#b 天台宗入門 三十五 #d 法藏法師 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 我們現在上天台入門 繼續上到十六國的部份 五胡十六國的部份 也就是辛二 北方十六國 - 到底它怎樣建國的 這辛三 辛三 因為你把這十六國的名稱 稍微順位 - 順一下之後 你才會將來在 - 研究佛教史的時候 你才會很清楚的知道 - 誰在前、誰在後啊 誰又怎麼樣了 位子在哪裡啊 像這一些 OK!好 那麼呢 我們當時上一節課呢 已經講到了北魏 北魏 北魏是拓跋氏 它是非十六國以內的政權 因為它統一了北方 所以它不屬於十六國 它根本就另外 - 另立一個朝代了 那麼再來就是魏國 不是北魏 是魏國 魏國是丁靈翟氏 丁靈翟啊 翟翬的翟 翟就是光輝的輝 那個火字邊拿掉 那要念翟嘛 丁靈翟 靈是靈魂的靈 丁是甲乙丙丁的丁 他所建立的一個國 於河南省建立的 那麼河南省 它並不是十六國之一哦 它也在十六國之外 西元三九二年的時候呢 - 被後燕所滅 後燕所滅 在這個關東一帶 - 又建立了一個南燕 南燕也就是 - 當時的南北燕 南燕跟北燕 這南燕跟北燕就是什麼呢 是後燕被北魏所破之後啊 分成南燕跟北燕二個政權 南燕是慕容德 慕容德 慕容德他建都在哪裡呢 建都在廣固這個地方 是不是廣固 這個南燕 對!廣固 建都在廣固 廣固就是山東省的益都 跑到山東省去了 跑到山東省的益都 那麼西元四一○年呢 被劉裕 也就南朝宋那個劉裕 南朝啊 南北朝那個宋齊梁陳 - 宋那個劉裕啊 的北伐軍所滅 因為南朝宋先成立國家 先成立 南朝先成立 那麼呢這個 還有一個南燕被滅了 - 在山東被滅了 那北燕呢 北燕是漢人 - 胡化了的漢人 怪了!胡人漢化 - 漢人也胡化 變成外國人了 變成外國人 漢人也胡化 那麼這個是誰呢 這個是漢人的馮跋 馮馮的馮 - 跋就是拓跋魏的跋 一個足字邊 拔草的拔 提手邊拿掉 變足字邊 叫跋 馮跋 那麼都什麼呢 - 都龍城 建都在龍城 龍城沒查出來 還沒有仔細查出來 龍城 北燕 龍城在哪裡呢 北燕的馮跋 - 也就是現在的昌黎 昌黎縣 昌黎縣叫龍城 那麼西元四三六年的時候呢 - 被北魏所滅 這一些呢 關東一帶總共 - 建立了六個政權 總共建立了六個政權 哪六個啊 後燕、西燕、北魏 - 魏國、南燕、北燕 這六個政權 這關東地區 那麼關中呢 關中也就是剛剛 - 關東往西邊移 就是關中 關中 這個關中地區呢 建立了幾個呢 建立了二個重要的政權 也就是後秦 後秦這個很重要哦 這是羌的 氐羌的羌 羌就是一個羊 - 下面一個這樣勾 這樣子一個勾 那個羌 念做羌 姚萇 姚萇 姚啊姚萇 萇是帶一個草字邊 - 下面一個長短的長 姚萇 他在西元三八五年的時候呢 怎麼樣 把符堅給怎麼樣 給抓起來斬了 所以說後秦滅掉前秦之後 在三八六年進入長安 建都長安 立都於長安 這叫做後秦 也叫做姚秦 他繼位者是姚興 姚興這個人啊 是十六國裡頭難得的 - 一個比較正常一點的人 他翻譯佛經 - 他也參加一份 他也跟鳩摩羅什一起翻譯 這還不錯哦 是這樣子的 他一度很強大 因為他信佛嘛 所以比較那個一點 不過也多沒久呢 在西元四一七年的時候呢 被東晉的劉裕 劉裕後來篡掉東晉 他當時還在東晉的朝內做事 的北伐軍滅掉了 這東晉還蠻厲害的 - 當時 還打到北方去 還打到長安去 是啊!在「祖地」★? 對對對 那麼呢 打到那邊去 - 被北伐軍滅了 再來是夏朝 在關中地區還有一個夏朝 這是匈奴的鐵弗部的赫連勃勃 赫連勃勃這個酋長 鐵弗部 鐵弗部 鐵啊!金銀銅鐵的鐵 弗就是佛陀的佛 - 去掉人字邊 赫連勃勃於姚秦之後啊 - 他佔領了關中 因為呢這個 說到東晉實在太糗了 東晉把姚秦給滅了 - 自己又跑掉 他沒有留在北方 為什麼 就好像你反攻了 反攻回去了 - 把你滅了 唉!看看旁邊都是胡人 他不敢留在那裡 就咻的跑回來 跑回來還有另外一個原因 南方是東晉的文人 就害怕武人的功勞太大 - 會搶了他的飯碗 就跟他講、喊話 唉!