#b 天台宗入門 十八
#d 法藏法師

  南無本師釋迦牟尼佛
  南無本師釋迦牟尼佛
  南無本師釋迦牟尼佛
  無上甚深微妙法
  百千萬劫難遭遇
  我今見聞得受持
  願解如來真實義
  請放掌
  各位同學
  我們甲一序說部份呢
  進行到乙四
  乙四
  所謂的教起因緣
  為什麼我們要設
- 天台宗入門這個課程
  講到了丙四
  上一節課
- 講到丙四結束
  現在講到丙五
  深化淨、律二宗
- 乃至其他各宗之解行
  我們為什麼要特別
- 講深化淨、律二宗
  乃至其他各宗
  特別講淨律二宗
  我們學習天台宗入門
  學習天台宗入門
  也就是
- 天台宗概論的意思
  換句話說
  入了門了
- 就登堂而入室
  堂跟室是這樣子
  堂是客廳嘛
  室是什麼
  室是內間嘛
  那麼呢
  登堂而能夠入室
  你才能夠呢
  一窺「堂奧」★
  了解這個天台教法之美
  那麼要了解它
  當然不是一下就
  唉！就怎麼樣
  就投入到某個角度裡頭
- 的地方去看
  要總體的「群體」看一下
  那再來選定目標專攻
  當然天台宗入門也就是
- 帶你去鳥瞰一遍
  鳥瞰一遍之後呢
  當然他就能夠漸漸的
- 深入到教理的認知
  教理的認知
  那麼深入到教理的認知
  你就會發現到
  原來這個佛法的修持啊
  雖然歸元有多途
  雖然修道有多途
- 歸元是無二路啊
  你能夠理解到這樣
  那麼因此你就對於
- 各種修行的法門
  的統一性呢
- 產生了一種信心
  一產生了這種
- 信心之後呢
  你就容易將
- 各門的修行內容
  會入到你自己
- 相應的法門當中
  所以說長久以來
  我們初學的人呢
  都只是在自己的門路上前進
  那麼等到
- 進到某個程度之後
  我們自然就會觸類旁通
  了解其他路徑
- 是怎麼處樣子走的
  這就好像我們爬山一樣
  當我們在山下
- 那個山很大
  對不對
  那麼在山下的時候
  每一個山下的入口
- 距離都很遠
  對不對
  可是你漸漸往上爬的時候
  怎麼樣
  山頂只有一處啊
  那麼漸漸往上爬的時候
  各路會接近
  各條山路會接近
  那麼怎麼樣子「帶引」你★
- 進入到你自己的那一條路
  那是最重要的
  然而等到進入之後
  一直「執取」你★
- 原有的那條路呢
  本身並不是什麼
- 太多價值
  所以學習天台宗入門
  學了
  就是要能夠對於
  其他教派的修行也能夠
- 產生觸類旁通的效果
  產生觸類旁通的效果
  這又有點像什麼呢
  又有點像學習書法的人
  他剛開始臨魏帖、魏碑啦
  顏真卿、柳宗元啦
  這樣臨臨臨
  臨到後來呢
  他自己就怎麼樣
  把這些揉和成一種字形
  然後自己就自成一體
  這個意思也是一樣
  也就是說
  這個從各個角度進來
  慢慢的你會
- 會入到一個總體
  也是自然的
  而所謂的天台宗入門
  我們這種課程
  正是從這一個門
- 帶引你進去
  然後要讓你去自然會通
  換句話說
  這樣子講下來
  所謂的會通
  那這樣的話
  淨律二宗
- 乃至其他各宗
  你都能漸漸的去會入
  我們學習一個教派
  其實真正的意思
- 應該在這裡
  而不是說
  哦！我要做「傳宗的子孫」★
  我要復興什麼
  六袓大師的襌法
  那麼我要跟其他人的教法
- 「儼然有別」★
  那這樣子
  你眼中只有袓師
- 沒有佛陀
  是不是這樣子
  我記得我初出家
- 第二年還是第三年
  那麼常住有個舍利塔
  他有個舍利塔
  然後那個舍利塔弄的
- 也就是這樣子
  反正就是一樓、二樓
- 放死人骨頭
  三樓、四樓嘛
- 空著
  五樓
  好像六樓嘛
  弄了一個所謂的袓師
  淨土宗袓師的像
- 放在那裡
  然後到了七樓呢
  就放釋迦牟尼佛的舍利
  這樣
  那麼呢
  初一、十五啊
  我們所謂的禮袓
  禮完袓還得要進入
- 那個舍利塔裡頭燒香
  這樣子燒香
  那麼燒香的時候呢
  就我看當時去的常住
- 都是女眾
  男眾就是法華師
  還是什麼
  我忘記了
  反正我記得好像那次去
- 只有我一個男眾
  那麼呢
  就一堆女眾吱吱喳喳
  就這麼上去了
  那麼呢
  看到袓師那個像啊
- 擺在那兒
  哇！哦！那是誰啊
  這是
  這是初袓哦
  遠公大師
  哦！這善導大師
  這個.....吱吱喳喳
  大家就很誠懇、恭敬
- 在那裡禮拜
  然後到了七樓的時候
  釋迦牟尼佛那個殿啊
  大家好像也沒什麼
  到處看看啦
  七樓頂啦
  看看風景啦
  什麼什麼
