#b 天台宗入門 十三 #d 法藏法師 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 放掌 各位同學 我們上一節講到不別而別 - 別而不別 所謂的宗派佛教存在之 - 意義與價值的第四科 第二大科的 第一大科的第四小科 戊四、圓音說法 佛法本來是不分別的 在不分別當中 - 確實要有種種的分別 這就是宗派佛教 - 出現的原因了 哦！大小乘啦 種種這樣 那麼可是呢 別而不別 雖有大小乘 - 其實還是唯一佛乘 簡單講是這樣子 我們不過是在上一堂課呢 - 跟大家有引這個文 引這個文 從佛的立場說 - 祂為了利益眾生 眾生的立場說 - 因為眾生根機不同 所以要有不同的 - 講法與內容 連佛自己都要有不同的講法 - 種種的善巧 何況袓師在體會佛法的時候 - 當然他有更不同的善巧 而不同的善巧 - 形成了制度 形成了什麼 形成了一個系統性的 - 教說的時候 它就形成了宗派 所以宗派產生的意義在此 宗派的存在意義也是在此 那麼這樣子就是丁一、 - 意義已經講完了 宗派存在的意義已經講完了 接下來我們說宗派的存在 - 產生的意義是這樣 那麼宗派存在的價值是什麼 但是宗派有什麼作用 - 什麼價值 這是丁二、宗派之價值 有四科 戊一、應眾生機 戊二、契佛密意 戊三、趣入有門 戊四、攝持有方 這有四個意義 所謂應眾生機 因為眾生垢重、慳貪嫉妒 - 成就種種不善根 所以諸佛才要以方便力 - 來攝受各種不同慳貪 成就各種不同善法 - 不同的那個不善法的眾生 要怎麼樣 要善巧方便 - 各個對治 所以四悉檀當中 有對治悉檀 有「各個為人悉檀」★ 「為人悉檀有令他生喜 對治悉檀令他斷惡」★怪怪的★ 唉！斷惡、生喜★ 為什麼要這樣子呢 因為讓他生起歡喜心 - 他才願意聽聞佛法啊 那聽佛法之後就怎麼樣 - 你就得要對治他的過失 這叫對治悉檀 就是這樣 乃至第一義悉檀 - 講究竟圓滿的道理 就是悉檀 悉檀就是什麼呢 - 講解佛法的方便 有這四種 最後應眾生的機 他現在婬欲心重 - 你要教他修不淨觀 你貪心 你那個惱心重、瞋恨心重 你要修那個慈悲 你要教他修慈悲觀 這應眾生的機 所以不同的宗派 - 就有不同的人、機去感應 你比如說喜歡怎麼樣 喜歡少看一點書的人 他就喜歡坐在那裡參襌 他可能參襌恐怕好一點 其實這不對的 這種說法不對的 那後來有人這麼說了 其實這是宋朝以後的襌 - 那已經不是很好的襌了 大部份宋朝以前啊 他們的重點在於說 即使你參襌開悟 - 也要瞭解佛法 還沒有瞭解佛法之前 你要去參襌 悟了之後 - 你更要瞭解佛法 悟！不過是明心見性 - 悟後才正要起修 現在的人 - 連悟都悟不成 那修就修不成 結果兩頭落空 經也沒讀 襌也沒有參透 那就糊裡糊塗自己想 很多是這樣 所以這樣子參襌很危險的 很危險 還倒不如先學教 - 從教起襌 依教修襌 這樣更紮實 更紮實 不然你現在要等到你開悟 - 再來參襌啊 要等哦 等開悟再來修學佛法啊 - 那要等到什麼時候 那你什麼都不用學了 是不是這樣 人家古人有那個能耐 - 有那個環境 有那個師資了 現在就這麼說 有些參襌的人就說 唉呦！聽聞什麼佛法嘛 - 先參襌不求知解 喂！