法  是請了六次  前面的五次都是失敗  而且是差點死掉  把眼睛都搞瞎了  他是在六十歲瞎掉的老人  照樣去  他是帶盡了所有,中國的雕刻師  印經師醫師農業師  農業的典藉  繪畫師出家人做衣服的人  織布的人  全部是帶入日本  他不是把經傳入日本呢  他把所有中國的,文化一切精華  全部是帶進去  日本人到現在,還都是在感念他  還都是每一年,都是在做全國性  的什麼紀念的活動  我中國人知道鑑真大師是  有幾個  唉我是不知道  我們紀念鳩摩羅什全國性  的紀念有嗎  他的犧牲是這麼的大  決對是不下於鑑真大師  對不對是不是呀  這一種人格的犧牲  可是呢  我們中國人,好像從來都不提到他  我不是在批評中國人  我是在說我們這一代的人呀  是要開始懂得感恩  以日本人這一個民族呀  是有它可取之處  第二個人就是,天台的智者大師  也是全國性的  他們是認為如果沒有天台宗  傳入日本  日本的文化只剩下什麼呢  只剩下丁字褲  是二個肥子在那裡相撲  哈是沒有什麼的文化  是沒有什麼的文化  這是他們自己認定的  他們說如果沒有智者大師  的這一種思想呀  所以他們每年,都還是要回什麼  中國浙江省的天台縣天台山  幹嘛幹嘛禮師  那你們是有還是沒有  你們不要說什麼了  你們是在學戒律  你們有沒有想到是要  禮南山大師的終南山  也是很少聽到  對不對  那你們是學淨土宗  有沒有要去禮玄中寺  或者是去禮慧遠大師  也是很少聽到  印光大師呀不知道己經  是跑到那裡去了  哈我們中國人,是說是拜祖先的  對不  是說是拜祖先的  照說應該是很念舊  唉這個我是把它看出來  講出來讓你們當參考  哦我也不可以說你們  我自己也是這樣  你們看是不是  我也並不是在罵你們  我是說自己是要檢討  我們現在自己一些東西  全部是丟光光  我們說一句比較難聽的  是連褲子都要脫丟了  一條中國褲都是要脫掉  是這樣  那麼再去穿外國褲  有沒有  有沒有呀  "照觀"有沒有呀  是不是這樣  所以說中國人呀  搞到今天來說實在的自己  都沒有東西了  祖先一些好東西呢  部都丟光光  毀的毀燒的燒  忘記的是忘記  不要學的是不要學  是這樣  孔老夫子是講一句話嗎  故舊不遺  者民不偷  這一句話是知道嗎  故舊不遺就是說故嗎  就是古早以前  舊嗎就是舊的朋友  那個古早以前的東西  以前的傳統  老的朋友  是老的制度  我們如果是不遺  不遺就是不應該把它失去  不去失去它  者民不偷  老百姓就不會偷心  就不會刻薄  你看今天的台灣  如果老百姓要是高興  就是綁白布條  就是去抗爭  就是去打架  有沒有  是連那個老阿嬤也是打架呢  那一天我是在電視上看到  說是要拆屋你們知道嗎  是要拆房子了  是要拆房子了  它是違章要拆的時候  電視機是在那裡照哦  她是看到電視機是在照  那個老阿嬤是六七十歲哦  還是努力的跟拆建的人在打  你愈照呀 她愈打  你懂意思嗎  你愈照呀  她是愈打  然後那一個新聞媒體  它是這樣的說  唉我只是照而已呀  並沒有說她好  或是說她壞  我是新聞獨立  這樣對不對  當然是不對呀  她錯你固然可以不要說  是她錯  可是她正在做錯事的時候  你讓所有全國的人都全看到  而你還不敢說是她錯  它就是在暗示那一個  就是對的  因為看到也沒有人在  說她是不對  對不對  那麼就認為打架是對的  所以現在的人就是故舊皆遺  名者偷  那個都是學外國人  什麼這樣就是叫著媒體獨立  這個是完全的錯誤  那個是顛倒妄想  