  釋迦佛坐在那裡
- 理也不理
  是不是這樣
  等一下就下來了
  那麼下來的時候
  我就大發「噘詞」★
  我就說你們這些人啊
  那時候好像
- 我的上人也在
  那我就對她們發「噘詞」★
  你們這些人啊
  哼！有家法
- 沒國法
  語出驚人
  所有人都瞪著我
  當時或許她們
- 聽也沒聽懂
  我那時候
- 有一種感慨
  就中國的宗派佛教
  常常呢
  有一種說
- 袓師高於佛陀
  我在我的戒和尚啊
  上白下聖老和尚的那個
  他圓寂了
  他圓寂
  人家替他做一本紀念冊
  紀念集
  這麼大一本
  怎麼會後來沒流通
- 我也不曉得
  這本書流通的非常少
  知道這本書的人也很少
  那我在常住看過
  這裡頭看到
- 這麼一段意思
  我覺得非常有意思
  他說白聖老法師啊
  他在大陸
  哪一個道場
  是天童
  那是一個襌宗的道場
  好像不是靈巖山寺
  還是靈巖山寺
- 哪個道場
  那個道場也結夏安居
  那麼請誰呢
  慈舟老法師
  慈舟老法師去那裡
- 結夏安居、講戒
  那麼結夏是不是
- 從四月十五到七月十五
  那中間
- 六月的時候呢
  他們那個常住怪了
  有這麼一個特別
  那個常住特別的節日
  就是普請
  請普坡
  請普坡就是
- 請大家都去出坡
  不過是從上至方丈
- 下至淨人
  全寺的人
- 全部傾巢而出
  然後呢
  到他們那個廟周圍的
- 田地裡頭插秧一天
  除草一天
  種稻子
  簡單講就是種稻子
  從上至方丈哦
  都要去
  那是那個廟的
- 特別家規
  然後白聖老法師在解釋
  他就說
  那個是因為啊
  這個廟的早期啊
  袓師創立這個叢林的時候
  非常艱難
  沒有飯吃
- 也不行托缽制
  所以說呢
  就上上下下全部
- 在田裡頭種田
  那麼篳路藍縷
- 相「沿」幾百年了★
  總算有今天這個
- 規模大叢林
  那麼代代的住持呢
  為了感念先人這個
- 篳路藍縷
  所以呢
  每年六月擇日
  怎麼樣
  全體總動員
  不是玩具總動員
  是全體總動員
  然後怎麼樣呢
  那麼到田裡去插秧
  這合不合法
  理論上說不合法嘛
  是不是這樣子啊
  但是他們呢
  振振有詞
  唉！這袓師傳來的法啊
  要這麼遵守
  好死不死嘛
  他請律師去那裡結夏安居
  對不對
  那麼講戒講得口沫橫飛嘛
  唉！比丘不應該
- 墾土掘地啊
  自己栽種
- 這是下口食
  下口食
- 是五邪命之一
  下口
- 懂嗎
  低下口來
  低下口來耕種
  這是邪命
- 你知道嗎
  那麼你今天叢林
- 你也不是沒錢
  你好歹還要趕時髦結夏
  對不對
  又請我這個律師來
  然後那一天律師呢
- 不出來
  更糗的是那個方丈
- 竟然不知道這件事
  還硬去請律師
  什麼首座和尚也去請他
  可是他不出來
  唉！律師怎麼不來
  他說律師不來
  不知道啊
  再派人
  再去一看
  啊！看到律師在裡頭哭
  嗚嗚嗚！在那裡哭
  然後呢
  那個侍者就跑回來
  報
  什麼事情
  那個律師在裡頭哭
  然後他們就在
- 那邊發牢騷
  怪了
  穿衣服嘛
  好好的衣服送他嘛
  他沒事
- 就要貼一塊布
  他不知道這叫貼淨
  知道嗎
  現在請他來出坡
  也不過一天而已
  他怎麼躲在裡頭哭呢
  怪事
  那麼白聖老法師
- 學了一點戒律
  他就把這件事情記下來
  當然他並沒有評論
- 這件事情該怎麼樣
  我看到這樣一件事
  我就很深刻的體會到
  這就是中國宗派
- 最明顯、最典型的
  有家法
- 沒佛法
  就是這個意思
  他奉袓師的遺訓「如圭臬」★
  那麼把釋迦老子的東西
- 全部忘光
  哈哈！是這樣子
  這是充份的顯示
- 中國的那種什麼
  宗族思想呢
- 完全滲透進入佛門裡頭來
  忘記了有國家這回事
  但是有我的什麼
  有我的主人
  我的主君
  那麼呢
  我是他的家臣
  那麼我不管
- 國家民族大義
  我的主人怎麼說
  我這家族怎麼樣
  那我這家族為主
  所以孫中山先生常常講
  中國人是一個
- 有家族、沒國族的人
  不過這也對
  你想最早期
- 黃帝跟「蚩尤」作戰的時候★
  也是以什麼
  咱們姓黃的為一族
  蚩尤他們那家人一族
  族對族
- 幹架
  你懂意思嗎
  我記得我小時候
- 住在南京東路
  台北的南京東路
  那麼呢
  當時的三重埔
  三重埔啊還有什麼
  還有日本浪人呢
  三十年前有啊
  還有日本人浪人這樣
  他們也是這樣子的
