#b 天台宗入門 三十
#d 法藏法師
  
  南無本師釋迦牟尼佛
  南無本師釋迦牟尼佛
  南無本師釋迦牟尼佛
  無上甚深微妙法
  百千萬劫難遭遇
  我今見聞得受持
  願解如來真實義
  各位法師
  各位同學
  我們繼續來上
- 天台入門當中
  教理背景裡頭呢
  我們分了三科
  大師之前的
- 佛教形勢的鳥瞰
  第一科
  第二大科是什麼
- 大師時代佛教的生態
  大師修學時代佛教之生態
  那第三大科是
- 天台宗創立的時代意義
  在這樣的時代背景底下
- 他創立的時代意義
  這個其實我們都已經
- 點滴的講到了
  那我們現在
- 仔細的講第一科啊
  大師時代的
  天台大師時代之前的佛教
  我們一直就講到
  我們就由佛教的傳入呢
- 講到大師時代之前
  那麼呢
  我們已經講到漢朝
  漢朝呢
  從佛教的傳入
  這個己一
- 佛教的傳入
  東漢時代佛教傳入
  那麼裡頭呢
  又分成庚一、
- 傳來之時代
  以及佛教初傳時候的路線
- 還有地區
  也就是所謂的從陸路
  由西域那邊
- 經過敦煌啦、涼州啦
  然後進入到什麼呢
  進入到長安
  然後進入到洛陽
  當時的文化中心洛陽
  那麼它呢
  南傳呢
  往南傳呢
  是從洛陽往南
  基本上那個時候呢
  因為政治中心在北方
  所以沿海
  東南沿海
  南方的船運
  海運還不是很興
  那麼到了東晉之後呢
  幾乎就怎麼樣
  跟南方的溝通
- 就已經通暢了
  所以說啊
  這東晉的「譯經」三藏★
  回來的時候
- 根本就是搭船回來
  所以那個時候
  海洋的發展
  航運的發展就興盛
  不過在漢朝的時候呢
  基本上中國
- 還屬於內陸國家
  內陸國家
  黃河的中游
  所以說在海陸方面啊
- 還不是鼎盛
  所以我們並沒有完整的
- 看到海運有溝通
  不過呢
  因為楚王英被貶到南方
  而楚王英肯定的
- 他是信佛、學佛的人
  所以說呢
  他貶到南方去
  當然也會一些跟著他的人
  也會怎麼樣
  到南方來
  那跟著他的人
  當然也包括黃老之術的
- 那些道家、道長
  還有呢
  當時已經有名字出現的
- 所謂優婆塞、桑門
  就是沙門
  已經有了
  所以說
  史學家們就推論說
  其實在那個時候啊
  西元六十七年前後
- 六十五年前後啊
  不是六十七
- 六十五年前後
  應該沙門就遍佈在
- 長安、洛陽一帶
  而隨著什麼呢
  隨著這個
  隨著這個楚王英的南遷呢
  應該佛教也會南遷到南方來
  那麼如果再往下推
- 到了漢朝的時候
  漢朝靈帝末年
  漢靈帝已經是東漢末年了
  這個時候的中原騷亂
  中原動盪不安
  動盪不安
  那麼從黃巾之亂開始之後
  整個中原
- 幾乎就是不安了
  那麼再來進入了三國
  這樣子的這一段時間
  中原擾亂之後
- 老百姓就一直往南遷
  就往南遷
  南遷了
  當然佛教也隨著南傳了
  也經由海上的交通
- 傳到了什麼呢
  傳到了越南一帶
  那麼這是大體上呢
  從陸路傳進來
- 再從陸路往南傳
  再從南邊呢
- 往海路外傳
  相同的
  有南邊
- 也往北傳
  就這樣子傳來傳去
  因為當時的印度
  當時的印度
  印度呢
  獅子國呢
  確實是一個海島國
  就是現在斯里蘭卡
  斯里蘭卡
  他們有海運是有的
  我們在東晉的時代
  我們就清楚的看到
- 他們的往來痕跡了
  那麼大體上
- 大家就可以了解到
  整個中國傳入的佛法呢
  主要是從絲路這一條呢
- 往返不斷
  往返不斷
  但是也有部份是從南方
  南方
  哦！主要是這樣
  一直到唐朝的玄奘大師呢
  佛法的傳遞
- 還是以絲路為主軸
  很奇怪哦
  很奇怪
  不過真諦三藏倒不是
  真諦三藏呢
- 他雖然也來到北方
  但是他也進入到南方
  他真正發展的位置
- 是在南方
  但是主要的譯師
  中國的主要譯師呢
- 都是從北方這樣「潛進」的★
  這件事情大家要知道
  接下來我們就提到了
- 二位譯經大師
  我們已經提到了
- 二位的譯經大師
  就是誰呢
  就是安世高
  還有支婁迦讖
  安世高最主要是
- 翻譯了什麼呢
  就是辛一、安世高之譯經
  那麼辛二就是什麼
  支婁迦讖這個人的譯經
  這二個人呢
  一個是在早一點進入
  那麼一個是晚一點進入
  你比如說安世高
- 事實上是在東漢的元帝
  元帝
  東漢元帝建和二年呢
  西元一四八年呢
- 來的
  還有到東漢末年的時候呢
  這東漢末年呢
  我資料當中沒有顯示說
- 什麼時候了
  還可以仔細查一下
  他呢
- 東漢末年來到中國
  所以一前一後
- 來到中國
  那麼呢
  安世高是什麼
- 安息國
  安息國據說
- 就是現在的什麼
  伊朗
  伊朗
  我們現在聽起來好像是
- 遙遠而詭異的一個國家
  是不是這樣子啊
  哦！跟我們好像
- 完全沒有關係
  到現在還這種感覺
  是不是
  我們也沒有賣他電腦
  是不是
  他們也沒有賣我們地毯
  或者是什麼東西這樣
  可是竟然在
  竟然在一千七、八百年前
  他們的主要人物
- 就已經來到我們的國家
  就大肆的弘揚佛法
  你看看古人這種
- 活動力之大啊
  生命力之堅韌啊
  這很難想像
  現在大家跟伊朗
- 有什麼關係
  可以想到你現在
- 身上穿的什麼東西
  跟伊朗有關嗎
  或者你用的
