#b 天台宗入門 十六
#d 法藏法師

  南無本師釋迦牟尼佛
  南無本師釋迦牟尼佛
  南無本師釋迦牟尼佛
  無上甚深微妙法
  百千萬劫難遭遇
  我今見聞得受持
  願解如來真實義
  各位同學
  我們上一堂課
  上到乙三
  甲一裡頭的乙三
  學習
  唉！對不起
  是乙二的部份
  已經都上完了
  那麼呢
  全部上完之後呢
  那麼
  現在是乙三、
- 學習天台宗之目的與效益
  也分二科
  是丙一跟丙二
  丙一是目的
  所謂的欲了解諸佛出世之
- 深意與設教方便
  講完了
  那麼呢
  丁二、欲總持佛法
- 而無矛盾、疑惑等等
  具正法眼
  這個也講完了
  那麼丁三是
- 欲解行並進、善修善學
  那麼自利利他
  這善修善學應該倒過來講
  是善學善修
  但是呢
  就目的說
  我們是先為了修
- 才要去學
  這人很奇怪
  人一定要把目的「放清楚」★
  尤其佛法
  尤其是這樣
  所以說我們把善修放前頭
  所謂的善修善學
- 自利利他
  學習天台宗是有
- 這主要的三個目的
  不過這三個目的呢
  在上一堂課既然講過了
  那這一堂課
  為了接下去
  我們呢
  稍微再把它
- REVIEW(複習)一次
  鳥瞰一遍
  所謂欲了解諸佛出世
- 之深意與設教方便
  這個很有意思
  諸佛出世之深意
  我沒有說佛陀出世之深意
  我說諸佛出世之深意
  諸佛
  也就是說
  我們今天所受的佛法
- 是通於十方三世諸佛
  這件事情很重要
  我記得我在大學時代
  我曾經聽過一位長老
  他說你知道怎麼三皈依嗎
  三皈依是皈依佛
  是皈依釋迦佛
  不是阿彌陀佛
  也不是十方什麼諸佛
  是皈依釋迦佛
  這個說法在某種程度上
- 我們可以接受啦
  因為釋迦佛是直接
- 我們的本師嘛
  他教導我們
- 當然最契我們的機嘛
  可是呢
  就由這種說法呢
  只能夠說是方便這麼講
  如果你硬要說釋迦佛的教法
- 是跟阿彌陀佛不同
  那只能說是在
- 方便施設當中的不同
  而不能說是本質上的不同
  這個事實一定要弄清楚
  何以故呢
  很簡單嘛
  方便施設的不同
  你比如說極樂世界
- 有沒有五戒好守啊
  有沒有啊
  有沒有五戒好守
  當然沒有
  你比如說極樂世界
- 怎麼去殺呢
  極樂世界連刀子都沒有
  你怎麼去殺呢
  極樂世界每一個人
- 都慈眉善目
  你怎麼會想殺人呢
  對不對
  而且極樂世界一切現成
  你也不用爭奪
  是不是這樣子
  你幹嘛想去殺人呢
  好！殺就不用說了
  沒有殺因嘛
  也沒有殺緣嘛
  當然就不會有殺業
  當然就不會有殺伐
  所以你就不用制殺戒
  那麼殺、盜
  極樂世界需要盜嗎
  滿地黃金的
  滿地黃金不是
- 米田共那一個黃金
  是不是
  滿地的金銀琉璃
- 硨磲瑪瑙
  那你幹嘛去盜呢
  那極樂世界有婬嗎
  唉呦！
  極樂世界沒有女人啦
  小乘人也沒有
  那沒女人就等於沒男人
  女人
  男人相對女人說的
  那只有一種人
  修行人
  對了
  只有一種修行人
  那不男不女
  不要講這樣
  這樣太難聽了
  唉！不是不男不女
- 是非男、非女
  那麼呢
  你幹嘛怎麼婬
  而且蓮花化身啊
  是不是這樣子啊
  你說有胎生
  那個胎生的意思是指
- 他不能出來
  他在化城裡頭
- 要薰掉他的習氣
  他基本上還是化生的
  那怎麼叫做胎生呢
  是拿胎生做比喻
  哦！不是真正胎生
  不是真正有個母胎
- 把他生出來
  不是這樣
  是生在邊地
- 號稱為胎
  不能夠見佛
- 所以號稱為胎
  是拿那個做比喻
  所以極樂世界是不是有胎生
  人家說有
  那是「名詞相濫」★
  不是有一個母胎
- 好讓他去胎
  去那裡懷孕
  這要弄清楚
  這既然這樣子
- 那也不用婬
  凡此之類
  教法是不同
  可是你成佛之後
  難道還要什麼
  人家說我們佛學院還有
  你是福嚴畢業的
  還有南普陀畢業的
  還會分
  到了成佛
  還有那個你這尊佛
- 哪裡畢業的
  哈哈
  我極樂世界畢業的
  你這一尊佛是哪裡的啊
  哦！娑婆世界畢業的
  沒有這樣分
  只要成佛都一樣
  沒分哪兒畢業的
  成的是一樣的佛
  拿的是同樣的結業證書
  懂嗎
  都是什麼
  佛陀系畢業的
  所以這個沒分
  所以說
  要是這麼講的話
  了解諸佛出世之深意啊
  那是很根本的認知
  很根本
  因此我們皈依佛
  理論上說
  就方便義來講
  固然是皈依現世的佛
  我們這一世的教主
- 釋迦牟尼佛
  但是就根本義說
  其實是皈依
- 十方三世一切諸佛
  所謂三世
  過去世
- 當然你皈依
  現在世的佛
  比如說
  現在阿彌陀佛
- 是現在世
  過去世的佛
  相對於我們來講
  釋迦佛是過去世