  這個家族跟那個家族火拚
  我在小的時候
- 就常聽到這種事情
  因為我有個親戚
- 住在三重埔
  是這樣子的
  那麼我在北投
  小孩子嘛
  五、六歲在北投
  我也常常看到家廟那裡
  唉！就是有那個類日本浪人
- 那種遺「緒」★啊
  在當街哦
  就在家廟門口插那個武士刀
  那依稀小孩子感覺
- 就是家族對家族在火拚
  是這樣
  所以你想想看
  這又是什麼
  這就是中國宗派佛教
  確實多少會給人
- 一點點微言啦
  這就是什麼
  轉入了這種宗族的觀念
  這很明顯吧
  是不是這樣子
  很明顯
  這難怪太虛大師
  會提倡八宗共弘
  沒話講
  這也是我在上一節課講的
  怎麼講
  怎麼講
  時代、社會、民族的背景
  從這個角度契入
- 來了解佛法
  該怎麼樣子去認知
  那當然就了解了
  不過注意哦
  我並沒有說中國宗派佛教
- 這樣就完全一無可取
  並不是這樣
  並不是這樣
  就是說我們要取其長
- 去其短
  所以深化淨、律二宗
- 乃至其他各宗之解行
  這就要突破
- 各宗的門戶主義
  從教理當中
- 去深化、去突破
  當淨土宗跟律宗
- 它都要沿用天台宗的時候
  那淨土宗跟律宗
- 就有共同的教理基礎
  是不是這樣啊
  那這樣的話
  它們彼此間的對立性
- 就減少到最低
  同樣的意思
  其他各宗亦復如是
  就是這個原因
  再來
  我們為了要教導諸位
  來到我們這個常住
- 這個佛學院
  來修學的人啊
  大部份對淨土、戒律
- 都有基本的好樂
  然而呢
  這二門課是注重在實踐的
  對一個年輕的比丘來講
  只是實踐
- 而沒有教理的深化基礎呢
  這是走得不夠遠的
  走得不夠遠
  所以教所被機
- 就是被諸位的機
  被諸位的機
  因為戒律
  是荷擔如來幢相
- 最直接的辦法
  而淨土法門
  是當生了脫生死的
- 一個最保險的實踐法門
  然而在這之間
  如果能夠有教理
- 來給予「扶疏」★
  來給予增強
  那麼呢
  我們做荷擔如來的工作呢
  也會有深層的教理基礎
  不為人所看輕
  那麼念起佛來
  也有知道它道理很深
  也不會被時代所迷惑
  這個就是
- 這個時代底下
  我們做為一個年輕人
  在學習戒律跟淨土當中
- 所特別需要的
  那麼就是說
  教所被機
- 是被這樣子的機
  這樣了解了吧
  所以各位啊
  希望能夠發這種心來學習
  好！這是丙五
  丙六、傳承天台教學
  終究天台的教學
- 也需要有人傳承
  是不是這樣子啊
  那麼呢
  要有人傳承
- 就要有人講解
  講解有人去學
  有講、有說
  有講說、有學習
  那麼這個法
- 就一直怎麼樣
  被傳遞下去
  一代一代的傳遞下去
  就是靠說
  一邊有人講
- 一邊有人聽
  然後呢
  就有人學
  在時代的意義底下呢
  你重新對古人的智慧呢
- 做理解
  然後依於時代精神
- 給予重新的包裝
  用契合時代、人心
- 所需要的語言跟角度呢
  來重新講解天台教學
  那這樣子呢
  就是傳承天台的教學
  所以今天我們來講
- 學習天台宗入門
  我呢
  既不用坊間所用的
- 天台的什麼書
  或是八宗綱要這種
  我感覺不太完整資料
- 的這種書
  最主要原因就是說
  我希望就我所知的
- 這種時代的意義
  以及我瞭解現代的年輕人
- 所需要理解的內容
  那麼我們自己重新編撰
  然後來講解它
  希望展現一個天台教學
- 的一種時代性意義
  那也希望
- 學習天台教學的人呢
  也透過時代的訊息
- 來理解天台教學
  而能為你個人所用
  同時藉此傳承
- 天台的教法
  同樣的道理
  我也這樣呼籲
  其實各宗各派都是這樣
  重新炒冷飯式的
- 弘揚中國佛教哦
  所發揮的效果
- 非常有限
  所發揮的效果
- 非常有限
  固然佛法
- 也了無新意
  從釋迦佛「證出」之後呢★
- 沒有人能超過祂
  它不像一般的世間學問
  有新發現
  你就能得學位
  你新發現
- 剛好是著魔的現象
  佛法沒有什麼新發現的
  它從古以來
- 就只是這樣子
  然而
  人的思潮不同
  人的思想模式
- 也隨著時代而不同
  人的根機也不同
  人所要面對的時代因緣
- 也不同
  因此如何在既有
- 的袓師大德
  對佛教的根本認知
- 這種前題
  的傳統前題底下
  運用一種時代的需要
- 為角度的新解說方式
  新的認知角度
  帶上時代新的責任
- 而給予學習
  我相信是各宗各派
- 都很需要的