你怎麼打到北方去了 你這樣害得我們將來 - 要跟人家打仗 你知不知道 回來回來回來 不要反攻了 所以你看看 偏安江南 - 最後就不想反攻 就這樣子 人啊 這個南方太享樂了 他們當時想說 唉啊!早知道南方這麼好 - 我們早一點逃到南方去 東晉還有這種士大夫 - 是這樣子的 是這樣子的 南方魚米之鄉啊 然後呢 這個國家「﹙正處﹚昇平﹙之世﹚」啊★ 男人、女人啊 - 都是白白胖胖的 生活很富裕、很自在 他就不想恢復中原 恢復中原有沒有 那個布袋戲常常這樣演 - 有沒有 就是演那個時代的事情 恢復中原 他不想恢復中原 那麼這個漢人的意識很強 這個姚秦後來呢 - 他就跑了 跑了之後呢 - 這就是夏去佔領 建都在什麼呢 - 在統萬 也就是陝西省的橫山 西元四二七年呢 - 被北魏滅掉 所以關中地區呢 - 有二個政權 也就是長安為主 - 的二個政權 再來是隴右 長安的右西邊 到了甘肅一帶叫做隴右 隴右 隴是哪裡啊 隴是指哪個省 陝西是不是 陝西再過去就是什麼呢 陝西再過去就是甘肅 所以說這一帶都叫做隴 所以隴 隴的右邊 我們如果看那個 我們如果看那個地圖啊 - 的左、右 就右邊 所以叫做右 所以陝西右邊 - 是隴右一帶 那就已經接近甘肅啦 已經接近西域那一帶了 那麼包括青海一帶 - 都甚至算在內 他建立了幾個王朝呢 - 共五個小政權 這五個小政權 - 還有一點點小玩意兒 比如說西秦是什麼 - 鮮卑乞伏部 他建都在宛川 這甘肅省的榆中 榆是一個木字邊 小偷的偷 那人字邊 - 把它換成木字邊 叫做榆 西元三八五年 - 到四三一年的政權 小政權 還有一個後涼 後涼啊 說到這個後涼 - 就太令人嘔 太令人嘔血了 後涼就是誰呢 就是那個把鳩摩羅什 - 囚禁起來 並且讓鳩摩羅什怎麼樣呢 怎麼樣呢 討老婆的那個傢伙 - 呂光 大老粗 他本來呢 說到他 - 我就有點氣 就是他 害得中國的鳩摩羅什呢 - 少翻譯了好多經典 這個也是業感啦 他這位大德 什麼大德嘛 這位老粗啊 - 是怎麼樣 他就是前秦符堅的部下 前秦符堅聽說西方有聖人 - 名曰鳩摩羅什 他就要什麼呢 呂光呢 - 帶兵去搶鳩摩羅什 結果那個呂光一衝 - 衝衝衝衝 一口氣衝進龜茲國 把龜茲國 - 這小國給滅了 呂光這個老粗啊 帶了一狗票漢人 都是胡人組成的 - 雜七雜八軍隊 竟然呢 - 遠征龜茲國 龜茲國一下就被人家幹掉了 所以你就可想而知 - 當時龜茲國的國力很弱 那個佛教國家 大概也是覺得太平啊 沒有惹別人嘛 - 應該別人也不會來惹我 哪曉得遇到這個漢人這種 東方的漢人很麻煩 他這樣一打 - 打進了龜茲國去 就只要一個人 誰 鳩摩羅什 他就把鳩摩羅什給押了出來 鳩摩羅什的媽媽 - 證得二果 早就知道這回事 鳩摩羅什就是 他的媽媽 - 就是龜茲國的王妹 換句話說 鳩摩羅什自己就是 - 這個王朝的什麼呢 這個王子的血統 他媽媽證二果 - 有神通 就跟鳩摩羅什講說 兒啊!這個羅漢曾經預言說 你如果三十五歲之前不破戒 - 不捨俗、不還俗的話 程度很高哦 會證得天人師 會證得像無相好佛 就是那個優波崛多一樣的 - 這種大的成就 度很多的人 尤其你大乘人 不過如果你留在龜茲國的話 - 恐怕對你不好 意思就是說會犯戒 那個時候鳩摩羅什二十幾歲 - 就跟他媽媽講 我是大乘人 如果大法因為我 - 而能夠東流的話 赴湯蹈火 - 在所不惜 他媽媽實在是人中豪傑 我常常說女人 - 很難能修道能成功啊 這句話是就現代來講 或者就我所知來講是這樣 就我所知來講是這樣 但是像這樣 - 鳩摩羅什的媽媽 那就像孟母三遷一樣 她為了教育鳩摩羅什啊 把他帶來帶去的 就為了教育他 他媽媽呢 - 初出家就證得初果 後來臨滅的時候 - 證三果 證三果 可是他的母親就 - 完全看不出來那個女人態 完全看不出來 怎麼很那個 他媽聽了這樣講說 好!