  那為什麼我們皈依未來佛呢
  因為未來佛所成的法
  跟現在佛
- 跟過去佛所成的法
  一模一樣
  一模一樣
  所以你一樣皈依
  一樣皈依
  那比如就是祖師大德
  他是未來佛嘛
  還有呢
  販夫走卒是未來佛
  乃至豬狗貓羊也是什麼
  也是未來佛
  那我怎麼可能皈依
- 豬狗貓羊呢
  有一個作家叫「柏楊」★
   好像柏楊
  柏楊寫過一本書
  叫做什麼
  以蟑螂為師
  蟑螂你知道嗎
  蟑螂這種動物啊
  有夠厲害
  牠是在什麼呢
  牠在史前時代
  還沒有人類的時候
- 就有蟑螂
  你知道嗎
  所以滅蟑是不可能的
  你拿什麼克蟑、滅蟑
  要「剋掉」蟑螂是不可能的★
  為什麼
  而且蟑螂更可怕的就是
  蟑螂在史前時代
  幾百萬年以前
- 到現在
  樣子沒變
  大小也沒變
  哇！很難看到有
- 這麼強悍的動物
  實在是有夠厲害吧
  是不是這樣子
  所以幾百萬年以前的
- 蟑螂化石跟現在
  沒差什麼兩樣
  你比如說張飛
- 丈七、丈八算是很矮哦
  那現在算起來
- 已經多少公分了
  一丈三十公分
  丈七算多少
  一丈三十公分
  哦！不
  一尺三十公分
  那丈七就是十七尺
  對不對
  十七乘以三十是多少
  五百多公分呢
  是不是
  我有沒有算錯
  對不對
  那這麼高
  你看看
  是不是這樣子
  不是！佛陀是丈六金身
  五百多公分
  那這樣到關羽
- 他們那一代的話
  聽說關羽不算很高啦
  不算很高
  有多少
  九尺嘛
  對不對
  九乘於三十
  就二百七十
  二百七十公分呢
  現在世界高人
- 能跟他比什麼
  打籃球
  哈！探囊取物
  是不是這樣子啊
  那麼人根漏劣到這樣子
  那蟑螂不會
  所以蟑螂也有
- 牠的特別力量
  能夠抵擋得了
- 這個宇宙的變化
  地球的變化而不變
  所以以蟑螂為師
- 有道理嘛
  這表示什麼
  修行的堅固心
- 不隨外界所動
  應該以蟑螂為師
  所以說以未來佛為師
- 也有道理
  因此呢
  了解諸佛出世之深義
  其實就是了解
- 諸佛的根本義
  這個對學佛人來講
- 是非常重要的
  我問你啊
  你的爸爸
- 在你小孩子的時候
  會不會跟你講說
  某某人啊
  你要好好用功
  好好的學做人
  這個社會這麼糟糕
  這麼黑暗
  貪瞋痴慢疑都有
  你以後要做人王
  要好好的競選總統
  懂嗎
  你那個時候才三歲
  他會跟你講這個道理嗎
  會不會啊
  會不會啊
  你老爸會不會跟你
- 講這個道理啊
  就算會啦
  你也是什麼
  鴨子聽雷
  對不對
  聽沒有
  你爸絕不會跟你講這個
  你爸一定跟你講什麼
  某某人啊
  拖鞋要擺好
  吃飯要洗手
  那麼睡覺棉被要蓋好
  吃飯不能夠留飯粒
  那麼呢
  臉盆要蓋起來
- 不然會生蟲
  那媽媽叫你啊
- 你要趕快來
  他絕對跟你講這個
  可是你有沒有注意
  爸爸跟你講這個
  只是跟你講這個嗎
  我們再看
  等你二十歲的時候
  然後你爸爸還這樣
  兒啊！來
  那個你出門有沒有帶手帕
  出門要穿襪子
  那麼呢
  到人家家裡
  洗完澡
- 要幫人家清理廁所
  你爸爸會不會再講這個
  不會
  幹嘛
  他又告訴你
  交朋友要注意啊
  與人相交要重信義啊
  唉！怎麼樣怎麼樣
  他跟你講
- 你做得到的
  等到你三、四十歲的時候
  出來競選立法委員了
  你爸爸可能跟你講話
- 就不一樣了
  他會這樣講
  你啊
  看到這個世界、
- 這個國家沒有
  這個國家需要好人
  你得要如何如何怎麼做
  那麼我老了
  這個事情你也看的很多了
  做人就是要怎麼樣怎麼樣
  他大概就跟你講這些
- 人生、國家的責任
  好！爸爸分三個時期
- 來教導你
  但是我請問你
  爸爸當時你出生那一剎那
  其實早就想好
  他希望你繼承什麼
  可是在你三歲的時候
  他不會跟你講
- 他真正的目的
  他當醫生
  他當立法委員
  他當乃至行政院長
  或者總統
  他也不會怎麼樣
  在你出生三歲的時候
  就跟你講
- 怎麼樣當總統啊
  怎麼樣啊
  國家民族大義
  他會教你怎麼樣
- 做一個乖小孩
  等到你漸漸長大
  該教
- 好好！就教你怎麼樣
  讀書
  怎麼樣交朋友、做人
  到你真正能夠荷擔王位
  荷擔國家重責的時候
  他就跟你講
- 這個國家的命運
  這個國家的未來
  這個國家的什麼
  他把當時生你那一剎那
- 所真正想要賦予你的責任
  到了你三、四十歲的時候
- 才告訴你
  是不是這樣子
  然而就在你三歲的時候
  他所跟你講的話
  就已經隱藏著
  他未來在你三十歲
- 要賦予你責任的那種心情啊
  你如果當父親
- 是不是也這樣子教人
  所以一個當父親的
- 來教導兒女呢
  他是「一以貫之」★