  或者你在任何的媒體當中
  你看到有伊朗這二個字嗎
  有
  他們在打戰
  就這樣而已
  是不是啊
  你好像生活中
- 幾乎完全跟他們沒有關
  對！我知道有商人跟他有關
  幹嘛
  去那裡賣棺材啦
  衣服啦、鞋子啦
  拖鞋啦、生活用品
  因為它整年打戰嘛
- 生活用品很需要
  我遇過一個商人
- 我問他開在哪裡
  他說在伊朗做生意
  做什麼呢
  做生活用品啊
  就這樣
  生活你想得到要用的
- 他就大量賣到那裡
  雨傘啦什麼的
- 這些他都照賣
  哦！都賣
  就這樣而已
  你看
  可是就這麼
  我們這位安世高大德來
  那安世高很有名的是什麼
  三世因果的
- 那個還願的故事
  是不是這樣子
  你們不知道啊
  安世高做了幾世的太子
  他每一次做太子
  他做太子
  他都會記得怎麼樣
  他上一世
- 欠了誰的命
  他有一次來到中國的時候
  他又看出來了
  他到底又欠了誰的命
  然後原來那個人的命
- 是在南方
  然後據說他就來到南方來了
  然後他還寫好遺書
  說某天某日
- 我會被誰打死
  果然
  他就走到某一個人的後面
  那一個人不知道扁擔怎麼樣
- 就蹺起來
  咻！咚
  扁擔不是要兩邊平衡嗎
  是不是這樣子啊
  他就咻的咚
  就當場把他給敲死了
  然後人家就把
- 那個挑扁擔的人啊
  捉去入官
  是不是
  結果就在安世高身上
- 還是在他住處
  搜到了遺囑
  上面寫的就是說
  他本來就是要死在那個人
  哪一個人
  那麼呢
  死的方法都寫好了
  所以說如果是抓
  如果是要判他罪的話
- 希望賜他無罪
  這個故事
- 不為史學家所接受
  他們認為裡頭疑點太多了
  啊！是這樣子
  不過我覺得呢
  史學家是「死」學家嘛★
  那麼發音跟那個一樣
  哈哈
  我們呢
  我們表示尊重
- 他的專業知識
  不過呢
- 佛法也不可思議
  所以我們不應該偏廢
  我們不應該偏廢
  也不是說認定
- 你所看到的文字就接受
  這也不一定
  所以我們寧可接受
- 它裡頭所表示意思
  就是說那種
- 接受三世因果的觀念
  是非常好的
  所以說呢
  嫁雞隨雞
- 嫁狗隨狗啦
  你跟誰
- 做誰的徒弟
  你也就認了
  你也就不要太哀怨了
  你在那個道場出家呢
- 也就罷了
  是不是這樣子啊
  你能出家
  出家了
- 當然好來好去
  是不是這樣子啊
  那麼如果你嫁了誰
- 當老婆
  娶了誰
- 當老公
  啊！不
  說錯了
  嫁了誰
- 當老公了
  那麼你嫁給誰了
- 你當誰的老婆了
  或是你娶了唯
- 當誰的老公
  像這樣子的生命呢
  我想都是怎麼樣呢
  如果你還沒有學佛
- 那麼就是命中註定的多
  如果你已經學佛了
- 那就是活該
  那怎麼辦呢
  誰叫你嘛
- 要這樣這樣
  是不是這樣
  所以一切都是怎麼樣
- 你自己自找的
  所以也不要太麻煩了
  如果你做生意
- 讓人家騙了
  那你就要考慮
- 你是不是太貪錢了
  是不是這樣子啊
  反正總而言之
  還是你買一台爛車
  那你就要問啊
  你為什要注意
- 那台車子的表面呢
  對不對
  為什要那麼注意車子的表面
- 好啊或不好啊
  什麼樣子
  舉凡這一類的都是怎麼樣
  都是怎麼樣
  命中註定
  算了
  這是命中註定
  那這樣我們修行
- 還要修行什麼東西
  我的意思是說
- 不要太認真
  懂意思嗎
  但是你要努力的求改進
  是不是這樣子啊
  你比如說嫁錯了人
  那麼就努力的求改進
  好好再嫁人
  不是
  是怎麼樣
  在你的生命當中怎麼樣呢
- 好好的提昇一下
  過去跟他有惡緣嘛
  是不是
  這次被他花言巧語所騙
  啊！一不小心入了火坑
  哼哼！嫁給這種人
- 照三餐打
  那麼怎麼辦呢
  應該好好的修行自己啦
- 求懺悔
  如果你身體很糟
  我最近聽了很多啊
  這個比丘尼說這樣子
  那個比丘說我這樣子啦
  我根本不適合住道場啦
  因為早上起來的話
  我睡到八點鐘
- 還有點嫌不夠呢
  怎麼可能叫我住道場
  那麼那樣那樣
  或者我站著
  我講話都快沒力氣了
- 我怎麼可能做早晚課呢
  像這樣子的都應該要
- 深刻的求哀懺悔
  報體太差嘛
  是不是這樣
  一天到晚感冒啦
  人家中午睡一個小時就夠了
  我偏偏就睡不夠
  是不是這樣
  誦咒的時候就開始睡覺
  人家誦咒
- 我睡覺
  是不是
  人家睡覺
- 我兩個眼睛睜得直直的
  那麼這幹什麼呢
  像舉凡這一類
  哈哈
  舉凡這一類
- 都是要求懺悔
  是不是啊
  OK
  安世高的故事
- 應該是這樣子
  我們應該賦予這個故事
- 的本身意義是這樣
  至於史學家們
- 他們的看法是怎麼樣
  我們表示尊重
  不過我還是有一個問題
- 想要問你們
  難道可以因為因果的關係
- 而改變國法嗎
  哦！我註定了怎麼樣
- 要給他打死
  所以說他打死我
- 他就沒有犯法
  當然不能這樣
  是不是這樣子啊
  問題是為什麼安世高
- 當時這樣寫呢
  因為當時的國家法令
- 沒有那麼精細
  它比如說
- 打死人就償命
  或者是說這個判案啊
- 沒有很科學
  所以他只認定說
  大家眼睜睜看你打死人
- 這樣不行
  那是外國來的什麼人
  你要是怎麼樣怎麼樣
- 就不行了
  所以說你要入死罪
