#b 天台宗入門 十五
#d 法藏法師

  南無本師釋迦牟尼佛
  南無本師釋迦牟尼佛
  南無本師釋迦牟尼佛
  無上甚深微妙法
  百千萬劫難遭遇
  我今見聞得受持
  願解如來真實義
  各位同學
  我們這一節課繼續講
- 天台宗之特色
  乙二部份的
- 丙八、發展性
  發展性
  因為發展性是
- 由基礎性上來的
  就是天台宗
  它對於各宗各派都具有
- 這種教理性的特質
  最明顯的
- 禪宗、淨土宗、律宗
  這三宗是最明顯的
  那麼稍微淡一點的就是
- 密宗跟華嚴宗
  淡一點的
  都受到影響
  華嚴宗是根本受到
- 天台家的啟示
  而這個密宗呢
  唐朝的密宗
- 傳到日本去之後
  由最澄大師所傳遞的
- 這一位「傳法」★大師啊
  最澄大師
- 他也修密、也修天台
  所以回去之後
- 創立了什麼
  台密
  天台為主的密
- 台密
  哎！不是台灣蜜啊
  也不是龍眼蜜
  那是台密
  是天台思想為基礎的密宗
  他跟「慧果」阿闍黎學的★
  「慧果」阿闍黎是★
- 「不空三藏」的弟子★
  那麼像這樣子
  你就可想而知說
  「不空」還是「一行」★
  我忘記了
  反正不空跟一行
- 他們同一時代的人
  那麼是「慧果」阿闍黎★
  然後他就跟「慧果」阿闍黎學密
  所以他們就融合起來了
  所以說為什麼要融合
  因為就是
  人家天台自己具足啊
  但是密宗的教理上
- 還有點缺
  所以它就拿它做為基礎
  那麼禪宗自古到今
  它就沒有建立一個
- 很完整的體系
  它直接拿經來印心
  這樣子
  它從來沒有
- 建立過教理體系
  如果要解釋個什麼的話
  禪宗人就會借用
- 天台的思想
  最明顯的就我說的
- 那個永嘉玄覺大師
  永嘉大師跟玄朗大師
- 事實上同時代的人
  而玄朗大師就是
- 所謂天台的什麼
  就是智者大師「下五世」★
  如果要算的話
  要算的話呢
  要把智者大師
- 算第四代的話
  他就是天台的八祖了
  天台的八祖
  那麼是這樣子的
  OK！剛剛同學有看到
  好！那麼這是什麼
  這是基礎性
  因為天台能夠
- 做人家的基礎
  它就能夠讓人家發展
  接著就是發展性
  它促成了禪宗
- 教理的深化
  促成了華嚴宗
- 教理的深化
  促成了律宗、淨土宗、密宗
- 等等教理當中的深化
  以及它因為教理深化
- 造成它實踐當中的改變
  你比如說在慧遠大師
  我們一般來講就是
  淨土宗的初祖
- 是慧遠大師
  其實慧遠大師的淨土宗教理
- 跟現在人的淨土宗教理
  幾乎完全不一樣
  慧遠大師的淨土教理
- 很簡單
  就依般舟三昧經
- 還有十六觀經為基礎
  以修觀法
- 念茲在茲的修觀法
  然後呢
  觀想念佛
- 來觀佛的身相好
  然後見佛
  是這樣
  它也不管佛號這個字
  南無阿彌陀佛對他來講
- 根本從來沒修過
  幾乎
  他們是修觀像念佛的
  觀佛像
- 念佛法門
  所以我們今天的淨土宗
- 把慧遠大師當做初祖
  是也對啦
  但其實在教理上
- 根本沒一貫
  根本就沒有一貫
  是不是這樣
  其實要是拿他當初祖
  以今天淨土來講
- 倒不如請曇鸞大師做初祖
  修法不同嘛
  所以印光大師這麼說
- 唉啊！這選什麼祖師哦
  這不太正確
- 參考參考可以
  印光大師就這麼說的
  他就很清楚這個事實
  可是從宋朝以下
  尤其是蕅益大師之後
  九祖之後
  我們淨土宗有十四祖
  是不是
  十三祖還十四祖
- 十三祖
  可是九祖之後
  十三祖是印光大師嘛
  那是後來人「尊」的啦★
  那現在已經
- 沒有第十四祖了
  沒有了
  曾經有人要推舉我師公
  但是
  反正就沒有下文
  然後呢到十三祖
  不要猜是誰
  然後到十三祖
  從九組到十三祖
  沒有例外
- 都是天台宗的天下
  這些人都是以天台
- 為思想主要內涵
  包括印光大師
  印光大師「所受的」★
  你看印光大師的那個語錄
- 那個文抄啊
  到處都是天台的思想
  他老人家號稱閱藏
  他閱來閱去
  七閱八閱
  他還是要以天台
- 來總攝他閱藏所得
  那蕅益大師更別提
  是不是這樣子啊
  他根本就是天台宗的人
  是不是這樣子啊
  那更別提
  然後他所註的彌陀要解
- 全部用天台宗的思想
  然後印光大師怎麼說
  他說如果阿彌陀佛
- 再重新出世的話
  註解祂自己的這部
- 阿彌陀經
  祂也不出蕅益大師
- 所註的彌陀要解
  那他把天台宗的角度
- 註解阿彌陀經
  已經「推」到極致了嘛★
  連佛出來
- 都沒有應效了
  都沒有辦法來推翻了
  他說到這樣
  那你就可見
  從蕅益大師以下
- 誰還能超過他呢
  阿彌陀佛都不能超過他
  換句話說
  用天台宗的思想
- 來解淨土宗
  最極致
  在印光大師心裡