  他是從他出生那一剎那
  他就已經想好了
  我希望這一個小孩子
- 將來「繼承」什麼★聽不清楚★
  可是雖然他想好了
  但在小孩子小的時候
  他沒辦法講
  雖然沒辦法講
  他早就已經在教他學做人
  而教他學做人
  教他把衣服穿好
  襪子穿好
  對媽媽孝順
  這種道理其實就隱含著
- 未來他要荷擔國家重任的
  這種教法的精神
- 跟基礎在裡頭
  所以這個小孩子
- 如果這樣想
  老爸
  人家我已經八歲了
  你怎麼還在教我這個呢
  我應該要學怎麼怎麼樣
  你不要再教我這種
- 小兒科的道理了
  我對於未來怎麼樣
  那不對
  何以故
  因為爸爸他會知道說
- 將來你要什麼
  現在你要先做什麼
  所以我們不能夠以
  唉啊！佛陀講這阿含
- 沒用的
  我們應該修學大法
  這個觀念是錯的
  因為當眾生的心
- 還沒有調熟、成熟的時候
  你怎麼可能跟他講
- 唯一了乘、了義的法呢
  不可以
  所以在這個情況底下
  諸佛出世的「深義、的密意」★意？★
  他就沒辦法說
  你沒辦法來了解
  因此他要設方便
  先調熟你
  先來調熟你
  那麼調熟你
- 這就叫方便
  可是麻煩就麻煩在
- 有些小孩子又不同了
  又不同了
  等到爸爸真正要教他
- 真正的大法
  比如說教叫他荷擔啦
  發心啦
  出來競選總統
  比如這樣講
  發心
- 你出來競選立法委員
  然後這小孩子就說
  爸爸你不是教我說
- 好好做人就好了嗎
  你不是教我在家裡
- 好好孝順父母就好了嗎
  那你今天為什麼又要教我
- 拋頭顱、灑熱血
  去跟人家競選呢
  嗯！我不相信爸爸你說的話
  這就是「執小壞大」★
  他不知道爸爸當時
- 要他做好小孩、孝順
  那是因為
- 忠臣出於孝子之門
  你得要先做孝子
  當你還沒有機會
- 做忠臣的時候
  你得要先學做孝子
  等到孝子做到時候到了
  時機該出來了
  該「匡世濟俗」的時候★
  你就應該要怎麼樣
  捨小孝、盡大忠
  是不是
  做官
  可是你執著啊
  老爸！你教我做好小孩
  我做好了嘛
  你教我孝順爸媽
  那我要永遠跟爸爸在一起
  要跟媽媽在一起
  唉！長不大
  這就好像聲聞人
  聲聞人不了佛的「密意」★
  然後呢
  所以舍利弗他就怎麼樣
  他就說
  奇怪了！釋迦佛
- 你所證的跟我們證的
  同一法性
  怎麼我沒有你那種神通
  你的「名聞」怎麼全宇宙★
- 整個三千世界都知道
  可是沒幾個人
- 認識我舍利弗啊
  這怪了
  沒什麼名聞
  大概我沒有跟
- 佛教衛星電台相連線
  所以沒有人認識我
  是不是這個意思
  唉！他就懷疑
  他不知道說爸爸有「密意」★
  他只執著那個什麼
- 設教方便
  所以這樣子學佛
- 有問題
  所以天台就不同
  天台把諸佛的方便
  全部攝入諸佛出世
- 的「密意、的深義」★
  也就是說
  他在你還沒有學完
- 所有的法之前
  他就把諸佛真正種種的法
- 的最後目標
  朝向哪個方向
- 都告訴你了
  唉！這個是天台很重要
  學習天台很重要的目的
  也唯有能夠這樣子
  你學習一切法
  才能念念會歸怎麼樣
- 諸佛的根本教法
  所以這個時候
- 不是我常常說的嗎
  藏通別圓
  沒有藏通別圓
  一切法皆是圓教法
  所以有人嘲笑說
  你們天台家的人
- 一學起藏通別圓
  那麼再也不學藏教、
- 別教、通教了
  都嘛學那個圓教
  那好高鶩遠
  哪裡啊
  天台人不會好高鶩遠
  是不是這樣子啊
  他會一步一步學
  只是當他已經了解
- 佛的「密意」的時候★
  那我請問你
- 哪一教不圓呢
  哪一教不圓
  那不過設善巧的方便不同
  是不是啊
  所以他當然修圓教啊
  那是根本的佛法
- 的意義在那裡
  好！這樣了解
  這是學習天台最主要的目的
  先要開拓我們的認知
  那麼接下來呢
  接下來是丁二
  欲總持佛法而
- 無矛盾、疑惑等等
  這是從丁一來的
  因為你如果了解
- 佛的「密意」是根本「一以貫之」★
  無二亦無三
- 唯有一乘法
  那這樣的話
  你學習阿含
- 會不會矛盾啊
  會不會跟大乘法矛盾
  不會
  他不但
  他雖然不會矛盾
  可是你又不會混濫
  這才有道理哦
  不會混濫
- 又不會矛盾才可以
  比如你不可以拿阿含
- 來解釋法華
  然後呢
  現在又拿般若來解釋阿含
  那這個真的是搞混亂了
  搞混亂了
  那又不行
  你比如說
  我不能拿大乘
- 來解釋聲聞法
  很簡單
  是這樣子
  你比如婬欲
  假設
  出家人基本上怎麼樣
  男眾不能摩觸女眾
  女眾不能摩觸男眾
  這聲聞法上面
- 對的機是什麼
  我們凡夫的機
- 必須如此
  可是呢
  大乘法就不同哦
  是不是啊
  大乘法怎麼樣
  它已經徹證了無我法