  或者是說
  認為安世高是外國人
  高鼻、大眼、黑皮膚
- 捲頭髮
  認為要是打死這種人的話
  惹來國際糾紛
  那怎麼辦呢
  所以一定要治你的死罪
  那他可能是為了避免這樣
  所以就另外寫一個留言
  他不應該是什麼
  不應該是以他過去世的因果
- 扭轉這一世的法律
  啊！如果是這樣子的話
- 我就這樣講了
  啊！我有婚外情
- 根本就是命中註定的
  哈哈
  是不是啊
  這我過去呢
- 就是跟她有這麼一手
  那今天我只是倒楣
- 早結婚而已
  我一定要跟她
- 再了這個情緣
  老婆
- 你不要吃醋啊
  這是現代人
  很多人這種講法
  對不對
  是不是啊
  那可不可以這樣說呢
  各位啊
  問和尚沒有用
  要問我們錄影師阿信
- 才知道對不對
  是不是這樣子啊
  當然不可以這樣子嘛
  是不是
  哈哈
  當然不可以這樣子啊
  是不是這樣子
  那這樣的話
  你就拿過去的因緣
  來逃避這一世的法令
- 跟社會習俗的標準
  那當然不可以
  是不是這樣子
  我想也不是這樣
  OK！所以說
- 安世高的故事
  不是意味著那種
- 錯誤的因果觀念
  OK
  唉！如果是要這樣子的話
  那我跟你講
- 你根本不可能結婚
  因為你要入定一看
  啊！現在的女朋友
- 就是以前的阿嬤
  唉啊！不行
  現在的老公
- 就是以前的爹
  那你說你還敢結婚嫁人嗎
  你還敢討老婆嗎
  當然不敢嘛
  是不是這樣子啊
  那麼你放眼看過去
  啊！那個是以前我家養的狗
  啊！那個是以前我吃的豬
  啊！那個是以前我的阿嬤
  現在吃的豬
- 是以前的阿公
  那你看看
  你還能夠幹嘛
  你什麼都不能動了嘛
  是不是這樣
  所以佛陀要我們說
  你做凡夫
- 就做凡夫啦
  不要怎麼樣
  不要去問三、問四的
  不要去問說
  我過去是什麼因緣
- 怎麼嫁給這個人
  我未來會怎麼樣
  要怎麼樣子做生意
  去問命卜、卦牌、紫微斗數
  排排排
  排到後來
  你還是怎麼
  你還是照命運去走
  排到
  啊！一算
  明天要死
- 那又怎麼樣
  那又怎麼樣
  你今天會精進一點嗎
  我看不盡然哦
  是不是啊
  反正你那種牛脾氣啊
- 慢慢吞吞、慢慢吞吞的
  是不是這樣
  所以說
  還是用你的意志力
- 訓練你自己來的好
  懂意思吧
  所以關於安世高的故事
- 我們就說到這裡
  嗯！那麼接著是誰呢
  接著就是那個支婁迦讖
  關於支婁迦讖呢
- 我無可奉告
  因為什麼呢
  因為史書當中
- 也無可奉告
  所以也就只能這樣
  不過支婁迦讖
- 非常重要的一件事情
  就是什麼
  他竟然在那種時代裡頭
  那種鳥不生蛋
- 狗不拉屎的時代裡頭
  他翻譯了大乘經典
  對中國的佛法產生了什麼
- 極為深刻的影響
  尤其他什麼不好翻
  他竟然翻了這二部
- 重要的經典
  那二部呢
  道行般若跟般舟三昧
  哈哈
  道行般若就是什麼呢
- 就是小品般若經啊
  你要知道
  小品般若經多麼重要
  中國佛教傳入之後
  中國人一直到天台大師為止
- 都在研究般若
  我就搞不清楚
  我們現在的四百年以來
  我從來沒看過
- 人家提般若
  中國人真的很奇怪
  這一段
  我們近代
  這四百年的中國佛教
- 很怪耶
  都沒有研究般若
  你要知道
  般若是什麼呢
- 佛母耶
  沒有了般若
- 出家人就是ㄏㄤ ㄏㄤ的嘛
  當然啦
  我們這時候會講到什麼
  啊！萬般皆下品
- 唯有念佛高啦
  萬緣放下
- 一念提起
  南無
  唉！現在不是念佛時候
  是不是啊
  就是這樣子搞
  弄了半天是什麼
  把懈怠當清高
- 把無知當有智
  不要讀那麼多
- 唉！念佛就可以了
  我完全相信
  我完全相信是這樣
  就好像說
  當你要修學數息法
  或者你現在要專心的怎麼樣
  專心的觀想不淨觀的時候
  你當然不可能翻著那些
- 不淨觀的課本
  然後邊看、邊想
  邊看、邊想
  當然不可能
  是不是
  你在「起行」★的時候
- 當然要「解絕」嘛★
  「起」修行的時候★
- 一切的解當然要停止
  可是這不意味著
  你還沒有「起行」的時候★
  你從頭到尾
- 你就不要研究經典
  不要研究智慧
  不要研究道理
  不是這樣子的
  中國從支婁迦讖開始
- 翻譯了道行般若經
  一直到道安大師
- 都還在對道行般若經怎麼樣
  「講說不墜
- 註解不止」★
  而且還出了好幾家的說法
  講解般若
  一直到誰
  一直到鳩摩羅什出來的時候
  上場的時候
  進到中國來的時候
  還是翻譯以什麼
- 三論、四論為主
  中論、百論、十二門論
- 還有大智度論
  這個還是以解般若為主
  天台大師也是以般若為主
- 然後會入法華
  所以整個漢、魏、晉、
- 南北朝、隋、唐
  這到處都是以般若為主
  當然最主要是因為
  當時翻譯的經典
- 也是以般若為主
  固然是如此
  可是你要知道
  中國佛教的根源
- 就是從般若開花的啊
  怎麼個怎麼個
  從哪時候開始呢
  從唐末五代
  五代
- 唐末朝
  唐朝末年就是五代
  五代十國
  五代十國
  這個已經不是我們曾經講過
  這跳到唐朝去了
  唐朝是
  然後再宋朝
- 戰火連年
  一切的經書全部毀壞掉
  毀壞掉
  毀壞之後啊
  然後怎麼樣
  禪宗、淨土宗大盛