所以就由鳩摩羅什大師  就可以體會這麼多的道理啊  傳統並不是都好  但是傳統決對值得你去學習  但是有需要淘汰的  還是要去淘汰  可是今天且是不一樣呀  今天不這個樣子  今天呀是完全失去了  所以我們乃至對中國的文化  佛教的歷史  是一概不知  是一概不曉  然後呢就是要,撿那一個便宜的  看看在的白話文  看看現在人寫的書  看看人家翻譯來的白話文  有時候內容也是不通透的  對在家人開示的那一種很膚淺  很表面的那一種開示呢  只要是外國和尚開示的  哦被翻譯起來了  唉呀就奉為圭臬念趕快去讀  為什麼  因為他是讀不懂古文  他就是要讀這一些東西  那麼懂一點點  現在人的佈教弘法的東西  通俗佈教弘法的道理呀  就唉呀人家這樣是好好哦  日本的是好好哦  那個南傳是好好哦  那個泰國的是好好哦  還有那裡的是好好哦  是這樣膚淺 膚淺  祖先的資產全部丟光光  不會去使用  哦所以說呀  不要再這樣  從歷史當中是來認知  那麼鳩摩羅什就是一個我們  很值得認知的一個事情  這個是在我們中國的佛教  園地當中  是拋頭顱灑熱血  完全是把自己忘記了  完全是這樣子的弘揚佛法  在破邪顯正的大師一代一代  日以繼夜  在念茲在茲的  在建構中國的佛法  而我們今天且是輕言一句  中國的佛法是沒有用  是沒有人  然後就是全部的把它給丟掉  這個並不是我們今天做一個  佛弟子該有的心態  哦這也是因此再重新提醒  各位要好好用心的去學習  這一方面的道理  好我們首先簡介鳩摩羅什  鳩摩羅什這個南齊時代的  那個南朝  是南北朝的齊時的言呢  是叫著"童壽"  也就是中國話是叫著童壽  的意思  祖父呢是叫著達多  那麼是印度一個小國的什麼  的宰相  叫著達多  那麼呢他的祖父  他的祖父是名重於國  是宰相那麼是名重於國  是在國家裡頭是非常的有名  那麼他的父親呢是叫著  鳩摩羅炎  他是鳩摩羅什  他是叫著鳩摩羅炎  因為呢鳩摩羅炎的國家是  破了  他乃是辭去了,宰相的位置而出家  也就是他祖父當宰相  傳到他爸爸鳩摩羅炎的時候  還是在當宰相  可是國家破了  給人家滅了  換一句話說  它是一個小國  可能是一個小國吧  那麼滅了之後呢  那麼他就遠遠的逃離,投靠到龜茲國  就是那一個烏龜的龜  那個是念龜茲  是龜茲國  那麼龜茲國呢  到了那裡的時候呀  唉所以說呀  做比丘也是不可以亂撞  你如果是亂撞  是像他爸爸那樣呀  可能也是天生自然的  他的爸爸是跑到那裡去  是出家人跑到龜茲國  龜茲國王看他是什麼呢  是丈母娘看女婿  愈看愈是有趣  龜茲國的王妹  國王的妹妹這一位老大姐呀  努力的嫁了幾次都是  嫁不出去  幹嘛呢  都是在找的丈夫  她都是不喜歡  這一個聞一聞  那一個捏一捏  感到是不合適  這一位鳩摩羅炎大德去到  龜茲國之後呢  我們這一位王妹一看就是  怎麼樣  一看動心  二看愛心  三看呢就是非得要嫁他不可  當王妹的人是很霸道的  女人要是愛起來是很霸道  不過男人也是一樣了  大家都是一樣了  不過女孩子她是會技術性  的表現的很那一個  唉她就是不吃了  她也就是不上朝  就來跟她的哥哥耍賴  她的哥哥問她妹妹呀  是什麼事呀  唉呀我是有一些事情呀  是哥哥沒有辦法來幫助我的  他說是不會不會哥哥是  一國之王  什麼都是能夠幫助妳  然後是怎麼樣  又是怎麼樣  你有什麼事情盡管說好了  女人呀都是用這一套  我呀都不告訴你  告訴你呀也是無效  是這樣  那沒有關係  只要你告訴我  沒有辦法了  唉呀你說呀  