  所以沒有婬欲
  降伏婬欲了
  當然男女相也沒有了
  男女相也已經沒有了
  當然啦
  他什麼不可摸、可摸
- 都已經不用講了
  行婬也是什麼
  貪、瞋、痴
  婬、怒、痴
  楞嚴經上
- 婬怒痴皆是戒定慧
  人家是這樣子
  好了
  你現在講經了
  你就這樣混濫著講
  你比如我在講戒律
  唉！比丘第一條大戒
  婬戒怎麼怎麼
  哦！比丘不可與女人行婬
  那講完這個了
  不過呢
  如果我們認為有必要的話
  那麼比丘為了救眾生呢
  當然也是可以行菩薩道
- 跟女人行婬
  那講到這樣
- 就離譜脫節了
  對不對
  你這就混濫
  是不是
  你要知道比丘法
- 就對治凡夫機
  那這樣子的藥
- 是對那種病人講的
  你現在已經
- 正對著這種病人
  然後你又把另外
- 一種藥拿進來
  攪合在一塊
  那就混濫了
  是不是
  這就叫做什麼
- 矛盾、疑惑、混淆
  各位同學
  有些人常常出去外面之後啊
  這兒聽、那兒聽
  然後就覺得奇怪耶
  我真的搞糊塗了
  我問他為什麼搞糊塗
  人家那個某某禪師都說耶
  沒有男女相
- 要怎麼樣好好的修行
  這個才好
  那個只要用心地
  一天吃五餐
  「就可以講自在」★
  那麼呢
  酒肉穿腸過
- 佛祖心中坐
  其實這好像有道理
  人家那個禪師
  你看好灑脫
  我覺得也對耶
  可是為什麼要持戒呢
  這怎麼辦
  他就疑惑了
  他不知道說
  好吧！酒肉穿腸過
- 那也是他嘛
  那你要量一量
- 你自己能不能穿腸過
  是不是這樣子啊
  那麼這就是什麼
  教法要應機啊
  你要知道你自己
- 是什麼機啊
  你要知道了
- 你才知道要用哪一種藥
  這就是總持佛法
  你也可以聽大乘法不怕
  可是你聲聞法還是要聽
  因為應你自己的機
  這就是這個意思
  所以說啊
  總持佛法
- 而沒有矛盾、疑惑
  原因就是在這裡
  哦！要具正法眼
  你要知道
- 你該吃什麼藥
  我上一次沒有提清楚
- 是這一個
  再來丁三
  欲解行並進、善修善學
- 自利利他
  這又從前二個來
  你既然能夠知道
  佛陀的根本密義
- 以及佛陀各種設教方便
  不同的人
- 應不同的機
  然後你也知道不同的機
- 要吃不同的藥
  各種藥方你都能夠很清楚
  能夠總持得清楚
  那這樣子好了
  你自己在修行的過程當中
  你自己有什麼需要
  你就用什麼藥
  對不對
  啊！現在我貪心重
- 那我要修不淨觀
  現在我愚痴得很
- 那我要修因緣觀
  好了！我已經沒有愚痴了
- 那我就直接念佛觀
  是不是這樣子啊
  我就應病「與」藥★與★
  我能應病以藥
  這個人哦！小心小量
  目前還這樣
  那麼怕下地獄
  我就教他戒律
  先教他戒律
  這個人放蕩不羈
 - 先用戒律綁他
  這個人心情浮動
- 用戒律綁他
  這個人初學佛
- 先學戒律
  慢慢這個人呢
  心身很平淡
  種種很那個
  大概戒律學完五年就夠了
  好好教導他開導心念
  早一點教他心念開發
  唉！這個人怎麼樣
  身心很閉俗
  我們台灣話講的
- 很閉俗
  閉俗什麼意思啊
  國語什麼意思啊
  很扭捏
  很放不開
  那麼心量比較狹隘一點
  天天就想著怕犯戒
  那麼呢
  跟人的相處不好
  然後看別人都是在犯戒
  然後呢
  人家有什麼善巧方便
- 接引眾生呢
  都看不慣
  那這種人你要是
- 一直再教他戒律
  會死人
  你會把他教死
  那怎麼辦
  開發他的心量
  讓他知道天外有天
- 天外有人
  你不要只看表面
  你不要看人家好像跟女眾
- 講話講得眉飛色舞
  人家斷婬欲的努力
- 比你還深刻
  你不過是躲開女人而已
  人家就在女人堆裡
- 可能他很用心在用功
  哦！他知道了
  哦！這樣子哦
  唉！心量開了
  他就不會老看別人在犯戒
  像這樣就是應病「以」藥★
  你才能夠自利利他
  善修善學
  為什麼叫善學
  叢林就是各種人都有
  那好啦
  你就用那個戒律的眼神
- 跑到人家的道場裡頭去
  啊！這個犯戒
  啊！這個過午
  啊！他吃三餐
  哦！他看電視
  啊！你們都糟了
  你們都死了
  你們都是死人
  這個地方不是
- 我待的地方
  然後就到另外一個道場去
  哦！他接引眾生
- 你看
  哦！他一天到晚辦法會
  啊！這個也是香火道場
- 也不行
  然後到另外一個地方
  哦！那個地方又這樣、這樣
  死了
  台灣沒幾個廟可住
  他認為那樣
  這就變成怎麼樣呢
  不善學
  一個修學佛法的人
  應該在最不合理的地方
- 看到他的理
  在不能忍受的地方
  你找到忍受的條件
- 原因跟理由
  在看起來最平凡的當中
  你要學到那個
- 不平凡的內涵
  當然啦
  我也只能盡量這樣講啦
  確實你也做不來