  其實淨土宗盛
- 就在什麼呢
  等一下
  支婁迦讖已經又譯了什麼
- 般舟三昧經
  也興盛起來了
  可是人家那個時候呢
  雖然修學淨土、淨土宗
- 可是不捨般若的研究
  可是曾幾何時
  到了什麼
  唐朝的五代十國之後
- 乃至於北宋、南宋之間啊
  這個國家動亂
  那麼經典毀失之後
  唉！怪了
- 只剩下禪宗跟淨土宗了
  一支獨秀
  它們以強大的弘化力量
- 跟感染力量
  告訴中國的佛弟子說
- 不要研究那麼多經典
  我們好好的參禪
  我們好好的念佛
- 就可以了
  在早期還可以這樣
  可是後來
  一直到了宋朝的末年
  宋朝的末年已經幾乎
- 沒什麼大禪將了
  有！但是已經沒有很多了
  然後到了元朝
  唉啊！外國人來這裡
- 做中國人的主人
  是不是這樣子
  達韃子
  我們說韃子
  是不是啊
  是不是這樣子
  那個誰啊
  就是西藏
  哦！不是
- 北方的蒙古人
  蒙古人
  那麼蒙古人來了
  他沒什麼文化對不對
  當然他也不會提倡什麼
- 提倡「聞解」★
  好了
  經過這麼一段長時間
  南宋以後呢
  不注重聞思
- 只注重修
  那就有點盲修瞎練
  然後又注重什麼
- 禪淨「雙明」★
  禪淨雙合
  禪淨雙合的話
  把很多的教理
- 都模糊掉了
  都模糊掉了
  然後這種時候
  再經過元朝
- 這麼一大弄之後
  唉！元朝啊
  然後到了明朝
- 後繼無力
  我們能夠提明朝的
  歷史上能夠談的
- 就是四個人
  明末四大師
  然後清朝
- 更不用提了
  是不是這樣子
  更不用提了
  民國呢
  民國呢
  民國欲振乏力
  然後搞到今天
  所以你這樣
  整個中國佛教歷史
- 這麼大大的看過一遍
  你就知道啊
  從唐朝中期之後
  中國的佛教
- 就開始走向衰微
  衰到現在
- 是極衰
  極衰
  那麼看各位了
  看各位了
  是不是啊
  現在掉到谷底
  那能不能怎麼樣
  能不能開低走高
  我就不曉得了
  哈哈
  是不是這樣子啊
  那我就不曉得了
  那開始往上
  啊！下午上課啊
- 要加一點料
  不然你們都睡著了
  那麼知道意思吧
  那麼呢各位
  所以說啊
  我們中國的祖先
- 從一開始接受了佛法
  安世高
- 人家接受的是什麼
  安般守意經
- 就是數息法
  四聖諦
- 四諦經
  講四聖諦法
  還有陰持入經
- 講修禪方法的經
  這些那一樣不是
  不是什麼
  跟實修的禪定有關的
  然後後來呢
  支婁迦讖
- 他翻了什麼呢
  翻譯大乘經典
  尤甚翻譯了二部
  我剛說道行般若經
  也就是鳩摩羅什後來
- 又重翻的小品般若經
  他是在什麼呢
  東漢靈帝光和二年
  也就是一九四九年
  唉！一七九年
  一七九年的時候翻的
  然後他又什麼
  他又翻了一部最重要的
  影響中國很嚴重很嚴重
- 的一部經
  也就是般舟三昧經
  它介紹了阿彌陀佛的
- 因緣本末
  這是淨土教的發端
  你看看
  拜託哦
  中國第一個舉得出名字
- 的翻譯大德
  第一階段的
  安世高以外的支婁迦讖
  竟然就翻譯了淨土經典
  所以中國人啊
- 跟淨土法門非常非常有緣
  的確是
  從那個時候開始
  般舟三昧
- 一直就有人修
  一直就有人修
  而且一直就有人注意
  一直就有人注意
  你比如說天台大師
  他講四種三昧當中的
- 常立三昧
  聽得懂嗎
  常立
- 聽得懂嗎 
  常常站立在那裡
- 要九十天站立不坐
  大小便可以
  古時候大小便
- 不是坐著的
  他是蹲著的
- 他不至於睡著
  他站著睡覺
  他不是不睡
  他站著睡覺
  幹嘛呢
  這沒辦法
  太累了
  要站著睡覺
  幹嘛
  用繩子在那邊綁著、拉著
  是這樣子
  修般舟三昧不能夠在地
  不能夠在石頭磚啦
  木頭
  木頭也不太好
  要在土
  要在土
  土哦
- 有那個土氣
  才能把你那個腳的熱氣
  他修到七天到十二天
  七天到二個禮拜之間
- 你那個腳氣上不來
  腳氣上不來的話呢
- 腳會水腫
  因為你都站著
- 沒有休息
  站著沒有休息
  所以這個腳氣上不來
  會水腫
  那水腫的話
- 心臟就要加強力量
  所以那個時候
- 心很薄弱
  心力一弱的話
- 就容易起幻想
  是這樣
  所以說呢
  唐朝的道宣律師
- 修般舟三昧的時候
  心力就有點起不來
  後來就怎麼樣
  四天王就給他什麼
- 補心的丹
  所以後來就叫做
- 天王補心丹
  就是這個東西
  知道嗎
  天王補心丹
  補心丹就是這樣
  但是現在聽說補心丹
- 都沒有很好的材料做了
  所以吃起來都不是很補心
- 只是補胃而已
  哈哈
  那麼呢
  這要看情形
  那麼總而言之就是這樣子
  這是般舟三昧
  關於支婁迦讖
- 我們就解釋到這裡
  我們就介紹到這裡
  他老人家呢
- 功德無量
  雖然他譯的道行般若呢
- 一般人很難看得懂
  但是因為那個時代嘛
- 沒有什麼好的語句
  OK
  那麼就這樣子了
  這是庚三
  關於譯經師
  主要的譯經師說的
  安世高再補充一下
  他就是說一切有部為主的
- 小乘教法
  安世高是
- 說一切有部為主的小乘教法
  換句話說啊
  我們中國傳入說一切有部
- 非常得早
  說一切有
  說一切有
  我告訴你啊
  像什麼俱舍論
- 是說一切有部