唉呀我是愛上和尚  啊這個實在是一個  麻煩的事情  你不好愛  天下的男人你去愛  我都是有辦法去弄到來  那你是愛和尚  那有什麼辦法  是不是呀  是不是這樣子  可是呢  唉命是多舛  這一位鳩摩羅炎大師呢  最後呢就是被那位國王所逼  是七逼八逼的把他給逼上  洞房裡面去了  就這樣的生下了鳩摩羅什  那麼鳩摩羅什  那麼鳩摩羅炎就生鳩摩羅什  唉哈哈故事跑太快了是不是  不是他爸生的  是他媽生的  那麼這個這個這位,王妹的名字  也就是鳩摩羅什的媽是叫著  "耆婆伽"  耆呀就是一個老下面一個日  是一個日  是一個耆嗎  婆呀是阿婆的婆  伽就是什麼  就是楞伽經的伽  這一位耆婆伽  這一位母親呀  他的媽媽呀  雖然是女人態很重呀  但是呢才悟明敏  過目必解  媽呀是很厲害  這個女孩子也是一個很厲害  的人  才悟明敏  就是有才能  悟解是很快  是很快  是很敏銳  而且是一過  是一看過就懂的道理  四書五經易經她是什麼都看  一看就是懂的道理  她呀就是這樣  真懂假懂是不知道了  但是書上是這麼的記載  她是這樣  而且呢是一聞則誦  唉是有過厲害  你們是在背楞嚴咒對不  是念了一千多遍了  還是背不起來  那人家她是一聞則誦  是聽一次就把它給背起來  是輸她輸的太多了  是輸她太慘了  所以是這樣才能夠,生下鳩摩羅什  是不是  是不是這樣  好那麼呢  是體有赤黶  是身體有赤黶了  赤是赤色的赤  黶就是什麼  是討厭的厭  下面是一個黑  黶那個也是念著黶吧  哦你們去查一下  我記的是念著黶是沒有錯  就是有那一種赤色胎記  是那一個小孩子的胎記  所以這種赤黶  它這種胎記呀  在某個地方  它可能是在某一個地方  在相書上是講說  這一種人呀  一定是要生下有智慧的兒子  是有智慧的兒子  懂嗎  那麼呢所以這個消息是  一傳出去之後  不過當時的女孩子呀  西域的女孩子呀  穿著呀  是不會像中國的女孩子  是全部包起來  可能它是在露現的地方  所以說是呢  她是有這種能夠生智慧兒子  的這種胎記呀  被其他諸國的王子,都是知道了  是爭相來禮聘  是爭相來禮聘  但是呢  他媽媽都是看不上眼  最後是看上他的爸爸  哈哈然後呢就是鳩摩羅炎  才結婚的  最後才努力的嫁出去了  不過雖然是這樣呀  更嚴重事情還是在發展當中  怎麼講呢  她是還沒有懷孕  他是還沒有結婚就是己經  這麼的厲害哦  等到結婚懷孕之後  是不得了  她一懷孕之後是慧解倍常  慧解又是超過平常  本來就是很聰明了你知道嗎  現在呢又是更聰明  而且呢是自通梵語  那個梵語她是沒有學呀  她是沒有學梵文你懂嗎  可是自從是懷了  鳩摩羅什之後呀  哈梵文拿起來就是能夠讀  而且是能夠說梵文梵語  所以人家就說必懷智子  就是跟那一個誰是一樣  誰舍利弗有沒有  是鶖子是叫舍利弗  他媽媽懷孕他的時候是幹嘛  他的媽媽跟他的舅舅  辯論都是辯嬴的  是不是這樣子呀  他的舅舅就是怕到了  一定是我的這一個甥兒七  太厲害了  我得趕快去修道  結果是修成長爪的什麼  長爪的什麼  長爪的梵志有沒有  回來還是要跟舍利弗辯  還是辯輸  打拚的去學還是拚輸人家  是為什麼  那個是人家累劫以來薰修的  所以說呀跟聰明  聰明是跟沒有聰明呀  是不用怨歎  你是知道嗎  你們不要怨歎人家現在  是大學畢業  現在是博士畢業  是看經很行  那麼你是看經看的翻過頭去  你是不用怨歎  我是告訴你  人家在過去世,都是已經有學了  你是知道意思嗎  你是不用怨歎  