#b 天台宗入門 二十八
#d 法藏法師

  南無本師釋迦牟尼佛
  南無本師釋迦牟尼佛
  南無本師釋迦牟尼佛
  無上甚深微妙法
  百千萬劫難遭遇
  我今見聞得受持
  願解如來真實義
  各位同學
  各位法師
  各位電視機前面的聽眾
  大家早
  請放掌
  我們上一次呢
  上到天台宗的創立
  我們把歷史文化的背景
- 交待完畢了
  那麼呢
  歷史文化的背景
- 不過是略略的怎麼樣
  了解說中國人
- 到底在那個時候
  是什麼樣子的一個時代
  我們先從先秦以前的
  中國人的文化氣質
- 到它的政治
  講到什麼
  講到這個智者大師時代
  南北朝時代
  那麼同時也提倡
- 告訴各位說
  南北朝時代是一個
- 是一個非常重要
  中國人非常重要的
- 一個時代
  那麼呢
  這個時代當中
  中國人前後
- 有四百年的時間
  在顛沛流離分裂當中
- 四百年
  這足足的四百年呢
  把中國人早期所建立
- 起來的思想制度
  尤其是漢朝啊
  四百年的漢朝國祚
  是不是四百年啊
  哦！四百年的漢朝國祚
  唉！將近四百年
  四百年的漢朝國祚呢
  有了什麼樣子
  有了一個重新的怎麼樣
  重新的一個調整
  重新的調整
  那麼這個意味著什麼呢
  意味著人啊
  如果說
  我們說人啊
  如果說不尋求每一期的
- 自我超越的話
  那麼人就會傾向於墮落
- 傾向於茍安
  國家亦復如是
  你比如說從漢朝的
  從漢朝的西元前
  漢朝的西元前二百年啊
  到了什麼
  到了這個東漢末年的什麼呢
  又是西元的二百年
  這前後啊
  剛好西元前二０二年
- 到西元後的二二０年之間
  這「總共」一個國家★
- 有四百年的國祚
  而且竟然都還是父子相承啊
  這很嚇人的
  這在世界上的文明裡頭呢
- 絕無僅有
  絕無僅有
  當然啦
  你說周朝也算啦
  那周朝還不算是一個
- 很強大的統一國家
  能夠對外侵略
- 或者是說有個統一制度
  而漢朝能夠這樣
  這在中國
  全世界這一期的文明當中
- 它是很特別的
  然而就是因為它特別
  我們可以看得出來
- 是怎麼樣子呢
  這種父傳子呢
- 能夠傳這麼久
  恐怕世界上很難找得到
  那麼在哪兒找到了
- 在漢朝
  可是它終究是沒落了
  沒落了
  這一沒落之後
  中國人竟然又用了
- 四百年的時間在大紛亂
  到底漢朝統一了四百年
- 教給中國人什麼
  為什麼四百年的統一
- 沒有把老百姓教好
  四百年都在一家之言的
- 思想底下教育的哦
  你有好多的機會
- 可以把老百姓教好
  可是為什麼當中央政權
- 一薄弱之後呢
  中國人要遭受四百年
- 這麼樣可怕、不可思議
  幾乎是
  到目前為止來看
  到目前中國人的歷史
  中國人的歷史
  到目前為止
  五千年的歷史來看
  還是絕無僅有的
  這四百年的雜亂、的可怕
  這四百年當中呢
  幾乎是每一百年
  每二、三十年
- 乃至四、五十年當中
  這種輪迴當中
- 就要有一次的屠城、滅城
  是整個城滅光
- 這樣子的
  中國人是這樣子的殘殺呢
  四百年的漢朝國祚
- 沒有把人教出一個好的品質
  不禁我們做一個出家人
  我們不禁在想
  如果四百年都是一個統一
- 國家王朝的統一教育底下
  都還教不好人類
  那麼到底中國文化本身
- 有什麼問題
  我們要很不客氣的
- 來自我檢討
  我們要很不客氣的
- 來自我檢討
  是不是
  所以智者大師之後
  智者大師時代
  他正在忍受著中國人
- 特有文化所造成的這種紛爭
  這四百年的紛爭
  它正在做一個結尾
  正在做一個結尾
  而那個時候
- 也正是中國佛教
  從真正的建立
- 起來的一個時代
  那麼我請問
  中國佛教在這樣子的
- 中國文化傳統底下
  它建立起一個怎麼樣
- 性格的中國佛教呢
  這是一個非常深刻
  而需要我們這一代
- 中國佛弟子
  乃至中國政治家
- 要思考的問題
  應該思考的問題
  我講
  我常常說過一句笑話
  我說中國人是大王的文化
  牛肉麵大王
  木瓜牛奶大王
  燒餅大王
  現在還有四海豆漿
  還有永和豆漿大王
  都很好
  對不對
  都是大王
  你遇到大王
- 你就沒錯
  就是這樣
- 就過去吃了
  都是大王
  這種大王文化
- 全世界也是絕無僅有
  那到底為什麼
  這種文化是不是又造成了
- 中國人的什麼
  山頭林立
  它不只是派系林立啊
  不只是宗派林立
- 甚至還叫山頭林立
  我們中國佛教一向講
- 要依法不依人
  可是事實上佛教一直在
- 依人而不依法
  那這又意味著什麼
  像這樣子呢
  就是我為什麼
- 要花那麼多的時間
  要讓你們開始有一點點什麼
- 歷史史觀
  我沒有意味要講些什麼
  我只是要告訴各位說
  佛法在世間流傳
- 有它變跟不變的部份
  而常常是變的部份呢
- 最難以掌握
  不變的部份
- 很容易掌握啊
  解脫、空、有、實相
  以天台家來講
- 就是這樣子
