#b 天台宗入門 十九 #d 法藏法師 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 請放掌 各位同學 我們現在進行是 - 天台宗入門 甲一序說當中的 - 乙五、教所被機 所謂教所被機 這個教 就是指的天台宗入門 - 這一次的教學、教法 這個教法啊 它所被的機 被機的意思就是說 - 所對應的人士什麼 主要呢 有這四種人 第一種人 就是我們上一節課 - 所提到的 就是欲總括了解 - 佛法之梗概 以發菩提心 - 直取佛乘者 像這樣子的人 那關於以發菩提心 - 直取佛乘者 他是了解整個 - 佛法的梗概 了解到佛陀出世 - 祂真正的用心 那麼你被祂所感動了 然後你就發了菩提心 那麼發菩提心 - 直取佛乘 發菩提心 是諸佛出世 - 所要眾生真正做的 那麼呢 直取佛乘 - 是諸佛要我們得的 這就像我們的母親 教養我們 她真正的目的是什麼 要我們真正好好做人 對國家民族盡忠盡孝 是這樣子 如果你不這樣子 - 好好去做 你就不名為孝順 你就不名為孝順 那麼因此呢 因此我在上一堂課 就講了一個劉備的故事 他媽媽呢 並不歡迎他回去看她 把他趕走 甚至於岳飛也是如此 母親 一般來講 一般的女人 用一般的立場來說 她是最愛護自己兒女的 尤其在那種亂世時代 亂世時代 那麼然而 以做一個母親的人 能夠棄小愛 - 而能夠成就大愛 在故事當中呢 這位劉備的母親呢 其實就這樣看著她兒子 - 很慚愧的騎著馬趴趴趴 頭也不回的騎走 他的母親其實是 - 痛哭流涕的 母愛終究還是 - 捨不得兒子的 然而做為一個女人 她能夠捨這樣子的小愛 那麼這是很令人感動的 因此 我在上一堂課也有提到 這是一個女子 - 很了不起的地方 她這樣子就是偉人 雖然在歷史上 - 對於她的記載並不多 你也可以說 - 這是因為男人寫歷史 所以對她記載不多 這都沒有關係 然而只要她能夠記得 - 她被記載的這樣子 在今天我們來讀她 我們仍然對這樣的女子 - 肅然起敬 那麼順便再提到 這個文化對女子的教育 - 是非常重要的 這當然是後話囉 不過這也是做一種比喻 比喻說佛陀本來就像 - 我們的母親一樣 祂這樣子的 - 要我們做兒子的人 做弟子的人 能夠生起對於眾生的 - 這種大愛 生起 發起大菩提心 因為唯有真正 - 發起大菩提心 你才是怎麼樣 真正的孝順諸佛 所以這就是 - 上一節課所提到的 所謂發菩提心 這是一件非常非常 - 非常尊貴的事情 在經上這麼說 一個發菩提心的眾生 真正發菩提心的眾生 即使他是一個凡夫 他死了之後呢 他累世不墮惡道 不但不墮惡道 他所至之處 一切的鬼神、天人 阿修羅、迦樓羅、緊那羅 一切的人非人等 看到他 一定起立合掌 - 恭敬送往 發菩提心的眾生 - 即入佛位 乃至他還是凡夫 而一個這樣子 - 發菩提心的人 是佛的心子 密宗常常講 - 佛的心子 心中之子啊 這樣子的一個眾生呢 確定是為諸佛所護念的 而一切佛法將會任運的流入 - 薩婆若海的一切種智當中 所以發菩提心 是學習一切佛法 - 的樞紐所在 這個意義呢 是絕對要深刻理解的 那麼了解這樣子道理 正是什麼呢 學習天台教法的人呢 - 所應該有的心境 你就是為了要怎麼 - 啟發這菩提心 你才學習天台教法 唉啊!如果你們這樣子 用這種心情 - 來學習天台宗入門的話 那這就再好不過的了 所以說 這就是這個教法 - 被這樣子發心的機 所以請諸位同學啊 能夠發這種 - 好樂生起的心 來學這門課 哦!教所被機 - 是這樣子的 教所被機 - 這個標題 也正是華嚴宗講解經典 - 的時候呢 它所必要的十玄門當中 - 的一玄門 其中的一門 那麼我們現在借用 - 它的作法呢 來解釋給你聽 那麼天台宗是五重玄義 講經 - 先講五重玄義 那麼呢 華嚴宗講十玄門 那你說剛好增加一倍 那華嚴宗大概比較深了 沒有 其實差不多 只是講法上面 - 開合不同而已 哦!重點不同而已 是這樣 不過現在我們 - 把它綜合起來 教所被機是講這個 所以各位同學 你應該這樣發心 學習天台宗入門這門課 那麼你除了這樣發心 你還可以這樣子發心 也就是看丙二、 一切欲了解乃至 - 學、行中國傳統佛教者 好!