  可是我確實是覺得佛法
- 一直是在生活當中這樣看的
  你如果吃飯
- 只是吃飯
  生氣
- 只是生氣
  人家罵你
- 也只是罵你
  那你就只是吃飯、被罵
  對不對
  如果你能夠看到說
  被罵當中
- 你起什麼心
  而對方起什麼心
  然後這些心
- 又代表什麼意思呢
  然後這些意思又誘發你
- 怎麼樣內在的修行
  哦！那你的生活當中
- 隨時充滿了契機
  這叫做善修善學
  這叫善修善學
  那麼這個是不是
- 從心量的開發而來
  也是不是從諸佛的
- 深「意」理解當中而來★
  對不對啊
  所以這三個目的
- 環環相扣
  這是上一節課
  我們沒有提清楚的部份
  我想再補充一下
  好！這就是上一節課
- 我們重新鳥瞰一遍
  接下來我們看丙二
- 效益
  分四科
  什麼呢
  能具備完善之佛法正見
  就是說你學了天台宗之後啊
  你會得這種利益才對
  如果你學天台宗
- 你不得這個利益啊
  糟糕！你沒學好
  懂嗎
  你沒有學好
  所以能具備完整之佛法正見
  這是什麼意思
- (以免得少為足)
  這是一個
  這是一個利益啦
  其實不只完全是這樣
  所謂以免得少為足
  就是有人這樣想
  啊！萬緣放下
- 一心念佛
  阿彌陀佛靠到底
  這是對的
  可是就一個比丘荷擔
- 如來的立場來說
  在今天這樣子
- 少了一點
  少了一點
  因為這樣不能攝受更廣
  不能改變這個時代
  那比丘就叫統理大眾
- 一切無礙啊
  你要統理這個時代
  你統理不來
  這樣子就是
- 有虧比丘職責
  佛法的弘法
  一代一代都是靠比丘
- 才能夠住持佛法、改變潮流
  能夠高舉法幢
  表現佛法的正義
  這個就不只是什麼
  坐在那兒
- 啊！阿彌陀佛就對了
  不只是這樣子
  也不只是蓋一個大廟
  印一些書
  這樣子的工作
- 能夠做得來的
  甚至於不只是辦個
- 佛學院這樣子而已
  還要領導時代的思潮
  像這樣子
  你如果不具備
- 完整的佛法正見
  你怎麼能做出這能耐呢
  對不對
  所以說效益
  天台家
- 它告訴你怎麼樣
  它告訴你說
  佛法從藏通別圓
  從五時說法的華嚴時
  阿含時
  方等時
  般若時
  一直講到法華時
  一代時教點點滴滴的
- 調熟過程是什麼
  都讓你完全了解
  那麼你就能夠知道
  佛陀攝化眾生的
- 善巧方便是什麼
  以及不同階段
- 佛陀所說的教法是什麼
  這樣子
  你就具備完整的佛陀出世
  一代當中
  四十九年
  佛陀內心在想什麼
  你會理解
  當你理解了之後
  你才能真正怎麼樣
  怎麼樣
  荷擔如來家業啊
  什麼意思啊
  我問你
  如果你有五個兒子
  如果你有五個兒子
  有一個兒子呢
  你是個大企業家
  假設是這樣
  大企業家
  你有種種的企業
  可是呢
  你做到你八十歲的時候呢
  你有二個願望
  第一個願望是怎麼樣
- 把你的企業繼續維持下去
  維持下去
- 並且發展下去
  第二、怎麼樣將你的企業
  能夠讓社會人士更了解到
- 你不是為了賺錢
  你是為了這個社會責任
- 而辦這個企業
  這兩個看起來
- 是沒有關係的哦
  繼續發展、繼續存在的企業
- 那是賺錢而已
  可是讓你的企業跟這個社會
- 有密切的關係
  「這是有道德的」★這是一種道德？★
  賺錢的目標
- 容易看得到
  可是那種道德的內涵
- 人家不一定看得到
  外面有人講那個藥廠
  他們講一句話
- 四個字
  道德製藥
  有沒有
  道德製藥
  有嗎
  憑道德來製這個藥
  換句話說
  如果藥廠是企業公司的話
  它是以道德來製藥的啊
  這個觀念很重要
  我們今天的企業家
- 就是缺少這樣子
  就缺少這樣子
  這個印尼啊
  印尼的國王最近呢
- 發表了一個強烈的談話
  他說他要求印尼的富翁
  印尼的富翁非常多哦
  印尼因為出產石油
  誰抓到了石油
  那個賺的是全世界
- 排名前幾名的
  全世界排名的
  很富有、很富有
  你們同學可能有些人了解
  他就要求印尼的富翁
  你們稅後的淨「資」★
  稅後淨「資」★
  稅後淨「資」★
  就是你繳稅之後
- 所淨得的財產
  的利潤
  要捐出百分之二
  百分之二
  百分之二
  來捐給窮人
  他下這道命令
  沒人甩他
  那富翁沒人甩他
  去年過年的時候
  他講這樣子的話
  是用勸的
  希望你們捐助
  沒人甩他
  今年他大罵
  然後呢
  要求全印尼的老百姓
  給予這些為富不仁
- 的富翁道德譴責
  很有意思的一個國家
  他就是一個用國王
- 立教立國的
  他就是敢這麼做
  我們今天的企業
- 根本是不管
  好！假設你是這樣子的老板
  你有這種觀念
  那你有五個兒子
  你第一個兒子呢
  開展國際貿易
- 非常在行
  整天就是想著怎麼賺錢