  空、假、中三觀
- 這永遠不變的修法
  可是變的呢
  變的才是佛教特別的地方
  佛教就是因為能變
- 所以佛教永遠不滅
  那要佛法講的話
- 就一萬年之後
  從現在開始算的話
- 已經末法又一千年過去了
  一千多年過去了
  差不多還有八千年前後
  如果現在二五００年的話
- 差不多還有剛好九千年
  差不多還有九千年左右
  差不多九千年左右
- 那這樣佛法就要滅了
  我們不管那個
  我們要講這九千年當中
  佛法如果還要流行的話
  它一定會有變
  它一定會再變
  它會把握不變
- 而採取變的方法
  讓人類能夠接受
  那麼我就請問你
  在變的過程當中
  什麼樣的因素
- 會加入變的內容裡頭呢
  西元現在是一九九七年
  一九九七年呢
  整個世界
  至少是中國人
- 有很大的變化
  就台灣來講
- 台灣要建立一個什麼
  建立一個亞太的營運中心
  就中國人
  就中國方面來講呢
  香港
  這個東方之珠呢
  正式回到中國人的什麼
- 統治底下
  全世界正在看中國人
- 怎麼樣把這顆明珠呢
  繼續
  是把它毀了
- 還是把它弄得更好
  全世界人在看
  而中國人的市場
- 完全開放之後
  中國人正式的
- 踏入世界的什麼
  世界的政治、經濟
  乃至歷史、文化的
- 大的舞台當中
  整個中國大陸
- 蟄伏了四十年之後呢
  它重新出發
  全世界的人也在看著它
  而台灣這一邊的中國人呢
  雖然它還在統啊、獨啊
- 怎麼樣、怎麼樣
  還在談當中
  但終究中國的文化
- 還是最強勢的
  它怎麼樣在這個重要的
- 關節裡頭
  而面對未來的中國人世紀
  而這過程當中
- 所謂領導、思想
  在一千年以來
- 佛教傳入中國
  一直被高級知識份子
  所認同、所學習、所敬仰的
- 這個佛教呢
  它又要怎麼樣在這個
- 中國人的時代當中
  在這個時代裡頭
  對中國人的新的思想
- 給與了怎麼樣的新的啟發
  這正是這一代年輕佛弟子
- 尤其是出家人
  應該思考的問題
  不要再去想搞廟了啦
  也不要再為了什麼
  這個戒律不彰
  那個佛法不揚
  那個廟在怎麼樣子惡法
  再去談那個
  那已經都小事了
  重要的事情是
- 這麼大的一個歷史使命
  到底佛教
- 修道人、宗教家
  為了所謂「淑世」的★俗世？★「淑世」→→→利世
- 大乘思想的實踐
  你應該給這個世界
- 提供出什麼樣的智慧之言呢
  什麼樣智慧之法呢
  弘揚佛法、建立道場
- 也不過這個動作而已
  也不過這個動作而已
  所以說
  我想呢
  我想呢
  歷史史觀
  你們不要以為
- 我在拖時間
  不是這樣子的
  我真是恨不得趕快去講
- 我所熟悉的天台的部份
  可是呢
  你們一定要耐著性子
- 把這樣的觀念給建立
  現在的佛教
  佛教的老師啊
  大部份都告訴你
- 出家人要怎麼樣
  不要收女徒
  女人不要去找男人出家
  唉！好好的住持道場
  好好的辦僧教育
  不要搞錢
  不要搞名
  不要蓋廟
  大概只能教導你這一些
  那這一些啊
  僧伽雜誌我已經在
- 五、六年前講光光了
  我不想再講
  但是一個最重要
- 而要長期讓你們了解
  那就是一個
- 全世界的歷史史觀
  不要再只看到台灣
  我們立足台灣
- 固然要
  可是怎麼樣
  要立足台灣
- 胸懷大陸
  那麼怎麼樣
  要放眼世界
  為什麼
  再也
  今天的電腦一打開來
  你可以立刻就知道
- 昨天的柯林頓總統在講什麼
  然後呢
  莫斯科打算要怎麼樣
- 跟柯林頓談什麼消息
  你立刻可以知道
  在這個世界
- 已經變成一個世界村了
  那麼佛教呢
  一定
  佛教的領導人
  佛教的思想界
  一定也要具有這樣子的
- 一個廣泛的歷史史觀的角度
  從過去來看看
  到底佛教怎麼走
- 怎麼導引這個世間
  這個世間跟佛教的關係
- 又是什麼樣子
  然後再來看
- 現在是什麼樣子
  未來的人類
- 需要些什麼
  你才從這當中
  你才會更加的粹取出什麼
- 佛教的精華、精髓
  你才能夠從這當中的
- 認知當中看到
  你自己的修行
- 多麼的重要啊
  台中如果發生火災
- 你會怎麼樣
  幹嘛
  沒怎麼樣啊
  晚課給他迴向一下
  或者出去外面應應景
  幹嘛
  做個蒙山
  你以為這樣
- 就弘法利生了嗎
  不是的
  可是這個比丘尼也能做
  不！在家人也能做
  做為一個佛教的領導人
  領導人啊
  就是所謂的比丘啊
  你應該更注意的是
  為什麼伊拉克老是戰爭
  為什麼還會有這麼多的
- 世界的麻煩呢
  那麼如果中國人能夠
- 提供什麼樣幫忙的話
  我應該現在開始
- 做什麼準備
  你是不是也要想一想
- 這種問題呢
  是不是該有人想一想
- 這種問題
  然後你會這樣講
- 那是共業
  伊拉克戰爭
- 那是共業
  以前吃肉吃太多
  那這樣台灣以後也會戰爭
  因為吃肉也吃很多
  你不能只是用這種方式
- 然後就唏哩呼嚕
  哦！就過去了