你是應該要怎麼樣  是要怎麼樣  是要積進比較打拚了  人家是去拿小支筆  你就是要去拿大的筆  為什麼你是會拿輸給人家  對不  原因大筆是知道嗎  是大支的鋤頭了  哈哈是掃把了  這個是叫大筆了  小支筆的不拿  是小支筆  人家是小支筆  是小支的掃把  那你的是大支的掃把  對不  為什麼會這樣呀  拿掃把是為什麼  是因為你過去沒有讀嗎  他媽媽是這麼厲害的人  很顯然過去什麼  過去跟諸佛有約  怎麼講跟諸佛有約呢  因為鳩摩羅什是千佛譯師  聽說過沒有  鳩摩羅什是千佛譯師  所以千尊佛出世  都是要由鳩摩羅,什來翻譯文字  那麼他媽媽當然是要生  這一個兒子呀  一定是要跟諸佛有約  就像釋迦佛的太太有沒有呀  誰呀第三個太太是誰呀  耶輸陀羅也是跟釋迦佛有約  她是生生世世怎麼樣  是要做佛的太太  是要示現做佛的太太  是這樣子的  所以是跟他有約而來  哦是這一個情形  那麼這是菩薩再來了  才能示現成這樣  那個並不是你老婆呀  你不要等一下想一想  唉我老婆是跟我有約  完了  你是不要亂想  哦那個是無明  你是跟無明有約  那個是不一樣  結果呢他媽媽呢  生了他之後呢  唉好像是責任了了一樣  就突然間是好樂梵行  就想要去出家了  唉正想要出家呢  當時他的爸爸是鳩摩羅炎  是出家人  不想要討老婆對不對  現在是看到她太太是怎麼樣  又賢淑又美麗又是聰明  然後是放不下  他媽媽要出家  他爸爸是阻撓呢  讓他的這個媽媽,覺的人生是苦  更決定是要出家  偷跑  然後後來呢  是一不小心證初果  臨終前是證到三果  他媽媽是證三果也  所以呀有其母必有其子呀  所以一個偉大的男人背後  都有一個什麼  都有一個偉大的女人  在我們佛門裡的都不是太太  都是什麼都是媽媽  偉大的鳩摩羅,什後面是有一個  偉大的媽媽  鳩摩羅什小的時候教育  都是這位證初果  她是後來才證三果了  乃至證初果  乃至證二果的時候  的媽媽帶大的  而這一位媽媽呢  在一切的皇親貴族  乃至是在大阿羅漢的面前  是很吃的開  何以故  因為是皇妹出家  又是證初果  大家是覺的這個女子確實  有一點什麼  是有一點修行  確實是這樣  那麼呢  那你說大愛道經不是說女人  都沒有修行嗎  是這樣子的  是有二個再度講  第一個大愛道經是就未證果  的女子那一邊講八十四態多  第二是就證果之後還是  不壞女人態  還不壞女人態  所以人家,蓮花比丘尼是證四果也  照樣是被強暴  你看看呀  還是要被淩辱呀  她呀是業習所牽呀  還不得自在  還不得自在  還是業習所牽  還是不得自在  是這樣  所以大愛道是從凡夫立場說  也是由出家聖果說  主要還是說女人還是很漏劣  是從這個立場來說  那麼我們一般運用,大愛道的精神  運用在凡夫的立場是對  你們是是有餘呀  你們是不會看到,阿羅漢比丘尼的了  對不對  你們是看不到的  看不到的  大部份是看到什麼  是看到比丘尼嗎  是不是這樣子呀  這個就是要用什麼  就是要用大愛道的思想,來防範  不要輕易的怎麼樣  顛倒了你的正見  那麼呢是產生了惡念  唉貪染念  都是不應該  好那麼呢  然而他的母親最後是得三果  不過他母親初出家沒多久  就得初果了  那麼這位鳩摩羅什呢  是七歲隨母出家  這句話是什麼意思呀  他是隨母出家  換一句話說就是有二種可能  第一他七歲的時候  他媽媽是出家  是把他一起帶離出家  再不然就是媽媽,是出提早出家  是等他到了七歲的時候  那麼媽媽還是帶著他  帶著他  帶著他長大了  