#b 天台宗入門 三十八
#d 法藏法師

  南無本師釋迦牟尼佛
  南無本師釋迦牟尼佛
  南無本師釋迦牟尼佛
  無上甚深微妙法
  百千萬劫難遭遇
  我今見聞得受持
  願解如來真實義
  請放掌
  各位法師
  各位同學
  各位電視機前面的同學
  我們上一堂課呢
  講到道安大的生平
  那麼大概上就是這樣子
  那麼他就這樣子
- 就要遣散徒弟
  可是呢
  卻為什麼呢
  慧遠大師不遣散呢
  也不講
  對他不講呢
  慧遠大師就靠近過去
  跪在那裡跟師父說
  師父！我也要離開了
  難道你沒有一句話要送給我
  叫我要怎麼做嗎
  他就這樣問了道安大師
  道安大當時六十七歲
  慧遠大師當時四十五歲
  四十五歲
  哦！四十六歲
  兩人相差了二十一歲
  就這樣跟他講
  道安大師呢
  很慈祥的
- 笑笑跟他說
  像你這樣子的人
  我還有什麼好擔心要說的呢
  也就是說
  你是可以成就的了
  你可以去了
  其實道安大師在教
- 慧遠大師一段時間之後
  他就「喟然」對周邊的徒弟說★
  他說將來「大法東流斯人之謂」★
  他說將來要將我這個法
- 傳揚到東方
  東方是哪裡啊
- 就是指的東晉
  東晉
  東晉在比較偏東嘛
  東南方嘛
  他就講東
  東方
  東國者
  將法流傳東國的人
- 就是這個人
  所以這還是師徒能夠怎麼
- 能夠認清楚這個
  所以說千里馬
- 還要有伯樂來相認
  是不是這樣子
  沒有伯樂相認
  遇到一個糊塗師父啊
- 那就沒輒
  是不是啊
  好！那麼呢
  就這樣子
  那這是他遣散的事情
- 是這樣子
  是在東晉太元三年
  西元三七八年的時候
  那麼呢
  他就遣散諸徒眾了
  然後就這樣子
  他本來要離開什麼
  要逃離這個襄陽的
  也不要說逃離
- 就是他要離開襄陽
  結果襄陽的
  襄陽郡
  襄陽城的最高行政首長啊
- 不讓他走
  他說如果你走了
- 恐怕問題會很嚴重
  對方是為了您老人家而來
  我們守得住、守不住
- 另外一回事
  萬一他破城而入
- 又找不到您的話
  恐怕我們的活命機會都沒有
  這是真的
  所以他也就
- 好！隨緣
  就沒走了
  所以前秦苻堅
- 一進入了長安城
  哦！也沒聽過什麼大殺啦
  他就找到
  直入了什麼城的裡頭來
  哦！不是進長安城
  是進那個襄陽城之後
  就把什麼呢
  道安大師跟習鑿齒
- 「迎」入了長安★
  「迎」入了長安★
  他最後的歲月
- 是在長安城過的
  他住在長安的什麼
- 五重寺
  最後以七年當中呢
- 盡力的弘揚佛法
  從事什麼
  譯經的監修、教授徒眾
  當時的徒眾呢
- 多達數千人
  數千人
  最後的歲月裡頭啊
- 算是安定了
  苻堅這個人
- 確實是好樂佛法
  用國王的力量
  用一個軍閥的力量
  一國之君的力量
  怎麼樣子呢
  幫助他怎麼樣
- 弘揚佛法
  可是呢
  夕陽無限好
- 只是近黃昏了
  他只有剩下七年的歲月
  他在建元的前秦苻堅
  前秦苻堅呢
- 建元二十一年
  也就是東晉的
- 孝武帝太元十年
  西元三八五年的
- 二月初八日
  二月初八
  二月初八怎麼樣
  不過有人有懷疑說
- 不是二月初八
  是稍後
  稍後
  總而言之就差不多
- 那個時候前後啦
  以七十二歲之齡呢
- 寂於什麼
  圓寂於長安的五重寺
  長安五重寺
  他圓寂的時候呢
  鳩摩羅什大師還在什麼地方
  還在龜茲國
  還在龜茲國
  還在龜茲國
  他們兩個人沒有見面
  不過呢
  在他進入長安的時候呢
  就透過苻堅的使者
  因為苻堅啊
- 是要去請鳩摩羅什大師的
  鳩摩羅什
  苻堅怎麼知道鳩摩羅什大師
  也是從長安的道安大師
- 那裡知道的
  道安大師一直請苻堅怎麼樣
  去西方龜茲國
- 把鳩摩羅什請回來
  可是苻堅也派人怎麼樣
  把這個意思呢
  傳達到龜茲國的
- 鳩摩羅什那裡
  可是呢
  龜茲國的人不放人
  不放人
  那也因為這樣一傳達
  龜茲國的鳩摩羅什大師呢
  才知道了東方的長安
- 有這麼一位聖者道安大師
  所以呢
  他就向東方禮拜
  然後呢
  口裡就對人家說
- 道安大師實乃東方之聖人
  然後就遙遙的向東方禮拜
  他們是這樣互相有連繫
- 是這樣子的