  這個不是
  不是我們所看到
  在高僧傳裡頭所看到那些
  有時代
  能夠領導時代
  能夠創立佛教
  在那個時代
- 能夠創立佛教為卓然獨立
  領導人類思想的那種出家人
- 所思考的內容
  不是
  那些能夠創立一個時代
  一個時代的佛教的思潮
  並且導引那個時代的人類
- 走向光明或認清楚光明的人
  他不會只是看到這些而已
  所以在教育當中
  我們教導各位
- 每天要用功
  那是最紮實的
  你要用功
  可是你的「心情﹙態﹚」★
- 必須看得這麼廣才好
  所以說
  要這樣了解的話呢
  歷史史觀呢
  我希望就講到這裡
- 結束了
  接下來我們要講的是什麼呢
  講的是佛教教理的背景
  也就是佛教教理的史觀
  那麼呢
  我們又要從什麼
  又要從佛教傳進來
- 這個角度講
  你說這樣不是太累了嗎
  那法師啊
  以後你要是講
  介紹什麼
  介紹荊溪大師
  那難道你又要把荊溪大師
  唐朝以前的一直講講講
  從漢朝一直講
- 講到唐朝嗎
  那我如果要講蕅益大師的話
  那我不就要從中國的佛教史
- 全部講完
  再來講蕅益大師嗎
  你一定這樣質疑
- 對不對
  我為了要講天台大師
  那我竟然呢
  把天台大師以前的中國佛教
- 全部講了
  那如果是這樣
  是不是以後我講民國的
- 印光大師
  我就要把中國佛教史先講完
- 我才來講印光大師
  當然不是
  當然不是
  你要知道
  之所以講智者大師之前
- 要把中國佛教
  智者大師之前的中國佛教
- 做個簡介、做個安排
  那是因為到了智者大師時代
  剛剛好中國佛教走到了一個
- 第一階段的關鍵期
  從傳入、接受、吸收、理解
- 一直到轉化成中國人的教派
  這是第一次
  也就是說
  所謂的天台大師
- 恰恰好做了
  中國佛教從傳進來之後
- 所有內容的總整理者
  那如果是這樣
  當然要介紹好
  他從傳進來中間
- 做了些什麼事情
  中國佛教到底走過什麼路
  換句話說
  經過這樣的佛法教理
- 之背景的理解之後
  你就紮紮實實的站在
- 智者大師那個時代
  看到了所謂智者大師
- 那個時代所能看到的佛教
  你紮紮實實的
- 活生生的全部看到了
  這樣了解嗎
  所以你不這樣
- 怎麼辦
  那你說按照這個講法的話
  蕅益大師時代
- 你也可以這樣做啊
  沒有
  因為蕅益大師他自己
- 也不是這樣子的人
  他自己面對的是明朝
  哦！明末
  整個明朝的中後葉之後
- 所遇到的佛法問題
  那都是很短暫的
  只有蕅益大師
  不！只有智者大師
  智者大師正在面對著
- 從東漢以來
  其實有人說
  我們的研究結果發現呢
  事實上是從西元前二年
  西元二年
  西元二年一直到
- 智者大師出世的什麼
  五三八
  總共是將近六世紀當中
  中國人傳入佛教
- 已經經過六世紀
  這將近六百年的時代當中
  從來沒有中國人
  對中國當時所接受的
  從西域、各地區、各教派
  各種語言
  各種時代的人所翻譯出來的
- 文章、經典當中
  他呢做整理
  從來沒有
  智者大師第一個
  因此他要面對的問題
- 太複雜了
  太複雜了
  從剛開始的神怪
- 「設教」的佛教★
  跟道家相合的
  把它當做方術、煉丹
- 這樣的觀念呢
  一直轉到格義佛教
  一直轉到了什麼呢
  鳩摩羅什時代的
- 所謂般若正解
  般若時代的佛教
  然後再轉到了什麼
- 涅槃大興
  三論、般若
- 一直還在興當中的這個
  他那個時代的佛教
  然後再走到他自己所受到的
- 法華第一這種思想
  那麼呢
  又面對到什麼呢
  唯識宗的空、有之爭
  他整個面對這麼大的環境
  這都是中國人
- 六百年接受佛教當中
  從來沒整理
- 從來沒有突破的問題
  他呢
  去做最後的總突破
- 跟總結算
  也就從這樣子開始之後
  中國人開始有了一個
- 統一的角度
  看到了佛教到底是什麼
  他既為這五、六百年
- 中國人所能理解
  也同時也能被後來
- 隋唐的諸祖師大德
  各宗各派的人所理解
  即使是到了唐朝初年啊
  即使到了唐朝初年啊
  那個佛教怎麼樣
  那個佛教
  哦！天台家啦
- 不是佛教
  天台教法稍有沒落
  但是天台的影響
- 已經無遠弗及
  已經無遠弗及
  在這種情況底下
  你就可想而知
  天台它佔著什麼樣子的重點
  好！如果你這樣能理解
  我們就開始來講它了
  首先我們要講什麼呢
  看講義的話就是智者
  哦！佛法教理之背景
  佛法教理之背景
- 是什麼呢
  是乙二、天台宗之創立
- 的當中的分三科
  當中的第二科
  第二科當中呢
  佛法教理之背景呢
  我們基本上呢
- 再把它分科
  分哪幾科呢
  總共也分三科
  哪三科呢
  第一個是丁一
- 丁一
  丁一是什麼呢
  大師時代之前的
- 佛教發展的鳥瞰
  這第一科
  那麼第二科呢
  這個題目是暫訂
  第二科是什麼呢
  大師時代的佛教
  大師時代的佛教鳥瞰
  或者佛教簡介