再把他剃了出家  也有可能  總而言之  鳩摩羅什的媽媽,結婚七年以內  己經是出家了  懂嗎  一定是出家了  懂意思是沒有  懂意思沒有  因為他們當時,一定是沒有婚前  性行為  那決對是不會有的哦  決對是不會這樣子幹的  所以說應該是結婚後七年了  就出家了  那你這樣就不能夠,比現在的女人  對不對呀  現在的女人小孩子,七歲還正在什麼  正在是忙的團團轉的  她那兒是會想到是要去出家  是不是這樣子呀  好出家了  那麼呢他是七歲隨媽媽出家  是一點停頓都沒有  立刻給他媽媽是學習什麼呢  是說一切有部的毘曇學  說一切有部的毘曇  毘曇就是什麼  就是對法論  是對法論藏  也是論藏學  是藏是論  是說一切有部的論  那麼九歲是七歲學論哦  唉呀我七歲還是在吃奶嘴  是不是  有誰是記得七歲你是在幹嘛  我是記得  我七歲的時候  我六七歲的時候  還是在玩烏龜了  在玩魚了  是在家裡玩那個,什麼火柴火車  根本是什麼佛法不佛法  根本是什麼都不知道  我記得我七歲的時候  我七歲的時候那個,士林的劍潭  的對不是有一個寺廟嗎  是叫昭明寺  還記得不記得  有什麼人是知道的  台北的士林  那裡是有一個昭明寺  我媽媽是我的,老菩薩是跟人家去  是去那裡吃齋飯  那我是不吃  我是在外面玩鞭炮  哦是這樣  所以我七歲是跟他不能比  你們想一想出生的時候  趕快回去問一問你媽媽  你出生的時候是不是,有什麼異相  哦比如是說下雨了  是下很大的雨了  還是你隔壁的雞是亂叫了  哈還是有一隻鳥,是跑到你家門口  來唱歌了  趕快弄清楚  聽懂我的意思嗎  將來做大師的時候  才說出生的時候是有異相  是可以寫上一把  哈我是問了很久  都是問不出來  所以說我己經是有希望了  懂嗎  好 O.K.開玩笑的  然後再來他是九歲,隨母親到罽賓  他是龜茲國的人嗎  他到罽是要翻山越嶺呢  這這這罽賓是在那裡呀  是克什米爾那一帶  是克什米爾  那麼龜茲是在中國的境內  那麼什米爾是在印度的境內  這樣是要翻過大山的呢  對不對  是不是呀  就算有路也是要翻過大山  你看呀  他的母親是多麼的了不起  就有辦法帶一個,九歲的小孩子  就翻過這一個大山  天下父母心呀  你知道他的母親並不是為了  她自己去罽賓你知道嗎  是為了誰  就是為了這個七歲的小貝比  因為是為什麼  因為他是在龜茲國是王子  是王妹的兒子嗎  是不是這樣子呀  大家都是尊重他  是會把鳩摩羅什給慣壞了  她是看了不高興  是學孟母三遷  把兒子帶走  是這樣子的婦德是很了不起  所以說一個好的兒子呀  後面要嘛就是有,一個好的爸爸  要嘛就是有一好的媽媽  那麼是師事當時,獨步的名德誰呢  盤頭達多  盤頭達多  後來這位盤頭達多變成什麼  變成是鳩摩羅什大乘的弟子  這位盤頭達多三藏當時是  罽賓國王的從弟  哦是罽賓國王的從弟  是聽的懂嗎  從弟大概是什麼  是同母不同母  或者是不同母的弟弟  唉應該是什麼是柱仔內  意思是說爸爸的哥哥或者是  弟弟的兒子的兒子  那我算是起來是比他早出生  所以算起來是從弟  這樣懂意思嗎  不是爸爸的  對呀對呀  是不是這樣子呀  是不是從的意思就是這樣  唉那麼呢  是從弟  哦是這個罽賓國王的從弟  是跟他學習呢中阿含  長阿含  人家是九歲學中,阿含跟長阿含  我九歲呢是還在ㄅㄆㄇ  哈是太慘了  是這樣子  那十二歲他的媽媽又是把他  帶到那裡  你看看他媽媽真的是帶他  周遊列國  是跟名德學習  十二歲他媽媽是把他,帶到沙勒國  