一切欲學、欲行 - 中國傳統佛教 如果你有這種心情 你對中國傳統佛教 - 有特別的好樂 那麼呢 請你就可以來學 - 天台宗入門 為什麼會這樣呢 因為我說過 天台宗是中國人的文化 以中國人的文化為背景 純粹為中國人自身的理解 - 整合、整理 那麼以中國人特有 - 的思想模式 來整合了從印度以來 傳過來的所有大小乘的 - 教法、總持、總整理 而且還是第一個 - 這麼做成功的教派 做成功的宗派 那麼因此呢 它既是中國人色彩很濃的 而且跟中國人文化很相契的 很相契的 然後呢然後呢 又是第一個 - 這樣發展起來的 所以它對中國人的影響呢 - 非常的深刻 那麼因此你如果要 - 實踐中國傳統佛教 或是了解、學習 - 中國傳統佛教 你學習天台宗 - 當然不作他想 是最必要的 如果你是這樣發心的人 請你好好的來學習 - 天台宗入門這一門課 這裡頭我常常提到 - 中國的文化這四個字 中國文化這四個字 一定有非常多的人來懷疑 他懷疑什麼 他這樣懷疑 不對哦 佛陀的佛教 - 是在印度發生的 那麼在印度發生 它傳到中國來 竟然被中國文化 - 的立場所認知 嗯!這當中一定攪入了 - 很多不純的東西在裡頭 嗯!這樣不好 我要捨中國文化所摻染的 - 那個中國佛教 我要捨它 我要直奔傳統佛教 最純味的 這樣才對 你有沒有這種想法啊 有人有這種想法 我現在問難啊 我自問自答 有人在這樣問難哦 我說我講的才對 這個說法對不對呢 對一半 對一半 不能說他全錯 但絕對也不能說他全對 至少他對一半 我在上一堂課 其實我已經講到了 沒有錯 我自己也常有時候 - 會嘲弄那些 所謂中國佛教的繼承者 只知道家法 - 不知道「佛法」★法★ 這個事情 是不是啊 我自己也會說 - 這樣子不對 很顯然 那也是中國人佛教 - 之後形成的特質嘛 當然這樣不行 當然這樣不行 這確實在中國文化 - 影響底下的佛教 確實是有變質的 - 某一種存在可能 事實也絕對是這樣 所以我們今天繼承 - 乃至學習中國傳統佛教 並不是盲目的怎麼樣 盲目的怎麼樣 盲目的把它轉移 - 移植回來 哦!以前古人這麼說 全部都是對的 全部都是好的 我可沒這麼說 不要講遠啦 就對三壇大戒 我們也會有意見 那裡有戒 那裡有三壇戒 - 能夠一口氣傳下來的 當然也不行 可是沒辦法 那是中國的因緣 - 目前還是這樣 懂意思嗎 所以連戒律的傳戒 - 本來也不必要如此 佛陀本來的意思 - 也不是這樣 三壇戒不能一起傳的 但是因緣如此嘛 中國目前的出家人生態 - 是如此嘛 你就暫緩嘛 然而我們必須心裡清楚 這點我也充份的 - 表達了我的意見了 所以說中國文化底下 - 所產生的佛教認知 是不是會有點問題呢 在某種程度上 - 我們確實要有點小心 我承認 然而然而 我可以肯定的告訴各位 - 「瑕不掩瑜」★ 屬於文化底下 - 所影響的中國佛教呢 對於佛教本身的損害 - 其實相當小 為什麼 有二個原因 第一個原因 佛法本來就是覺悟之法 而覺悟本來就 - 不受限於文化所影響 並不是說你是中國人 吃中國飯 吃大米飯的 然後自己煮飯吃的 你就不能覺悟 你覺悟出來的東西 就會跟佛陀那種用托缽的 哦!吃麵類、麵食類的 這樣子 或者吃肉的這個聲聞人呢 所證悟的空性 - 有所不同 沒有 嘿嘿!沒有 它是「卓然」獨立★ - 「不群」的★ 不管你是什麼文化的人 除非你修錯了 不然日本人的開悟 跟中國人的開悟 哦! 