  他們沒有見過面
  可是因為他要去請他
  他也一樣讚美他
  所以彼此之間就有了
- 心心相應之感了
  哦！是這樣子的
  當時他四十一歲
  他離開前四十一歲
  鳩摩羅什離開龜茲國時
- 四十一歲
  後來他派了誰了
  苻堅就派了呂光去請
- 去破龜茲國
  回來的時候呢
  呂光都還沒到達長安呢
- 苻堅就滅了
  唉！就被人家殺了
  所以世間真是無常啊
  道安大師也入滅了
  一切都是無常
  好！這是道安大師
  道安大師真正活動的年代
- 是在什麼時候
  約於東晉的穆帝永和五年
- 也就是西元三四九年
  那個時候他年齡是三十七歲
  一直到東晉孝武帝
- 的太元十年
  也就是西元三八五年之間
  差不多是三十七歲
- 到七十二歲之間
  所以他三十七歲
- 才出來弘揚佛法
  約是前秦至後秦時代
  這也是五胡十六國時代
- 的前期的結束
  恰恰是在什麼
  鳩摩羅什大師東來之前
  就這麼
  鳩摩羅什大師
- 前腳踏進來
  那麼呢
  道安大師
- 後腳踏出去
  兩個人沒有見過面
  不然他們見面
- 不知道會多精彩
  是不是這樣子
  沒有見過面
  活動的地區大體是在
- 洛陽、長安、河南、河北
  河北的南方
- 跟湖北的北方一帶
  屬於北方
- 而未及南方
  雖然未及南方
  可是他派的弟子呢
- 卻弘揚到南方去了
  弘揚到南方去了
  但是他主要活動
- 在洛陽、長安、河南、河北
  河北的南方
- 跟湖北的北方一帶
  都活動在這一帶而已
  好！這是活動年齡
- 年代跟地區
  道安大師到底對中國佛教
- 有什麼樣的影響呢
  最主要呢
- 有七個影響
  這個宋朝的祖琇大師啊
  宋祖琇這個人
  宋祖琇
  祖琇這個人
  他說啊
  他說法源濫觴之初
- 由佛圖澄得安
  由安得遠公
  這意思就是說
  這個中國的佛教
- 在東漢傳入之後
  真正講是西漢末年啦
  西漢末年到東漢初年
  乃至到東漢靈帝
  乃至東漢滅了
- 三國以來啊
  這個差不多有
- 二、三百年之間啊
  這中國人才確確實實的
  翻譯經典、了解佛法
- 到一個「雛形」★初型？★
  所以佛法源濫觴之初
  差不多是在三國末年啊
  西晉一帶
  到了西晉一滅
  西晉三十七年的國祚
  三十幾年的國祚
- 一滅之後啊
  真正進入到北方十六國時代
- 大家才認真研究佛法
  所以這時候叫法源濫觴
  這個時候是由佛圖澄
  我們上幾堂課講到的佛圖澄
  而怎麼樣
  而成就了基業
  也因為有了佛圖澄
- 才會有道安大師
  也因為有道安大師
  才會有後來南方佛教
- 的主要領導人
  誰
  慧遠大師
  所以他們三個人是一脈相承
- 缺一不可
  而這樣成就了中國佛法
  初期的主要三個聖人
- 的安基、的建設
  就這三個人
  所以各位啊
  要了解中國佛法
- 當時初創的時候
  這三個人的事蹟
- 你不能不了解
  然後外加一個鳩摩羅什
  這四個人的事蹟
  你如果了解的話
  中國佛法傳入之後
- 它成熟之前
  智者大師是成熟時代哦
  智者大師成熟之前
  主要的開創者
- 差不多就這四個人
  再加上南朝的誰
- 真諦大師
  真諦
  真諦三藏所翻譯的什麼
- 唯識經典
  之後差不多中國人呢
  已經把西方的主要佛法
- 都翻譯完畢
  都翻譯完畢
  雖然一直到唐朝
  隋朝、唐朝、宋朝
- 都有翻譯經典
  可是重點都在這個什麼
  都在南北朝之前
- 都翻譯的差不多了
  重要的
  中國佛教要建立
- 主要的結構
  都在南北朝之前
- 已經完成了
  所以說這幾個人很重要
  這是根據這個
- 《隆興佛教編年通論》裡頭
  的卷三有這麼一句話
  那麼呢
  引自湯用彤的著作
  那麼呢
  道安大師乃是初期的
  講義上這麼寫的
  初期的中國佛教承先啟後
  以及日後
  以及日後怎麼樣
  中國佛教根本基石的建立者
- 以及鞏固者
  其對中國佛教之建立
- 有著決定性的重要地位
  其主要的貢獻
- 大體上有以下七點
  第一
  子一
  於動亂苦難之中啊
  仍能夠忍苦負重地修行
- 研究、護教、弘法於各地
  為後世樹立了
- 大乘行者的典範
  其思想與作略
  並透過弘法各地的弟子
- 的傳播而流傳到了各地
  包括我剛剛說的揚州
  南方的揚州