  說一切有部的教團
- 太龐大了
  太龐大了
  整個印度啊
  南印度當時是
- 大乘佛法流行的時候
  在北印度幾乎都是
- 囊括著說一切有部
  所有的大乘師
  幾乎都在說一切有部當中
- 出家的多
  哦！他們也很兇悍的
  說不定聽了不高興
- 還會殺人
  哦！是這樣子
  所以說很兇悍
  哦！他們呢
  就是因為這麼兇悍
- 所以教團能夠龐大
  所以教團龐大
- 正意味著什麼
  正意味它付出一些
- 不正常的代價
  懂意思嗎
  不正常的代價
  OK！好
  那麼就這樣子
- 講完了庚三
  接下來庚四是什麼呢
  漢朝
  整個漢朝的佛教
- 從什麼呢
  從西元二年
- 一直到西元二二O年
  這二百多年
  到底我們給漢朝的佛教
- 怎麼樣子的一句話
  說它是什麼佛教
  各位啊
  各位啊
  可以的
  漢朝的佛教
  就在中國人完全沒有準備
- 的情況底下傳進來的
  而那些西域的出家人呢
- 光著頭髮
  光著頭、赤著腳
  穿著偏袒右肩的
- 奇怪的衣服
  又不穿褲子
  上廁所又蹲著
  那麼呢
  臉大大的
  臉黑黑的
- 或者白白的
  或者大鬍子
  講著一些
- 他們聽不懂的話
  可是神通又很妙用
  能夠知道過去未來
  還能夠預言
  還能夠在天上飛
  然後突然間不見了
  唉！這個人
  就給人感覺怎麼樣
  啊！那就是道士之流嘛
  這是西域的煉氣士
  西域的煉氣士
  他把他這樣認知
  所以說整個東漢的佛教
- 是於教理沒辦法深入理解
  何以故
  翻譯的經典很少
  就算翻譯
- 也很少人看得懂
  再來呢
  就算看得懂
  它也是運用了很多
- 當時老莊的語句在翻譯
  因為沒有特別的名詞
  當時呢
  安世高也好
  安世高小乘人
  他願意翻經典
- 已經很大乘了
  已經很大乘
  是不是這樣子啊
  那支婁迦讖
- 雖然是大乘人
  雖然是大乘人
  但是怎麼樣
  但是怎麼樣
  終究因緣
- 還是很不成熟
  是不是啊
  一四九年
  當時的中國呢
  對於佛教接納的因緣
- 還不是很成熟
  所以他也只能勉勉強強的
- 翻那種大家看不懂
  大部份人看不懂的那種經
  所以這種情況底下
- 教理不能深入
  第一個
  漢朝以來
- 教理不能深入
  那麼因為教理不能深入
  可是來的
  西域來的這些煉氣士
- 這些道人呢
  又有很多神通妙用
  大家就覺得很特別
  所以就把他跟
- 神仙的方術相結合
  尤其是那些什麼呢
  黃老之術啊
  教大家煉氣服丹
  煉丹服氣啊
  煉丹服氣
- 修羽化成仙的人
  這種道教
  這種道教的人
- 來看待安世高的什麼呢
  禪經啊
  哈！恰恰就是道書
  就教你怎麼呼吸
  這樣子
  然後又看到安世高
- 這一類人呢
  神通妙用
- 很廣大
  他就想
- 這就是修行成道的道士
  所以說
  當時的佛教幾乎被認定為
  是跟道教相結合的
- 一種道術的、方術的佛教
  正式的佛法呢
- 並沒有很正當的被理解
  不過呢
  這當中
  這當中也有輪迴的觀念
- 還有道德性的內涵
  比如說佛教講的那些戒律
- 以及什麼呢
  佛教講的輪迴
- 六道因果的輪迴
  已經也透過了
- 這些傳法僧啊
  傳進去了
  當時是接受這個的
  中國人是接受這個的
  是在東漢就接受了
  為什麼這個觀念
- 很容易接受
  何以故
  因為連道教自己也會看到啊
  道家人修煉
- 他是修外道禪
  對不對
  是不是啊
  道家是道術
  不是道家
- 是道教
  道教那些道士啊
- 修外道禪
  修一修怎麼樣
  他還是會入定
  入定還是會看到自己的
- 過去未來
  過去未來
  你比如說
  唉！我昨天買了一個小香爐
  而那個香爐呢
- 竟然就是什麼
  現在這種科學時代的人啊
  他們跑到什麼
  他的老師
  他號稱叫虛空菩薩
  虛空菩薩「降鸞」跟他講的★
  說要教他做這種香爐呢
- 做給出家人用的
  然後這個香爐怎麼做呢
  他跑去德國
  跟德國一位博士
- 用最高科技研究
  然後研究出來了
  我竟然想不到
  我在猜想
- 一定會有這種東西出現的
  果然在昨天
- 就被我找到了
  你看看
  那像這樣子的話
  他們認為是怎麼樣
  嗯！這是過去的神仙教導
  像民國時代
- 有這種思想的人
  在當時東漢
- 當然有這種思想
  所以說東漢的思想
- 是一種道教化了的佛教
  道教化了的
  以煉丹服氣、修神仙
- 種種方術為主的道教化佛教
  當中夾有一些道德的認知
  還有因果輪迴的基本理解
  這樣子
  乃至對戒律還不了解
- 但是他了解到道德
  他知道佛教啊
  這個浮屠教啊
  不是糊塗教
  浮屠教
  那麼浮屠教是怎麼樣
  這個蠻慈悲的耶
  不殺生
  講吃素
  這樣子
  哦！那麼講慈悲
  就是這一類
  他了解
  這樣了解嗎
  所以那個時候
- 完全不脫什麼呢
  神道色彩
  那麼我請問你
  這種情形一直
  有沒有結束過
  有沒有結束過
  其實一直沒有結束
- 到今天
  到今天還沒有完全結束
  像我昨天
- 我剛好去買了一個香爐
  那個人也跟我談得很高興
  他自己呢
  搞不清楚
- 他自己信的是誰
  他也不了解他信的那個人
- 「歷史」是什麼★
  他都不知道
  但是看到和尚
- 就有一種很強大的親和力
  他總認為道佛是一家
  在道家的立場來看是這樣