- 開展、擴廠
  第二個兒子呢
  哼！這個算材料啦
  怎麼樣做管理
  很在行
  整天就做這個
  第三個兒子
  怎麼樣呢
  對於開發新產品
- 特別有頭腦
  第四個呢
  第四個兒子怎麼樣
  怎麼樣斡旋政府官員
  人際關係非常能
  第五個兒子呢
  非常了解你爸爸
- 這個道德製藥
  這個道德利益立場
  那我請問你
  你會把這個公司傳給誰
  傳給誰
  第五個
  為什麼
  雖然第五個沒有具備
- 前四個的那種才能
  然而第五個人才根本的
- 傳了你的心法
  對不對
  對不對
  你一定傳給他
  所以我請問你
  聲聞佛法
  阿含教
  小乘人
  權教的菩薩
  還是圓教的菩薩
  哪一個人才是
- 真正佛的「心子」★
  哪一個
  圓教菩薩
  真正了解佛的密「意」★
  各位啊
  誰才堪稱佛子啊
  所以荷擔如來
- 方為真佛子
  怎麼荷擔如來
  你要具備完整的佛法正見
  你要真了解諸佛密「意」★
  諸佛才會「把心印交」給你★
  你在娑婆世界努力
- 朝這方向努力
  十方諸佛
- 都垂著頭來看著你
  這是我的真子
  我累劫累世護念著他
  憑這樣子
  你說你不往生
  你是他的真子
  你不往生
  你躺在那裡等死
  他都接引你去
  對不對
  所以說往生不難嘛
  做諸佛真子
  為什麼天台家跟淨土宗
- 會這麼熟、這麼密切
  就是這樣
  對不對
  所以各位同學啊
  把心發起來
  是不是啊
  這是「就近取譬」嘛★
  我拿這最簡單的道理
- 來譬喻
  你就知道了
  所以學佛啊
  全世界各地區的佛法
  每個人都在喊著他學佛
  不了這個道理
  你怎麼
  你學的不是真的佛
  你不是真的是佛的「心子」★
  「心子」★
  你自己想想看
  你是不是也這樣子
  對不對
  所以你要聽進去
  不要以少為足
  不要以少為足
  啊！我能夠了生死了
- 好好
  那是張老師
  懂意思嗎
  能夠怎麼樣
  張老師是怎麼樣子
  我有煩惱
- 我去找他
  對不對
  然後他電話跟你講一講
  啊！我好快樂
  沒事了
  生命問題從來不接觸
  只解決現前的問題
  阿含人就是這樣
- 只看到自己的苦
  趕快哦！痛苦哦
  斷苦、入滅、修道、入寂
  好好！沒事了
  阿含法就是圓教法
  然而你那個心
- 如果就只是那樣
  那你正是阿含人
  永遠長不大
  佛陀沒辦法把法傳給你
  所以佛陀一定要把他整個
- 企業的計劃、目標講出來
  那個就是阿含
  哦！不
- 是法華經
  法華經就是把佛陀出世
- 這一代的事業「和盤托出」★
  純圓獨妙
  真正講出來了
  諸佛的密「意」就在那裡★
  所以為什麼阿含
  為什麼說
  不！為什麼說法華經
- 有這麼妙
  誦法華經有這麼不可思議
  是這樣子的
  就這樣
  懂我意思嗎
  所以念佛人能夠了解這樣
  你就知道阿彌陀佛為什麼
  阿彌陀佛的密「意」★
- 也是在法華經裡頭啊
  是這樣子啊
  那你說那淨土三經算什麼
  淨土三經是
- 怎麼教你往生
  「到往生的最後
- 才讓你成佛」★整句★
  對不對
  成佛的密「意」也是★
- 在法華經上面講的
  所以淨土人學法華經
- 是很需要的
  你學了法華經
  會對阿彌陀佛的密「意」★
- 完全的接受
  對阿彌陀佛為什麼
- 有四十八願
  心悅誠服、歡喜無量
- 的領受他
  諸佛就是要你
- 做他的心子嘛
  是不是啊
  這樣了解吧
  你能夠具備完整
- 的佛法正見
  你學習天台就能這樣
  OK
  再來丁二是什麼
  能依正見
- 而啟發正行
  「這是依解起行
- 解行相資嘛」★整句★
  避免盲修
  所以說
  怎麼講呢
  如果你能夠知道
- 完整的佛法立場是這樣
  那你在學阿含的時候
  你目標是什麼
- 成佛
  你在學習方等的時候
- 目標也是成佛
  你在念佛的時候
- 目標也是成佛
  目標不變
  目標不變
  你才能真正起正行哦
  你學戒律
- 目標成佛
  是要發菩提心
  這個時候你學了聲聞戒律
- 就不會帶有殺氣
  你知道嗎
  就不會帶殺氣
  要不然戒律就是這樣
  戒律只是保護自己
- 的護身符而已
  如果有人犯戒
  或者要你犯戒
  那你就很火大
  你為什麼老犯戒
  你為什麼吃飯的時候
  請我吃飯
  為什麼讓我吃到十二點半
  唉！你十二點才開始開伙
  我只剩下三分鐘可以吃
  然後今天過午時間
- 好像十二點三分多嘛
  然後再扣掉台中
- 二分四十四秒的話
  十二點鐘就過午了
  假設是這樣
  那你十一點五十分才開伙
  我只有十分鐘可以吃而已
  你為什麼這樣
  哦！你為了你自己
  你就起瞋心
  為了你自己守戒
  那麼
  不一樣哦
  如果你能夠依正見
- 啟發正行
  你守戒
  正行守戒就不同哦
  這樣