- 跟西南方的蜀國
  因為他影響這麼廣
  而且他又建立了
- 出家人的制度
  屬於中國人
- 能夠接受的制度
  他又建立了這個制度
  所以他又影響
  依著這個制度
- 又影響未來
  你看這個人影響多大啊
  多大啊
  那你說
  好！重要影響
- 都給道安大師影響完了
  那我就不能做大師了
  神經
  修行是了生死
- 還做什麼大師
  那古來這麼多大師
  難道說一出一個大師
- 就沒有第二個大師嗎
  話又說回來
  是不是啊
  所以我想重點在於
  道安大師他之所以成為
- 那個時代重要的人物
  最主要是他認清楚
- 那個時代到底需要什麼
  這第一
  第二
  第二個是他對於那個時代
- 的一切外在因緣
  他不屈不撓的奮鬥到底
  這第二
  第三、他培養太多的人
- 使他的影響力才增加
  你看中國很多襌宗的祖師啊
  當然我們不是批評襌宗啊
- 不要誤會
  我非常尊重那個
- 好樂襌宗的人
  但是很多襌宗祖師
- 過度的捨於方便
  他說我的法呢
- 不能傳給人嘛
  我就一輩子默然
  最後呢
- 只傳法給一個人
  雖然襌法啊
- 要有師資相攝才能傳
  可是你在找不到
- 師資相攝的時候
  你應該也要方便的傳方便法
  他不能開悟嘛
- 起碼不會顛倒做壞事
  所以你還是要努力
  你不能說你開悟了
  找不到徒弟
- 你就不努力的教育徒眾
  不能這樣子
  所以中國的很多襌師啊
- 他徒弟很少
  那徒弟很少
  他就不能把他的襌法
  好歹怎麼樣
- 有個適當的流傳
  這就過度的執理廢事
  所以他有這三個特質
- 未來我們很需要
  第一、道安大師
- 看到時代的需要了
  所以他知道要怎麼
- 幫助這個時代
  怎麼在這個時代所需要的
  建立這個時代所需要的什麼
- 佛法的行事標準
  唉！我們今天不是也這樣嗎
  今天這個時代已經是
- 以前完全不一樣的時代了
  我們看到了沒有
  如果我們看到了
  我們要給這個時代
- 怎麼樣的建議
  你沒有提出任何的建議
  那麼你老是罵這個時代
- 變了、變了、變了
  那變了
- 又怎麼樣呢
  不要老是呵責
  你要給點好的什麼
- 好的建議
  那你有沒有辦法
- 給出建議來
  看到時代、了解歷史
- 是洞燭先機
  洞燭先機
- 還要提出方案
  而且還要確實可行
  第一個
  道安大師做到了
  第二、道安大師
- 努力的栽培僧才
  親近他的上千人
- 可是真正能做事的沒幾個
  但是他無怨無悔
  無怨無悔
  來者不拒
  廣泛接引
  所以各位啊
  不要蓋廟啊
  蓋廟容易啊
  疊磚頭容易啊
  蓋人就很難囉
  三年
- 蓋不出來一點什麼樣子來
  那一天啊
  某某法師來啊
  我們聊天他提到說
  我們都在辦教育的
  他大概知道
  唉呀！出家人
  沒有十年
- 絕對不能定型
  出去就是走針變樣
  經過水洗之後就縮水
  經過燙斗燙之後就變型
  這話有道理
  所以說教育是一件
- 百年樹人的事情
  各位同學這樣了解嗎
  所以辦教育
  第三呢
  對於時代的悲哀
  對於時代的共業
- 不屈不撓
  你看道安大師
- 你看看
  各地去
  乃至怎麼樣
  乃至怎麼樣
  乃至山棲木食
- 他都繼續講經說法
  各位這樣了解嗎
  要不屈不撓
  我記得我小時候看過一本書
  我忘記了那是什麼書
  它大概是寫著說
- 怎麼樣讓你變成天才這樣子
  他說天才呢
- 不一定比別人聰明
  IQ也不一定比人家高
  可是天才有個很重要的特質
  聽清楚哦
  聽清楚哦
  那種不屈不撓的鬥志
  是天才異於常人
- 最明顯的特徵
  這個話聽得懂沒有
  聽得懂沒有
  有聽到嗎
  所以說啊
  道人
  你不能保證
  我有修行啊
- 為什麼我環境這麼慘
  為什麼我想持戒
- 都沒有持戒的環境
  你堅持
  我好好修行
  我每天都拜八十八佛
- 求懺悔
  為什麼我的煩惱還這麼多
- 還跟這種人同寢室
  怨憎恚嘛
- 八苦之一嘛
  那我好難修行哦
  你就是要忍、不退
- 忍、不倒
  你就有突破的機會
  對不對啊
  道安大師一輩子
- 不是這樣子嗎
  唉呀！我身體病啊
- 這裡痛、那裡痛
  吃藥也不行
- 睡覺也不行
  像我們某某一樣
- 全身是病
  那怎麼辦
  怎麼辦