  佛教當然分得很清楚
- 道家就是修仙而已
  但是他們來看呢
- 差不多
  這種觀念你看
  竟然從東漢時代
- 一直流傳到今天
  你說你不去從歷史當中
- 去挖掘的話
  你怎麼會了解
  中國佛教有沒有特質
- 是你一直不了解的呢
  所以說不要對中國佛教
- 的這種特質呢
  抱有太大的怨歎
  或者是覺得不滿
  它就是中國佛教
- 最早先時候的樣子
  你的基因當中
- 就有那個東西
  那你說中國佛教不好嗎
  你怎麼可以這麼說呢
  中國佛教透過這樣的方式
- 能夠讓很多人信佛
  懂意思吧
  讓很多人信佛的
  你比如說有一位法師
- 三步一拜
  拜到花蓮的時候
  花蓮是誰的
  哪一位大德
  哪一位神仙的大本營啊
  誰
  哪一個
  啊！瑤池金母
  是不是這樣子啊
  是不是啊
  哈哈
  他們啊
  就是因為這樣
- 護持了道教
  也更護持了佛教
  他們更喜歡護持佛教
  因為出家人走到那裡
- 他們都很恭敬的
  然後呢
  不過最近呢
  瑤池金母也怎麼樣
  也出唱片
  也出唱片
  也出唱片
  也是有影藝界的人
- 替他們出唱片
  聽說唱的也不錯
  我稍微聽了一下
  還可以
  還可以
  這感化人心嘛
- 也不錯
  你看看到現在
- 還是這樣佛道不分
  還是有的
  OK！好
  這就是整個東漢
  東漢我們就講到這裡
  結束了
  好！把它送走
  把它送走
  好！結束了
  那我們要看看誰呢
  我們要繼續看那一個朝代呢
  進入到了三國
  三國時代的佛教
- 又是怎麼回事呢
  三國佛教
  三國時代
  三國時代是從
- 西元二二O年
  看講義
  二二O年到二六五年
- 這個時候
  主要是以吳跟魏
  魏跟吳這二個國家
- 的佛教來說的
  那麼為什麼呢
  因為蜀沒有留下任何的
- 資訊、資料告訴我們
  他們的佛教怎麼流傳的
  最早有佛教流傳進去
- 的確實的根據呢
  就目前所看到的史料來說
- 是在道安大師時代
  他派了
  如果我沒記錯的話
  釋法和
  釋法和
- 還是法常
  哦！不是我們這個法常
  那麼那麼呢
  到那邊去弘揚佛法
  弘揚佛法
  這有確實可考
  是在那個時候
  現在我們不管它
  所以我們「總要」鎖定在魏跟吳★
  魏跟吳恰恰好
- 是我上次說的怎麼樣
  魏在那裡
  它的主要活動中心在那裡
  北方以洛陽長安為主軸
- 對不對
  那麼吳剛好是那裡
- 建康
  是不是這樣子啊
  楊州這一帶為主軸
  就以這二個地方為主軸
  他們呢
- 一南一北
  那麼現在就要問了
  這二個地區的佛教
- 到底一不一樣
  中國長期以來
- 就是分南北
  分南北
  到現在還是這樣
  以前中國人
- 在自己的大地上面分
  以長江為界
- 一南一北
  你看南宋、北宋
  對不對
  南朝、北朝
- 分割了三、四百年
  南宋、北宋
- 也分了好久一段時間
  對不對
  是不是這樣子啊
  然後還有軍閥割據的時候
- 也有一段時間
  中國
  民國以來軍閥割據
- 又有一段時間
  又是什麼
  又是分南北
  都是以長江為界
- 大幹一場
  是這樣子的
  只有什麼
  只有這一世特別例外
  人家以前都跑到長江以北
- 就可以停了
  我們這一次跑得特別遠
  跑到跳港、跳海
  跳到這一邊來
  只有這一次是這樣
  這還不要緊
  幸好我們跑到這裡
- 比較安穩
  不過我們再研究了
- 南北朝歷史的時候
  你就會發現一件事情
  其實以動亂的五胡十六國
- 跟東晉來講
  東晉的佛教建樹
  沒有五胡十六國那個地區
- 北方動亂
  來得有成就
  這很特殊
  我們要研究研究
  不過在還沒研究那個之前
  我們先知道說
  三國時代最主要
- 也是以南北來分
  嘿嘿！真有意思
  中國人一向愛分南北
  那麼呢
  這個三國時代的佛教
  主要有什麼樣的色彩
- 什麼特質呢
  一言以蔽之
  它是一個翻譯漸漸興盛
  而格義佛教漸漸興起
  也就是以清談佛教
- 為前導的格義佛教
  漸漸出現了
  哦！我在前二堂課有提到了
  東晉是格義佛教
- 最興盛的時候
  東晉是格義佛教
- 正式被提出
  並且正式被弘揚的時代
  東晉
  啊！也是什麼
  也是什麼
  也是格義佛教結束的時代
  幹嘛
  因為它弘揚太厲害了
  大家覺得很不
  後來漸漸看出來
- 有問題了
  尤其是道安大師
  後來就把格義佛教
- 給格掉了
  可是呢
  格義佛教不是突然間產生的
  其實格義佛教
- 在東晉之前的什麼呢
  西晉
  乃至再往前推的
- 三國時代
  格義佛教已經有影子了
  已經有影子了
  OK
  所以說整個三國的佛教呢
  就是以傳譯的興起
  還有格義佛教的興起
  這二個為主軸出現
  它就是從道教化
- 轉變成道家化
  所以格義佛教
- 就是道家化
  道家
  懂嗎
  道家不一樣哦
  道家跟道教一不一樣啊
- 不一樣
  道家是研究老莊思想
  那種本無思想
  虛無思想
  無為思想
  這叫道家
  道教是指的那些煉丹的
  穿著一個青色的長衫
  這邊掛一個大八卦
- 後面綁一把劍
  「頭後面裝一個髮髻」★
  這樣子的
  這樣子的道士
  這樣子
  然後天靈靈、地靈靈
  好多服務啊
  這一類的
  這稱做道教
  道教
  那不同
  但是呢
  到了三國