跟印度的開悟 只要教理認知 不不 只要你是開悟 你證得空性 空性等同「乳」味★ 沒有說你的空性 - 跟我的空性 我問你啊 這裡有個空間 - 是這樣虛空 我手包起來虛空這樣 然後你也在 你也包一個虛空在這裡 請問 我手裡的虛空 - 跟你手裡的虛空 有沒有一樣 一樣嘛 證得的空性是一樣的 超越一切經驗 既然它超越一切經驗 你哪一個文化 - 都一樣啊 它超越文化經驗啊 超越文化經驗 是不是 佛教本質本來就這樣 再來呢 我們的袓師創宗立派 - 也不是憑著那些文字 在那兒咬文嚼字 - 把它「兜」★起來的 他也的確透過實修 - 然後給予印證 換句話說 只要透過實修 它印證的內容 - 是超越一切文化的 因此他雖然是中國人 有著中國文化的影響 然而他經過實修 - 所證悟的內容 卻沒有文化的色彩分別 日本人也是 中國人也是 所以你不用擔心 - 中國文化底下 所產生的佛教認知 - 有本質上的問題 你不用擔心 印度的大比丘們能夠 - 修得神通、來去自如 中國人一樣有 哈哈 這個我已經講太多了 是不是 一樣有 甚至有過而不及 對不對 一樣 所以這就是表示 大家在證悟的內容底下 - 完全是一致的 是統一的 第一個觀念 第二個觀念 佛法的流傳終究 - 不離文化的存在跟協助 這是佛陀本來就 - 授記是要這樣的 所以「再」依於★再?★ - 你自己的文化 而建設這個文化 - 所能融攝的佛法傳遞模式 是佛陀所認同的 二件事情 第一件事情就是所謂的 - 佛陀在律上有開什麼 隨方毘尼 表示隨方毘尼 毘尼的意思 - 是律嘛 是不是這樣子啊 尸羅是戒嘛 律的意思是什麼 - 教法 也就是說 我要求你的戒律行為呢 如果在別的國家裡頭 - 不能行的話 除非是根本戒啦 哦!除非是根本戒 如果是屬於微細的威儀戒 在別的國家不能行 那你就不要行 我沒有要求你這麼做 可是在別的國家 - 一定要這麼做 那麼你就照這樣做好了 你比如說好了 在印度他們托缽是以 - 光著腳丫子為莊重 為尊重 以偏袒右肩為恭敬 那在中國 - 你剛好給人家笑死 給人家罵死 對不對 所以出家人沒有一個 - 敢偏袒右肩的 有人搭南傳袈裟啦 - 但是不敢隨便就露右肩 是不是這樣 不要說女人啦 男人都不太敢 是不是這樣子啊 哦!那麼有法師告訴我說 有那個穿南傳袈裟的比丘 - 穿著拖鞋 到北京的五星級的飯店 人家就是不讓他進去 他看你穿拖鞋 - 不讓你進去 唉!在你來講 好!我穿拖鞋不能進去 - 那我光著腳丫好不好 他更不讓你進去 是不是這樣子啊 那是習俗不同嘛 所以佛陀開隨方 表示說 佛陀的確認同說 佛法的流傳 必須要顧慮每一個國家、民族 - 地區的風俗習摜的差異性 佛陀本來就這樣開許的 那佛陀也認知 - 這是不得已的 不得不的轉變 這第一種 第二種 佛陀並沒有認為 - 那一個文化底下 所產生的佛法 - 才是最高的代表 沒有 沒有 為什麼 我憑什麼證明這樣子 在阿含經裡頭 - 曾經有這麼一段對話 講得非常妙 阿含經裡頭 佛陀曾經帶弟子們 - 遊方到舍衛國去 舍衛國是當時印度的 - 一個主要國家 主要國家 可以說是當時 - 五印度當中呢 是一個很重要 - 強勢的國家 在那個國家裡頭 國家的官方語言呢 是什麼 梵文、梵語 梵語也就是 - 婆羅門所專用的語 梵語他們認為是什麼呢 認為是梵天、天人將婆羅門 - 從嘴巴生下來的時候 同時也從嘴裡 - 講出來的話 他認為那是最高妙的話 可是你知道 印度的方言 - 上千百種 好幾百種 在以前更是如此 那麼就有弟子呢 - 稟白佛陀 佛陀啊 我們的佛教 - 這麼的尊貴啊 那麼世間人最尊貴的 - 語言就是梵語 那麼請佛陀從今而後制戒 說呢 要求你老人家的弟子 - 弘揚佛法的時候 一律統一語言 - 用梵語 佛陀二話不說 - 立刻呵斥他 不可如此 不能夠專門尊重 - 某一種語言 應該隨各地區的語言 讓他們去用 - 他們相應的語言弘揚佛法 這又表示了什麼呢 佛陀並不認為在哪個 - 文化語言底下的方式 來弘揚佛法 - 才是最高標準 他不認為是這樣子 所以佛陀的本身就一再的 - 告訴我們一件事情 在不同的文化 不同的思潮底下 你只要抓住佛法的根本精神 - 來弘揚佛法 那就對了 沒有一個所謂 - 最後的標準 懂了吧 所以說 不要認為最原始的 最接近佛陀時代 - 流傳地區的 就是最好、最完整的佛法 不盡然 佛法不可思議 諸佛度眾生 - 也不可思議 當佛陀 佛陀根本就沒有入滅 他看到中國人應該 - 理解大乘佛法的時候 佛就會派他的弟子 - 來投胎到中國來 用中國人的文化 來建構屬於釋迦佛 - 自心流露出來的佛法 這是屬於一個宗教家 - 應該認知的 不應該再把智者大師 - 當作是一個普通的中國人 你應該要了解 這當中就有諸佛的密意 何以故 我憑法華這麼說的 法華經上就這麼講的 壽量品就這麼說的 一切眾生看我娑婆世界 - 已經被大火燒盡的時候 我的娑婆世界 - 其實還「儼然」不散★ 我仍然在靈鷲山說法 我從來就沒入滅過 祂對我們護念 - 從來不停止 如果是這樣子的話 那麼我說過了 法然上人到日本去學 投胎到日本去 對不對 據說他就是誰 舍利弗 是啊 那這樣的話 智者大師號稱 - 東方小釋迦 那不就很容易理解嗎 事實上天人就告訴誰啊 告訴道宣律師說 東方小釋迦智者大師 其實是那一位菩薩再來的 藥王菩薩再來的 他的師父 - 慧思禪師是誰 觀音菩薩再來的 這很明顯的 所以不應該再用 - 人類文化的角度 來看輕各個地區文化 - 所傳承的佛教 不可如此 這不是一個宗教家 - 應有的宗教認知 那又是洋人的那一套 上帝第一 佛陀是人 佛教是文化現象 - 社會的流傳 又是那種思想在作崇 我這樣給你分析 聽得懂了吧 各位啊 這是這個時代的 - 金玉良言啊 再下去 講這種話的人 - 愈來愈少了 敢去對所謂學術 - 採取懷疑的人 也愈來愈沒有了 而願意講這麼清楚的人 搞不好你也難找到了 你們一定要聽下去 傳承下去 不然這個時代 - 愈來愈迷信學術 我們未來的眾生會很苦 愈來愈沒有宗教信仰 哦!所以說文化的佛教 - 沒有什麼可以質疑的 它固然有一點小瑕疪 「瑕不掩瑜」★ 勇敢的相信它 並且荷擔它 這是重要的道理 哦!好 了解到這樣之後呢 我想我們已經 - 排除了相當多的 對宗派佛教不應該有的 - 這種疑惑 已經排除掉了 那麼這樣呢 對於丙二 所謂行中國傳統佛教者 就已經再也沒有 - 什麼顧慮了 本來就當如此 雖然裡頭某一種程度 - 必須要有所「揀擇」★ 但是呢 就算你不會「揀擇」啦★ 就算你真的有家法 - 沒「佛」法啦★音很像國★ 那也無所謂 因為那個家法 其實也是什麼 各個袓師實踐來的 你懂嗎 就算有點小缺失 瑕不掩瑜 瑕不掩瑜 懂意思嗎 那麼當然啦 如果能夠「揀別」的出來★ 能夠避免缺失 然後能恢復 - 更符合佛法 更本質的東西 那是更好了 但是並不因為這樣 你就懷疑中國佛教 - 或者傳統文化佛教 有什麼缺失 有什麼不可接受的 不必這樣 OK 好!這是一個 - 很深刻的道理 希望我能夠講下來之後呢 你能夠體會得到 - 能夠荷擔得起來 不過話又說回來 如果是這樣子 同樣的 我們會不會輕視 - 西藏的佛教啊 會不會啊 不會 心悅誠服的尊重別人 而且也尊重他們的 - 佛教的代表性 日本、韓國的 我說的日本 是指人家傳統的 - 日本佛教 不是現在那種學術佛教 我要暫時的 - 表示一點意見 為什麼呢 那你又會這樣問了 那這樣學術佛教不也是 - 他們的文化產物嗎 是!沒有錯 可是他根本違失了 - 解行並進這個事實 佛教一定要怎麼樣 一定要有解脫道的實踐 如果沒有了解脫道 一切的學術研究 - 不形成為佛教真正的內涵 我們根本不承認它是佛教 只能說它是一種 - 佛教學問而已 好!這一點我們要「揀別」★ 一定要「揀別」★ 並不是說 - 學術就完全不行 絕對不是這個意思 而是你搞學術 - 可以 你應該帶入修行 - 的況味在裡頭 味道 況就是甚麼 況就是況且 - 情況的況 味 - 是味道的味 因為這個味道 - 放進去才可以 OK!還是那句老話 解行並進才是真正 - 符合佛教的內容精神 OK! 那麼丙三是甚麼呢 一切欲了解乃至 - 學、行天台教法者 你更縮小範圍 你更對天台好樂 唉!那當然你更應該 - 學習天台教法 是不是啊 那沒話講 你是不是有這種機啊 你有這個機 那麼你就感得 - 這樣的教學 再來丙四是什麼 欲深化學、行 深化的來學、來行 - 自己所依的法門 你比如參襌 學習華嚴宗哦 那麼學密宗囉 那天台教法非常好 - 沒有「敗害」★敗害★ 你知道嗎 是維他命 綜合維他命 對你們來講 - 就是綜合維他命 你吃了之後沒有「敗害」★敗害★ 會增強功力 所以說這個 這樣懂不懂意思啊 好!