  堅持修行
  最後實在醫的不能醫了
  以必死的決心
  怎麼樣
  修行
  那就好啦
  各位啊
  堅持百忍
  講一句比較土的話
- 你的心臟要強壯啦
  那個業障在攪你的時候
  你知道
  牙根咬緊、求懺悔
  不然要怎麼樣
  不要起惡念
  不要逃避
  應該要來的
- 你就用頭去頂著
  你就問說
- 看會不會死
  看要怎麼樣
- 都來
  不要緊
  但是不可以鬱卒哦
  鬱卒你就會怎麼樣
- 生病
  生病
  很多女眾就不懂得這樣修
  她也學會我這樣
  好啦！忍耐啦
  有一個女人
- 生了小孩之後
  然後那尿道就裂開來
  就不能夠什麼
- 禁尿
  結果戴包大人
- 戴了十二年
  那不是忍啊
  那去開刀
- 馬上就好了
  她不開刀
  戴紙尿褲
- 戴了十二年
  那就不是忍
  忍要有智慧
- 不是用垃圾筒去忍
  你看那個垃圾筒
  那個垃圾筒一直裝東西
- 一直裝東西
  那個東西不會減少啊
  有一天裝到破掉的時候
  臭得要命
- 不能嗅、不能摸
  有沒有啊
  那就是愚痴
- 那是傻忍
  愚痴的忍
  好了
  好！你今天罵我
- 我忍下了
  打我
- 好！我忍了
  每次看到他的時候
- 眼睛起煙霧、起血絲
  有一天爆開
  如果沒有爆呢
- 一定生病
  所以很多女人修行哦
- 全身是病
  心臟無力啦
  胃痛啦
  腰酸啦
  那裡不順啦
  男眾也這樣
  那裡怎麼樣了
  等一下筋骨
  等一下肚子
  等一下肝
  腱
- 人沒有腱
  等一下脾
  等一下心臟
  等一下睡不去
  等一下打盹
  那實在都是心病逼出來的
  那就是業障重
- 冤親債主多
  他來擾亂你的時候
- 你在那裡學黑白忍
  忍不過
- 才積在身體裡面
  我們忍要學什麼
- 要學焚化爐那種忍
  哦！那個不一樣了
  好！好！垃圾來
  有時候人家跟你講一些
- 亂七八糟的話
  還是像某某師
- 比較有在外面走動
  或是來來去去的地方
  聽到人家在講個、講那個
  哇！就垃圾很多
  垃圾哦！你不可以不聽
  他現在在倒垃圾
- 你如果不把它收起來哦
  怎麼樣
  他會起抓狂
  你也是要聽啊
  那你在聽的時候
- 你就要學怎麼樣
  你有二種
  怎麼樣
  現來現消化
  學印光大師
  他現在在跟你講話的時候
  人家在跟他講話
  他就嗯
  阿彌陀佛、阿彌陀佛
  阿彌陀佛、阿彌陀佛
  他心裡在唸阿彌陀佛哦
  但是他的嘴不會唸出來
  他心裡這樣聽
  假裝這樣在聽
  那你說一說
- 他十句就嗯
  十句就嗯
  十句就嗯
  這樣
  那大家出來的時候
- 就好高興
  哦！印光大師
- 老師父都聽我講耶
  好高興哦
  那侍者就問他
  問印光大師
  師父！你都聽他們
- 講閒語閒言
  怎麼不會生氣
  怎麼不會煩惱
  我沒有在聽
  那你不是在嗯嗯嗯嗎
  沒有啊
  我心中唸佛號啊
- 每唸十句就嗯一下
  所以他聽進來就消化掉了
  第三種你要怎麼樣
  你要仔細聽
- 然後你要這樣想
  一切都如幻如化
- 不要相信
  這些今天煩惱
- 明天就沒有了
  啊！算了算了
  不要跟著他的煩惱飛舞
  你要這樣想
  這要有智慧啊
  要做焚化爐
  要用空性的火
  把那些聽進來的
  看到的、感受到的
  接受到的那些廢物
  怎麼樣
  立刻用空性的火
- 把它焚化掉
  要做焚化爐
- 不要做垃圾筒
  聽到沒有
  這就是對這個時代
- 對周圍的人
  對你一切的一切
- 怎麼忍法
  啊！忍
- 真是太好太好了
  忍才能讓你看到苦
- 而苦才能讓人謙虛
  謙虛才能讓人家
- 具足弟子相
  而有弟子相
- 才能夠讓佛法入心
  所以諸佛以八苦為師
- 正是如此
  快快樂樂學佛
- 是對世俗人講的
  對真正的道人來講
  面對苦
  吃苦而甘之如飴
- 才是進步的契機
  所以啊
  那個衣服不透風
- 苦啊
  是啊
  「吾之有患
- 為吾有身」嘛★
  我「之」有「患惱」★
- 就是因為我這個身體
  唉唷！我如果像你這麼煩惱
- 我死了
  我這件二層
  這件又一層
  短掛又一層
  內衣又一層
  一層皮膚又一層
  你看看我有幾層
- 你看看
  我也要這樣穿啊
  我要怨嘆誰呢
  那你說
  你做主任
- 比較倒楣