頂戴佛缽  他是到了沙勒國之後呢  它是有那一個佛缽是很大  他十二歲的小孩,就把那一個缽  怎麼樣就拿起來  人家一看唉呀,這個缽是好重也  你是怎麼拿的起來  他呀一聽到這一個重字  才對呀  好重好重才放下來  剛剛不曉得重的時候  一拿就拿起來  他當下就悟了  悟了萬法是唯心  是十二歲人家就開悟  我記得我十二歲的時候  還不知道是在跟隔壁的小孩  在打架呢  是不知道還在幹嘛呢  是不是這樣子呀  人家是十二歲開悟  所以讀了高僧傳有時候  是讓人家的自信心受到了  很大的打擊  哈哈哈那麼好  那是一年之間的事  在那個沙勒國是周遊  那個各個地方  在沙勒國的時候  是盡學了阿毘曇發智論還有  六足論等等皆為小乘說一切  有部之教理  盡學完畢  十二歲了把小乘的教理是  全部的學光光  真輸他  真的是輸他  你這樣可想他的背景,是有多強  那麼後來呢  是遇到了一個罽賓的僧人  是叫著佛陀耶舍  他呀是四分律的律師  是學四分律的  後來翻四分律就是他嗎  是在中國翻四分律  對不對  佛陀耶舍是一個四分律律師  這一個人是大乘師  他是同時誦持大乘經,跟小乘經  哦因為他是大乘人  所以他會有很多大乘的方便  所以佛陀耶舍就是,教他五明諸論  五明是知道嗎  是醫方明  工巧明  內明  還有什麼因明  跟聲明  對不對  是因明跟聲明是這五明  這個呀我們是不要多說了  以後你們去查字典就知道  什麼叫五明  哦你查一下你就知道了  明就是日月明  查佛學字典就是知道了  還有世間的法術  是十二歲學法術  所以後來他是到,呂光那裡的時候  他是能夠看天氣  他是能夠看面相  就是這樣子來的  你看看是十二歲就學那個了  真是輸他  後來又遇到  你看他是一再遇到一些高人  遇到高人  是遇到莎車國是,莎車國的僧人  這一個人是非常的重要  這一個人是影響他一輩子的  是誰呢  是叫著須利耶蘇摩  是耶蘇摩須利  須就是須要的須  利呀是利益的利  耶嗎就是耶蘇的耶  蘇嗎就是耶蘇的蘇  摩就是什麼呢  手摩來摩去的那一摩  是耶蘇摩  他呀是國王的王子  才技絕倫  經上描述他是才技  才能跟技巧  才能技巧大概是有很多的  五明技巧  而且是絕倫  專以大乘為化  是專門化導大乘  他就開始跟他辯論  他那個時候是十二三歲  的小毛頭哦  己經是盡學一切有部律哦  是說一切有部的道理哦  然後是跟這位王子出家  的年青僧伽  是須利耶蘇摩就談起來了  之後呀  就爭鋒相對  聽說是辯論了好幾天  辯論了好幾天之後  總算是把這位十三歲的小孩  給折服了  唉這個是要很有能耐的人  才是有辦法呢  那你是普通的人  說是要嬴他  那是沒有辦法  要嬴他是沒有辦法  所以他一輸他之後  他就知道了  他就講了一句話  唉呀聲聞佛法呀  就像是地上的石頭一樣  我以前竟然是將地上的石頭  當做是天上的寶貝  我現在才知道什麼是寶貝  一代的豪傑  那個一代的英傑  原來他對大乘的佛法是  這麼的推崇  他一倒向大乘的佛法之後  他就有這樣的認知了  這麼的一認知之後呀  這一認知之後  始知大乘法之究竟  乃受從這位須利耶蘇摩  學了什麼  這個也是後來鳩摩羅什大師  主要弘傳的內容  是什麼中論百論十二門論  三論空中的思想  他接受了  並且呢他的學風是  一大的改變之後  然後呢  這個是十三四歲時候  到了十五歲才隨著他的媽媽  回到龜茲國  在這之前呀  是十五歲之前  他是得到了放光般若經  也就是後來的大品般若  大品般若也就是放光般若經  而且也在什麼呢  