這個是你應該有 - 這四種發心當中的一種 任何人要學習 - 這個入門課程呢 你應該要有 - 這四種心中的一種 這個也講完了 最後一科 唉!序分的最後一科 總算進到最後一科了 這一科說起來蠻精彩的 五重玄義 本來不必講的那麼累 五重玄義是人家天台宗 - 在講經的時候 那一部經拿下來 - 就是要講五重玄義 什麼叫五重玄義呢 重就是五次的意思 - 五層的意思 玄有二個意思 玄談 玄在天空 - 那個玄 唉!第二個有什麼 深刻 有玄談、有深刻 - 這二個意思 所以用那個玄字 乾脆用那個玄字 有人啊 把它寫成 - 懸在半空中的懸 那是他不了解 - 人家這個玄有二種意思 這個玄不只是玄在前 - 的那個意思 玄談那個玄 玄在半空中 - 那個玄 那個字啊 那個玄 會不會寫啊 會不會寫 那個玄是指的 - 在前面的意思 玄談是指什麼 - 之前的序說 序分 - 是玄談 但是這個玄字的意思 - 不只是玄談 它還有一個意思 - 是深刻的意思 人家說玄妙 真玄妙 有沒有 真玄妙 玄妙 真玄妙 - 就是說真深刻 很深刻 很深刻 道理很深刻的意思 所以五重玄義有 我講在之前 我講解這一部經之前呢 我所要做的 - 鳥瞰性的理解 這叫做玄談 也有一個意思是 在這一部經 經的內在 - 最深刻、精要的道理 我先標出 懂意思吧 有這二個意思在 就好像有一個人 - 要來演講 唉!各位同學 我這次要來演講 - 的主要目的呢 是要讓大家做個好人 然後你就知道了 然後以下才慢慢鋪陳說 - 怎麼怎麼做好人 怎麼怎麼 他把目標先標出來 玄談的另外一個意思就是 他內在的意思先標出 先把它標出那個 - 深刻的意思 所以有深刻的意思 - 那種味道在裡頭 所以玄義的玄 - 有深刻的意思 有玄妙的意思 也有在前的意思 - 前面的意思 這叫做五重玄義 也就是說五重玄義 用五種解釋經的方法 來事先把經的深意呢 - 給予表達 懂嗎 這叫做五重玄義 天台家獨特的講經方法 自古無出其右者 無出其右者 華嚴宗也是學它的啦 這是他們的人不得不 - 承認的事實 哦!但是各有春秋 當然學得也不錯 他們也另有發揮啦 不過就是說 - 各有春秋啦 當然你看看 這天台大師能夠在 - 前無古人、後無來者的情況 弄出好多種新 人家說標新立異的 - 講解經文方法 他還有什麼呢 那個四義釋經 四種方法來解釋經文 每一句話都要用 - 四種方法來解釋 因緣釋 約教釋 然後還有觀心釋 這樣子來判 每一句都要講四種角度 用四種角度來 - 解釋這經文 換句話說 換句話說 天台家講一部經啊 - 等於人家一般人講五部經 包括「消文」、釋義★ 釋義用四種義來釋 - 來解釋它 一句話要用四個角度 - 來解釋它哦 人家一般講經 - 都用一種角度來解釋它 就講完一部經 對不對 他每一句話 - 用四種角度 不是等於一部經 - 講四遍嗎 再加上「消文」一遍★ - 總共一部經講五遍 一部經講下來差不多 - 等於人家一部經講五遍 所以中國人呢 天台宗常常講一句話說 你如果不學天台宗 你根本沒辦法 - 坐上台去講經 所以說不懂 不懂判教 - 開口便亂道 就是這個意思 所以這個講解經文 - 的方式是這樣 好了 這是講解經文的 - 方式這樣 怎麼你今天講天台宗入門 - 也這樣幹啊 我告訴你 - 有二個意思 第一個意思是 只要是教法 - 它都有它的玄義在裡頭 它都有它的目的、宗旨 它的體相 它的判教 它都有 所以既然天台宗的入門 - 也是一門教法 當然它也會有這個 雖然它不是講經 但是它也會有這個內容 第一 第二 為了讓你們透過 - 這次的機會 讓你們了解一下 天台宗的人講經 - 是怎麼樣子 味道是怎麼樣 讓你多少了解所謂 - 五重玄義是怎麼回事 事先預告一下 秀一下 所以說用 - 這種方式講解 這樣懂嗎 現在我們進行 所謂五重玄義 就是五種辦法來解釋 - 這個教法的真正內涵的道理 先把它挑出來講 哪五個辦法呢 第一、釋名 第二、辨體 第三、明宗 第四、論用 第五、判教相 名、體、宗、用、相 - 要把它背下來 以後你們要學做天台人 - 講經說法 一定要先學 - 判這個五重玄義 名、體、宗、用、相 釋名、辨體、明宗 - 論用、判教相 或者判相都可以 名、體、宗、用、相 好!