  時候到了
- 你也是要忍啦
  你知道意思嗎
  所以說啊
  忍！
  道安大師的特質
- 是這三個
  聽進去沒有
  這就是研究什麼啊
  研究祖師的傳
  你可以從裡面產生
- 很堅定的修道的意志
  唉！我怎麼講到台語去
  哦！這種修行意志
  意志就會出來了
  會看書的人
- 就是要這樣看
  不要傻傻的
- 只在看故事
  只在看故事
  我們現在要看出來
- 他成功的原因在這三項
  所以他有辦法影響中國
  影響中國這麼多
  影響中國這麼多
  好！那麼呢
  所以這第一件事情
  子一
  子二呢
  培育僧才
- 弘化各方
  主要是傳往南方
  其重要者
- 有以下幾個人
  他培育僧才
  各位啊
  你度三萬個在家人
- 不如你度好好三個比丘
  懂意思嗎
  千萬不要以為
- 哦！我的皈依弟子好多
  你看我皈依弟子幾萬
- 又幾萬
  我的女徒弟有多少個
  我比丘尼徒弟有多少個
  比丘尼徒弟不是
- 你比丘該剃的
  你就不要剃
  啊！你剃了
- 就算了
  但是以後呢
  好好的記得
  好好收三個比丘徒弟
  比你讓三萬個在家人皈依
- 還要好
  來得有效
  分身無數
- 你把法傳出去了
  居士究竟是居士
  我最近深深有感覺
  出家人如果常常
- 跟居士在一起
  沒道心、軟弱、起瞋、
- 業障深、消福報
  而且壞出家人的相
- 相貌
  在家人再怎麼恭敬佛法啊
  終究他在世俗當中生活
  除了維摩詰以外
  今天台灣有幾個維摩詰
  零
  或許我是
  我是小心小量啦
  我沒看到、少見寡聞
  但是我看到是零
  我學佛十五年
- 出家十年
  我看到是零
  我聽到的只有
- 貢高我慢的大居士
  我沒有看到維摩詰
  是不是啊
  那麼這個事情
- 是怎麼回事
  你不能怪罪居士啊
  人家居士有世俗生活啊
  你出家人
- 你一天到晚跟居士在一起
  哦！人家就要勞煩啦
- 供養你啦
  什麼的這樣
  你就弱了
  所以說啊
  培育僧才為復興佛法的
- 第一重要職責
  而道安大師怎麼樣
  培育僧才不遺餘力
  他幾乎無時無刻
- 不帶著徒眾跑
  你們如果當過老師哦
- 你們就知道
  實在說
  帶學生
- 實在很困難
  今天我才跟教務助理
- 在電話中說
  我說啊
  今天我帶各位
- 三十位同學
  實在是說少
- 真的很少
  多也不多
  但是我實在是戰戰兢兢
- 如履薄冰
  我是非常的驚慌
- 在那裡帶
  深怕做得不好
  你們不能應機
- 或者是我自己帶錯了
  真怕
  他有辦法這樣帶幾千人
- 你看看
  那種道德
  那種忍耐
  那種發心
  各位啊
- 忍耐一點
  好好的帶幾個徒弟出來
- 教幾個徒弟出來
  不要只讓居士恭敬
- 不培育徒弟
  這實在不是出家人
- 應該有的心
  帶徒弟真的不好做
  徒弟男眾啊
- 怎麼樣
  時時就是要看師父的輕重
  不要說什麼
  你們自己就好了
  不是這樣嗎
  不然你們怎麼會離開師父
- 跑來這裡呢
  哈哈！也不能說全都是這樣
  但是我告訴你們
  真正做個好徒弟
  就看自己的師父
- 像父親一樣
  沒有那個博士兒子
  回來嫌老爸
- 是小學沒畢業的
  知道我的意思嗎
  知道我的意思嗎
  知不知道啦
  如果知道
  不用鼓掌了
- 點個頭就好
  對不對
  你不要以後學一學
- 很厲害了
  眼睛放在頭頂上
  回去看你師父
- 就每一樣都不行
  每一樣都不可以
  那這樣誰敢送徒弟
- 去讀佛學院
  那你這樣讀佛學院
- 有成功嗎
  我也沒有把你訓練成功
- 只有訓練成貢高而已
  是不是啊
  你說你博士子回來
- 就不認老爸現在很多
  但是他世俗人
- 他不懂啊
  你出家人
- 你怎麼可以這樣
  當然啦
- 師父不是老爸啦
  也不能說是去認老爸
  但是師父畢竟對我們有恩情
  普普啊
- 也有剃頭的恩情
  是不是這樣子啊
  是不是這樣
  所以說啊」
  雖然是這樣
  但是現在很多的徒弟
- 看不起師父
  所以促使很多的師父怎麼樣
  寧可不要剃度徒弟
  我只要教這些在家人
- 就很好了
  反正在家人對我很恭敬啊
  這樣就好了
  不然我去收女眾徒弟
  女眾徒弟
  我隨便講二句
- 她就做筆記
  那男眾徒弟
  我講得嘴角全泡沫