這話很高 可是你還沒有知解之前 - 你參襌 誰來教你呢 沒有好的知識來教你 你七參八參參到發顛、顛倒 是不是啊 所以說是應眾生機 應眾生機 所以宗派佛法 - 尤其天台家應眾生的機更廣 它有步驟 它先學教 它不會走錯路 在末法時代更好 以後我們講到天台家的 - 價值與意義的時候 就會講到這個 再來戊二是什麼呢 - 契佛密意 為什麼要契佛密意 因為方便多門 - 歸元無二 你都歸到那個原來的什麼 - 佛陀的密意裡頭去 佛陀本意裡頭去 宗派啊 如果是小乘派 - 那就不是契佛密意 我們這裡專指大乘佛法 大乘佛法才能契佛密意 為什麼 因為大乘佛法 - 都是究竟了義 都要走到究竟義 - 佛位上去 所以它契佛密意 你看看天台家講圓教 - 是佛的最後根本 當時釋迦佛開悟 - 是悟得圓教的什麼 一實相中道實相義 祂悟得這個道理之後 祂不敢說 祂也沒辦法說 要弄到什麼 弄到釋迦佛已經講經說法 - 講到快入滅了 講了四十年 最後八年開始才講法華經 密意才真正顯露出來 這是契佛密意 所以天台家能夠契佛密意 其他教派也能夠 - 理解這個道理的話 也是契佛密意 不然佛陀講這麼多道理 - 你要從哪裡入啊 你隨便拿一本經來看 - 你根本看不出所以然來 佛陀真正的目的要什麼 不知道 所以說不瞭解判教 - 經根本不能讀啊 你知道怎麼讀嗎 我問你 華嚴經也在講佛 - 成佛 涅槃經也在講成佛 那個金剛經也講成佛 這個阿含經也講成佛 阿含經講持戒 法華經也講持戒 涅槃經尤其講持戒 事實上 四十二章經也講持戒 八大人覺經也講持戒 - 也講要廣學多聞行、菩薩道 那麼我請問你 - 佛到底要怎麼解釋 菩薩道到底要怎麼行 是要講華嚴經的菩薩道 那簡直 簡直不是我們能行的嘛 那麼如果說 八大人覺經的菩薩道 - 勉勉強強好像我們能行 可是它行的菩薩道跟華嚴經 - 的菩薩道就不一樣了哦 那不一樣的菩薩道 - 那成的佛一不一樣呢 你要把它講成一樣 - 就死翹翹了 所以有人講解法華經啊 用阿含經的什麼 - 聲聞人成佛 來講解法華經的佛 那不死了 那那尊佛只能證得什麼 - 證得我空 那我完蛋了 所以說你如果不判教的話 表面上一個佛字 - 你都解釋不出來 我告訴你 亂解 所以說啊 講經不判教 - 開口便亂道 天台家就這麼講 這有道理的 所以現在人動輒就是不學 他就說 - 我八宗共弘 八宗共弘 - 剛好你開口亂道 或說空、或說有 或說通、或說別 或說藏、或說圓 那你要怎麼講 這契佛密意 - 你要從藏通別圓的角度 來知道說 唉！這部經在講圓教的道理 那麼你就以圓教的立場 - 來解釋佛 那麼華嚴經是別教的道理 - 那就用別教的道理來解釋佛 阿含經的所謂佛 - 是什麼 藏教的 那你就要用藏教的道理 - 來解釋佛 你才能契這部經的本意 然後講完了才怎麼樣 才再往上一推 - 推到圓教會通 這樣可以的 推到圓教會通 這樣是可以的 這叫做契佛密意 懂嗎 所以說啊 宗派的價值在這裡 你能夠判教 把各宗各派的高低、 - 階位判清楚了 前後你都判清楚 然後才依著當分的高與低 - 來怎麼樣 來講它的相應的法 相應的法 你比如金剛經跟大般若經 大般若經講圓教義 金剛經其實在講通教 - 「入別而己」★ 那當然裡頭也有圓啦 它講通別圓都有 當然通別圓都有 你比如說 應無所住而生其心 - 這是別教的 那還「不是」圓教★音為不如★ 那麼呢比如說 應無所得而行布施 像這些都是別教義 然後你說 度化一切眾生 - 皆入無餘涅槃而滅度之 然後呢 而無一眾生可度 金剛經不是這樣講嗎 這個是什麼 - 是通教 藏通別圓的通 一部金剛經有通有別「有圓」★聽不清楚★ 一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀 這是最典型的通教道理 唉！