  大師時代
  又把它角度縮小了
  那麼第三段就在講什麼呢
  第三段暫時不說
  所以我們先說第一段
  佛法教理之背景
- 分三段當中
  我們分第一段
  就是大師時代之前的什麼呢
- 發展之鳥瞰
  發展的鳥瞰
  唉！這個鳥瞰當中呢
  我們又要再怎樣
  又要再分
  依時代來分
  依時代來分
  分成什麼呢
  分成七段時代
  哪七段呢
  講義上是這麼寫的
  己一呢是什麼
- 東漢末年之佛教
  也就是從什麼呢
  也就是從西元二年一直到
- 西元二００年以來的佛教
  其實啊
  佛教傳入中國啊
- 不是在東漢末年
  真正傳入中國
- 在西元二年就傳入了
  西元二年其實啊
- 根本是東漢的初年
  我們一直以為啊
  我們一直以為啊
- 佛教在東漢末年傳入
  我告訴各位
  佛教在東漢末年傳入
  是指的確確實實
- 「有」出家人踏入中國★有★
  並且有經典在中國出現
  有佛像在中國的怎麼樣
- 的完整出現
  經法的翻譯
  出家人的弘傳
  這樣子的所謂的
- 三寶「動作﹙建立﹚」起來了★
  這樣的立場叫做
  而且還有什麼
  確實的歷史根據
  這樣講叫做東漢末年
  永平十年
  東漢永平十年
  哦！永平十年
  是這樣講的
  其實東漢永平十年
- 根本不是東漢末年了
  不是東漢末年
  事實上呢
  而且是什麼
  人家說蔡愔從什麼呢
- 從印度求法
  那麼有什麼
  有迦葉摩騰啦
  竺法蘭啦
  怎麼樣呢
  把四十二章經傳入中國
  這個說法呢
  其實根據歷史
- 人的考據
  這個考據倒是可以接受的
  那麼他就拿文獻來比對
  比對出來的結果發現
  發現了其實不只
  不是這樣子
  我們等一下再談它
  所以我們總而言之
- 就是說東漢之佛教
  我們就不談東漢末年
  我們標題就不應該
- 再立是東漢末年
  而是立東漢之佛教傳入
  所以整個東漢根本
- 就在佛教傳來的階段當中
  再來東漢到了末年的時候
  就怎麼樣
  獻帝呢
- 已經幾乎沒有用了
  被黃巾之亂搞壞了
  搞壞之後呢
  東漢獻帝被曹操所控制
  曹操所控制之後
  就正式進入了什麼
- 三國時代
  從三國時代開始
- 天下群雄紛起
  然後好了
  獻帝末年
- 三國時代正式登場
  三國時代
- 接著就是什麼呢
  短暫的什麼
  司馬炎的統一
- 是西晉
  司馬炎統一之後呢
  內政混亂
  婬佚荒謬
  而內政不修
  那麼造成了什麼呢
  造成了最後的八王之亂
  那麼八王之亂之後啊
  引進了什麼呢
  引進當時在
- 京城以外不遠的
  各地方的「籓城」★
- 以及胡人的軍隊
  引入中原來幫忙
- 這個八王各自打戰
  結果這一打之後呢
  八王之亂「拈平」的同時呢★捻？★
  永嘉之亂
  永嘉年
  永嘉年間
  永嘉年間
- 不是地方啊
  浙江也有一個永嘉
  不是！這是一個年號
  是西晉末年的一個年號
  永嘉
  那麼怎麼樣
  產生永嘉之亂之後呢
- 五胡亂華正式登場
  五胡亂華一登場之後啊
  西晉的幾個皇帝呢
  分別在洛陽跟長安
- 被殺了
  被殺了之後
  這個晉朝司馬炎的另外一支
  司馬氏的另外一支
  南逃到什麼呢
  南方吳國當時所在的建康
  另外隔著長江
- 跟北方對峙
  形成政治的南北對立
  但是形成南北對立之後
- 還不叫做南北朝
  何以故
  因為南方的東晉
  南方的東晉
- 固然是一個朝代
  可是北方呢
  五胡亂華
- 「不稱」其為朝★音為不曾★
  幹嘛
  這五胡
- 是五種胡人
  亂華
  五胡十六國
  十六國先後「競起」★
  它就是一個地方政權
- 一個地方政權
  不形成為國家
  沒有中央統一國家
  各自地方的政權
- 互相「傾輒」★
  這一幹又幹了一百多年
  打了一百多年
  這當中我們不叫做北朝
  我們只能叫做北方十六國
  懂意思嗎
  這北方十六國
- 跟南方的東晉對峙
  然後好了
  最後北方十六國
- 為北魏所統一
  南方的東晉
  也就北魏所統一前的
- 十九年呢
  恰恰好又是南方東晉滅亡
  被劉裕所怎麼
- 所篡
  然後南方正式進入了什麼
  進入了宋齊梁陳的
- 南方四朝的南朝時代
  隔了十九年之後
- 北方已經為北魏所統一
  在十九年之前
- 也統一得差不多了
  那麼北魏這位
  北魏這個國家呢
  是一個漢化非常非常重的
- 一個國家
  它為了漢化成功啊
  甚至於把國都
- 從北方一直移移移
  它把蒙古一直移移移
- 移到洛陽來
  根本就是做中國人的皇帝
  以做中國人的皇帝為傲
- 這樣子
  那麼後代的幾位北魏皇帝
  都是依著中國漢人的方法
- 來治理國家
  所以漢人的文化
- 實在太強勢了
  實在太強勢了
  所以說啊
  這個台灣的文化啊
  你說要怎麼樣獨立啊
- 這也不是頂容易的
  中國人的文化太廣博了
- 它吸收性太大
  尤其到今天
- 簡直沒辦法控制
  全世界要消滅中國人
- 已經可以說不可能了
  以中國的文化來講
- 幾乎不可能