- 就是這個意思
  那你想想看
- 天台宗有多搶手啊
  「如油入麵」★
- 到各宗各派裡頭去了
  所以它真的能夠
- 發展人家的教理修行
  還有一位日本
  無獨有偶
  日本
  日本的淨土宗的發展、
- 開發者「法然」★大師
  法然大師
  聽說啊
  有一次在他的在家弟子
- 幕府將軍家裡
  他的家裡也是很大
  走過一座橋的時候
  那幕府將軍在背後
- 立刻跪下就大拜
  痛哭流涕
  他們就問他
- 你怎麼了
  他說我看到了
- 「法然」上人全身毫光★
  離地一寸走路
  結果大家就一直要問
- 法然大師是誰
  法然大師都默然不說
  到了臨入滅的時候
  法然大師自己說
  法然大師
- 應該是什麼時候的人
  宋以前的人嗎
  宋初
- 還是怎麼樣
  我忘記了
  時間上我忘記了
  看太久了
  反正他是唐宋之間的人
- 就對了
  然後他怎麼樣
  他說我啊
  當然這話你信不信
- 沒關係啦
  不過傳記上就這麼說
  他說我
- 舍利弗再來
  然後我要來日本
- 學天台宗
  但是他傳的是什麼
  他傳的是什麼
  淨土宗
  怪了
  你看看
  你看看
  如果他真的是
- 舍利弗再來
  那麼智慧第一
  然後他為什麼
- 要來日本學天台宗
  因為中國當時的
- 天台宗滅掉了
  在北宋的時候
- 才重新再興
  四明尊者的時候
- 才重新再興
  由吳王重新到韓國
- 去取天台宗的教典回來
  重新再興盛
  在這之前
- 法然沒地方去
  投胎沒地方去
  只好到日本去投胎
  然後投胎
  為的要幹嘛
  眼巴巴從印度入滅
- 跑到日本來投胎
  為的是學天台宗
  然後學天台宗
- 傳的是淨土宗
  你就可想而知
- 那這意味著什麼
  天台跟淨土
- 不可分
  再來
  天台的教法
- 是究竟的了義法
  理解了吧
  還有一個
  還有一個哪一位祖師
  他就先研究一個
- 不知道什麼法門
  然後一天到晚就夢到
- 有個聖僧跟他講
  你怎麼不去跟某某人
  啊！對對對
  就是那個誰
  天台九祖「荊溪」大師★
  荊溪大師有個大弟子
  那名字一時忘記了
  這位大弟子呢
- 是年輕二十幾歲的時候
  教理就很「豪傑」★
- 就是當地的豪傑
  當時荊溪大師已經講天台
- 講得很興了
  當時荊溪大師在世的時候
  華嚴宗、密宗、禪宗、
- 淨土宗全部大興
  全部大興哦
  然後恰恰
  天台宗才重新興盛
  而其他宗派正在大興
  那麼呢
  天台宗已經經過潛伏
- 然後重新興盛起來
  就在這個時候
  這個荊溪大師出世
- 重新讓它興盛起來
  荊溪大師已經六、七十了
  六、七十了
  就在這個時候
  荊溪大師得到一個大弟子
  名字下次我再查給各位
  那麼呢
  這位大弟子
  荊溪大師問他
- 你為什麼來找我
  你自己不是研究了
  好像研究了華嚴
  還研究什麼
  還研究得不錯
  還很有名
  你可以去當法師了
- 你怎麼還來學
  還來做我的弟子呢
  後來這個人竟然怎麼樣
  變成是荊溪大師
- 主要的門人
  功力太深厚了
  他功力太深厚了
  當然荊溪大師
- 剛開始問他
  他說事實上是這樣
  我從我初學佛的時候
- 就老夢到一位聖僧跟我講說
  我應該要去學更圓滿的教法
  可是老搞不清楚
  到第三次
  我在夢中問他
- 他才告訴我
  趕快去跟荊溪大師學
- 究竟了義的教法
  所以我不得不跟你學
  他是這樣被誘導來的
  是這樣子
  天台的教法
  當然啦
  有人說這叫怪力亂神
  可是我是覺得還是有
- 不可思議的道理在裡頭
  那你就可想而知
  他應該某種程度
- 很深刻掌握了佛法的真理
  從日本、從中國
  這整個例子
- 都可以看出來
  那從事實上
- 也可以看得出來
  對不對
  教派的發展
  所以它具有
- 相當大的發展性
  而且一發展的結果
  大家各用各的
- 也不用沾你天台的邊
  你比如說印光大師
  沒人知道
- 他宣稱他是天台家的
  他所說的道理
- 都是用天台家的思想
  都用天台家的思想
  可是呢
- 誰會知道
  沒有人知道
  那個玄覺大師也是這樣
  然後你看看日本的密宗
- 也就這樣
  也就是天台家
- 去給人去用的時候
  人家就把它用得很高興
- 就可以轉化掉
  它只是成就事業
- 而不一定要沾染那個名
  懂意思嗎
  是這樣子的
  所以天台家呢
- 具有那種被人家用
  而不妨礙別人的教理
- 的這種好處
  唉！有的教派就不能這樣
  你比如說唯識宗好了
  唯識宗的教派
  你要是空宗的教派敢用
  禪宗
  禪宗還勉強可以用它
  淨土宗就無法用它了
  淨土
  萬法唯心啊
- 心外無法啊
  那這樣的話
  我只好唯心淨土了
  對不對
  從是西方過十萬億佛土
  有世界名為極樂
  有佛號阿彌陀佛