首先是釋名 釋什麼名 天台宗入門 對不對啊 所以我們首先分二 丁一、天台宗 又分二 天台這二個字 - 什麼意思 那麼戊二 宗這個字 - 又是什麼意思 那麼呢 另外入門 丁二 入門這二個字 - 又是什麼意思 這樣來釋名的 懂意思嗎 你比如說 - 佛說阿彌陀經 他就會解釋 - 佛是什麼意思 說阿彌陀經 - 又是什麼意思 阿彌陀 - 又是什麼意思 經 - 又是什麼意思 它就是這樣子解釋的 釋名 釋名 然後辨體 什麼是體呢 體就是 - 這個教法的內在哲理 內在的哲理是什麼 內在的根本精神是什麼 什麼叫做宗 這個教法的目標 它教你這個 目標要讓你變成怎麼樣 要你懂什麼道理 這個叫宗 宗可以叫做宗旨 體就是什麼呢 - 理體 宗是宗旨 - 體是理體 論用 - 這個用是什麼 功用 這個教法 - 教下來之後 你會得到什麼效益 懂嗎 天台宗入門這個教法 - 有什麼效果 就是天台宗入門的效益啦 也可以這麼講 不過我們會更精簡的 - 來講這個用 最後判教相 天台宗入門這個教呢 - 是什麼教理 這個教是 - 藏通別圓哪一教 天底下的佛法 - 不出藏通別圓 你自己說的佛法也是 要信嗎 你要是回去 你回家跟你媽媽講 媽啊多念佛 - 人生是苦啊 請問這什麼教 - 藏教 是不是這樣子 是不是這樣子 小乘人 得先讓她學小乘 然後漸漸再跟她講 我們呢 - 雖然是苦 可是苦 - 也是如幻哦 我們呢 - 也不要太苦 這是什麼教 - 通教 你懂意思嗎 然後接著再跟她講 媽啊!這個宇宙之間 - 有很多的佛菩薩 都在護念我們哦 我們如果好好修行的話呢 那麼當下就是極樂世界 這個什麼教 - 別教 然後最後怎麼講 媽啊!根本啊 - 沒有生死 當下就是涅槃 這什麼教 - 圓教 對嘛 就是這個意思 就這樣子嘛 所以你自己說的法 - 也一樣藏通別圓啊 看機嘛 是不是 看機 所以我們今天講這個法 - 也是這樣啊 也可以判 判它是什麼 這樣了解了吧 所以天台家 - 它是給你一個機器 它是任何地方 - 都能判攝東西 唉!它給你一個 - 點石成金的手指 所以說它是很好用的 去到那兒 - 都無路而不自得 好!這樣子了解 慢慢來、慢慢來 不要現在急著要 - 把它搞懂 只要聽一聽、薰一薰 - 就對了 好!那麼現在呢 丙一、釋名 我們來解釋這個天台宗 天台宗當中 - 我們先解釋天台 天台有什麼好解釋的 有哦 我光解釋 - 講義就寫了一張 呵呵!你一定覺得很奇怪 天台這二個字 - 有什麼好解釋的 就是怪了 有得解釋 那麼好 我們來解釋一下 這個所謂的天台啊 它是一個山的名字 - 叫做天台 唉啊!天台山 - 天台山在那兒呢 今天浙江省天台縣 那還是用山 - 做縣的名稱 天台縣 天台縣在那兒呢 - 在浙江省的偏南方 南方 南方還靠海 - 離海不算頂遠 你不能說它是海邊啦 山高嘛 - 它就可以看到海 是這樣的意思 也不算是所謂多海邊 你知道整個浙江 - 是武夷山脈一直下來的 一直下來的 它呢 算是另外一個山脈 - 叫「佛」霞嶺山脈★講義為仙霞嶺★ 「佛」霞嶺山脈的東北端★ 換句話說 「佛」霞嶺山脈又在浙江的南端★ 一直到福建省 一直到福建省 你去查那個大陸的地圖 - 就可以查得到 就可以查得到 我一直想要去買 - 一個很好的地圖啊 一直買不到 還是要想想辦法 - 買買看 那麼它總而言之 這個天台縣在 - 浙江省的南邊 在那裡 離海不頂遠的地方 那麼這個天台縣 - 裡頭的一個山 它算是一個「佛」霞嶺山脈★ 佛 - 佛陀的佛 霞 - 霞光的霞 嶺山脈的東北端 這個山呢 - 為什麼叫天台 因為呢 這個山早期啊 它呢 讓老百姓看起來 - 高險如梯 為什麼如梯呢 梯是一層一層的 - 對不對 對不對 這個天台山本來啊 它遠遠的看 - 有三層 有下台、中台、上台 三台 有三個台 那麼好像一個天梯一樣 - 走上去 然後它又高 所以古人站在山腳 - 這樣一看啊 就像樓梯一樣啊 一直上 - 上到頂端 