- 他還打瞌睡、還不聽
  還要把我秤一秤
- 看我講的對不對
  有沒有
  有沒有
  你們自己想看看
- 有沒有
  所以人家會寒心啊
  是不是這樣
  不要說什麼啦
  我們台灣現在剩下
- 幾個長老在了
  那你呢
  你又對長老秤斤秤重
  又嫌這個長老沒持戒
  那個長老不莊嚴
  那個長老講話大舌大舌
  這樣
  你又嫌東嫌西的
  你都沒有用恭敬心去對待人
  你這樣
- 以後收不到好徒弟
  你對別人秤斤秤兩
- 以後別人也對你秤斤秤兩
  我們人哦
  佛法要精
- 要分的很清楚
  但是對人要憨厚
  要傻傻的
  要隨便
  這樣才有成功
  那我們現在不是
  倒過頭
- 你知道嗎
  對佛法
- 唏哩呼嚕、隨隨便便
  啊！不用讀那麼多
  不用知道那麼多
  一句阿彌陀佛就好了
  哩哩嚕嚕、隨隨便便
  那對人呢
- 斤斤計較
  秤斤秤重
  人家的好處都看不見
- 壞處看得很仔細
  所以這樣難怪那些長老
- 不敢收男眾徒弟
  這實在也怎麼樣呢
  怎麼樣呢
  值得我們同情了
  是不是
  所以說各位啊
  你們是未來的棟樑
- 你們這個道理要聽進去
  所以栽培
- 也是得要栽培
  以後我們栽培的徒弟
  如果讓別人笑
  如果徒弟對我們不好
  我們一定要自己慚悔說
  那一定是我們
- 過去對師父不好
  我們自己要忍受
  雖然要忍受
  但你不可灰心
- 而不教徒弟
  你們這一代
- 再不好好的教比丘
  不要好好的教育比丘
  比丘就一代一代
- 沒人教育
  那不就愈來愈爛了
  比丘是人天眼目
- 是佛法的綱紀呢
  尼人要出家
- 也要怎麼樣
  也要到比丘的僧團去怎麼樣
  去請三師七證
  所以比丘責任很重
  所以講到這個教育啊
- 我就有說不完的意見
  好！到此為止
  停！課程要趕
  總而言之
  自己從自己做起
- 發心於長遠
  這樣知道嗎
  你看要去煮飯了
  這麼重要的道理沒聽到
  唉！沒辦法
- 還是要去煮
  唉！明天補聽
  好！就這樣子
  那麼我的建議是這樣
  應該我們再加個麥克風
  延長到那個什麼
- 廚房那裡去
  是不是這樣子
  然後他可以邊煮菜邊聽
  好！那麼他重要的弟子
- 有那些人呢
  成就那些僧才呢
  丑一、慧遠大師
  他是唯一能夠
- 完全繼承大師的高弟
  那麼呢
  學問、道德也亦重於一時
- 而影響深遠
  關於慧遠大師呢
  這麼重要
  不過我們另外
  另外一章來談他
  這是丑一
  那麼丑二是誰呢
- 僧叡大師
  比叡山的叡
  僧叡大師
  那麼僧叡呢
  他是繼承了般若的研究
- 以及經典翻譯的遺志
  並且再直接的由誰呢
  由鳩摩羅什大師處呢
- 傳得了大乘的襌法
  從而修正並補足了
  並補足了什麼呢
  東晉這個
  這個西晉以來啊
- 襌法傳譯上的不足跟缺失
  他這個僧叡大師呢
  而且還是鳩摩羅什大師門下
- 的一個什麼呢
  關中四聖之一
  關中四聖
  你看道安大師的弟子啊
  到鳩摩羅什門下
  竟然號稱是什麼
  號稱是關中四聖
  你看人家培養的弟子多好啊
  這個還不是最頂尖的呢
  最頂尖的是慧遠大師
  你看他培養的人才多好
  桃李滿天下、英才遍佈
  唉！是這樣子的
  希望以後你們也是英才
  那我也留一點好名聲
  到時候你們是蠢才、壞佛法
  你們就不要說
- 你讀南普陀的
  我告訴你
  哈哈！有夠漏氣
  有夠漏氣
  那麼呢
  這個你看看這僧叡大師
  僧叡大師
  你看看僧叡大師
- 之所以能夠四聖啊
  也是因為他親近了道安大師
  後來又親近鳩摩羅什大師
  丑三就是法遇大師啊
  他呢
  是南入江陵
  在湖省的荊州長沙寺呢
- 教化四百僧眾
  一方的大德
  再來是什麼
- 曇翼大師
  曇翼
  就是那個什麼
  差異的異
- 上面加上一個羽毛的羽
  就是那個翼
  同翼的翼
  他在上明
- 也就是江陵
  江陵
  江陵在哪裡呢
  江陵在湖北省的南方
  江陵的西方
- 長江的南岸
  有個上明這個地方
  造東寺跟西寺
  並且感「得」了長沙佛像★講義為淂★
  這個長沙佛像
- 後來到長沙寺去了
  聽說是這樣
  轉到那裡
  這也就是智者大師
- 當時發願的佛像
  為阿育王所造
  他在長江南岸的
- 上游那個地方