  他就無法相信了
  因為心外無法啊
- 唯識變現啊
  像這種教理
- 放入到淨土宗裡頭來
  幾乎不能用
  嘿嘿！幾乎不能用
  有誰敢用呢
  難道你就不唸佛嗎了
  我唸我心中的
- 阿彌陀佛就好了
  會變成這樣子
  可是天台宗無所謂
  放入淨土宗當中
- 恰恰剛剛好
  胭脂馬遇到關老爺
  所以說不是什麼教理
  因為唯識宗是教理特勝
  可是它就是不能
- 給其他宗派用
  它不具有這種
- 基礎性、發展性
  唉！我點出這個道理來
  很重要
  很重要
  好！所以這個發展性呢
- 我就略提到此
  以後你們學下去了
  然後你愈看愈多
- 愈看愈廣的時候
  你會愈來愈
- 相信我說的話
  這個話有時候不能
  現在你要相信多少
- 沒辦法
  我給你一個種子
  這種子是入門而已
  這樣瞭解嗎
  所以說天台宗
- 具有這種性格
  這是它的基礎性跟發展性
- 說是這樣
  有發展性
- 能夠做人家的基礎
  從另外一個精神上的
- 角度來說
  它具有無限的包容性
  幹什麼
  因為它講是唯一佛乘
- 無二亦無三
  一切法皆是
- 唯一佛乘之法
  那這樣一切法
- 都是最高妙法
  對不對
  藏、通、別
- 通通叫圓
  通通是圓
  所以阿含人在
- 天台家的眼裡
  會不會被人家
- 看成小乘啊
  不會
  它很尊重聲聞人
  阿含經
  法華經這麼說的
  你不能誹謗任何
- 乃至聲聞經典
  如果你誹謗的話
- 就等於誹謗大乘
  真正懂法華經思想的人
  從來不會嘲弄別人的經
- 是小心小量
  或者這是阿含經
- 無效
  這戒律
  這什麼戒律嘛
  這小心小量
- 自我解脫而已
  不會有這種觀念的
  不會這樣的
  所以天台宗呢
  在精神上
- 它不具有排他性
  它呢
  承認其他宗派的
- 地位跟價值
  甚至在某個角度
  當然天台宗有天台宗自己
- 的看法沒有錯
  但是它某一角度
  它看一切宗派
- 都是唯一佛乘的宗派
  都能夠認同它們
- 唯一佛乘的價值
  像這樣的包容性
  使得天台宗能夠
- 被各宗各派所用
  而不會被各宗各派所排斥
  也因為這樣
  所以天台宗呢
  一直流傳到現在
- 主要原因也是這樣
  它具有基礎性、發展性
- 跟包容性
  這三個性格使得它
- 跟其他宗派在一起了
  無入而不自得
  很圓融
  很圓融
  各位同學
  這是不是未來時代
- 最需要的性格
  對不對
  你看人家西藏密教
- 傳進台灣
  南傳佛法傳進台灣
  日本、韓國佛法
- 都跑進台灣來
  你要是拿了一個教派
- 來跟它們打戰
  那大家會弄得很苦
  你還不如拿一個天台宗
- 把它全部包了
  對不對
  全部都攝歸唯一佛乘
  都沒問題
  NO PROBLEM
  全部吃下去
  都攝歸我天台宗所用
  它要用我們的
- 也沒關係
  那這樣就不會對立
  對不對
  所學的很高興
  而不忘記本宗
  是這樣子
  那不是很好嗎
  所以以後會變成怎麼樣
  學天台宗的人
- 學完了之後
  他可能專修密
- 也可能專修禪
  可是仍然很尊重天台宗
  因為天台宗尊重他
  他也會尊重天台
  他多少發揮了天台的教理
  在行門上面呢
  專心於念佛啦、參禪啦
  或者修密啦
  或者禪觀啦
  這樣
  可是在精神上
- 瞭解天台滋潤的道理
  他所滋潤到的法水
- 他能夠不忘記法乳之恩
  如果能這樣
- 不是很好嗎
  所以我說在這個時代
  應該好好的弘揚天台宗
  應當好好的弘揚天台宗
  這就是這個道理
  好！這就所謂的包容性
  應該要這樣來理解
  接下來
  教理體系的善巧
- 而實際與修道相合
  這什麼意思呢
  最後一個是教學體系
- 不是教理
  教學體系的善巧
- 什麼意思啊
  它教導你
  它有教導你的方法
  天台宗的人
- 在教學當中呢
  很善巧
  他用種種的譬喻
- 種種教學
  佛學院的方式、制度
  你譬如說
- 他修禪啦
  他還要拜懺啦
  要背經啦
  然後他研究教理啦
  他不會用
- 一種辦法而已
  禪宗就不一樣
  除了靜坐
- 還是靜坐
  你要是腳拗不過去
- 你就別想坐
  對不對
  那就沒有別的辦法
  那你如果說想要
- 懂一點道理
  也沒人跟你講道理
  是不是
  只管參禪
  哦！這個是
  我就是頭腦混亂
- 混亂到參不下去
  你教我只管參禪
  我只好在那裡打瞌睡
  它沒有其他善巧方便
  那天台宗不一樣
  現在參不了禪
- 我們來拜懺
  好！拜懺拜累了
- 我們背書
  背書背完了
- 我們就講戒律
  研究戒律完了
- 再研究教理
  研究教理完了
  好！開始靜坐
  好多辦法
  好多辦法
  我記得最清楚
- 就是顯明老法師跟我說
  他說早上三點半起床
  然後呢
  十二個人洗一臉盆水
  一臉盆水