  除非炸彈
  原子彈
  可是原子彈沒有人敢用
  對不對
  所以人死不光
  中國人一定會用筷子
  只要筷子的文化還在
  中國人的文化
- 一定不滅
  哦！一定不滅
  一定跟這個地球同壽的
  看這個樣子
  至少目前看是這樣
  那麼在這種情況底下
- 北魏統一了
  北魏一統一之後
  開始中國人進入
- 最後一個階段
  南北朝階段的紛爭
  差不多有一百六十年
  這一百六十年當中呢
  這一百六十年當中
  北方的北魏國家
- 雖然也不很穩定
  可是它漢化了
  而南方根本就是漢人的文化
  所以它繼續漢化漢化
  北方呢
  打一打呢
- 也是怎麼樣
  基本上是漢民族為主導
- 的胡人政治
  胡人政治
  它在做漢文化為主導的
- 胡人政治
  所以它雖然有打有打
- 可是漢文化仍然在發生
  那麼南方怎麼樣
- 一直漢文化在發生
  所以文化已經接近了
  就像今天的台灣
- 有沒有
  台灣跟大陸怎麼樣
  在講文化交流
- 有沒有
  就是這個意思
  當時呢
  南北兩朝要統一的時候
- 也是做文化交流
  而文化交流最烈的
- 當然還是佛教徒
  還是佛教徒
  出家人才有那種冒險患難
  哪裡有災難
- 我哪裡去的這種觀念
  出家人一向有
  那麼呢
  現在的台灣跟大陸
- 不是也如此嗎
  跑大陸最勤的是誰
  唉！是誰
  和尚嘛
  對不對
  不是什麼
  不是旅行團
  我告訴你
- 是和尚
  對不對
  是不是這樣子啊
  大陸主要的風景名勝區
  哪個不是什麼
  哪個不是以寺廟
- 佛教寺廟的興盛為前導
  是不是啊
  所以這就是什麼
  把很多的文化
- 互相的交流
  帶到大陸去的
- 其實就是台灣和尚
  其實就是台灣和尚
  是不是這樣子啊
  現在的經書
  你看大藏經
  什麼什麼
  四庫全書
  還有錄影帶、錄音帶、經書
  那裡不是由台灣輸送過去的
  雖然這不包含任何政治目的
- 也沒有任何政治內涵
  但是這不就意味著
- 中國文化重新倒輸嗎
  在這種觀念底下
  所以說南北朝
- 已經進行了什麼
  統一的準備
  隋朝有個短暫的統一
- 緊接著唐朝就出現了
  那麼呢
  我們的佛教
- 也正是這樣子
  它在東漢的時候輸入
  輸入之後呢
  經過一段時間的什麼呢
  經過一段時間的認知
  中國人那個時候
- 完全不了解什麼叫佛教
  他只是把它當做是像
- 道家的什麼呢
  太上老君
  這樣來拜而已
  漢朝一個最有名的
- 翻譯家是誰
  安世高
  安世高呢
  他是一個小乘人
  雖然他有大乘的思想
  但是他最後還是小乘人
  他呢
  他所翻譯的禪經
- 相當的多
  而禪經
- 就是打坐嘛
  打坐當中呢
  也講到這些「氣數」的★
- 一些什麼呢
  地水火風
- 眼耳鼻舌這六識的問題
  剛剛好
- 像什麼
  像道教的什麼
  像道教的什麼
- 煉丹、練氣
  所以呢
  恰恰好
  東漢時代所認識的佛教
- 恰恰好是什麼佛教
  道教的方術佛教
  他就以道教的觀念
- 來了解佛教
  還不是
  還不是
  道教道教
  說錯了
  修正
  剛剛講的道家
- 都要改成道教
  道教的佛教
  那種服氣、煉丹
- 羽化成仙那種觀念
  好了
  到了三國
  三國時代
- 是一個動亂的時代
  中國的統一的
- 儒家思想敗壞之後呢
  正始之風
  魏朝的正始年間
  正始之風
  正就是正當的正
- 始就是開始的始
  正始之風出現之後呢
  也就是拿道家思想
- 讓它抬頭
  道家思想一抬頭之後呢
  儒家的思想呢
- 被排斥
  一種充滿了自由思想的觀念
- 開始出現了
  哦！這一出現之後呢
  佛教開始
  就開始有什麼
- 新的容貌了
  新的容貌了
  因為儒家是當時
- 控制中國人思想的
  一個主要的思想
  的唯一思想
  當儒家一被道家
- 所打破之後呢
  控制的力量
  思想控制的力量
- 也就崩壞了
  這一崩壞之後
  佛教相對的也就怎麼樣
  也就怎麼樣
- 自由了
  這一自由之後呢
  佛教的弘揚也就有
- 更廣大的空間
  然而這一弘揚的結果
- 恰恰好不被中國人所理解
  因為中國人沒有這種
- 修道、解脫的觀念
  但是他一直有一種觀念
  幹嘛
  要成仙
  修煉成仙的道家思想
- 有
  可是呢
  在三國時代
  因為政治的分裂呢
- 老百姓反抗中央政權
  尤其是魏國
  魏國的曹操他一直
- 被認為是一個篡國者
  至少是什麼
  至少劉備是這麼宣稱他的
  作宣傳啊
  宣傳是宣傳曹操是什麼
- 是篡國者
  所以說啊
  曹操就要加緊的怎麼樣
- 加緊的擁天子以自重
  說我才是真正的代言人呢
  你看看
- 天子都在我這邊呢
  他為了要加強
- 我是天子的代言人這個觀念
  他勢必要加強天子的觀念
  所以他強調了儒家
  然而一般老百姓要反抗
- 他這個思想、他這個作風
  只好拿另外一個新的思想
- 來對抗它
  那拿什麼東西最好
  拿什麼東西最好
  拿什麼東西