  我相信各宗各派都很需要
  襌宗、律宗、密宗都是
  都如是
  尤其是律宗
- 展現這方面
  尤其是律宗跟淨土宗
- 展現這方面的需要
  尤其是
  一直到我讀大學
  乃至我出家
  到別的佛學院去開會
  當時去開會的時候
  人家一聽
  哦！我是淨土專宗
- 的教務主任
  都嗤之以鼻
  這年輕人
- 也不長進一點
  學一點別的教理
  什麼淨土專宗
- 只是念佛等死
  還有這種人
- 講這種話
  這時代都還有人
- 這樣子講
  那我就深深的感受到說
  一直用炒冷飯式的來
- 弘揚淨土宗
  「攝機」有限★
  「攝機」有限★
  我去到那裡
- 去打佛七啊怎麼樣
  真的
  普遍來參加佛七的人
  中年人以上佔百分八十強
- 到九十
  年輕人寥寥無幾
  寥寥無幾
  雖然在佛門裡頭啊
  差不多十個出家人
  有七、八個都說
- 我是念佛人
  哦！都是這樣講
  可是呢
  他對弘揚淨土宗
- 的這個做法呢
  總是離不開放下萬緣
- 死心念佛、求往生
  人生是苦
- 極樂是樂
  這樣子的說法
  再也沒有別的了
  那這樣對不對
  當然是對
  可是這個時代的人
  難道就這樣子
- 就會相信你淨土法門嗎
  他當然不信
  不過他不信
  你當然可以笑他這樣
  這個人業障深重
- 沒有善根
  你當然可以這樣笑他
- 沒錯啊
  問題是他已經很重了
  他已經是那麼重了
- 那你要怎麼辦呢
  你不度他
- 那他要怎麼辦呢
  當然要想辦法啊
  對吧
  你總是要想辦法
  所以你要有時代性的辦法
  比如現代人很喜歡
- 聽這個、聽那個的
  分析一下誰厲害
  好！那你就分析一下
- 淨土宗厲害給他聽嘛
  你只好這樣
  不然怎麼辦
  對不對
  像這樣子是不是就是
- 時代性的需求
  各位同學
  我們正在這個時代的
- 前跟後
  在我們之前
- 它就這麼傳統
  四十年以來
  淨土宗都一直是
- 這樣子的傳統
  可是在我們之後
  那些年輕小孩子
  那個X世代
- 新新人類啊
  完全是一群很「放」★
  跟我們完全不一樣
- 的一群人類
  你們知道嗎
  他們腦袋瓜子想的東西
- 完全不再是那一套了
  在這種情況底下
  他們受的是很洋化
- 很洋化的思考模式
  那麼你怎麼跟他講
- 極樂世界
  他直接問你就是說
  極樂世界在哪裡
- 拿給我看看
  嘿嘿！對不對
  襌宗嘛
  坐在那裡
  說什麼觀察心
  那還有一點東西好說
  還有一個心好觀察
  是不是這樣子
  淨土宗就只求阿彌陀佛
  阿彌陀佛在哪裡
  你拿來我看看
  沒有
  請來
- 我瞧瞧
  沒有
  娑婆世界
- 他都不一定甩了
  還會相信到極樂世界
  所以說
  我們常常講的極樂世界
  要求往生
- 最重要是信願行
  首先要信有極樂世界
  他真的不信
  那就是現死
  三資糧
  他頭一個資糧就沒有
  那你是要如何呢
  像這樣子
  你就得要從根本
- 的佛法立場來慢慢講
  講講講到後來就說
- 有了吧
  相信了吧
  他相信了
  你必須從通泛的
- 佛教原理來講
  通常是有苦啦
  人生是怎麼修行的啦
  曾經是怎麼樣的啦
  有個釋迦太子啊
  悉達多太子
  他怎麼怎麼樣
  然後怎麼怎麼樣
  然後修行是這樣這樣
  然後道理是那樣那樣
  因為這樣這樣
  所以說空
- 或說有
  那空跟有
- 其實又有個中道實相
  中道實相
- 不離心
  那心外呢
- 無法
  所以一切諸佛
- 都是由心去做成的
  不只佛是心做成的
  世界也是心做成的
  所以說娑婆世界
- 也是你心做成的
  所以說
  極樂世界也是心做成的
  對不對
  他說對
  好了
  他就落入你的圈套了
  對不對
  往下才有話說
  他才會相信
- 有一個極樂世界
  你得要繞這麼一大圈啊
  那你說
  啊！真麻煩
  你不要這樣子講
  他是我們過去世的父母
  他又來流轉
  你既然活在這個時代
  你就要對他們發發心
  這就是知其不可為
- 而為之
  隨緣嘛
  像這樣子
- 就是在傳承
  所以各宗各派
- 都需要有新的傳承嘛
  第一種
  那第二種
  比如律宗
  比如說律宗好了
  你要去印度
- 你就知道
  印度那樣子的生活
  跟我們中國完全不一樣
  風俗民情也不一樣
  那現在時代也不一樣
  好了
  戒律
  二千五百年以前的戒律
  今天要完全
- 用在我們這裡
  確實是有一點困難
  好了！那這樣
  時代的因應要怎麼辦
  該怎麼辦
  那都該怎麼辦