  那一臉盆
- 這麼大一臉盆
  這麼高
  臉盆邊緣木頭桶
  這麼高
  水只有二分之一
  二分之一
  一盆
  然後十二個人輪流排班
  每一個人拿一條毛巾
  沾濕
  然後拿出來弄一弄
  擰乾
  然後走了
  十二個人用一臉盆水
  半盆
  半臉盆的水
  我們可能一個人
- 就用一臉盆
  但他們十二個人
- 用半臉盆
  三點半到四點
  四點之後就怎麼樣呢
  他們佛學院
- 是拜大悲懺的
  拜完大悲懺就止觀
  修止觀
  修完止觀之後
- 就上早殿
  上完早殿之後
- 繞佛
  跟我們一樣繞佛
- 念佛迴向
  這樣子下來
  休息一下
  打掃一下
  「八點鐘」★音為半點鐘★
  止觀半小時
  開始講經
  講經
  好像聽說是
- 後來有開放作筆記
  還是怎麼樣
  不然連課本都不准帶
  要講的部分先背
  背完了
  老師上去就呱呱呱講
  講完了
  好！吃飯了
  吃完飯就午休
  午休完了
- 起來做什麼
  下午抽籤
- 複講
  抽籤複講
  晚上是自修
  晚上一樣在做晚課
  好像施食啦
  然後自修
  自修完了
- 睡覺
  日復一日
- 年復一年
  這樣大幹特幹
  這樣畢業要九年
  畢業要搞個九年
  是這樣子
  這些都是很善巧的這樣
- 一路弄一路弄
  那平常其他時間
- 當然也有什麼
  也有參禪
  有學教
  在生活當中
  有參禪
  有學教
  有唱誦
  有背書
  有拜懺
  什麼都有
  他這樣調
  所以天台家的人的修道
- 很調整
  他不會死板板
  你知道嗎
  他把一切辦法都會入到
- 同一個目標上去
  天台宗的修道是這樣
  你相信嗎
  再來
  他不但把具體的修道
- 當成這樣
  天台宗的教學還有一個
- 更有意思的事情
  從來中國的祖師
  沒有哪個祖師呢
- 兼辦社會福利工作的
  只有天台智者大師
- 領銜主演
  你看那個西湖有沒有
  西湖你知道嗎
  最有名的西湖
  杭州西湖
- 有沒有
  你知道那是誰搞出來的
  嘿嘿！
  就是天台智者大師
- 為了放生池
  愈挖愈大
- 挖成西湖了
  那是人工湖
  你知道嗎
  當時那是吳王的地方
  吳王是他弟子啊
  吳那個是蜀吳
  三國時代那個
- 是蜀吳
  後來一直傳下來
  是吳王的地方
  後來是什麼
  是隋王的國土嘛
  在南方
  在偏南方
  南北朝的南朝
  他是南朝人嘛
  南方
  然後你看
- 他就替他怎麼樣
  那個隋煬帝
- 楊廣啊
  替他挖這個
  當時還叫楊廣
  那時候還是地方的大戶
- 大諸侯國
  就替他挖這個放生池
  整個浙江的海邊
  所有的魚塭
- 全部給他買下來
  勒令不准養魚
- 不准打魚
  幹什麼
  智者大師要放生用的
  是這樣子的
  然後度僧二萬人
  建佛寺不知道二千間
- 還是三千間
  他才活到六十歲耶
  那平均一年不知道
- 剃度多少人
  他怎麼剃的
  沒有哪個祖師
- 這麼幹的
  開宗祖師呢
- 還不是後來的祖師呢
  所以從他開始之後啊
  天台宗人的實踐法門
- 就很妙
  他不捨世間的事業
- 然後心中有密行
  你看他整天忙
  你看那個誰
  最明顯的就是
- 定西和尚
  定西和尚
- 他整天講經啊
  晃啊晃啊
  怎麼樣
  結果呢
  入滅的時候
  五百人念佛當中
  他講經講完了
  大家迴向
  咚！
  然後開始大家念佛
  大家唸唸唸
  唉！「開靜」★
  咦！他不動了
  再跑來一看
  哇！往生了
  就在講經會上往生了
  定西和尚是這樣子的
  他是這樣子
  你看看
  那這個就是最明顯的
  還有一個
  他的師父
  諦閑老和尚
  正在講經
  講講講
  講得很深刻的時候
  哇！入定
  三天
  三天
  沒有人敢叫他
  講經
- 大家都沒「趣」★
  講得入定了
  大家都靜悄悄的
  三天之後
- 有人敲醒他
  他繼續講
  「如瓶洩水」★
  「如瓶洩水」★
  從今而後
- 大開圓解
  這奇怪了
  講經講到入定
  實在怪胎
  這天台宗的修法
- 這麼善巧
  他跟生活完全整合
  所以禪宗講
- 挑柴運水無非是禪
  天台家實踐得最完整
  從他們幾個祖師
- 就可以看得出來
  從天台創宗祖師
- 一路幹
  幹到民國以來
- 都這樣幹
  都是修密行
  諦閑大師每一天啊
- 誦那個行願品
  金剛經、彌陀經
  念佛幾萬聲
  每天這樣幹
  可是天天
  一天到晚
- 人家請就去
  人家請
- 就去講經
  這兒講、那兒講
  南征北討
  天天都在那兒講經
  印光大師還勸他
  話少講一點
- 多修一點行
  印光大師還勸他這樣
  他還說好好好
  他跟印光大師很熟的
  他們那個信
- 我都看過
  互相對答的信
  有一次
  諦閑大師生病