  我是一個發菩提心的眾生
  那麼有一個人家
  在家人
  他呢
  比如說是大富翁
  才剛剛初學佛
  剛剛初學佛
  根本什麼都不知道
  那麼你也來不及跟他講說
- 你吃飯必須提早
  他就有大恭敬心
  哦！師父你十點到了
  他就張羅哦
  這麼弄這麼弄
  這一弄
  為了表現恭敬
  這一張羅
  時間拖晚了
  搞到十一點半才把
- 所有的菜上桌
  他才請師父來吃
  你一看
  啊！死了
  只剩下半個鐘頭可以吃
  這麼多飯菜
  哪裡半個小時吃得完
  假設啦
  你們大概吃得完
  我這個慢的是吃不完
  呵！我吃飯一向慢的
  我吃不完
  假設
  好了
  那這情形怎麼辦
  如果是聲聞人
- 不能依正見
  那個什麼
  菩薩的正見起正行
  他就會這樣說
  哼！說什麼恭敬三寶
  你看連吃飯都不懂得恭敬
  也不會早點弄好
  好了
  不但不能吃得完
  而且還讓人家過午
  好啦
  我為了要守我自己
  哼！不管他了
  我十點準時
  我十一點半我準時吃
  吃到什麼時候
- 算什麼時候
  對不對
  我很注意
  那好！吃飯吃飯
  吃飯不要講話
  那一句話也不談
  然後吃
  十二點一到
  啪！放著
  人就走了
  然後你要知道
- 那個富翁怎麼樣
  才剛發一點點露水道心
  是不是這樣啊
  他「世俗人」趕在十點鐘張羅★世俗人？★
  十一點半吃
  對他們來講
- 已經很早了
  對不對
  然後呢
  他說
  嗯！怪了
  師父才吃三樣菜而已啊
  怎麼怎麼就不吃了呢
  問他呢
  剛剛吃飯跟他講話
  他也嗯嗯嗯
  好像
  是不是不好吃
  他也嗯嗯嗯
  要不要多吃點
  他也嗯嗯嗯
  他也不理我
  現在怎麼才吃半個小時
- 怎麼就不吃了
  問他
- 他也不講
  你是守戒了
  可是你
  我請問你
  你這種守戒法
- 是不是帶有瞋心
  是不是帶有貪意
  對不對
  然後呢
  對方也是傷害
  但是如果你是
- 了解要發菩薩心
  那你現在是為眾生守戒
  那就不同了
  你要這樣子想
  啊！這個眾生初發心
- 可是不懂
  我也忘了跟他講要提早
  怎麼辦呢
  我還是要守戒
  那怎麼辦呢
  這樣子好了
  我還是在十二點吃完
  我不吃
  但是我要跟他解釋一下
  要很善巧的讓他知道
  他如果等一下跟我
- 講話的時候
  那我也面帶微笑
- 不生氣
  雖然我註定這一餐
  恐怕美食當前
- 沒得吃了
  但是呢
  沒辦法
  為了眾生
  他也是我過去的父母
  我應該要忍受這種困難
  好！他叫我吃
- 我就吃吧
  然後吃到十二點的時候
  我善巧方便的
- 就說我胃不好
  或者是說
  唉！這樣是講妄語
  又不行
  不然這樣好了
  我就跟他講呢
  我就跟他講呢
  這個如何如何
  是怎麼樣
  唉！你就會緩和
  寧願自己忍受苦難
- 來保持戒律
  還是一樣要守戒哦
  沒有壞
  這就是心情的調整
  差很多
  差很多
  是這樣
  而且你又不會覺得了不起
  我還看過有人這樣守戒的
  他去參加人家的宴會
  參加宴會呢
  糟糕！有的來賓致詞
  長老致詞
  長官致詞
  一直致詞到十一點
  還在致
  上面的長官長老
- 還在口沫橫飛呢
  他眼看著就不能吃飯了
  對不對
  他就怎麼樣
  走！一票
  我們過午不食的
  我們現在要離開
- 吃飯了
  一副那種
  怎麼樣
  我們可是很重要的人物
  我們可是不能過午的
  然後這樣走了
  就在眾目睽睽之下啊
  就這樣子
  讓人覺得
  啊！對了
  我們讓人家犯戒了
  請人家來吃飯
  結果連一頓飯也沒吃
- 連茶都沒喝
  就跑去外面吃自助餐了
  那這個心情
- 就讓人感受很難堪
  是不是這樣子
  那怎麼辦
  最好是用緩和的辦法
  一個一個出去
  然後呢
  你這帶隊的人怎麼樣
  再跟這個宴會的主人
- 婉轉的說明
  並且表示極度的
- 慚愧跟懺悔
  因為我們要遵守
- 這條戒律
  所以不能夠圓滿
- 你的請客
  實在很抱歉
  要用這種心情
  而不是
  我們是持戒的
  不好意思
  那你們就這樣
  那我們走了
  那心情是截然兩分
  截然兩分
  我們是為眾生持戒的
  即使是因為這樣子
  而眾生不能滿我們的意
  我們也要表現得很慚愧的
  哦！不好意思
  我們是因為這樣而那樣
  而不是
- 你應該護持我哦
  你看看
  所以一個學天台的人
  他持戒
- 一樣不漏
  一樣不壞
  可是護念眾生
  這才是佛的密「意」啊★
  是不是這樣子啊
  不然你守了你自己
  然後讓人家難堪
- 臉掛不住
  那算什麼呢
  各位同學
  這樣了解嗎
  所以以後一定要記得
  這才是佛教裡頭最圓滿的
- 依正見發正行
  不過你們還讀過一個例子
  宋朝吧
  就是有關海青的事情