  拿什麼東西
  當然拿道教嘛
  道家
  這時候是道家了
- 不是道教
  因為道教只有怎麼樣
  煉氣啦
  吃那些什麼丸子啦
  一吃
  啊！拉肚子
  吃了很難受
  沒有羽化成功嘛
- 死在那裡
  所以道家給人的感覺就是說
  是清高的
  而且是練武術的
  而且是與世無爭的
  是打算要升天的
  是排斥人間的
  只有道教
  哦！道家
  道家是這樣
  只有道教是這樣
  那道家呢
  道家不一樣
  道家有老子、有莊子啊
  而且曾經老子還呵斥過
- 孔老夫子
  嗯！這樣好
  我就拿道家的道德經
  莊子的什麼
- 這一部書來怎麼樣
  給知識份子用的時候
  他就唉！我們的思想很好耶
  我就可以拿這個思想
- 來反抗儒家
  這中國人第一次正式的
- 運用思想來反抗什麼
  政治
  第一次
  在這個時候
  用思想來反抗政治
  他一直要排斥
- 既有的政權
  他一定要用新的思想
  人類就是這樣
  所以思想是很麻煩的
  這叫做
  這就是佛教講的什麼
- 見濁
  見一濁了之後啊
- 就對立
  對立就有麻煩
  OK！這一對立之後
- 造成的結果是怎麼樣
  造成的結果就是
- 道家的思想獨大、起來
  他乃至於解釋儒家
- 都用道家無為思想來解釋
  他認為呢
- 政治也要無為
  無為而治是最好的政治
  他也這樣解釋的
  這叫做正始之風
  這種解釋變成了
- 當時中國思想界的主流
  主流
  懂了吧
  中國思想界的主流
  你們哦
- 這一些要是專心聽就可以了
  不要看任何的書了
  何以故
  這種你們在書上
- 是看不到的
  哦！什麼教學史裡頭
- 完全沒有這東西
  所以你們現在就專心聽
  要做筆記
  要記下來
  那麼這個觀念一有了之後啊
  一有了之後
  佛教怎麼辦呢
  佛教卡在當時顯學
  顯學聽得懂嗎
  顯學聽得懂嗎
  顯學
- 主要的學問
  卡在這個顯學當中
- 佛教要怎麼被認識呢
  佛教當然也像儒家一樣
- 被用道家的方法來認識
  某種程度是這樣
  所以到了三國時代
- 佛教有二種色彩
  一個是繼承
  繼承東漢的什麼
  繼承東漢以來的道教思想
- 煉丹服氣的思想
  第二種是什麼呢
  第二種是繼承著正始之風
- 所開始的清談
  以道家的清談為主
  不是道教
  道家清談為主的什麼呢
- 「玄學佛教」★
  也就是道家「玄學佛教」★
  他拿無為啦、解脫啦
  哦！無為來代表解脫
  哦！來代表涅槃
  這種思想就出現了
  三國有
  這個三國的正始之風呢
- 一直到西晉更厲害
  西晉簡直就發展成為什麼
- 完全的清談
  什麼叫清談
- 你知道嗎
  你們有看過那個
- 黃俊雄的布袋戲嗎
  看過的人請舉手
  看過黃俊雄的
  好！那你看到那個什麼
  妖道都拿一個什麼
- 拂塵有沒有
  那個老和尚
  老和尚都拿一個什麼
- 拂塵有沒有
  是不是這樣
  就是那個時代
  西晉時代
  西晉時代的文人
- 每一個人都拿著拂塵
  幹嘛
  趕蒼蠅
  哈哈
  趕蒼蠅
  那要幹嘛
  住在那個山裡頭
  幹嘛
  每天就泡茶
- 點香、聊天
  沒事的話打打坐
- 羽化成仙
  那麼有事的話聊天
- 談老子、談莊子
  就是那個時代
  哈哈
  恰恰就在那個時代
  咱們中國的出家人
- 也是拿拂塵
  所以我們那個老和尚有沒有
  可以考據的出來的
  顯然那個什麼
  那個「雲洲大儒俠」★
- 「六合善士」★
  就是在演著三國時代
- 跟西晉時代的故事
  我們考據出來就是這樣子
  我順便考據出什麼呢
  那個布袋戲的年代
  就是那個年代
  懂嗎
  那個時代才有這東西
  「雲洲大儒俠、中原群俠」★
- 有沒有
  「中原群俠」★
  是不是啊
  西晉到東晉之間
- 就是在談的中原
  就是那個
  就是這個
  他們認為呢
  排斥胡人
- 就是恢復中原
  所以顯然演的就是東晉、
- 西晉三國這時代的故事
  OK！我們不要提到那裡去
  好了
  到了東晉的時候
  到了西晉的時候
  清談風氣一興盛之後呢
  幹嘛
  因為西晉是一個
- 從三國時代已經國家大亂
  那個時候中國人還不死心嘛
  因為第一次大亂嘛
  他覺得應該要恢復漢室
  所以沒有那種避世的思想
  只有反抗儒家控制的思想
- 出現而已
  可是好了
  三國一結束之後
- 就是西晉對不對
  是不是啊
  西晉是不是統一的國家
  是不是
  請問是不是
  糟了
  這一統一
- 發現國家沒有比較好
  那些文人雅士啊
  文士、政治家
  有政治欲望的人啊
  就哀歎
  啊！國家統一
- 可是政治還是這麼腐敗
  可是又不能隨便講話
- 講話就去殺頭
  那怎麼辦呢
  我躲到山裡頭去講
  沒有人錄音了
  沒有人照相了
  那麼講完就算
  那麼我就罵一罵、吠一吠
  那怎麼辦
  拿著拂塵
- 喝茶
  聊天會口渴
- 所以要喝茶
  是不是這樣
  點香
  幹嘛
  氣氛好一點
  可是要拿什麼來談呢
  那時候佛教