  一方面承襲了東漢的什麼
- 道教化了的佛教
  二方面它自己產生了
- 道家化了的佛教
  你看兩個搞在一起
  一個是道教化的
- 繼承東漢
  一個是道家化的
- 它自己產生的
  那這樣再談
- 為什麼會這樣產生呢
  我們就要談下去了
  庚一
  看講義
  庚一就是什麼呢
  思想環境的轉變
  我們分三大部份來說
  首先呢
  在三國時代有個
- 思想環境的大改變
  第一個就是方術
- 跟神仙思想被禁了
  尤其是曹魏為主
  曹操這個人
- 是一個很有思想
  跟誰一樣
  跟那個
  跟那個孔明一樣
  不過孔明太那個了
  如果孔明啊
  換過來
  換過來孔明去扶助
- 東漢獻帝的話
  哈！我告訴你
  獻帝不曉得要多活幾年
  漢朝國祚最起碼
- 要延長個一百年
  他扶錯人了
  他被人家三顧了茅廬
  被錯誤的人三顧茅廬了
  如果是東獻帝
- 去三顧茅廬就好了
  所以我跟你講啊
  三顧茅廬
- 也要弄對人
  是不是這樣子啊
  我們常常就是怎麼樣
  受不了人家的恭敬
- 而出山
  出山
  出山
- 你懂意思嗎
  以後我們出家人也是這樣
  你看某某人啊
- 躲在深山裡修行啊
  那個居士啊
  一封信、二封信
- 來懇求你啊
  你就想
  唉啊！居士都這麼恭敬
- 我不下山不行了
  哈！走了
  下山了啊
  就飛下來了
  你以為是弘法利生嗎
  哈哈！恰恰是給冤親債主
- 挖下來了
  那就是冤親債主的多
  誰這麼講的呢
  天台三祖慧思大師
- 這麼說的
  他說啊
  國王的恭敬
  居士的誠懇的請求
- 佛法的講解
  這些都是冤親債主
  擇、擇、擇、擇
- 江寧四擇
  他在江寧的時候
- 講這種話
  他發願
  發願
  發願說啊
  我以後再也不理
- 那些國王
  國王、大臣還有那些
- 信心居士的禮請而講經了
  那都是冤親債主
- 軟冤
  軟的
  他用軟的方法
- 來找你去
  各位你這樣了解嗎
  不過這個是對一個什麼
  已經知道怎麼修行
  福德智慧資糧夠
  他要專心修行的時候
  有這種干擾而說的
  咱們可不能這麼講啊
  咱們第一、福報不夠
  第二、「識見」不足★
  第三、佛法正見也不夠
  那麼呢
  氣勢也不夠
  氣量也不夠
  在在都不夠的時候
  人家找你做事
  人家要你幫忙
  你應該要以學習
- 以及怎麼樣
  給你機會修福報而說的
  你不要心裡頭嘀咕
  唉！主住一天到晚
- 叫我做這些事情
  都是冤親債主啊
  擇擇擇擇
  算了
- 你不要擇
  你不能這麼想
  懂意思吧
  你就不能這麼想法
  是不是啊」
  哈哈
  那麼呢
  應該要這樣子
  OK
  那麼曹魏是一個
- 很有自我思想的人
  他呢
  因為東漢以來啊
  國家統一力量
  中央力量薄弱了
  薄弱了之後
  那個方術、神仙思想
- 就跑出來
  有沒有道理
  有某種程度的道理
  何以故
  中央統治思想
- 一弱之後
  那麼那個人民的思想
- 就沒有主了
  沒有主了
  而且國家又有點動亂
  有動亂
- 他就要找神仙
  看能不能怎麼樣
  頭摸一摸啦
  「符籙」一喝啦★
  就怎麼樣
  啊！有病治病
- 沒病補身體
  是不是這樣子
  就能夠身體好一點啦
  多賺錢啦
  太太變得很漂亮
- 不會老啦
  先生很會賺錢
- 不打她啦
  就會變成這樣
  所以他就對方術就怎麼
- 很迷
  那這一迷的話
  他就開始怎麼
  一迷之後
  他開始就不相信
- 中央政權
  幹嘛
  道士一講話說
- 嗯！真主要出現了
  真主是不是今天的皇上啊
  嗯！天機不可洩漏
  他就暗示你
- 不是嘛
  就會造亂
  還有黃巾之亂的時候
  曹操最怕的黃巾之亂
  曹操打過的那個
- 黃巾之亂
  哈哈！正是什麼呢
  正是用五斗米道
- 發起的什麼呢
  「以神仙攝道」★
  然後來說怎麼樣
  唉！天上有指令下來了
  那個天子要換人了
  就講這種話
  甚至他還講
- 上天已經死了
  我們新的教主
- 要出來了
  他用這種神道的思想
- 來籠絡民心
  來籠絡民心
  然後來附會當時
- 社會上的不安寧
  還記不記得以前
  我記得讀小學的時代
  人家有人說
- 世界末日要來了
  什麼國家要大亂了啦
  什麼什麼
  還記不記得
  有沒有印象啊
  有哦
  經過好幾次
- 對不對
  這社會上都會動盪
- 對不對
  你看看
  到民國以來
- 都還害怕這種思想
  都還害怕這種思想
  所以說曹魏一立國之後啊
  怎麼樣
  停！他斬殺了什麼呢
  他斬殺了道士
  而道士現很多的幻術
- 來害他哦
  他沒辦法
- 但他還是斬殺
  殺道士
  他是這樣子
  那麼這個就是
- 所謂神仙道教被「攝」★
  被怎麼樣
  被制服
  唉！這個有沒有好處
  有！有某種程度的好處
  你知道啊
  剛開始的時候
- 佛教是附庸在那裡
  道教身上
  現在道教首當其衝
- 被政治力量所禁絕的時候
  相對的
  佛教的依附力量
- 就要怎麼樣
  就弱了
  對不對
  它就要找另外的依附者
  佛教當時就找另外依附者
  或者說當時知識份子
  就要脫離道教這種色彩
- 來了解佛教
  唉！恰恰好在東漢末年
  曹魏時代
- 正始年中
  正是正字標記的正
- 始是開始的始
  這正始年間啊
- 興起了一股什麼
  排除儒家獨大
- 崇尚以老莊自由思想