  造了東西二寺
  造了東西二寺
- 他就在求
  我沒有佛像啊
  我沒有佛像
  就這樣求
  佛像突然間現光
  在河的上游
  人家去請
- 都抬不動
  只有他去請
- 一抬就動了
  就請回他的寺廟
  是這樣子的
  那是像法期
  像法期呢
  佛法是用佛像來度人
  佛像會講話
  佛像會放光
  佛像會動
  好厲害哦
  佛像會這樣
  所以叫做像法
  所以像法不是隨便說的呢
  所以說佛像很重要呢
  現在有很多人做海報啊
  就把佛像拿進去做海報
  有沒有
  有沒有
  都有那個佛像在裡頭
  那個福不知道損多少
  那個業不知道造多少
  你還記不記得
- 以前有個阿羅漢
  他是初果
  初果羅漢
- 還是二果羅漢
  結果呢
  他拿個拐杖到廟堂裡頭去
  把拐杖往佛殿這麼一放
  那一輩子
  盡那一輩子
  證不得初果
  證不得四果
  不知道是從二果退到初果
- 還是怎麼樣
  立刻就退失掉了
  那個福報一損啊
- 多厲害
  你看到處都有那個佛像
- 當做是宣傳品
  到處亂丟
  唉呀！真麻煩
  甚至於有人演講佛法
  就把他的僧相啊
- 莊嚴哦
  拿去幹嘛
  拿去外面貼電線桿
  有沒有
  也有貼到垃圾桶旁邊的
  也有貼在什麼
- 什麼公共廁所門口的
  喂！你固然是很莊嚴
  可是你也代表僧伽耶
  你這張相片啊
- 人家不一定把你裱起來
  對不對
  可是時間過了
- 就把你撕掉丟到地上
  這也是毀滅僧相啊
  三寶之一啊
  所以這個都要很小心
  今天這個資訊流通
- 印刷發達
  眾生造很多業
  你要知道
  那麼不過這個總是因緣啦
- 也不要太怕了
  總而言之
  我們可以少造一點
- 就少造一點
  不要到時候
- 你就生害怕了
  少造就好
  也不是什麼下地獄的罪
  也就是業比較會損
- 損福報就是了
  好！再來
  丑五是誰啊
- 是慧持
  慧遠大師的弟弟
  你看看
  有其兄必有其弟
  就像道宣律師有個弟弟
- 叫道世律師這樣
  那麼呢
  慧遠大師有個弟弟
- 叫慧持大師
  那麼他呢
- 也到了蜀國去開創佛教
  後來呢
- 寂滅在蜀國
  入寂在蜀國
  也跟他哥哥一樣
- 都沒有再出來了
  還有一位
  是道安大師的再傳弟子
- 號稱道生
  他是道安大師的再傳弟子
  活躍於東晉的末年
- 跟南朝宋之間
  他大大的明白了
- 大明《涅槃》的旨趣
  涅槃經
  並且為竺法汰
  也是安公的同學兼學生
  他就是竺法汰的弟子
  這是道生
  這個人呢
- 也是關中四聖之一
  關中四聖
  他的弟子跟再傳弟子
- 各佔一個
  道安大師
  他是他的同學竺法汰
  道安大師的弟子兼同學
- 竺法汰
  竺法汰的弟子
- 就道生大師
  道生大師是開創了
- 中國很重要的涅槃宗
  他是涅槃宗的始祖
  他首先提倡什麼
  一闡提也可以成佛這觀念
  他對般若有很深的理解
  對涅槃經也有很深奧的認識
  道生大師
- 他影響南方也很重要
  後來他還跑到了
  道生大師也去
- 親近了慧遠大師
  這些人都互相有流通的
  他也住在什麼
  住在慧遠大師的
- 廬山東林寺
  你看東林寺
- 現在還有念佛堂
  到現在還有
  這些這樣都了解了吧
  好！這個是他的弟子
  這子三
  子二
  子三
  第三個
  第三個貢獻是什麼呢
  研究般若、重視戒律
- 實修襌觀、發願淨土
  貢獻譯經
  並且考定歷來經典之歷史
- 以及真偽等等
  成就了諸多護持正法的事業
  好多事業
  第一、他研究般若
  其實研究般若
- 不是他開創的
  然而對於般若的甚深研究呢
- 他又繼續
  這也是一個重要佛法事業
  在當時大家都在
- 講格義佛教的時候呢
  他對般若的思想呢
  開始超越格義佛教的立場
- 而來理解它
  這是很重要
  再來他重視戒律
  雖然他守的戒律呢
- 不能跟南山比啊
  但是他非常注重戒律
  而且他派弟子翻譯什麼
  跟外來的比丘
  外來的大德呢
  翻譯戒經
  翻譯戒本
  他積極做了這個事情
  然後他也非常注重襌觀
  他覺得般若的教理
- 一定要有襌觀的薰陶
  然而
  然而呢
  襌觀的經太少了
- 而且不完整
  翻譯的
- 也看不太懂的很多
  他就要請弟子
- 到外頭去怎麼樣