通教道理 最典型的通教◎◎◎◎◎◎◎◎以下要檢查◎◎ 你看一部金剛經★請特別注意藏通別圓，有的是 通別圓，有的是藏通別，尾音聽不清楚，不能確 定有或沒有，請整段所有的文都檢查，因為一 直重複，聽不太懂講什麼★ - 藏通別都有 那你要怎麼來解釋 當講到一切有為法 - 如夢幻泡影的時候 你就拿阿含經的 - 緣起性空來解釋它 可是應以無所住而生其心 - 你再用緣起性空解釋 你就慘了 你就不能把金剛經 - 真正的密意解釋出來 所以不判教啊 - 根本開口亂道 不能契合佛的密意 所以古人的智慧很深 - 才能體會佛的密意 所以一部經要有 - 三種角度來講它 最後「會」入圓教的目的★匯★ 哦！「會」入圓教的目的★匯★ 哦！我剛剛那個比喻錯誤了 那個我說阿羅漢 - 是非阿羅漢 即名阿羅漢 比如說這樣子 金剛經有這麼一個句子 對不對 我說是什麼 即非什麼 是名什麼 這個才叫做別教義 剛剛說應無所住而生其心 - 袓師判它是圓教義 是這樣 這樣知道吧 那麼呢 一切有為法如夢幻泡影 - 這是通教義 金剛經有三種句子 - 藏通別都有 因為一有所住 - 其心即是非心 那那個心就是什麼 - 落入「可思議」★ 這個就是不對的 所以圓教義講的 - 就是這個道理 那麼呢 說名阿羅漢 即非阿羅漢 是名阿羅漢 這就是立一個有 - 再破一個有 把妙有立了 - 再破這一個妙有 兩邊不著 - 但是有破有立 有立有破 這就是別教 這樣懂嗎 所以一部金剛經 - 通別圓都有 所以它是什麼 所以說我們說啊 在般若會上它有講到說 - 通別圓 都有講到 就是這樣 哦！是在方等時所講的 方等時所講的 般若時也有講 不！是般若時所講到的 - 方等時也有講 但是方等時呢 「四教」★ - 藏通別全部講到 都有講到 但是呢 是以對藏 - 而說通別圓 是這樣子的 好！舉凡這一類的 - 我們以後再說它了◎◎◎◎◎◎以上要檢查◎◎ 現在呢不重要 我只是告訴你契佛密意 - 是這個道理 它有契佛密意 一部金剛經 - 你要用什麼角度講它 有人講金剛經 - 從頭到尾都用緣起性空 緣起性空是通教義 是通阿含人的教義 你從頭到尾都一直這樣子講 - 金剛經的密意講不出來 這樣知道吧 所以我問你 你如果不學這種 - 藏通別的分析方法 把整個佛的密意全部搞清楚 你去讀金剛經的註解 - 我看你怎麼讀 讀一本死一本 - 讀二本死一對 幹嘛 他要是這個人註解金剛經 - 註解錯了 你也看不出來 他都用通教義來解釋金剛經 - 你也看得很高興 他都用別教義來解釋金剛經 - 你也看得很爽 是不是啊 那用圓教義來解金剛經 - 你看得霧煞煞(一頭霧水﹚ 你也看得覺得很神祕 都不對 看在什麼地方 - 用什麼方式來講 所以要註解金剛經 - 是不是也要這樣 所以你隨便的去看它 - 還不如先學天台判教 把這個根本道理先弄清楚 往下的教理如什麼 「如江河洩海 - 奔騰不可遏抑」★ 「大開圓解」★聽不清楚★ 這樣瞭解嗎 那你想想看 要是以這個標準來看 - 今天人所做的註解啊 那就點點點了 所以佛法在衰落啊 佛法在衰微 - 就是這個原因 各位發發心吧 發發心 好！這是密意 所以佛法的密意 - 不被「契合」、不被顯發★聽不清楚★ 這就是末法時代 - 佛法衰微的原因 好！