- 還被當作方術
  所以就只好拿佛教
- 方術式的佛教
  所謂道教式的佛教來談
  或者呢
  談深入一點的
  談深入一點的
  怎麼樣
  談談老子、莊子
  所以這就形成了
- 清談的思想出現了
  記得啊
  清談就是在這樣的社會
- 背景底下產生了
  各位同學你看看
  宇宙之間都有脈絡可尋的
  清談這樣
  好！那個時候出家人
- 也跟著怎麼樣
  國家真的很亂啊
  老百姓也不了解佛法啊
  弘揚佛法也沒什麼希望啊
  那麼好吧
- 也清談好了
  就在西晉時代
  出家人開始跟那些知識份子
  當官當得退官了
- 不想幹了
  退到山林裡頭
- 去罵政府的那些人
  叫做文人雅士
  哦！幹嘛
  一起到山裡頭去幹嘛
- 聊天
  他談他的政治
- 偶爾出家人跟他罵一罵
  幫他罵一罵
  罵完了之後
- 就談一下佛法
  就這樣度那些什麼
- 高級知識份子
  也就是因為罵了
  整個西晉時代
- 都在那裡罵罵罵
  罵到東晉
- 啊！出了一個道安
  大師就出現了
  就出現了
  好！到了東晉之後呢
- 清談之風更嚴重了
  幹嘛
  這不只是清談啊
  何以故
  已經談到國家都沒了
  西晉還有一個統一的國家
  對不對
  等到八王之亂的時候呢
  西晉王朝一滅
  中國漢民族談的是什麼
- 老子、莊子、儒家
  談了半天
- 跑到江南來
  談到整個國家都滅了
  滅了一半了
  北方大亂
  正在大亂
  還有沒有得談
  沒有了
  何以故
  你的爸媽還在台中
  你怎麼可能躲到
- 東勢裡頭去聊天呢
  對不對
  五胡一亂華
  整個中原地區
- 是一片煙火
  長安城
- 一口氣死二十萬人
  血流成河
  血流成河
  堆死屍成山啊
  這個不是假的
  正是那個時代的寫照
  萬里無雞鳴
  千里啦
  古書裡頭講千里無雞鳴
  走一千公里啊
- 聽不到雞的叫聲
  沒有人了
- 哪裡有雞
  千里無雞鳴
  所以一將成名
- 萬骨「枯」★窟？★
  一個將領
- 打戰成功了
  一定殺盡這個城裡頭的
- 所有老百姓
  萬骨都枯了
  不是枯骨啊
  一萬個山谷裡頭
- 堆滿了枯骨
  這叫萬骨「枯」啊★
  是這樣的時代啊
  所以北方是一個殺戮的地區
  那南方呢
  南方這下可好
  哈哈
  那個可憐的西晉啊
  跑到東晉來偏安的時候
  幹嘛
  跑到南邊「一灠」★
  哇！一看
  怎麼這麼好
  平原「裊裊」★
- 一望無際的稻田
  還有南方溫暖的氣候
  沒有爭戰的國度
- 培養了好多美麗的少女
  那些王公哥兒們一看
  啊！要知道就早一點來
  就這樣子呢
  雖然有幾次北伐
  結果怎麼樣
  那麼公子王哥們都在忙著
- 唱卡拉OK、唱KTV
  根本就不想北伐
  要真的有人要打
- 快打到長安的時候
  中央
  南方的中央政府害怕了
  你知道嗎
  唉唷！不好哦
  真的要是打回去
  我還要到北方去做皇帝
- 真累
  如果打輸了
- 我反而去惹到那個老虎哦
  然後又把我的東晉小王國
- 又把他打敗了
  趕快把他叫回來
  就這樣子
  就差一點點要北伐成功了
  都把他叫回來
- 好幾次
  搞到後來
- 北伐都應景而已
  你懂嗎
  這樣推一下、推一下
- 表示有在吠
  這樣而已
  這樣而已
  整個東晉就這樣子搞定了
  所以你說
- 東晉會變成怎麼樣
  那些有統一意識的
- 那些官啦
  那些老百姓、知識份子啊
- 就更冒煙對不對
  然後又看到國家的崩裂
  公子、王公「門閥」政治的醜陋★
  官商勾結
- 黑金政治
  唉！國家建設、公共建設
- 都是怎麼樣
  都是貪污
  看到這樣
- 非常火大
  一條高速公路建了
- 都是變成高級什麼呢
  高級停車場
  這樣看了
- 非常的怎麼樣
  非常的難過之後
- 就怎麼樣
  就怎麼樣
  到電視台裡頭去評論政治
  不是啦
  那個時候沒有
  現在還有電視台
- 可以評論政治
  對不對
  哦！那要怎麼吠
  他沒有辦法
  他只好怎麼辦
  他只好躲到山裡頭去
  這時候不只是清談了
  他更徹底的清談
  所以啊
  世說新語有講到新亭對泣
- 有沒有
  這句話很有名
  他說啊
  新亭對泣就是
  兩個當官的人啊
- 就到南方的「庭院」裡頭去★
  為了北方不能收復
- 在那裡哭
  哭完了
- 就開始喝酒吃肉
  吃完了
  就把剛剛哭的原因
- 都忘光光
  然後就回去繼續看電視啦
- 唱卡拉OK
  繼續又什麼
  繼續又「歌榭舞廳」★
  就這樣子
  當時的東晉是這樣
  好！這樣子的佛教
- 是什麼樣的佛教呢
  哈哈！當然就坐在那裡
- 只是談而已
  所以東晉時代
- 南方的佛教
  就是以清談為主的
- 格義佛教
  幹嘛
  專門談佛法、道理
- 光說不練
  你看看
  跟當時的時代完全一樣
  有點像現在的台灣佛教
  像不像啊
  真的有點像
  真有點像
  所以鑑古可知今
  不要告訴別人
  如果要告訴別人
  也要告訴他
- 不要告訴別人才可以
  你要知道