  對不對
  人家人家
  出家人不能手捉金錢啦
- 也不能蓄
  假設是這個
  那今天這個時代
  我們要面對這種人
  所以說應該要有
- 適當的修正
  不是對戒律修正
  我們自己的行為
  應該要因應於時代
- 又因應於戒律
  有個適當的作法
  這不得不
  不得已的
  像這樣子
  就是所謂的傳承宗派
- 傳承佛法
  所以傳承的佛法確實是有
- 時代因素的考量
  各位同學應該理解這樣
  所以在這裡頭說
  教所被機
- 是為了傳承天台教學
  那就是說
  意味著天台入門這門課
  我們用一種嶄新的方式
- 來講解它
  然後講解給屬於
- 現代人的你去聽
  然後也希望你感受到一種
- 嶄新的教學方式
  反過來將來也考慮
  怎麼樣
  將舊有的教學呢
  怎麼樣
  經過吸收發酵之後
  把你的菩提心放進去
- 當作酵母
  然後發酵了之後呢
  對於新的時代人類
- 有新的潮流跟思潮
  你呢
  感受到這種新的思潮之後
  然後將天台的教學怎麼樣
  配合時代的思潮
- 給予介紹出去
  讓現代的人更能接受
  就這個意思
  這樣了解嗎
  像這樣子
  就叫做傳承教學
  傳承天台也好
  傳承律宗也好
  淨土宗也好
  任何一宗都應該有
- 這種時代的意義
  時代意義
  好！這是傳承
  不過傳承當然是有點轉化
  轉化當中
- 有可轉跟不可轉的
  我個人還是這麼認為
  解脫道、出離道
  還有三學的
- 戒律之學
  這是不能改變的
  所以不管我們怎麼
- 因應時代眾生的需求
  我們可以在對一群年輕人
- 講經說法的時候
  給予時代的意義
  那麼呢
  給予很活潑的教學方法
  用幻燈片啦
  什麼什麼的
  甚至於把那年輕人找來
- 一起看電影
  看完電影
- 再來討論電影的意義
  然後轉入佛門裡頭的解釋
  可是「離欲」的精神★
- 是不能沒有的
  戒律的遵守
- 是不能夠動搖的
  解脫的目標
- 是不能夠模糊的
  是不是這樣子
  各位同學了解嗎
  所以傳承佛法
- 有它時代的轉換
  然而也有究竟
- 不轉換的地方
  如果我傳承佛法
  傳傳傳
  七傳八傳
  傳到解脫
- 都不是很重要
  那麼呢
  三學可以改變
  戒律可以修正跟放棄
  那就不叫傳承
  這叫「竄改」★
  懂嗎
  這叫「竄改」★
  這改國旗了
  三寶旗都改掉了
  懂意思嗎
  「篡位」★
  這就不是這樣
  所以這一點啊
  我有屬於傳統的堅持
  各位這樣了解嗎
  哦！是這樣子來傳承的
  好！這樣子講完了
  我們一步一步
- 就要把甲一結束了
  不錯
  現在進入到甲一的乙五
  教
  教起因緣
  現在教所被機
  被的機是誰
  就是天台入門
  這天台概論
  天台宗概論
  天台宗入門
  到底要講給誰聽的
  廢話
  當然是講給電視機前面
- 的觀眾聽的
  是不是這樣子
  這是講
  這是這樣講
  如果你要聽這一門課
- 要用什麼心情
  你要符合這個機
  「機感要相應
- 教法才能生起」★
  你信不信
  機感不相應啊
  你的機
  你不感我
- 我教的人的心
  你的機不能感我
  我教下來
- 我講下來
  任何人聽起來
  你們都聽不出東西來
  幹嘛
  你們不想聽啊
  或者你想聽的
- 不是我要講的、我能講的
  或者我講的
- 不是你想聽的
  這樣子呢
  機感不相應呢
- 教學不成就
  教學不成就
  唉！在經上說
- 講經的人有罪
  哦！慘了
  是不是
  所以希望你們
  拜託拜託啊
  你們還是把心調整好一點
  不然講經的人有罪
  法不應機
- 說法者有罪
  是不是這樣子
  那不是慘了嗎
  對不對
  講到讓你起煩惱
  講得讓你起煩惱
  那沒辦法
  這有時候不能避免的
  佛陀講法華經的時候
  還有五千人起煩惱走了
  是不是這樣子啊
  那佛陀也無法阻擋
  佛陀還讚歎說
  好啊！
  現在我此眾中無有枝葉
- 純有真實
  哈哈！那些枝葉都走了
  只剩下真實的人
  所以說
  這個也沒有辦法避免啦
  不過盡量大家有緣
- 學這門課呢
  應該要教所被機
  天台宗入門這個教法
  它被誰的機呢
  是以下這四種人的機
  第一種人
  你有這種心情嗎
  你想要這樣子嗎
  想要怎樣
  想要丙一、
- 欲總括了解佛法之梗概
  以啟發菩提心
- 直取佛乘者
  你是不是這種人
  啊！不好了
  我只要等死就好
  我要吃飽等死就好
  我不要這樣子
  學得這麼麻煩
  不好了
  那第一個機