  去外頭再去找
- 找經典來翻譯
  也因為這樣
  慧遠大師
- 也是注重般若
  也注重戒律
  也是注重襌觀
  慧遠大師後來請到了
  跟鳩摩羅什大師完全不一樣
- 襌的系統的
  所謂佛陀跋陀羅
- 這位大襌德
  來到了廬山東林寺
- 翻譯襌經
  補足了鳩摩羅什大師的不足
  這也是繼承了
- 道安大師的思想
  襌觀思想
  所以中國人的襌觀思想呢
  也就這樣子慢慢建立起來
  然而關於中國人的襌經
- 講得最棒的
  也就是什麼呢
  摩訶止觀
- 講得最棒的
  這也是因為在前期
- 這麼多大德注意襌觀
  是啊！事出有因啊
  各位
  今天的努力
  你我的努力
  在今天
- 或許看不出什麼成果來
  三十年、三百年
- 你看看好了
  如果沒有我們的努力
- 搞不好就沒有他們
  勇敢的做吧
  努力的做吧
  努力的修吧
  對不對
  是不是這樣子啊
  這樣子好好發心
  那麼這個就是這樣子
  雖然當時啊
  這個道安大師
- 沒有辦法做得很多
  可是他的弟子一直做下去
  再來實修襌觀
  再來發願淨土
  他自己是求生彌勒淨土的
  求生彌勒淨土
  那麼慧遠大師
  師徒相攝
- 可是修道各途
  啊！他卻是中國第一代的
  淨土宗的
  彌陀淨土的祖師
  其實不是他啦
  真正之前還有曇鸞
- 他更重要
  更重要
  曇鸞、道綽
- 他們都有
  他們都有貢獻
  而且他的淨土宗呢
- 後來都沒有人修了
  他是修般舟三昧
- 修襌觀的
  很少人這樣修的
  修襌觀
- 還不是般舟三昧
  主要是修襌觀
  觀相念佛
  觀相念佛
- 是以觀經為主
  據說是這樣
  還可以再研究
  他怎麼修
- 還可以再研究
  總而言之有那個
  再來貢獻翻譯的經典
  他貢獻翻譯的經典
  他呢
- 叫弟子翻譯經典
  而且最重要的是
- 他有一部《綜理眾經目錄》
  現在已經失傳了
  已經被僧祐律師溶入
- 他的《出三藏記集》裡頭了
  這個呢
  對於經典的考據
  到底這部經
- 是不是中國人翻的
  還是被捏造的
  那麼中國人翻的
- 是什麼時候
  誰
  在哪裡
  怎麼翻的
  什麼時間翻成的
  他都去考據
  這很重要哦
  中國人哦
  有時候造了很多偽經
- 也號稱是經
  中國人有這種習氣
  有這種習氣
  所以弄了半天啊
  佛經抄一抄
- 也稱是經
  本來不是單獨一部經
- 被集結起來的
  它還號稱經
  那麼你如果不檢別個清楚
- 將來就會出問題
  將來就會出問題
  這佛言佛語啊
  你要依著佛言佛語
- 來學習佛法
  人言人語
- 你怎麼信啊
  人語不可信
- 唯有佛語
  所以論師
  現代人寫的書
  現代什麼大德的書
  暫時擺下不要看
  記得我的話
  要看
- 看宋朝以前的
  明代以來的
- 只能看民國四大師
  明朝四大師
  或者民國怎麼樣
  印光大師、弘一大師
- 虛雲老和尚的書略看一下
  太虛大師的書呢
- 也可以看
  不過他有很多的觀念呢
- 也不錯
  確實是
  不過他的觀念太龐大了
  我們也可以再討論
  太龐大了
  所以說就是看這幾個人
- 就可以了
  其他暫時不要看
  不是說不好
- 暫時不要看
  所以現在還活著人的書呢
- 都暫時現在不要看
  我說在學生的立場哦
  判定真偽
  那麼成就了諸多
- 護持正法的事業
  我已經約略解釋了
  至於他真正怎麼樣
- 在這五方面
  從般若、戒律、襌觀、淨土
- 還有翻譯經典、考據經典
  當中這個事情呢
  我想時間已經到了
  我們下一堂課
- 再仔細的說
  他到底成就了什麼
  而這個我們今天是不是
- 也可以適當的做呢
  而要做
- 要怎麼轉型來做呢
  這個我們都可以得到啟示
  好！
  向下文長
- 付以來日
  現在迴向
  眾生無邊誓願度
  煩惱無盡誓願斷
  法門無量誓願學
  佛道無上誓願成
  自皈依佛
  當願眾生
  體解大道
  發無上心
  自皈依法
  當願眾生
  深入經藏
  智慧如海
  自皈依僧
  當願眾生
  統理大眾
  一切無礙
  願以此功德
  莊嚴佛淨土
  上報四重恩
  下濟三途苦
  若有見聞者
  悉發菩提心
  盡此一報身
  同生極樂國
  南無阿彌陀佛
  南無阿彌陀佛
  南無阿彌陀佛