那麼這是你的大願 媽媽學小乘的 - 也沒什麼大志願 女人嘛 - 也就是如此 解脫就好了 跟張老師一樣 解脫就可以 只要了生死這樣就好了 她就說 - 那這樣我要走了 她又跟他的哥哥講 他的哥哥就龜茲國國王 她說你這個小國啊 - 馬上就要滅了 我要走了 她也不留 她也不度眾生了 她也沒有說 要滅了怎麼辦 - 可憐 她不這樣 那我要走了 我不能待了 那人家會說 - 那個沒有情義 是不是 阿羅漢不管這個的 修羅漢行的人不管這個的 時候到 - 我就走了 你要滅 - 滅你的 你的因緣 - 干我何事 她就問了鳩摩羅什說 這樣對你不利 - 你願不願意 以聲聞人來講 幹嘛對我不利 我不可以的 鳩摩羅什是大乘人 - 隨緣了 就這樣子 龜茲國呢 呂光呢 衝衝衝 一不小心剎車不及 就衝進龜茲國的 - 國王王宮裡頭去找 唉!鳩摩羅什在哪裡 就把鳩摩羅什送出來 就把龜茲國給破了 就帶了鳩摩羅什回到了涼州 涼州在哪裡呢 在哪裡呢 甘肅省的武威 - 就是姑臧那一帶 武威姑臧那一帶 唉!一聽 - 我的主子符堅死了 被篡位殺了 被抓去了 抓去殺了 不是篡位 - 被殺了 那這樣想一想 既然死了嘛 那我就不要回去了 我自己在這邊 - 就把我的軍隊紮營 就地收捐、收租 - 然後做王 就這樣變成後涼國 呂光就是這麼回事 那麼他還要往前走 鳩摩羅什跟他講 你再往前走的話 - 一定完蛋 那時候四十幾歲 三、四十歲的人了 啊!四十歲 - 四十一歲的樣子 四十一歲被呂光抓來 我剛剛說二十幾歲 - 錯了 四十一歲被呂光抓起來 他媽媽是在他三十多 - 四十之間 跟他講這個話 那麼呂光就說年輕人 他看他四十幾歲而已 年輕人你懂什麼 他就在一個山下方紮營 鳩摩羅什跟他講說 你今天紮營 - 躲不過明天晚上 今天晚上就會大暴風雨 他說你胡說 那鳩摩羅什就不管了 他就自己在那個 反正就是帳篷裡頭 - 就不管了 到了晚上呢 風吹大動、大雨啊 - 什麼的 把他阿兵哥一下淹了一半 呂光這下子 這位和尚真的有點料啊 有點料 後來他囚禁了什麼呢 囚禁了這個鳩摩羅什十幾年 還叫野牛、野豬、野馬 野豬沒有 野牛、野馬 叫鳩摩羅什去騎 耍鳩摩羅什 鳩摩羅什都沒有惡言 弄得呂光都不好意思 臉都拉不下來 就這樣 還送了好幾個的美女給他啊 - 要他破戒 是這樣子的 這就是呂光建立的後涼 要是沒有他啊 恐怕我們的羅什大師 - 所譯的會更好 翻譯的會更那個 後來鳩摩羅什 - 回到了中國之後 到長安譯經 - 才譯了十二年 一輩子的歲月 - 譯了十二年而已 那個西域來的僧人 - 都聽過他的大名 一看到他所譯的東西 - 就感嘆說 鳩摩羅什大師 - 所翻譯出來的東西 還不到他所了解的十分之一 換句話說 你們中國人啊 只懂得他十分之一 - 的內容而已 就學不完了 就得不到他的內容了 然後呢 這個鳩摩羅什來到中國之後 來到中國之後 他才翻譯了十二年 竟然只翻譯出 - 這麼一點點東西 不過他受到中國人的這種 - 不合理的待遇 也實在是他是一個 - 大乘的忍辱之人 才有辦法這樣 鳩摩羅什呢 在史書上記載 - 他是有小孩的 在史書上記載 - 是有小孩的 魏書上面就有記載 那麼這個當中是對 - 還是不對 還得考察 確實是這樣 可能不會假 後來的國王 - 北魏王 還要再找出鳩摩羅什 - 的兒子、孫子 給他官做 還尊重他 所以說我們中國人 - 實在太過份了一點 實在太過份 這些這些 唉!我是出家人 不然我就罵一些 - 不好聽的話出來了 這實在很過份 把一個千佛譯師啊 這樣侮辱人 很過份 那麼這個事情是 - 歷史上才有 你在佛典 - 佛教的歷史查不到 佛教歷史查不到 這必須是漢人 - 自己寫的歷史才有 那麼我也不敢說 - 就一定對了 歷史 - 「盡信書不如無書」嘛★ 不過我們是看到這樣子 不只一本史書這麼記載 所以我們要為鳩摩羅什 鳩摩羅什的偉大 - 應該不只是譯經 他這種忍辱 充份顯出一個大乘人那種 不為聲聞人的小心小量 - 所能理解的這種風格 要是我們來看 - 會覺得他犯戒 是不是這樣 或者是太那個了 但是他為了大法的東流 為了我們中國人 - 而忍辱偷生 這個實在是不得了 所以說你們今天想想看 如果捧著這個經書 還不好好讀的話 那實在是太辜負了 - 