- 你已經是不是了
  那就麻煩了
  那丙二是什麼呢
  一切欲了解乃至
- 學、行中國傳統佛教者
  不要
  我要學印度佛教
  我要學密宗
  我要學什麼什麼
  啊！那也是死
  是不是這樣啊
  因為天台宗是非常具有
- 中國傳統的性格
  是不是啊
  萬一你連這個都不想幹
  那也沒辦法了
  對不對
  那第三種是什麼
  一切欲了解乃至
- 學、行天台教法者
  這個中國佛教傳統
- 或許你搞不過來
  那天台教法
- 你願意
  那還可以
  或者
  算了
  這三樣
- 你都不幹了
  第四樣
- 你總要有嘛
  丙四、
  欲深化學、行
- 自所依之法門者
  這樣總可以了吧
  自所依是什麼
  你自己依哪個法門
  隨你
  對不對
  那你聽聽天台教法
  看看能不能增長你
- 所學法門的認知
  不管你是參襌啦
  那你是學密宗的啦
  那你學學天台教法
- 能夠滋潤你所學的道理
  你所深刻理解的道理
  懂我意思吧
  這第四個條件
  我們呢
  約略說它一遍
  哦！略略說一遍
  丙一、欲總括了解
- 佛法之梗概
  以啟發菩提心
- 直取佛乘者
  那麼呢
  總括了解佛法之梗概
  也就是說
  這個人的企圖心很大
  他不以一宗一派
- 一地區的佛法為主
  他希望真正去瞭解到
  佛陀到底
  佛教到底講了些什麼
  佛陀到底施教於眾生
  到底講了些什麼
  那麼呢
  他有這個企圖
  那麼他應該學學天台宗
  因為天台宗
  它把五時八教
- 全部介紹
  五時
  華嚴
- 講了些什麼
  阿含
- 是講了些什麼
  方等
- 又講了那些
  那麼呢
  般若
-又講了那些
  最後法華
- 講了那些
  你們去注意看看
  要是不信
- 你去注意看看
  你去看看
- 我們那個大藏經
  那個目錄
  它一定分法華部
  華嚴部
  阿含部
  然後呢什麼
  方等部
  般若部
  諸宗部
  密教部
  律宗部
  它有這樣子分
  你有沒有看到
  它的裡頭就是依著
- 很多天台的判教立場
  來把藏經分部的
  換句話說
  當你能夠理解五時說法
- 的真正精神的時候
  三藏十二部的教法
- 了然於心
  隨緣拿一本經來
  稍微讀一下
  你讀不懂就罷了
  要是你讀的稍微懂
  你就知道這部經
- 應該放在那一個「角度」﹙位置﹚★
  放在那一部
  佛陀在講這部經
- 的心情是什麼
  都會入到同一個思想來
  你不會看一部經
- 茫茫然
  再看另一部經
- 也茫茫然
  你不會這樣
  這就是總括的了解
- 佛法梗概的效果
  看你願意不願意哦
  你想要這樣子的話
  那麼你學天台教法
  你應該學天台宗入門
  天台宗入門
  在教理介紹的時候
  它就會深刻的介紹
- 什麼叫做五時八教
  它會深刻的介紹這個道理
  當然沒辦法深刻到
- 什麼程度啦
  但至少深刻到一個部份
  讓你有梗概的了解
  那麼要了解這些
- 是為了什麼
  以發菩提心
- 直取佛乘
  我說過啊
  不發菩提心
- 不能成佛
  那是外道
  嗯！那聲聞人算不算外道
  某種程度
- 它算是
  從佛果的立場上來說
- 它算是
  所以聲聞、二乘
- 惡人
  這菩薩戒這麼講的
  外道、二乘
- 惡人
  外道跟二乘
- 都是惡人
  惡人
  它沒有了解佛果
  那都是惡人
  阿含人聽了會抓狂
  你懂意思嗎
  會起抓狂
  但是我們不要去強調這個
  我們不要去過度的強調
  不過我們心裡頭
- 要知道就對了
  在唯一佛乘的立場
  聲聞人抵死不相信大乘法
  這算是一種惡
  他不了解
  什麼
  佛的本意嘛
  對不對
  這有點這樣比喻啦
  媽媽生育、養育你
  是要你真正做個忠臣
  可是你今天卻怎麼樣
  違背母親的道理
  那你這樣多孝順
- 都沒有用
  你信不信
  我們講一個三國誌
- 裡頭的故事
  那劉備啊
  劉備他是皇族的人
  他姓劉嘛
  漢高袓他是姓劉嘛
  是不是這樣子啊
  那麼他是劉家的人
  他是漢族裡頭
- 十三個小孩當中
  漢高袓十三個小孩當中
- 的一個旁支
  一直傳下來的
  所以在三國誌裡頭
- 稱劉備為皇叔
  就是這樣子
  所以他真正是
  代表漢室是沒有錯
  只是說
  他不是主支這樣子
  不是主幹而已
  在漢末的時候
- 是動亂時代
  那個漢帝啊
  從漢元帝、靈帝以來啊
  這個已經是真的到
- 枝尾末節了
  已經被曹操所挾持了
  到了後來
  最後一個漢帝
  已經被曹操所挾持了
  「漢獻帝」已經被曹操所挾持了★