好像可以上到天上去 所以它呢 當時早期是 - 被稱為天梯山 梯梯梯 台台台 把它念成台去了 所以台呢 在明朝 宋明 明朝以來的大德呢 明清以來大德 - 他認為呢 這個天梯山 - 是它的本名 後來轉成天台的名稱 有這麼說法 有這麼個說法 所以說 好像這個山很高啊 一台一台的 似乎可以依著它 - 而升天一樣 所以叫做天梯山 因此有人就這麼說 天台山其實是天梯山 - 這個本名的訛轉、「偽」轉★ 就是說這個音轉了 類似這個樣子 - 把音轉掉 是這樣子的 但是我們都寫成 - 台灣的那個台了 是這樣子 那麼它又稱為台嶽 台灣的台啊 台嶽 那麼古時候 - 甚至於它叫南嶽 但是一個皇帝啊 唉!不知道叫什麼名字 他呢 就認為說 他死了之後呢 他做山神 然後他就叫山神 - 左右輔助的人呢 把南嶽改掉 改名稱 就把它改成台嶽 是這樣 所以據說更古的時候呢 它的一個另外名稱 - 叫做南嶽 事實上南嶽是衡山 我們中國的五嶽 對不對 是衡山 那更早的時候 - 名稱相濫 它也叫南嶽 你要是看更古更古以前的書 你有看到南嶽這個字哦 搞不好就是 - 在指天台山 就是指天台山 然後呢 這個山啊 古云此山高聳 為什麼叫天台呢 這個山很高聳 高高高 - 高到怎麼樣呢 高到那個山 你站在山腳下 - 看上去啊 你比如說山在這裡 山頂在這裡 然後你人在下面 - 一看的話 似乎這個山的山頭啊 對上天上 - 有一個星宿 有一個星座 - 叫做三台星 那因為這個山呢 很高 插向天上去 然後插向天 剛好那個山尖對到 - 天上星星的三台星 三台星 三台是上台虛精星 中台六淳星 下台曲生星 每一星呢 - 又有二星 總共呢 - 有六「符」星★ 古人用這六「符」星呢★ - 來看人的什麼 人的身份地位 中國人 像孔明就很厲害 他能夠看看星星就知道 - 大概有誰要死了 那個國要怎麼樣了 哦!有夠厲害 這個真正是輸他 是不是這樣 要是今天有這種人的話 那就不要講什麼統一 - 還是獨立了 看看星星就知道了嘛 不用吵 一切自有天命 哈哈!是不是這樣子 現在沒這種人嘛 沒辦法 是不是 那麼呢 這個台星是這樣子的 就是天台那個台字 在三台星 - 上中下三台 那因為我們這個山 - 剛好對向那個三台星上去 所以乾脆就把它叫做 - 對上天上的台星 所以這個山 - 就叫天台山 嘿!山名還這麼搞了半天 - 還這麼多由來 中國是古文化的古國啊 很多事情 - 都很多典故的 那沒辦法 那麼再來 這個天 - 又有什麼意思 天 - 顛也 顛 - 發顛的顛 懂嗎 顛者 - 頂也 再來 天 - 顯的意思 顯是可見也 - 可見的意思 所以說天台山也就是 - 認為這座山在萬物之頂 那麼顯而可見 所以號稱天台山 古人是這麼認知天台山的 懂這意思吧 聽得懂吧 為什麼我要講這個 讓你對天台山產生崇仰啊 是不是 將來好去天台山逛 是不是 天台山 - 不得了啊 下次我們到天台山 - 做深度旅遊 哈哈 那麼呢 觀天台山星 是不是這樣子啊 然後好 所以說這個是天 - 顛者、顯也 還有佛門裡頭的天 - 有最勝義、光明義 所以天台山又有 - 最勝光明之山 這樣子意思 那麼這個山 - 到底山形是什麼 說了半天 到底是什麼樣子 長得什麼樣子 它呢 古人描寫它、描述它 - 像八葉的蓮花倒蓋者 哈哈 這個太抽象了 是不是這樣子啊 八葉的蓮花 那麼呢 是由華頂峰、佛隴峰 - 羅漢峰、香爐峰 以及另外有四峰 - 所謂的八峰競勝 競是比賽 勝是勝利 八峰競勝 八個峰所形成的 像個倒蓋的蓮花一樣 有三台 - 那麼又有八峰聳立 當中的華頂峰 誰 智者大師 - 修頭陀行的地方 怎麼講 最高最高最高 高多少呢 一千一百三十六公尺 你說這不高啊 哈哈 是不是啊 一千多 講了半天 - 以為是幾萬公尺呢 才一千多而已 低多了 玉山三千多 怎麼會搞了半天 - 虛張聲勢 是不是 其實你要知道啊 人家古人說 - 登泰山而小天下 其實泰山才多少 好像才七八百 - 還是五百多而已 你知道 泰山很低 - 你知道嗎 為什麼 因為旁邊是平原 所以你在下面看 - 會感覺它高聳雲霄 這相對關係 你認為喜馬拉雅山很高 其實你在西藏 - 看喜馬位雅山 不過像我們這裡 還不如看玉山那麼低哦 為什麼 因為人家西藏本身 - 海拔就六千了 五六千了 那看喜馬拉雅山 喜馬拉雅山 - 不過八八八四嘛 才相差三千多而己啊 搞不好還不到三千 對不對 那看起來不多、不高 所以這是相對的關係 這是相對的關係 所以天台山很高 - 在古人感覺裡頭 這一定是依 - 相對關係而談的 因為它旁邊就是平原 因為近海嘛 就是平原了 是這樣 這樣懂了吧 哦!