這種大菩薩了 他是千佛譯師 一千佛出世 一千尊佛的出世 都要靠他來翻譯 是這樣子的 他沒有半句惡言 這要有多大的忍辱力 他的出家的師父 - 受戒的師父跑來中國問他 你這麼有名 - 為什麼你沒有徒弟 還這樣質問他 還有另外一位大德 他以前的好朋友 名字我一時忘了 到時候講到 - 我會說名字 名字很長 跟他怎麼講 指著他鼻子 - 怎麼說他呢 我看你講經也沒什麼 - 怎麼你這麼有名呢 鳩摩羅什二話不說 笑嘻嘻的跟他講說 大概是我年紀大吧 - 人家尊重我 拜託 鳩摩羅什是 - 名震一時的人耶 給人家這樣子 給他自己的好朋友 是西方的比丘 - 老比丘哦 也不是侮辱啦 他可能出家人 - 講話太直了 這樣講 為什麼他講經沒什麼特別 你中國人聽不懂嘛 所以鳩摩羅什一生 - 鬱鬱不得志 他一直感嘆說 - 你們中國人不懂得 我沒辦法再翻譯了 我不能寫書 他說他如果寫大乘論的話呢 他隨便一寫 - 就像成實論這麼大一部 你們中國人沒辦法理解 他說他如果完整的 - 翻譯大智度論 你們中國人堪受不了 他精簡的翻 精簡翻 - 翻成一百卷 結果翻成一百卷 - 傳給慧遠大師 慧遠大師還嫌它太多 又把它結集成二十卷 鳩摩羅什大師一聽到啊 - 倒地搖頭 說你們中國人太好簡了 - 沒辦法 他已經精簡翻了 翻成一百卷 - 已經很少了 你中國人再把它 - 集結成二十卷 這樣能看嗎 這樣 所以鳩摩羅什來到中國 真是為了我們中國 - 犧牲太大了 就應證了一件事情 一個真正的大菩薩 - 他的生命是無限的 他不會只為這一世 - 要怎麼樣貢獻佛教 而耿耿於懷 這一輩子我不能夠 - 把我的理想發揮 沒關係 - 我再來 我沒什麼好怨嘆的 - 我隨緣 記得 所以我看這個中國的佛教史 - 看得都落淚 想到這麼樣這些大菩薩 這樣子的忍辱 你要持戒清淨 - 讓人家讚嘆容不容易啊 容不容易 容不容易啊 容易啊 容易啊 你要做個最正點的出家人 讓人家未來讚美你、恭敬你 - 這不難啊 要做一個這樣子 一個這麼有修行的人 - 還要這樣的忍辱的過活 為了佛法的弘傳 這才是難中之難 這才是真正要 - 無我的人才做得到 對不對 所以啊 各位同學不要再小心小量了 我今天的功課還沒有做完 - 又要叫我做什麼 你想想看嘛 沒做完 - 你就補嘛 少睡一個小時嘛 是不是啊 不要再那邊小心小量了 小心小量 小心小量 我自己、我自己 我今天好忙哦 - 我整天出去 我好那個 我睡不著 我怎麼樣 又要叫我打鼓 又要叫我煮飯 就為了這些 - 小芝麻綠豆的小事 你有沒有想一想看 人家是怎麼樣子弘傳佛法 是不是啊 是不是這樣子 所以啊 講到這位呂光 - 是成就誰的 是成就鳩摩羅什大師的忍辱 四十幾歲的人 - 來到中國 十三歲就站在 - 國王的大殿當中 講經給人家聽的人 到了四十一歲給這個呂光 這半野人的這個呂光 - 抓到中國來 綁在野馬上面跳跳跳 這樣子像小丑一樣 - 給人家耍 喝醉了酒 - 讓女人跟他睡 這樣子的侮辱 他沒有半句惡言對中國人 你想想看 - 誰做得到 講修行 講禪定 講神通 對!那都是修行 可是要講無我 - 那這才真正無我的風光啊 要講為佛法而忍辱負重 能夠極速成佛、累積資糧 我們看看鳩摩羅什 - 這樣的用心 所以各位同學 當你在煩惱 在自私的為自己著想的時候 請稍微想一下 - 這些古聖先賢 稍微想一下 所以呂光呢 雖然是個老粗 雖然非常過份 但是他也是成就什麼 鳩摩羅什大師呢 - 忍辱行 一個難得的人 我看也是一個很難得的人 再來就南涼 南涼就沒什麼了 鮮卑禿髮部 - 部族的人 都在那裡呢 廉川堡 - 也就是青海的樂部 西元三九七年到 - 四一四年之間立國 再來是北涼 北涼就很重要 他是盧水的胡人 盧水的胡人 名字叫做什麼 - 沮渠蒙遜 沮是沮喪的沮 - 渠是溝渠的渠 沮渠蒙遜 蒙遜 魯賓遜的遜 - 蒙古的蒙 建都在張掖 張掖 現在的張掖 - 甘肅張掖那一帶 再來是建國 最後一個滅的 北涼最後一個滅的 它是在西元三九七年 - 到西元四三九年 還存得蠻久的 沮渠蒙遜 那麼再來是西涼 西涼是漢人李暠 一個日 日子的日 - 下面一個高 那應該唸暠ㄍㄠˇ吧 還是唸什麼 我也忘了查 這個字 李什麼的 那麼建都在敦煌 西元四○○年 - 到西元四二一年 才二十一年的歲月而已 這總共以上有五個小政權 這樣算起來 - 有二十三個政權 這就是北方所有的國家 我這樣講過一遍了 哈哈!