  那麼被曹操所挾持
  以這個立場來講
  這個主幹
  嫡長子這一脈
- 已經弱了
  所以劉備這個人
  在當時黃巾之亂的時候
  他們的家族呢
  很早被貶入了
- 平民老百姓
  那麼他的媽媽呢
  卻很清楚他們的
- 身份是什麼
  因此就躲在鄉下的地方
- 編草鞋、賣草鞋
  那麼劉備這個人呢
  從小到大
  也是知道自己
- 是皇族之人
  可是被告誡
  絕對不能夠
- 被人家知道
  被知道
- 一定被追殺
  因為大家在篡位啊
  那要是知道還有
- 一個皇族在那裡的話
  一定把他斬了嘛
  對不對
  將來不然
- 你會起來造反啊
  你會起來復興漢室啊
  不可以
  所以
  只要姓劉
- 跟皇族有關的
  都要斬
  所以他們就躲在那邊
  然後呢
  就這樣好幾代啊
  在那裡編草鞋
  然後呢
  後來因緣漸漸成熟
  黃巾之亂
  天下大亂
  那天下大亂
- 正是沒辦法的時候呢
  他媽媽就跟他講
- 要為國家民族做一點事
  也就在這種因緣輾轉呢
  劉備出來尋求做事的機會
  投入到討伐黃巾賊
- 的隊伍當中去
  就在投入的過程當中
  認識了關羽跟張飛
- 這二個天下豪傑啊
  曠古的豪傑
  這種人啊
  然後就桃園三結義
  是不是這樣子啊
  三結義之後呢
  他們就在外面打拚
  黃巾賊平啦
  後來又投效各地方的軍旅啊
  都是怎麼樣
  顛沛流離啊
  白打了
  然後讓人家當作
  他不是正式的軍
  你知道嗎
  然後也很勇猛
  可是當人家一知道
- 他是草莽軍
  就是那種
  那種臨時湊合起來
- 的烏合軍啊
  就對他們非常的輕視
  然後他們就這樣子呢
  灰心啊
  就在一次作戰完畢之後啊
  大家就相約
- 各回故里
  然後呢
  等待時機
  八月十五再重逢
  再來看這個機緣
  然後劉備就怎麼樣
  就回到家裡看他老母親
  他那老母親
- 當時很老了
  然後呢
  你想想看
  他是獨子
  又在外面征戰
  多麼的危險
  家裡窮到要編草鞋過活
  這樣的老女人
  孤家寡人的
- 一個老女人
  你可以想見她多麼
- 需要兒子在她旁邊
  這也是人情之常
  是不是這樣子啊
  然而就在一個中午
  劉備趕回去的時候
  他媽媽一聽到
- 劉備的聲音
  他媽媽不但沒有高興啊
  就把臉給拉下來
  你回來做什麼
  你為什麼這個時候回來
  國家還在大亂當中
  你為什麼這個時候跑回來呢
  那個劉備就說
- 我好久沒看媽了
  就是因為怎樣怎樣
  我回來一下
  你是皇族之人
  要為天地立心
  要為「生民」立命★
  你怎麼可以為了
- 一個老母親
  你就執著這種「小心」、小孝呢★
  他媽就痛罵他
  然後還最後這樣講
  如果因為我在
- 而讓你不能做大事的話
  母親現在立刻
- 就撞牆而死
  這樣子講
  劉備一看就哭
  就在那兒哭
  他就知道了
  從今而後
  他要為老百姓發大心
  頭也不回了
  再也沒有回到家了
  所以各位同學
  你想想看
  我們暫時不講佛法
  我們講世間人
  所以我常常說
  中國人教育最大的失敗
- 就是沒把女人教好
  最大最大
  今天教育最大的失敗
- 就是沒把女人教好
  你想想看
  民族的英雄
- 後面是什麼樣的母親啊
  哈哈
  對不對
  是不是這樣子啊
  是不是這樣子
  所以我常常覺得啊
  固然啦
  就佛法的立場來講
- 那也是一種無明
  是不是這樣子啊
  國族、民族
- 這也是無明
  可是就人的品質來講
  這個非宗教者來講
  這幾乎是人的品質最高了
  你知道嗎
  這個母親
- 沒有任何哲學思想
  沒有受怎麼樣的
- 宗教薰陶
  但是她懂得忠
  懂得義
  懂得孝
  懂得捨
  懂得無我、為眾
  懂得國族
  這樣才能真正陶練出
- 一個有為的人
  所以古人說啊
  偉大的男人背後
- 有個女人的手
  他們就是有一個
- 偉大的母親啊
  還有最有名的誰
  誰
  岳飛
  對不對
  精忠報國
  是不是有這樣子的母親
  才能感動出
- 這樣子的豪傑出來
  今天我們的女人
- 都在幹嘛
  我沒看過講出一點什麼
- 像樣話的女人
  是不是這樣子
  哈哈
  我是指擺在抬面上的
- 那些名女人啦
  我只是這樣子講啦
  沒有
  是不是這樣
  我們的教育
- 都教育了什麼東西
  都教育了什麼東西
  我們報紙攤開來
  都教女人幹嘛
  塑身
  哈哈
  那裡弄凸一點
  那裡弄細一點
  都教女人這些
  教女人當花瓶