  諦閑大師生病的時候
  寫一封信跟印光大師說
  印光大師就立刻
- 寫了一封信勸他
  少講一點經
- 多修行
  生死無常
  然後諦閑大師
- 就跟他講
  我確實是瞭解你的好意
  不過因緣也就如此啦
  我就隨順
- 講到死算了
  他們彼此間的信
- 意思就是這樣講
  所以這就是他修道
  實際
  善巧
- 而實際與修道相合
  所以天台家的修道
- 沒有那個進出感
  沒有那個進出感
  有進有出
  唉！它有進有出
  沒有那個
  哦！進去就不見了
- 出來就怎麼樣
  不是
  他就是
  在進進出出當中
- 自自然然的修行
  修道沒有修道相啊
  是這樣子修的
  那麼還有呢
- 四明尊者
  四明尊者也建了
- 很多的寺廟
  然後整天到晚
- 就在跟人家吵架
  幹什麼
  人家反駁天台宗了
  他就寫一封
  你反駁一句
- 我就寫十句
  是這樣子
  整天就等著
  有誰還要講的
  來來來
  都來！
  結果搞成一大本書
- 叫做十義書
  都是人家反問他
- 他反駁的那一些記錄
  你就可想而知啊
  那個時間
- 牽了好長一段時間啊
  他在這麼長的
- 一段時間裡頭
  隨時都準備應戰
  是這樣子的人
  是不是
  結果他的修行是怎麼樣
  他是非常勇猛的
- 你知道嗎
  後來大家也一直攻他啊
  攻得他有點累
  他就把他反駁回去了
  最後他就跟人家講
  喂！休兵了
- 我不幹了
  我現在要找十幾個人
- 跟我一起修法華三昧
  修完三七日之後
  我就要燃身供佛
- 而走了
  這麼勇猛
  後來搞了三七日
- 結束之後
  所有人把他包住
  師父！你別走
  你不要燃身供佛
  留得青山在
- 不怕沒柴燒
  還是教導我們嘛
  他說好吧！好吧！
  你們既然這樣講
  但他最後還是
- 燃身供佛走了
  是不是這樣子
  你看這天台家有些人
- 很性情中人
  都是這種性格
  所以他的生活當中
- 完全投入
  他該面對怎麼樣
- 就面對怎麼樣
  這種性格很明顯
  所以你看
- 天台的祖師傳哦
  你以後繼續看
  我提一個頭啦
  你自己去看
  你就會看到
  天台祖師傳裡頭
- 學天台都有這種性格
  你知道為什麼嗎
  因為天台講中道實相
  「一沙一滴
  一舉手一瞬目
  無非入中道實相義」★
  所以你要叫我
- 修什麼行呢
  什麼都是修行啊
  你叫我怎麼捨
  來就對嘛
  水來土掩
- 兵來將擋
  看你怎麼來
- 我怎麼應付
  我在應付的過程當中
- 就是中假空三觀
  圓融三諦
  他就這樣修的
  但他還是一樣有閉門起來
- 猛攻、用功的時候
  但他不會永遠這麼幹
  這就跟禪宗的祖師
  都在深山裡頭生活
  住在整個叢林裡頭
  整個大僧團裡
  那很少辦一些什麼
  當然他們也是
- 有一些有辦啦
  但是大部分辦那些的
  都不是什麼
  都不是古代留名的
- 大禪師
  都不是
  真正大禪師呢
  他辦的事業並不多
  你看那個傳記
- 就知道
  整天就是什麼
- 上堂說法
  然後下來之後
- 就是晃晃晃
  他覺得已經沒有事了
  所以有人批評說
- 中國末代的禪宗
  宋朝以來禪宗
- 傾向山林聲聞法
  就是這個原因
  就是這個原因
  而這裡頭
  天台家的人
- 就沒有人這樣評論
  當然後來有人評論它說
- 教理太多
  人家研究不來
  嘿嘿！只能聽到這樣子
  這沒辦法啊
  本來佛陀就講了三藏十二部
- 講了這麼多
  你也沒辦法
  對不對
  是這樣子
  不過這是因為環境所使然
  宋明「以降」★
- 國家不安寧的時代很多
  尤其整個清朝「中葉」以後★聽不清楚★
- 都不安寧
  到民國以來
  台灣現在才算偏安
  才有機會好好研究教理
  對不對
  所以這也難怪
  因為教理的研究
  必須在一個很興盛、
- 平穩的政治環境底下
  一天到晚逃難
  你怎麼坐下來看經呢
  經都被燒光了
  是不是這樣子
  你要怎麼研究經文
- 研究教理
  是不是
  所以說
  現在有電腦啦
- 可以輸入電腦
  可是也還沒輸入
  可是天台教典還沒輸入
  是不是這樣子
  所以這都不是那麼容易的
  OK！這樣瞭解嗎
  所以它的教學方法
- 很善巧
  生活中的也用
  修行當中也用
  而且二個
- 攪到一塊兒去了
  攪到一塊兒去了
  還有你看看那顯明長老
  九十三歲的人
  開心臟
  八十幾歲的時候開心臟的刀
  他曾經瘦到皮包骨
  他這種人曾經
- 瘦到皮包骨
  你看得出來嗎
  才在三年前耶
  瘦到皮包骨
  所有的衣服都變成布袋
  布袋
  他本來好胖
  但變成布袋
  結果現在又胖起來了
  你看
  他能夠調他的身體
- 像在吹氣球一樣
  唉！你看他好像
- 沒什麼修行
  他就這樣晃啊晃
  修止觀
  密行