一百多年 - 亂七八糟的爭戰啊 我用一個小時就把它唸完 好不容易才把它唸完 那麼這北方的國家當中啊 有四個國家 - 特別的怎麼樣 尊重佛法 後趙石勒、石虎 - 他們很注重佛法 再來前秦符堅 - 很尊重佛法 再來後秦 也就是姚秦什麼 - 姚興 就是後秦姚興 - 很尊重佛法 再來就是那個 北涼沮渠蒙遜 - 很注重佛法 這四個國家先後 在先後很尊重佛法 唉!建構了北方的佛法 我告訴你 - 憑良心而論 這個我後來會講 憑良心而論 但是我以後還會再補充 南北朝之前的東晉 東晉偏安江南 北方五胡十六國最亂 - 最混雜、最可怕的時代 卻比較起來的話 佛教興盛在北方 北方無日無不有殺、作戰 無日無之啊 戰爭幾乎是無日無之 殺人幾乎是無日無之 可是北方佛教興盛 你知道為什麼嗎 人生苦、空、無常 - 特別明顯 在苦難的歲月裡頭 才能真正淬礪出什麼 - 堅定不拔的意志 堅定不拔的意志 南方偏安江南 講起來是什麼呢 國家「昇平」了★ 啊!沒有「昇平」啦★ - 安定一點點 可是都在清談 整個東晉都在磨嘴皮子的多 都在磨嘴皮 所以南方沒什麼大建樹 有的就是誰 慧遠大師做代表 其它人沒什麼大建樹 南方有是有 沒有像北方這麼 - 可歌可泣 你比如道安大師出在北方 鳩摩羅什出在北方 好幾位禪師都出在北方 他們外國來的禪師也在北方 奇怪!不到南方來 他們人民可以南北來往了 還是可以的 不是說完全不可以 太少了 南方沒那個氣氛 貴族佛教 以後我們會講到 南方是貴族佛教 好!那麼這五個小政權 五個小政權 那就是這麼回事了 接下來辛四 我要做個總結 對北方政治社會 - 做個總結 對東晉時代 - 南北二方做個總結 辛四 首先看這個講義 北方十六國的百年來 - 的互相兼併 雖然對中原的文化 - 有著強大的摧殘 然而透過政治上的鬥爭 - 以及人口的大量流徙 則又強力的促使著 - 各民族文化的互相融合 那麼使得稍後的 - 北魏漢化運動 以及一百五十年之後 - 隋朝的統一 以及唐朝的盛世 奠定了強力的發展因素 這是中國佛教 - 中國歷史很重要的時段 因為它是大亂一場 胡人都跑進中國來 那麼也大幹一場之後 - 文化互相交流了 中國人眼光廣 除了漢朝的儒家文化以外 它看到了好多好多 - 新的文化、新的文明 戰爭雖然有 - 無量無邊的迫害 可是戰爭卻增加 - 老百姓的什麼 互相的融合 互相的融合 為什麼呢 以下有一段話 繼續看下去 此中雖然仍以中原的 - 漢文化為主體 然已不同於原有的漢文化 漢文化是以儒家文化為主 但是已經不同了 乃是已加入了許多的 胡族文化以及佛教文化內涵 - 的嶄新中原文化 這個嶄新的中原文化呢 又在中國醞釀了一百五十年 經過北魏統一之後 - 又醞釀一百五十年 「燦然而起」的隋唐文化★ - 就現起了 隋唐文化也就是在 - 這四百年的人類的 中國人的這種煎熬、兼併 - 互相融攝底下呢 這樣基礎底下 中國人有了新的血液 - 新的思想、新的看法 然後開創出更廣大 中國人史無前例的 - 大的世紀 隋唐盛世出現了 這個事情是 - 多麼令人振奮的事 人類文化就在那一剎那 全世界在一片黑暗當中 非洲人還在人吃人的時候 中國人已經早就發展到 - 不曉得怎麼樣高尚的文明 那麼這個再看到 - 今天的中國 也是這樣 台灣跟大陸 - 有大的分離 四十年 台灣幹台灣的 - 猛賺錢、弄他的科技 中國人呢 大陸的那些人呢 他埋藏了四十年之後 他就開始也重新思考 兩邊呢 - 在談在談在談 在找尋合作的路線 找尋合作路線 現在已經 高雄已經跟什麼 已經跟大陸通航了 你們不知道 已經通航了 這叫做境外轉運中心 這就是掛羊頭賣狗肉 其實就是直航嘛 海運 那海運先通 - 接著就是空運了 接著就是要空運 那麼現在通高雄 接著就要通台中 台中到廈門啊 台中到廈門 - 比我們到台北還要快 所以下次 以後要買大陸的佛像很容易 買大陸佛像很容易 比去台北買還要快 以後我們出去郊遊 就可能不是台北或台南 可能到廈門去郊遊 早上去 - 傍晚晚課前可以趕回來 對啊 坐船就只要一個小時而已啊 來回二個多小時就到了 是啊 真的是這樣子 然後我們去參訪南普陀 - 更快啊 廈門一下來 - 搭個D就到了 D懂嗎 D就是TAXI(計程車) 他們唸D 這樣就到南普陀去了 所以南普陀跟南普陀 - 的交流也很快了 哈哈!你看看是這樣子 所以說也在做 所以中國人在找尋 - 他們重新合作的方法 所以中國人也要「燦然大備」★ 也有可能 我不曉得啦 不過看看這個歷史 - 就是這樣 那麼你要問一件事情 為什麼在戰亂動盪之中 反而文化的交流會更快呢 你知道為什麼 因為在作戰 在動盪當中 文化的排他性 - 減到最低 我問你 你也在逃亡 我也在逃亡 你是胡人 - 吃胡餅 我是漢人 - 吃月餅 那麼呢 逃亡了一半的時候 我的月餅吃完了 你的胡餅還有 你一定分一點給我吃 - 對不對 那我會不會拒絕 餓得要命 - 我怎麼還會拒絕 再怎麼不好吃 - 我也會拿來吃 是不是這樣啊 有人說去印度吃到咖哩飯 - 馬上拉肚子 沒有錯啊 那是因為你有得吃 - 你才會拉肚子 有得拉啊 等到你餓得要命的時候 咖哩飯 連咖哩你都會拿起來吃哦 是不是這樣 為什麼 因為餓到底了 你就對於人家的文化 - 飲食文化不會排斥 同樣的道理 兩個 一個男的、一個女的 女的是洋人 - 男的是漢人 跑跑跑 唉!變成異國鴛鴦 在炮火連天底下呢 締結了愛情的火花 有沒有可能 更有可能 你如果在昇平的世界裡頭 我看到就是中國人的女孩 我就跟中國人結婚 可是在作戰當中 - 就會有什麼 有難相扶持 - 扶持生愛情 愛情就產生了什麼 產生了結婚 結婚 - 血統就融合了 所以唯有在作戰 平常太平時代 每一個人都認為 - 我的文化最好 我的文化最高 洋人認為你漢人很醜 胡人認為你漢人好醜 - 又魏又黃 不好看 那麼漢人認為胡人大鬍子 - 落腮鬍 像猴子一樣 - 猴子沒進化完成一樣 他覺得他很醜 是不是這樣子啊 他覺得他很醜 可是等到作戰的時候 - 要相扶持 產生了互相的愛意 - 就結婚了 生出一個胡不胡、漢不漢 - 的仔子出來了 對不對 那麼常常這樣弄弄弄 弄了半天 - 也不要分胡人跟漢人了 大家都一樣 唉!漢人的裙子很好穿呢 還有褲子很好穿耶 那漢人就覺得 唉!你們那個裙子 - 也很好玩耶 就會這樣子 我們是不是很羨慕 那南傳比丘披那個 - 佛陀在世時候的那種袈裟 我們台灣比丘很羨慕那個 其實我遇到一個南傳比丘 他跟我講說 - 其實我蠻羨慕你們的 我說為什麼 你們那種僧服 - 穿起來好飄逸哦 嘿嘿!你看看 我們就會對異文化 - 有一種什麼 憧憬 所以說大部份都是 - 外國的月亮圓啦 他也羨慕我們漢人文化 我們也羨慕他的胡人文化 就這樣在戰爭當中 - 把大家拉近了 搞在一起 文化就這樣 - 很快就交流了 所以戰爭也有它在 - 人類文化當中的積極意義 所以請問戰爭好不好呢 當然沒有人說它是好 可是戰爭卻使人成長 戰爭使人跟人之間 - 彼此學會了互相了解 所以宇宙之間 - 一切都是相平衡的 沒辦法 對不對 所以中國人經過了 - 魏晉南北朝這四百年的爭戰 把中國文化變成一個大融合 本來漢人是 - 很自以為了不起的 這一下子因為戰爭 - 沒皮條 一定要接受胡人文化 就這樣子融合起來了 那麼這一直到唐朝時代 唐朝人還喜歡跳胡旋舞 胡旋舞差不多像 - 現在的西班牙舞那樣子 那麼轉轉轉 那個土耳其舞 土耳其舞就那麼轉轉轉 - 有沒有 那就是土耳其 土耳其以前就是什麼 - 胡人的一支跑到那邊去 就是單腳獨立啊 然後就一直轉一直轉一直轉 你看過這種舞有沒有 有沒有 那個就是在唐朝時代 - 叫胡旋舞 胡人在旋 那就是傳過來 唐朝很多人跳這種舞 他們那個是洋人舞 - 最高妙的、最好的舞 本來他們崇尚洋人文化 - 胡人文化 就像現在我們崇尚洋人文化 是這樣子的 不過現在是因為 人家當時唐朝文化強盛啊 吸收別人文化 - 能夠消化 咱們現在台灣 - 自己文化沒有 吸收洋人文化 - 又拉肚子 長不大 - 又拉肚子 吃壞了肚子 那這樣就不好 是不是這樣子啊 好!