  然後妙得很
  現在還講什麼
  男女平等
  你看看
  天天在教女人當花瓶
  然後她怎麼講
- 男女平等呢
  你說古人
  這樣子的女人
- 她平不平等
  當然我們現在還在讚美
- 這樣子的一個女人
  對不對
  它絕對平等
  這樣的女人絕對贏得
- 所有男子的什麼
  欽佩
  對不對
  對不對
  是不是這樣子
  所以女人哪裡
- 需要什麼真平等啊
  就是這樣做
  她平不平等
  她高過男子
  她讓人歌頌
  她並不一定要
- 拋頭顱灑熱血
  就可以這樣
  是不是
  她在她本位上面
- 做到極致了
  這就是偉大
  而不是走到
- 另外一個跑道去
  是不是啊
  女人也當街吶喊
  在地上哭、在地上滾
  然後說她報國
  那不是報國
  那是耍賴
  那不是報國
  所以說
  男有份、女有歸
  那個女有歸
- 不是把女人當做次級品
  說你就歸到家裡去
- 好好在家裡就好
  不是
  是因為家庭的事業
- 就是國家民族事業的根本
  而這件事情
- 只有女人才做得來
  男人沒辦法
  粗枝大葉
  教不好好孩子
  他也不會教小孩
  他不能相夫教子
  只有女人能夠這樣子
  這是她的跑道
  她在她的跑道當中
- 做到極致
  就是偉人
  所以這種觀念啊
  時代都不一樣了
  喝那個洋墨水
  學那些青番那樣子
  美國人才二百年的歷史
  中國人五千年
  浩浩五千年
  就好像個
- 五百歲的老阿公啊
  跟二十歲的小伙子
- 學東西一樣
  學做人
  你這不是笑死人嗎
  所以說啊
  我是一個老古板
  你們這樣聽了
- 大概覺得是這樣
  可是人家我也受科學洗禮啊
  但是我就知道
- 科學很荒唐
  所以我再回過頭來找文化
  中國人文化
- 五千年對不對
  跟一個美國二百年的
- 那些青番學做人的道理
  你不覺得很奇怪嗎
  所以說嘛
  所以說
  你看看
  這個你笑什麼
  當一個
  當一個母親能夠
- 這樣子的時候
  這個劉備
  他表現的孝順
- 不為這個母親所接受
  所以佛陀也是這樣啊
  佛陀就比如這個母親
  那位母親
- 有一個真正的心
  什麼心
  度盡天下一切蒼生
  度盡娑婆宇宙
- 當中的所有眾生
  這是母親的心情
  那麼做弟子的怎麼樣
  佛陀啊
  我己經解脫了耶
  這樣就好了耶
  可以嗎
  那個母親一定不高興
  我沒有教你這樣子解脫
  我教你要度盡天下蒼生
  我教你的法
  就是要讓你
- 利益一切眾生啊
  你自己解脫有什麼用
  要是你自己解脫
  那我不用講這麼多法啊
  所以說只有發菩提心
- 才會諸佛歡喜
  你才真正盡孝道
  所以梵網經裡頭講
  菩薩戒就是孝順心
  孝
- 名為戒
  人家講的孝
- 是這個孝
  這就叫孝
  所以我們是拿
- 剛剛那個故事來比喻
  比喻我們真正要做孝子啊
  不發菩提心
- 不名為佛門中的孝子
  如果是這樣子講下來
  那二乘人是不是惡人
  他是惡子嘛
  他不順母親之教嘛
  是不是很有道理
  所以現在那些學者
- 不懂這個道理
  他就說
  哼！這是大乘佛法在
- 小看聲聞人
  聲聞佛法也是佛法啊
  也是啦
  一樣卻不同師父呢
  一丈差九尺
  所以大乘法呵斥聲聞人
- 為惡人
  是有道理的
  從這個意義上來理解
  有沒有道理
  絕對有道理
  所以大乘法難以荷擔
- 一點都沒錯
  各位同學
  發菩提心
- 直取佛乘
  才是孝子
  才是佛的心子
  就像我剛剛講的
- 那個做事一樣
  人家世間的女人
  人家都懂得怎麼教育兒女
  對不對
  怎麼釋迦佛祂真正的心意
- 你不去荷擔
  你能叫真正的佛子嗎
  所以說各位
  你應該在這裡發心
- 你就會被天台所被機
  你要發菩提心
- 直取佛乘
  我拿這個比喻
  你就能深刻的體會到
  唉！大乘法真的
- 太難太難了
  太莊嚴、太尊貴了
  那麼關於這一點呢
  我們時間也到了
  下一堂課呢
  再繼續稍做發揮
  現在迴向
  請合掌
  發願
  眾生無邊誓願度
  煩惱無盡誓願斷
  法門無量誓願學
  佛道無上誓願成
  三皈依
  自皈依佛
  當願眾生
  體解大道
  發無上心
  自皈依法
  當願眾生
  深入經藏
  智慧如海
  自皈依僧
  當願眾生
  統理大眾
  一切無礙
  總迴向
  願以此功德
  莊嚴佛淨土
  上報四重恩
  下濟三途苦
  若有見聞者
  悉發菩提心
  盡此一報身
  同生極樂國
  南無阿彌陀佛
  南無阿彌陀佛
  南無阿彌陀佛