  沒有人曉得他在幹嘛
  所以這種天台家的修法
- 很怪
  因為他就是在生活中的
- 點點滴滴呢
  不動心
  觀心
  這種修法
  你再去體會
- 你就知道了
  各位同學
  所以天台家的人修行
- 有個很重要特質
  另外一個很重要的特質
- 他不賣那個修行相
  他在修行
- 你也不知道
  你遇到他的時候
- 他也是跟你哈哈哈
  好啊！好啊！
  對啊！對啊！
  他很人情世故的
  是這樣子的
  你看那個倓虛大師
  有沒有
  倓虛大師也是念佛走的
  往生的
  燒出來的舍利
- 上千粒
  哇！上千粒
  燒出來的舍利
- 上千粒
  而且他四十一歲才出家耶
  活到九十幾
  哈哈哈
  活到九十幾
  這樣子
  然後呢
  一輩子在蓋廟、化緣
  看到他的時候
- 都是在蓋廟、化緣
  然後他讀天台宗
- 「觀宗別院」的時候啊★
  我聽顯明老法師講
  他背書
  他最拼命
- 可是背得最慢
  四十一歲才出家
  你是叫他如何背呢
  背不起來
  但是硬操
  人家下課了
- 他還在那兒硬操
  這樣子
  同學當中講經說法
  他只是嘴巴利
  講得怎麼樣呢
  講得信徒喜歡聽
- 這樣而已
  教理上的認知
- 深度的話
  同班同學當中
- 他不算是頂尖的
  所以人家就說
- 他適合去蓋廟就好了
  這樣看他的
  結果人家修密行
- 你怎麼曉得
  一不小心死掉的時候
- 燒出千多粒舍利子出來
  這麼自在
  四千多粒
  四千多粒
  同學記得
- 是四千多粒
  如果疊起來
- 就全身都是舍利了
  是不是這樣
  所以人家那個密行
- 你說怎麼講
  四十一歲才出家耶
  還讀那個佛學院
  背也背不好
  讀也讀不好
  這樣子而已
  一輩子就在那裡蓋廟、化緣
  密行
  你實在輸他
  所以這個都在
- 民國以來的例子
  民國以來例子
  你看看顯公
  我第一次 要去
- 找顯公的時候
  懺公叫我去
  他就跟我講一句話
  他說顯公這個人啊
  相貌不可思議
  這個人有密行
  那你看顯公那個面貌
- 就對了
  這樣是不是
  不是一般人的樣子
  那個頭那麼大
  哈！是不是這樣子
  沒脖子
  只有頭頂在那裡而已
  唉！你看那樣子
  那麼這個就是
- 可以來做佐證的
  天台家的人有一些
  當然
  我不敢說所有啦
  就是說研究經傳的人
- 他們都有這種性格
  好！
  以上是天台宗的
- 修道特質
  天台宗的特質
- 也就是實相
  或許這實相
- 可以合併幾項來講
  但是大體上
- 我就把它分開來說明
  讓同學更能夠清晰的
- 理解天台宗的特質
  乙二結束了
  現在乙三、
- 學習天台宗之目的及效益
  幹嘛我們要學習天台宗
  因為佛學院
- 開天台宗的課嘛
  這什麼嘛
  是不是
  不學又不行
  是不是
  這樣就太被動了
  是不是這樣子啊
  當然不應該是這樣子的理由
  應該還有另外的理由
  再來它的效益
- 是產生什麼作用
  我們先講目的
  目的有三
- 效益有四
  它的目的是這樣子
  一、欲瞭解諸佛出世之深義
- 以及設教之方便
  是不是啊
  天台宗它把唯佛一乘
- 的道理全部講出來
  對不對
  然後天台宗
- 它也告訴你說
  佛陀為了唯佛一乘
- 祂還要五時說法
  從華嚴時、阿含、方等、
- 般若講到法華
  一路講下來
  祂為什麼要這樣
  內在的深義是什麼
- 全部告訴你
  這其他宗派沒講這個道理
  只有法華
- 天台宗這麼講
  其他宗派有判教
  可是沒把它
- 為什麼這麼判講出來
  它只能說
- 差不多是這樣
  反正應該這樣
- 應該那樣
  它這樣講下來
  它不一樣
  它把佛陀出世的用心
- 也講了
  這個讓我們跟佛更接近
  所以人家說
- 成佛的法華
  其實就是說
  天台宗直接要你知道
- 怎麼成佛
  所以瞭解諸佛出世的深義
- 以及設教的方便
  諸佛怎麼設教啊
  設藏、通、別、圓
  對不對
  為什麼設藏通別
- 為了講圓
  而什麼是圓
  唉！因為藏通別你了解
- 你才能了解圓
  先了解藏、通、別
- 你才會了解圓教
  為了要讓你了解圓教
  所以佛陀才說藏、通、別教
  你看這施教的方便
- 是不是很容易理解
  哦！你才知道
- 原來佛陀才要這樣說
  不然很多人就會懷疑啊
  佛陀為什麼不直接
- 教我念佛就好
  佛陀既然說唯一佛乘
  為什麼不開始的時候
- 說唯一佛乘
  有人沒辦法接受嘛
  你就能夠瞭解了
  對不對啊
  好！這個道理知道了
  再來丁二、
  欲總持佛法而無有矛盾、
- 疑惑等等(具正法眼)
  想要總持佛法
- 沒有矛盾、沒有疑惑
  為什麼這樣
  因為天台宗說一切法
- 皆是唯一佛乘法
  所以等到你去學習
- 阿含經的時候
  你再也不會怎麼樣
  唉！阿含經怎麼這樣講