這是講到北方這樣子 那麼另一方面南方 開始講南方 南方的話呢 是晉室由於偏安苟且的心態 苟且的心態 以及門閥政治所造成 - 的這種腐敗 以及鬥爭現象 使得清談的風氣 - 發展到了鼎盛 所以此一南北的差異 基本上確立了後代 - 卻後二百年間 佛教發展上 南方重義解、北方重實踐 - 的不同性格 這是一個中國佛教 - 一項重要的分工合作 在北方 - 經典一直翻譯 他們一直讀 可是讀一讀 - 讀到一半就戰爭 戰爭就拿著經典跑 跑了也沒時間讀 要讀的話 也沒有時間坐在那裡 - 好好上課 等一下又要來作戰了 所以他們只能怎麼樣 把東西丟著 - 跑到深山裡頭去靜坐 把他所讀的少分東西 - 拿來思惟 所以北方人呢 當時的北方注重禪定 北禪 北方注重禪 為什麼 不能一天到晚讀書啊 - 沒機會讀 也沒有書好帶著跑 雖然北方翻譯經典最多 然而只能「留存」在一些★ - 知識份子當中 不能流傳的很久 好了 不能流傳的很廣 那南方不一樣啊 整個就偏安 大伙兒就拿著書 - 在那邊聊天 所以他就產生義解佛法 唉!這樣子看起來 - 是不是不平衡 沒關係 因為南方重義解 - 北方重禪定 他們各自發展了之後呢 到了智者大師時代 - 剛好可以統一 所以這好像是一個分工 先北方注重禪 - 南方注重教理 然後智者大師出生在中方 中央 他出生在湖北嘛 - 湖北的荊州 剛好是南北交界一帶 他就受了北方禪法的影響 他的師父慧思禪師 - 就是北方人 他在大蘇山修禪定 他在大蘇山 大蘇山就是北方嘛 已經是北方了 北方偏南了 是這樣子的 然後他自己又在南方成長 所以又接受了南方的義解 這一南一北啊 剛好給智者大師 - 全部吸收到了 所以他總合起來 這是一個中國佛教的分工 早期的一個分工 因為這是時代因緣 - 造成這種分工 好不好呢 不壞 但你說它絕對好嘛 - 也不一定 因為教理跟禪法 - 不能夠分開 不能分開的 我已經說過了 參禪也不能夠 - 沒有教理做基礎 而教理有了 - 也不能夠不修行 修禪法 禪是佛法的共通嘛 禪定是共通的 好!這是南北方的佛教性格 這樣總算介紹完畢 接下來我們要講庚二、 - 此期佛教之重要發展 這個地區的佛教發展 我們以地區來分 分北方五胡十六國地區 以及南方什麼呢 - 東晉 南朝東晉 南方的東晉王朝為主 這樣子來分 以地區來分 - 那麼我們以人物為主 北方五胡十六國 - 到底佛教怎麼發展的 我們要談三個人 這三個人你要聽清楚 你要搞清楚的話 你要研究清楚了的話 北方這一百年間的佛教 - 大概怎麼發展的 你都清楚 各位同學 這是一個很耐人尋味的思想 佛教 要談佛教的發展 - 竟然是以人為中心 你知道為什麼嗎 佛教像科學一樣 - 像哲學一樣 請聽清楚 永遠是少數人 - 領導多數人 祖師佛教是不可避免的 庸才總是大部份嘛 天才總是少部份嘛 大修行的人總是少 一般都是一般資質的人 一般資質的人 大部分都依附在 - 大修行人底下來修行 所以一個時代的風格怎麼樣 都是由那個時代的 - 大修行人所領導出來 各位這樣了解嗎 所以各位同學啊 你們要自己勉勵 要為佛教怎麼樣 不要去想做制度 不要去想蓋廟 不要想去搞什麼佛教會 - 什麼會 不要去搞那個 搞你自己的心 讓你自己成為一個 - 真正的修道人 你就能夠轉變眾生的業力 佛教的領導終究是由人 - 大修行人為中心的 如果這個時代不出大修行人 你看著辦好了 山中無老虎 - 眾猴也稱王 百家爭鳴 - 各說各話 就會出現了 今天的佛教怎麼樣 - 我不便批評 但是你們以我這個角度 - 來觀察 你就知道你該做什麼 未來的佛教 中國佛教 不欠缺講經的 像我這種講經的人 - 不欠缺 也更不欠缺蓋廟的 尤其不欠缺剃頭 