  當時有惡王
  三武一宗時代的惡王吧
  人名我都忘記了
  不知道宋朝
- 還是唐朝
  就是說有個國王
  就是皇帝
- 不是國王
  皇帝
- 他講一個禪師去吃飯
  禪師去吃飯
  他們想好了
  如果肉明顯的擺在那裡
  那出家人就不吃
  可是他就把它弄成包子
  裝成包子放在上面
  一樣給出家人吃
  可是這位禪師有神通
  他知道這個皇帝
- 要看他們出糗
  吃肉或許沒什麼關係
  但是要看出家人
- 吃肉那種嘴臉
  他爽快
  你懂意思嗎
  他就看你
- 唉！破戒了、破戒了
  我好爽
  我看你破戒了
  這種心情
  他不能讓他得逞
  可是他又是皇帝啊
  你不順他意
- 他就怪罪佛教
  當時那個衣啊
  海青還沒有這樣縫
  聽說縫
- 就是由他這樣來的
  他就告訴他們的弟子們
  這一次我們穿大衣去
  可是要把袖子縫起來
  然後呢
  皇帝如果叫你吃包子的話
  你就這麼一遮
  然後就這樣一伸
  放進那個袖子裡頭
  這樣不給皇帝沒面子
  你也守了戒
  這是有智慧
  這是有智慧
  那麼聽說這件事情
- 又衍生到怎麼樣
  吃飯的時間又過午
  又過午
  那這一群出家比丘
- 是知道過午這件事情
  而且是守這一條戒的
  那好了
  慘了
  過午了
  已經過午了
  那麼這個時候怎麼辦呢
  所有人都不敢舉箸
  可是皇帝就一臉的
- 哼哼哼
  看你吃不吃
  看你吃不吃
  那種樣子在那裡
  你如果不吃的話
  他就會怪罪下來
  哇！我弄的飯不好吃嗎
  我怎麼樣
  我皇帝請你們來吃飯
  你們都還耍什麼什麼
  他真要怪罪
- 那佛教不就完了嗎
  他這時候怎麼辦
  他看皇帝的臉色
  一看大家
  二話不說
  來！大家吃
  他是個領導人
  這麼一做
 - 大家都沒話講
  對不對
  就吃了
  那回去大家怎麼
  僧識罪同懺事白嘛
  是不是這樣
  事白一下
  大家懺嘛
  就這個時候
- 他就只好這樣
  他不是「氾濫於戒」★
  他也不是隨便犯戒
  這是大力國王底下
- 你怎麼能夠再跟他抗爭呢
  為了佛法
  他必須這樣做
  各位這樣了解嗎
  這是要有圓滿的思想
- 你才敢勇於這麼做
  要不然你沒辦法「遇境變動」★
  你沒辦法
  這叫做正見發正行
  所以正行
- 不是你想像的這樣
  是獨立於一切世間的外緣
  然後眼觀鼻、鼻觀心
  持戒
  不殺生、不偷盜
  這樣叫做正行
  不是這樣子的
  人是活生生的活在
- 一切的無明煩惱當中
  活生生的活在
- 過去的業緣
  現在的一切人
- 跟時代因緣底下的人
  因此你的行動必須隨時「照了」★
- 這整個宇宙法界的共業因緣
  然後來實踐
  這才叫正行
  而不是你一廂情願的說
  佛法就是只能這樣
- 而不能那樣
  這不一定叫正行
  我是指大乘菩薩
- 是這樣的意思
  當然聲聞人可以不管這些
  他就是離群索居
  我就不管你社會怎麼樣
  可是做為一個
- 真正大乘的人
  他面對的心情是這樣
  當然你可以少做啦
  你比如說
  我不要面對
  那我少出去
  我少應對
  當然你可以這樣
  可是基本的立場
- 是這樣子的
  這個呢
  在中國人來講
- 實踐得非常好
  所以大乘佛法呢
  昨天我看那些研究人的
  學的人的
  中國人的祖師傳記啊
  這樣子他們也這樣說
  他說啊
  天台的教法啊
- 融入了生命
  跟整個宇宙的大生命
  眾生呢
  怎麼樣
  相互的關係
  而就在這當中實踐佛法
  注意啊
  後代的禪宗說
- 挑柴運水無非是禪
  飢來吃睏來眠
  就是表現這個意思
  所以中國的大乘佛法
  一直表現著跟生命
- 有「切確」的關係★
  也就是這種正見
- 所啟發的正行
  存在著
  而這第一個在教理上面
- 標舉這麼清楚的
  正式天台教法
  各位這樣了解嗎
  所以天台教法
- 影響中國的教法
  相當相當的深刻
  它的效益也就是這樣
  有這種效益有什麼好處
  直接讓你在生活當中
  怎麼樣
  實踐佛法
  密切的實踐佛法
  這樣了解嗎
  關於這一點
  我們這一節課
- 時間已經到了
  那麼呢
  我們就暫時告一段落
  下一節課就針對這一點
- 再進行補充
  因為這一點
  是我們修學佛法
- 很重要的觀念
  好！我們現在迴向
  先發願
  眾生無邊誓願度
  煩惱無盡誓願斷
  法門無量誓願學
  佛道無上誓願成
  三皈依
  自皈依佛
  當願眾生
  體解大道
  發無上心
  自皈依法
  當願眾生
  深入經藏
  智慧如海
  自皈依僧
  當願眾生
  統理大眾
  一切無礙
  迴向
  願以此功德
  莊嚴佛淨土
  上報四重恩
  下濟三途苦
  若有見聞者
  悉發菩提心
  盡此一報身
  同生極樂國
  南無阿彌陀佛
  南無阿彌陀佛
  南無阿彌陀佛