  那這樣我要怎麼修啊
  它教我修數息觀
  那我到底是要修念佛觀
  是念佛求往生脫死
  還是修數息觀
  唉！這裡說
- 要修不淨觀
  說如果不修不淨觀的話
  什麼法門都修不進去
  好吧！那就修不淨觀吧
  等一下又聽到隔壁的禪
  隔壁的同學他在參禪
  人家跟我說當生成就呢
  明心見性
  好灑脫哦
  好吧好吧
  我去修灑脫的法門好了
  可是參參參
- 參的都是包子而已
  晚上吃包子
  中國的禪堂裡頭
- 晚上吃包子
  還是「雲門的茶餅」★
  是不是啊
  好像是參茶而已
  好像也沒什麼效果
  唉！聽到哪個上師
- 在四川傳密法
  說什麼「見即解脫」★
  哦！看到就解脫
  比參禪還快
  那我也要去「見即解脫」★
  「十輪金剛法啦」★
  「見即解脫」★
  那我也要去搖鈴打鼓
  我也要去給他灌一灌
  灌灌頂
  什麼什麼的
  那你是不是很矛盾
  對不對
  樣樣通
  樣樣鬆
  最後沒有一個東西
  讓你怎麼樣
  讓你能夠依止一輩子
  為什麼
  你要選一個最好的啊
  問題就在每一個人都說
- 他的是最好的啊
  那你到底要相信誰呢
  每個人都長得真的很像
  很老實的樣子嘛
  對不對
  那你要相信誰呢
  所以你就是很矛盾
  很多學佛的人
  尤其在家居士更可憐
  學佛學了二十幾年
  還在換題目
  還在換題目
  真的會死
  真的會死
  尤其是台北很多
- 所謂有名有姓的大居士
  就是這樣子
  我講這話也不是批評啦
  事實就是如此
  事實如此
  這樣子
  修那個法門
- 修了二十幾年了
  沒多久以前
- 現在換題目了
  哈哈！換題目了
  而且就我所知
  他出道以來的十年當中
  已經換了第二次題目了
  那第一次換題目
- 也就罷了
  對不對
  唉！他換二次
  啊！愈換愈慘
  從什麼呢
  從中國祖師
  換到西藏上師
  然後現在換到什麼
  換到一個白衣那裡去
  你說是不是很慘
  「換名」★
  矛盾
  還有那個大學教授
  本來念佛
  念傳統的中國淨土宗
  後來呢
  學一學
  學到淨土真宗
  淨土真宗
- 「信即解脫」★
  不要拜阿彌陀佛的像了
- 乃至唸南無阿彌陀佛
  好！往生了
  很好很好
  這樣也對
  可是它就呵斥
- 中國的淨土宗
  然後人家就叫他
  反正你還是唸佛沒關係
  沒多久
  哇！幹嘛
  信仰
  啊！不要講了
  什麼什麼童子
  好！就這樣了
- 就信仰那個
  他大學教授耶
- 就信仰某某童子
  還告訴人家
  不要批評某某童子哦
  他是有見性
- 開悟的人
  唉！聽了摔倒
  他就矛盾嘛
  他一定自己在
- 教理當中矛盾嘛
  他才要這樣換題目
  換來換去
  所以他懂道理
- 有什麼用
  沒有辦法啊
  他心裡頭還是空虛
  還是需要人家用神通
- 來滋潤他空虛的心靈
  來滿足他
- 修學沒有消息的害怕
  所以呢
- 就不能總持佛法
  要研究天台宗之後呢
  我告訴你
  如果研究天台宗
  哪一天你研究天台宗
- 研究完了
  你信仰天台宗了
  哪一天人家問你
- 法師！你修什麼
  我現在修數息觀
  啊！你怎麼修數息觀
  這是小乘的修法
  你才小乘呢
  數息觀在我的眼裡
- 就是圓教法啊
  你不知道而已
  他是這種「心想」★
  他對自己修的
- 任何一個法門
  有絕對的信心說
  它是唯一直接了乘
- 了義的佛法
  任何一個法門都可以
  所以他根本就
- 不用換題目嘛
  哪個修行法門
  一入到他心裡頭來
- 就是唯一佛乘
  然後呢
  要是有人跟他炫耀
  我的才是唯一佛乘耶
  我這麼「一灌」★
- 「一見即解脫」★
  然後他會怎麼反應
  那修天台的人
- 有什麼反應
  很好很好
  好好哦
  那我鼓勵你好好修
  那我還是修我的
  唉！你為什麼不聽我的啊
  因為我的也是唯一了乘啊
  哈哈！就這樣子
  你懂意思嗎
  修天台就是
- 有這種自信心
  你會鼓勵人家說
  你好你好
  禪宗很好
  密宗好好好好
  我還是修我的天台、淨土
  這樣
  他還是這樣
  他完整的自信心
  所以他總持
- 不疑惑、不矛盾
  學佛首先就是
- 要能夠這樣嘛
  是不是這樣
  不然你現在學一學出去
  你也是會覺得奇怪
  唉！奇怪呢
  南普陀
- 讀書讀了三年
  讀了六年
  讀了九年
  哦！有那種一灌頂下去
- 馬上就開悟的
  我怎麼不知道啊
  那我也要去
  他就馬上跑過去了
  你看看
  好像很驚為天人
  你懂意思嗎
  他就這樣子啊
  他不知道
- 那都是唯一了乘
  了義的佛法
  唯一佛乘
  都是了義的
  他到處換題目
  人云亦云
  擺來擺去
  矛盾很多
  到底哪個好
  到底哪個好
  我記得我這種性格