在雀離大寺讀大乘的經典  他是在一個寺廟  是叫著雀離寺  雀是麻雀的雀  離是離開的離  雀離寺  是雀離大寺呢讀大乘經  他是十二三歲聽到大乘法  就開始修大乘佛法了  那麼這樣一修  修到了十五歲之前呢  都是怎樣  都是在修大般若經  可在這當中呢  是得了二次的魔難  是著魔  是得魔病後來是被醫好  他是憑著他的意志  還有是善知的加持  是令魔撓知退  你看呀  大乘法一定是有魔撓也  它是不讓你修  不讓你修  因為大乘法  聲聞人是自了呀  不是究竟的佛法  所以魔王是不怕  楞伽經說它還是外道呀  所以魔王是不怕  可是當你修大乘法  是諸佛的根本法  而且還是要度盡一切  的眾生方入涅槃  怎麼樣  那個魔王是忍不住了  你要是把他的徒子徒孫  都度光呀  他是一定會害怕  所以魔宮就震動  所以說呀  跟大乘談的時候呀  魔宮是會震動  跟小乘談是無所謂  魔王是高枕無憂  哈律上是這麼講的  唉是大乘經上是這麼說的  它是說你跟小乘談的時候  魔王是高枕無憂  是沒有事情  安了安了  哈是不是這樣子  但是你跟大乘談的時候  那個魔王就是,震動就是憂愁不喜  那麼他就是會這樣  啊又是出了一個佛弟子了  又是要度盡天下蒼生了  我的客戶又是要減少了  哈哈他就是這個樣子  又開始要來幹什麼  又是開始要來騷擾你  所以我們說一般來講  登三壇大戒是要怎麼樣  是要努力的消業障有沒有  那麼他就會喊說  有仇報仇  有冤的報冤  唉他就是會減這樣  他就是不要讓你隨便的登壇  他就是這樣子的  那麼呢  他就是受到魔撓  那麼這一魔撓呀  他就用功的深研大乘  而深研大乘  那麼呢到了十五歲的時候  跟母親回到龜茲國呢  名聲是怎麼樣呢  是遠播於西域一帶  龜茲國是在西域對不對  是不是呀  所以就遠播了整個的西域  乃至到了最後道安大師  也是聽到了他的聲名  是這樣子的  這個是後來了  他十五歲就是名聲遍佈了哦  喂我問你當時是有沒有郵票  有沒有郵局  有沒有  有沒有電話  有沒有電報  有沒有第四台  唉是什麼都沒有也  是沒有任何的佛教雜誌  對不對  是不是呀  沒有任何的煤體傳播  他能夠聲名以一個十五歲  的小孩子  是聲名遠播整個的西域  喂一個西域  整個的西域是有,多大你知道嗎  是台灣的上百倍大呢  西域一帶呀  它的距離  它的範圍呀  是上百倍呀  他是能夠遠播這麼的大  他是不是比我們現在那一些  猛做  猛做宣傳的人來的有聲名呢  人家的聲名是自然的  是不是這樣子呀  是十五歲的小孩子而已  所以呀難免媽媽是會害怕  怕他是太驕傲  是會怕這樣子  二十歲的時候是,在皇宮接受了  卑摩是卑是虔卑的卑  是卑摩羅叉受戒  是二十歲才受戒  是在他受戒之前呀  己經是盡學大小乘法了  是不是呀  那咱們是怎麼樣  咱們是受完了戒再學的  那是沒有關係了  我們不是出世的英傑  我們當然不是  當然不是等同一般而論  是不是  那你是要算什麼  那如果是要這樣子講的話  那六祖大師是根本,還沒有出家  就己經是開悟了  那我們是算什麼  是不是這樣  那是過去來的大英豪呀  哦我們是不能夠比呀  我們是由助教的,一步一步的來做  是這樣子的  好並且是學習十誦律  他也是學習十誦律的  因為卑摩羅叉呢  他是學習十誦律的  而且十誦律也是最早  傳入中國的  是由鳩摩羅什等人所翻譯  出來的  唉後來呀  他因為是學了大乘法了  是二十出頭了  是想到了他的老師  所謂的盤頭達多  他就去找他的盤頭,達多師父去  那麼呢  