所以你不要認為 - 我在虛張聲勢 它本來就這樣子 哈哈 是這樣子 好!這叫天台山 是一一三六公尺 那麼最高峰 吹了半天 結果才這樣而已 哈哈 然後好 然後呢 但是下面還有精彩的 這個山呢 山峰、山巒、山巖、山洞、 - 潭、湖、泉、井、池 這種天然的景觀 - 處處都是 我再講一遍 峰巒巖洞潭湖泉池井 - 還有煙雲 煙雲是這樣子 這樣子處處都是 所以整座山的風景呢 - 秀特、玄妙、奇麗 那麼呢 自古以來呢 - 勝名遠播 從最早的什麼呢 從最早的那個什麼 叔齊跟伯夷 - 哪個時代的人啊 周朝的人 叔齊跟伯夷就在那裡定居 那麼早 你看看 這個山 - 開發這麼早 叔齊跟伯夷 - 避中央政府嘛 躲到這裡來了 古人 那古人找山 - 哪有隨便居的 對不對 都是良禽擇木而棲嘛 是不是這樣子啊 真正名士、隱士 - 一定是找名山而居 一定是這樣 然後呢 呂洞賓 張紫陽 還有..... 我那個沒抄下來啊 這個資料上面 - 顯示一大串人名 我都不認得 都是古大德啊 什麼儒家的隱士啊 道家的煉士啊 像那個呂洞賓、張紫陽 有沒有 有沒有 還有伯夷、叔齊 - 儒家之人 這些人都在那裡修行 他說啊 自古以來啊 這一些高僧大德、隱士 - 仙人在這裡住啊 山中的佛寺跟道觀啊 是林林立立 - 到處都有 最有名的就是誰 - 定光古佛 住在佛隴 當時智者大師去的時候 他就跟他講 你去華頂峰那個 - 最高的地方去修行吧 你那個地方叫銀地 我這個地方是金地 - 你也住不了 不好意思 最高的 - 不一定是最好的 最高不一定是最好的 他說他的佛隴是金地 所以下次咱們 - 就直奔佛隴 看一看 到底是怎麼個金地法 哦!怎麼個金地法 隨便買它個幾十條 - 天台菩提回來 哈哈!是不是這樣 然後到底是 - 怎麼個金地、銀地 那麼呢就這樣子 所以天下名山 - 是僧佔多 所以這些仙人什麼呢 - 就是佔不到那個金地 金地佔不到 還真的定光古佛在那裡 這個山還真有意思呢 還有得說呢 你看這個 天台山就是這樣子 那麼呢 這個佛教 - 什麼時候開發它呢 佛教什麼時候才來到 - 這個天台山呢 約在三國時代的吳國 - 赤烏年中 吳國是誰建國的 孫權 對了 孫「策」★ - 他老哥 早死 死的時候才二十幾歲 小霸王孫「策」★ - 他早死 那麼呢 他早死 那麼孫權這個人 孫權這一個人啊 確實是有一點才幹啦 但真正三國當中 - 講起來的話 如果就書上 - 這麼畫、這麼寫的 當然是劉備最那個的 不過「憑白」真的講啊★ 劉備是得天下之英才 這個人真的堪學 你看看 臥龍先生 誰啊 諸葛亮孔明 對不對 「雛鳳 鳳雛 龐統」★ 這些人都怎麼樣 都怎麼樣 都是他手邊的人 還有那第一勇將張飛 是不是啊 關羽 還有好多好多 都是他的猛將 還有「趙子龍 - 錚錚鐵漢」都是★ 這三國時代的赤烏年 那麼首先在這裡建「清化寺」★ - 還有「翠屏庵」★等等 那麼關於以下呢 天台山還沒有介紹完 那麼呢 我們時間已經到了 我們今天這一節課 - 暫時上到這裡 下一節課我們繼續把 - 有關天台宗的介紹呢 比較戲劇性的 - 把它介紹一下 好!現在我們迴向 好!請合掌 發願 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 三皈依 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 迴向 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