- 真的很荒唐
  我記得我大二的時候
- 開始學佛
  然後大家說佛學社團
- 要誦楞嚴咒
  然後就開始誦
  學誦
  可是沒誦好
  到了我大四
  已經三年過去了
  我們有一個學長
  他跟我同時發心
  然後我問他誦了沒有
  他說還沒有
  他說你開始誦了嗎
  還沒有
  為什麼
  因為他還在找一個
- 最完整的楞嚴咒的版本
  找三年
- 還沒找到
  所以他還沒有開工
- 開始誦楞嚴咒
  我說你這糊塗蛋啊
  你慢慢找好了啦
  看你什麼時候找到
  那個時候你七老八十了
  楞嚴咒不過是
- 一個修行的過程
  一個小點滴而已
  你都為它找三年
- 都還沒開工
  那你要修什麼行
- 你會開工
  對不對
  是不是這樣子啊
  這天底下就是
- 有這些知識份子
  這麼糊塗蛋
  我不能修哪一種行
  我得要研究八宗
  把八宗的來龍去脈
  高低深淺
  真正的密意
  八宗全部搞清楚之後
  我來選擇一個最高妙
  最符合佛法意的
  我再來修
  你保證讓他等下輩子吧
  是不是
  這糊塗蛋
  你要知道
  瞭解佛法
- 是邊實踐、邊瞭解的
  沒有那個離開實踐
- 而能瞭解的
  而天台宗就是透過實踐
- 去瞭解佛法的
  所以它才能夠「泯除」矛盾★
  它在教理當中
  統一了佛法的
- 各宗各派差異
  而它又透過實踐來體證
- 原來各宗各派沒有的矛盾
  它又帶入了實踐
  所以它是教理上
- 告訴你沒有矛盾
  實踐當中又教導你
- 體驗沒有矛盾
  所以在解行並重的
- 「前進」之下★
  你真正能夠知道
- 各宗各派同樣、一樣圓滿
  所以你會產生一種
- 油然的歡喜
  油然的信心
  堅固的信心
  跟真誠的怎麼樣
  祝福他宗他派
- 也怎麼樣
  善巧、堅強的發展
  而不會嫉妒
- 他宗他派的發展
  不會
  他完全沒有矛盾
  很有自信
  沒有疑惑
  勇敢的修行
  這就是學習天台宗
- 的目的是這樣
  所以這不是我們
- 這個時代最需要的嗎
  對不對
  這不是我們這個時代
- 最需要的嗎
  哦！所以在這個時代底下
  見濁、煩惱濁的時代
  最需要這種教理
  再來丁三、
  欲解行並進、善學善修
- 自利利他
  所以我要學天台宗
  因為天台宗教觀雙美
  教觀雙美
  教要解
- 觀要行
  所以有教有觀
- 就是有解有行
  解行是從動態說的
  教觀是從靜態說的
  教觀雙美
- 所以我們就能夠解行並進
  能夠解行並進
  依正解起正行
  由正行而誘發
- 更深刻的正解
  那更深刻的正解
- 又能夠啟發更深刻的正行
  更深刻的正行
- 再誘發更深刻的正解
  就這樣解行
- 解行、解行
  一直滾
  就能夠讓你的佛法認知呢
  在真實的實踐當中
- 契入更深的道理
  而不會貢高我慢
- 文字相
  不會躲入文字相裡頭
  跑進文字的象牙塔裡頭
  佛學院的學生最害怕的
- 就是這樣
  讀了一大堆
- 沒行
  出去的時候
  糟了！眼睛生到這裡
  生在這裡
  只看天上
- 不看別人
  這樣
  萬般皆下品
- 唯有我最高
  他是這樣想的
  那糟糕了
  所以他能解行並進
- 他就真的能善學
  有解、有行
  他能善修
- 因為有行、有解
  教理行果很清晰
  除了善修
  他才能真正涵養出
- 道人的風格
  不貢高我慢
  不以所知所見
- 為滿足、為貢高
  而且不「評破」他宗★
  而且對自己的修道
- 很有自信心
  自信而又不貢高
  那麼呢
  能夠圓融看待其他宗教
- 而又不混濫其他宗派
  然後呢
  對於各派的修法
- 都能夠普遍的欣賞
  可是又能夠一門深入
  然後能夠有修有行
- 有學有修
  可是又不自以為滿足
  他能夠努力於自利
- 而更能夠發展菩提心
  悲心深刻來幫助別人
  這樣子叫做自利利他
  所以天台宗的人
  在生活當中
- 實踐了利他的菩薩行
  原因也在此
  所以天台大師他會
- 建那麼多寺廟
  度那麼多僧
  挖那麼多的放生池
  原因也在此
  這自利利他
- 善學善修
  所以我們學天台
- 也是要這樣
  各位同學
  這樣瞭解嗎
  那麼今天上課到此
  我們下一節課繼續談丙二
  效益的部分
  到底學了天台宗
  有什麼樣的能耐
  有什麼樣的意義、
- 利益可得
  效果可得
  好！
  現在我們迴向
  眾生無邊誓願度
  煩惱無盡誓願斷
  法門無量誓願學
  佛道無上誓願成
  自皈依佛
  當願眾生
  體解大道
  發無上心
  自皈依法
  當願眾生
  深入經藏
  智慧如海
  自皈依僧
  當願眾生
  統理大眾
  一切無礙
  願以此功德
  莊嚴佛淨土
  上報四重恩
  下濟三途苦
  若有見聞者
  悉發菩提心
  盡此一報身
  同生極樂國
  南無阿彌陀佛
  南無阿彌陀佛
  南無阿彌陀佛