  來過生活
  來解釋政治社會
- 乃至儒家
  用老莊的思想
- 解釋儒家
  你看看
  那個儒教之人啊
  儒家的人啊
- 一定會很氣
  是不是啊
  他用老子來解釋儒家
  他用無為來解釋什麼呢
  無為來解釋什麼呢
  來解釋論語
  竟然解釋得通
  中國人實在厲害啊
  他竟然有辦法
- 把這兩個東西兜在一塊
  然後這一弄起來之後啊
  唉！被魏朝的當權者所接受
  這一接受之後啊
  哦！形成了正始之風
  所謂正始之風
  一言以蔽之
  就是崇尚一種自由思想
  崇尚一種儒家
- 道教化了的思想
  道家化了的思想
  就是以道家的無為
- 放蕩自由思想
  放任、飄逸的、隱逸的
- 自由思想為主導
  的這種風氣出現
  唉！佛教啪一下
- 又黏上去了
  佛教一直是跟
- 當時的顯學為伍
  所以那一個思想為主
- 佛教就卡上去
  為什麼
  因為佛教太深了嘛
  都要有知識份子
- 來做思想領導
  那麼佛教為知識份子所認知
  所以說也會很快的
  就會進入到
- 高階知識份子那裡
  所以這個時候呢
  這個三國時代
  就會變成道家化的
- 玄學佛教
  原因在此
  這第一個原因
- 神仙方術被禁
  第二個原因是什麼呢
- 儒家思想的鬆動
  由於重視經學
  以及重視
  由重視經學
- 而轉為重視什麼
  詩賦
  你知道那個誰啊
  曹操的第幾個兒子
  第三個
  是不是啊
  曹植
  有沒有
  七步成詩
  有沒有
  是不是啊
  他實在厲害
  他哥哥要殺他
  然後跟他講說
- 我現在就殺你
  聽說你七步成詩
  你走七步
  如果你不講出一句
  用「?豆」兩個字★
  「?跟豆」二個字哦★
  作一首詩的話
  我就殺你
  他竟然就有辦法
- 做一首詩
  非常好
  相煎何太急啊
  本是同根生
- 相煎何太急
  「?跟豆」★
- 本是同根生
  那相煎何太急
- 是講他跟他哥哥的關係
  他哥要殺他嘛
  然後呢
  他說我們是同根生
- 你相煎何太急
  講完這句話之後
- 連他哥哥都落淚
  當場要殺他
  可是他就用「?豆」這二個字★
- 作出一首詩出來
  所以這麼一下子啊
  因為做詩能夠救命
  啊！整個魏國呢
- 崇尚作詩
  崇尚作詩
  不研究經論了
  崇尚作詩
  幹嘛
  研究那麼多經論
- 一下就被宰掉了
  還不如作詩
  當今皇上
  因為聽了人家
- 能夠走七步作詩
  就不殺他
  將來我也能夠作詩
- 能夠保護我自己
  所以說儒家思想鬆動
  由重視經學的
  漢朝以來的這個
- 五經博士啊
  這五經
  哪五經啊
  詩、書、易、禮、樂
- 這五經
  這五經
  這五經博士
- 不注重它了
  就開始注重這個詩賦
  你要知道
  注重詩賦的人
- 就會開始「輕浮」★
  整天就想著
- 要做什麼好句子、好句子
  不紮實
  然後呢
  老莊自由思想興盛起來了
  這就正始之風
  第二個原因
  第三個原因
  就是士大夫
- 開始研究佛典了
  北以洛陽
- 經過絲路為主的洛陽
  外國人經過絲路
- 傳入洛陽為主
  南以建業為主的建康
  也就是現在的金陵
- 南京為中心
  士大夫呢
  怎麼樣
  吳國的人
- 也開始怎麼樣
  研究了經典
  開始跟適當的
- 某一些出家人開始接近
  所以史學家們講呢
  三國時代是名僧
- 跟「高士」、文人★
  相接觸的時代
  相接觸的時代
  好！這是什麼呢
  漢朝之後的三國時代
- 思想的主要模式是這樣
  這樣了解了沒有
  了不了解啊
  哦！了解了
  那麼接下來呢
  一段是重要的翻譯
  為什麼我只講重要的翻譯
  因為那個時代
- 實在佛教沒什好發揮的
  沒有什麼可以發揮的地方
  除了等待翻譯以外
- 沒有別的事
  所以我們呢
  講關於重要的翻譯
  也分成幾科呢
  分成四科
  分成四科
  哦！分成五科
  哦！分成五科
  我們要介紹五個翻譯家
  三國以來
- 有五個翻譯家
  首先是什麼呢
  辛一的曇柯迦羅
  辛二是什麼呢
  康僧鎧
  康僧鎧
  翻譯無量壽經的康僧鎧
  還有支謙
  支謙是什麼呢
  支婁迦讖的徒孫的樣子
  支婁迦讖的徒孫
  然後還有誰呢
  還有辛四的康僧會
  康僧會是個神僧
  神僧
  那麼還有朱士行
  中國人
- 第一個出家的
  朱士行
  他不是被政府
- 所承認的出家人
  哦！我說過
  政府承認出家人
- 是在東晉時代
  但是他是號稱中國
- 第一個出家人
  他是帶髮的
- 或者剃了頭
  我不知道
  總而言之
  政府不承認
  但是他自己是一個出家人
  他已經收徒了
  出家人
  比較畸形一點
  他也很重要
  西行之始也是他
- 朱士行
  懂意思吧
  我們介紹這五個人
  這是下一節課的事了
  向下文長
- 付以來日
  那我們迴向
  先發願
  眾生無邊誓願度
  煩惱無盡誓願斷
  法門無量誓願學
  佛道無上誓願成
  三皈依
  自皈依佛
  當願眾生
  體解大道
  發無上心
  自皈依法
  當願眾生
  深入經藏
  智慧如海
  自皈依僧
  當願眾生
  統理大眾
  一切無礙
  總迴向
  願以此功德
  莊嚴佛淨土
  上報四重恩
  下濟三途若
  若有見聞者
  悉發菩提心
  盡此一報身
  同生極樂國
  南無阿彌陀佛
  南無阿彌陀佛
  南無阿彌陀佛