又是去跟盤頭達多,整整辯論了  一個月  是跟他的師父辯論一個月哦  他師父是這樣的想  你真的有多能耐  你以前還是小不點  我還教你  你還小毛頭的時候  我還在教你小乘法  怎麼現在你說我的小乘法  是不究竟  哦才經過幾年而已  你就是這麼的傲慢  你這一個小子呀  我如果是不用語言把你  辯倒的話哦  是枉費做你的老師  就是在皇宮裡頭跟他辯  每天早上起來就是吃飯  就開始辯  散步也辯  就是坐下來也辯  是辯的面紅耳赤  這樣是辯了一個多月  他的師父最後是輸了  哈哈本來是想辯倒,這個小伙子的  結果是怎麼樣  結果是被小伙子辯倒  可是你看人家那種師父  是了不起呀  一輸了之後就怎麼樣  立刻就頂禮  唉我以前是你的小乘師  現在你是我的大乘師  是千古傳為佳話  唉是千古傳為佳話  是千古傳為佳話  哦那麼這個是一個修道人  的風格  一個修道人的風格  那麼了這個是要記得  你們以後怎麼樣  以後當了師父的時候呀  或者是當老師的時候  你也可能是爭論你的論點  但是你應該是讓步的  或者是說算了的  你還是怎麼樣  你還是讓步算了  或者是你的徒弟,想去讀佛學院  不准讀  你去讀我就跟你,斷絕師徒關係  哦我們也是不要講這一種話  是不是呀  師徒緣份不要講到死  唉是不要講到死  是這樣子  好了就這樣一辯  辯了一個多月之後  是讓他的師父也怎麼樣  也是信仰大乘  各位你們是要知道  盤頭達多是聲聞乘的三藏呢  也就是小乘人的大宗師呢  你把這一個人給辯倒呀  聲聞法是代表了什麼意義  你就知道了  所以人家以前呀  妙境長老是跟我說  是跟我們說過  人家以前的大德,都是迴小向大  現在的人真是奇怪  是回大向小  哈哈他就是講這一種話  說的也是怎麼會這樣  真的是搞不懂  唉因緣如是  這種大英傑  這種的大學問家  這種大修行人  都能夠在這樣在釐清之後  都能夠回小向大  而咱們現在是怎麼能耐  怎麼回大向小了呢  哦所以呀這個就是要檢討  信仰了大乘  由是名師道流西域名被東國  法師呀是道流西域  名被東國是什麼意思呀  是他所傳的道呀  是在西域當中普遍的流傳  人家都是知道那個二十歲  的年青法師呀  唉呀是佛法深厚是道理深重  那麼呢是慧辯無礙  那麼呢他的名聲乃至傳到了  東方的什麼  的中國來  這個到我們的中國來  所以名被東國  乃至是在長安的前秦苻堅呀  也是因為道安大師的介紹  而深慕其名  道安大師是常常向西邊禮請  鳩摩羅什來  而鳩摩羅什同時在西邊聽到  道安大師的大名呢  是向東方禮拜跟人家講  唉你是一個豪傑為什麼還是  向東方來禮拜  他是說東方出聖人  哦這二邊的豪傑,都是互相怎麼樣  都是互相的仰慕  不過是很遺憾  他們兩個人是終其一生  都是沒有見面  是沒有見面  沒有見面  唉這個事情就是這個樣子  我們是先講到這裡  那麼呢這一節課又是到了  時間是很快  那麼我們呢  我們是先迴向  下一節課我們就繼續再上  好我們大家合掌  先發願眾生無邊誓願度  煩惱無盡誓願斷  法門無量誓願學  佛道無上誓願成  三皈依  自皈依佛  當願眾生  體解大通  發無上心  自皈依法  當願眾生  深入經藏  智慧如海  自皈依僧  當願眾生  統理大眾  一切無礙  總迴向  願以功德  莊嚴佛淨土  上報四重恩  下降三途苦  若有見聞者  悉發菩提心  盡此一報身  同生極樂國  南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛  好