  所以說這是東晉
  可是北方呢
  哈！我告訴各位
  從來沒有看到中國佛教
- 有一個時期
  是像北方那樣的
- 充滿了活力
  你一定覺得很奇怪哦
  北方在五胡十六國
  一個朝代起來
- 不到二十年、三十年
  怎麼可能那麼有活力
  是的
  非常有活力
  愈苦愈有活力
  尤其是道安大師
  尤其從佛圖澄、道安大師
- 到了什麼
  鳩摩羅什大師
  還有那個慧遠大師
  啊！恰恰好
  南北朝時代啊
- 活力沒他那麼強
  恰恰好是什麼
  在北朝的五胡十六國時代
- 活力充沛
  尤其是道安大師
  他真的可以說
- 中國第一位大師
  中國有史以來
- 第一位大師
  你看這個人啊
- 你就知道
  再怎麼苦
- 你想到道安大師就是了
  他幾年之內
- 搬家搬九次
  搬道場搬九次
  而且一口氣就帶四、五百人
  少的帶三、四十人
  這樣子帶來帶去
- 帶來帶去
  像母雞帶小雞一樣
- 帶來帶去
  是這樣
  而且他更慘的是怎麼樣
  人家前秦符堅啊
  符堅發兵十萬攻入什麼
- 攻入襄陽
  攻入襄陽
  你知道幹嘛嗎
- 就為了他
  就為了抓到、找到道安大師
  然後呢
  他想要跑
  道安大師說
  啊！衝著我來
- 那我要跑啊
  襄陽城的城主
- 又把他抓住
  你不准跑
  你是我的寶貝
  你不准跑
  你看看
  他真的很慘呢
  這樣子他能夠教出
- 像慧遠大師這麼好的人
  這樣子他還能夠寫書
  他還能講經
  他還能創立制度
  他真的邊跑邊做事
  是這樣子的人
  那你說我們能怎麼跟他比呢
  光搬個寮房
- 就要累三天
  那還能跟人家比什麼呢
  還能跟人家比什麼呢
  所以說道安大師
  所以說在北方
- 雖然我剛剛說是殺戮戰場
  可是當時的中國人啊
- 十個死七個
  這樣子他照樣能夠聚徒上百
  乃至講經有上千人
- 跟他一起聽經
  你看看
  這中國人的韌性
- 實在有夠厲害
  這完全不同於聲聞佛法
  對不對
  聲聞佛法就是怎麼樣
- 苦、空、無常啊
  到山裡頭去幹什麼
- 趕快修阿羅漢去了
  他完全顯示出什麼
  我就跟這個時代大動脈
- 共進共退
  你打我跑
  跑完了
- 我照樣講
  我照樣弘揚佛法
  我就是不停止
  這種大乘人的風格呢
- 他第一個
  不過他受誰的影響呢
  哈哈！受到西域來的大乘師
  竺佛圖澄
- 這位大師的影響
  如果要講從東漢以來
- 翻譯經典最好的
  到那個時候最好的
  弘揚佛法最厲害的
  佛圖澄
  有一次啊
- 石勒又要跟人家幹架
  石勒跟北燕
  跟前燕
- 不是跟北燕
  跟前燕又幹架了
  又打架了
  石勒又打架了
  兩軍對峙
  聽說是幾十萬、幾十萬人
- 這樣子
  又要幹起來了
  他在遠遠的山頭上一看
  啊！又要打架了
  眾生太可憐了
  把那個錫扙往天上一丟
- 他就咻坐上去
  從那邊飛過去
  然後所有兩軍呢
  衝啊！衝到一半
- 剎車
  往上面一看
  怎麼會這樣
  然後就停下來議和
- 去找
  兩邊都不打了
  你懂嗎
  都去追那個和尚了
  最後給石勒追到
  給石勒追到之後啊
  就跟他講佛法
- 怎麼樣、怎麼樣
  他非常殘忍的
  石勒跟石虎
- 是非常殘忍的人
  可是石勒是一個
- 既殘忍又學問淵博的人
  輸他
  他邊打仗哦
  他邊打仗哦
  邊打戰
  這邊阿兵哥
- 軍人在跟他報告說
  這樣打、那樣打
  唉！我們要這樣攻
- 要那樣攻
  好！講完了
  你講完了
  講完
  剛剛好講完
  這邊就有一個「讀經師」★
- 出來呢
  就跟他講
  哦！孔老夫子
- 這麼說、這麼說
  唉！春秋是這麼說、這麼說
  這樣好學
  他沒有機會自己看書
  他用人家讀經給他聽
  石勒很殘暴
  很好鬥
  很殘忍
  可是又這麼好學
  這怪了
  真是怪了
  這過去的因緣
  那麼總而言之
  這是所謂東晉
- 北方十六國時代
  接下來就是什麼呢
  北方統一了
  東晉滅了
- 變成宋朝
  接下來進入到什麼
  這種大亂
- 風潮洶湧過之後
  進入了一個統一前的平靜
- 的準備工作
  統一前的準備工作
  也就是南北朝
  那緊接著就是南北朝
  南北朝的佛教
- 大體是怎麼樣呢
  唉！時間已經到了
  我們這一節課呢
- 暫時講到這裡
  我們呢
- 緊接著就要講南北朝
  下一節課講南北朝時代
  到底又是怎麼樣的
- 一個大時代
  好！我們先迴向
  請合掌
  先發願
  眾生無邊誓願度
  煩惱無盡誓願斷
  法門無量誓願學
  佛道無上誓願成
  好！我們皈依
  自皈依佛
  當願眾生
  體解大道
  發無上心
  自皈依法
  當願眾生
  深入經藏
  智慧如海
  自皈依僧
  當願眾生
  統理大眾
  一切無礙
  總迴向
  願以此功德
  莊嚴佛淨土
  上報四重恩
  下濟三途苦
  若有見聞者
  悉發菩提心
  盡此一報身
  同生極樂國
  南無阿彌陀佛
  南無阿彌陀佛
  南無阿彌陀佛