開剃頭店的人 開剃頭店的知道嗎 尤其不欠缺這個 欠缺的是什麼 - 大修行人 而欠缺哪一種大修行人呢 坐在那裡 頭髮不理 然後入禪定 然後能夠說 明天會下雨啦 - 後天出太陽 這樣子 能夠預告這個的大修行人嗎 不是 出一種通宗通教的大修行人 通宗不行哦 只有禪定、只有開悟 - 不行哦 只有開悟你看看 我不願意提出人名 我們台灣也不是 - 沒有開悟的人 已經往生了 但是他今天領導的教團 - 不能產生大的效果 為什麼 他通宗不通教 教理不夠清楚 所以他施展的「佛化﹙教﹚」攝化呢★ - 就沒辦法開展開來 那通教不通宗 - 也不可以 通教不通宗 - 這什麼意思啊 只有教理懂 - 不能夠在實修當中得到利益 今天台灣有很多什麼論師 很多人寫書對不對 可是台灣佛教不一定 - 大家都接受他的觀念 為什麼 他有思想的東西 - 可是沒有經過修行的歷練 寫出來的東西 - 照樣問題百出 這叫通教不通宗 我們未來真正要出的是 - 解行並進、宗教皆通 有眼光、有氣勢 - 能夠瞻前顧後 有菩提心這樣子 - 完整的大乘修行人 才會對中國佛教 - 有從根而起的變化 才會產生 不然沒有希望 沒有希望 沒有希望 那麼呢這些 你們願不願意發心 - 就看你們了 你們願意發心 - 就看你們了 那麼所以呢 我們來看看 - 北方佛教這三個人 他們就是我說的通宗通教 - 又發菩提心 就這這三個人 就憑這三個人 - 北方佛教一枝獨秀 在戰亂當中 - 佛教更加興盛 我們來看看是哪三個人 辛一、北方五胡十六國地區 - 的佛教 分四科 第一科 戊己庚辛 壬一 壬一是佛圖澄這位外國比丘 西域的人 佛圖澄 第二科辰一 辰二 戊己庚辛 - 壬二 壬二是什麼呢 - 道安大師 壬三鳩摩羅什大師 壬四是補充說明 我們分這四科來講 分這四科來講 壬一、佛圖澄 佛圖澄 佛圖澄呢 他是西元二三二年 - 到西元三四八年的人 總共多少歲啊 一百一十六歲 活了一百一十六歲 他是七十幾歲才來中國的 七十幾歲來中國 人家中國有一句話 - 人生七十才開始 那真正的就是他 他七十歲 七十八歲才來 好像中國 好像七十八歲吧 七十九歲 七十九歲才來到洛陽 弘法弘法到一百一十六歲 所以他真的是 - 人生七十才開始 他甚至於是人生八十才開始 好厲害 好厲害 對不對 那麼關於講到他呢 時間已經到了 向下文長 - 付以來日 我們現在迴向 合掌 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 剛剛講到通宗通教 - 有沒有 這個法門無量誓願學 - 就是這個意思 不要唸假的 小心小量的 - 得少為足 好!現在三皈依 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 這又是通宗通教 是不是這樣子啊 那麼再來 皈依什麼呢 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 這不是發菩提心嗎 - 對不對 你不統理大眾 - 你怎麼領導佛教呢 尤其是比丘 - 還不統理大眾 做個癟三 - 只會在那兒種菜 要不然在那裡打磬、敲磬 敲幾個磬又敲不起來 那麼以後到了人家道場去 - 都是比丘尼在做 那你還嫌人家說 都是比丘尼在前面 - 我不能做 你自己沒能耐嘛 是不是這樣子 所以要廣學多聞、要有能耐 - 才能統理大眾 是這樣 接下來是什麼 迴向 總迴向 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 南無阿彌陀佛 念南無阿彌陀佛的時候 - 要有那種自利利他的感覺 一句阿彌陀佛 - 要重得像泰山一樣 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 ◎◎◎◎◎◎以下mp3及音帶皆沒有◎◎◎ 為發菩提心求生極樂 就是這個意思 懂嗎 一切聽聞佛法都是假的 什麼修道也都是假的 往生極樂才是真的 要有這種的想法 是這樣子的 好!我們下課