第三是什麼 - 趣入有門 趣入佛法 - 有那個門 怎麼講呢 很簡單嘛 還拿剛剛那個做道理 你要是應該用 - 緣起性空解的話 你就要用緣起性空解 你應該用階次的了義說 - 你就用階次的了義說 你用不可思議的了義說 - 你就用不可思議了義圓教說 這個應該這樣解釋文字 - 你就用這個角度解釋它 他就能夠懂 是不是這樣子啊 那麼呢 你怎麼能夠知道 - 有這個角度呢 你就先學了判教 所以宗派的判教 能夠讓你瞭解到佛陀這部經 - 到底在講什麼道理 才真正了解 阿含從頭到尾都是觀空 - 觀所謂「析空」★ 緣起「析空」觀★ 對不對 都是緣起「析空」觀★ 你阿含從頭到尾 - 你就是要用緣起「析空」觀入★ 那就沒錯了 你就能「趣入」了★趨入★ 法華經從頭到尾 既非緣起 - 也非階次 要直接趣入什麼 - 當下一心三觀 非前非後 - 非空非有 一中一切中 - 不可執著一邊 你一直要用這種角度 - 「趣入」法華經★趨入★ 那就對了 這叫做趣入有門 嘿嘿 你不這樣判這部經 - 「畢竟」你就是不懂★ 「畢竟」你就是不懂★ 所以說啊 理解經是更難理解論 因為佛有密意 - 你要用方法去契入 趣入有門 各位同學啊 今天這個道理 - 真的要聽的機會很少了 你們一定要好好的 - 把它聽進去 然後呢 三十年之後看看 各位能不能夠在解行當中 - 並進到一個程度 哦！要看你們了 我不過是栽種而己 戊四、攝持有方 幹嘛 因為趣入有門 - 所以我那個門徑很清楚 我能夠總攝佛法就有方法 攝持是總攝 這個門要這樣入 這個門要那樣入 我要這樣修 我要那樣修 我都很清楚之後 那麼我總攝佛法就不混亂 那你等一下把阿含經拿來 你覺得怎麼樣 今天看一下阿含 明天看一下方等 後天看一下楞嚴經 再後天誦一誦法華經 然後聽人家說華嚴經很美 那你又讀讀華嚴經 亂七八糟 今後你要是能夠 - 這樣融會貫通 那麼你看華嚴經 - 就入華嚴經的「義海」當中★ 看法華經 - 一乘了義 看阿含經 - 也能夠知道緣起性空 然後把它「會入」圓教義★ 慢慢就能總持到 - 一點佛法的意涵 這攝持就有方 修行也比較知道怎麼修 也比較知道怎麼修 哦！所以這個道理啊 你要各位能夠懂它啊 以後看任何一本經書拿來 隨便翻它兩句 你就「深深有契」★ 你信不信 就這麼回事 然後隨緣聽長老一句開示 - 你就會有很深的感觸 然後你在廚房裡切菜切菜 一不小心切到手 - 你就會開悟 為什麼 一切法都一直「會入」圓教義啊★ 「圓解」★的人就這樣子 所以生病會有生病的體會 吵架會有吵架的感受 做佛事會有做佛事的什麼 - 悲心生起 念佛會有念佛的堅定 一切法舉手投足之間 - 都一直會入、一直「會入」★ 這樣子攝持有方 這樣子叫攝持有方 也就是因為這樣 生活中的點點滴滴一直都 - 「會入」到你的法裡頭去★ 那麼反過來 一句佛法 你能夠橫說豎說 - 縱說橫說 這樣說過來 那樣說過去 永遠說不完 為什麼 一字陀羅尼 - 一字當中有總持 總持就是陀羅尼 一字陀羅尼 所以當時智者大師 - 證得旋陀羅尼就是這樣 總持而能夠旋轉 善惡能夠旋轉 是非能夠旋轉 真俗能夠旋轉 這旋陀羅尼 - 是陀羅尼旋的意思 總持而能夠旋 這攝持有方 - 真的是這樣 也就是因為這樣子 所以中國有這麼多的袓師 - 等到他開悟之後隨緣放狂 去酒家喝酒、吃肉 - 躺在地邊就睡 像野狗一樣 有沒有 是不是這樣子啊 可是「密義」不可測★音為密義★ 你看金山活佛有沒有 去跟土水師要水 有沒有水給我喝 他看這個和尚 - 邋裡邋遢、隨隨便便 有啊！那邊石灰水一桶 - 要不要喝 好啊！我跟你化緣好不好 好！你喝 呱呱呱那麼大一桶啊 當場喝下去 那一個人看到漏尿 - 馬上跪在那裡求皈依 他知道這個人該度了 你去問問西藏的袓師 - 或者是南傳的袓師 有那個有這一號人物 - 是這個樣子的 瘋瘋顛顛 - 又有這種能耐 所以中國人 中國的袓師有 - 很特別的修道內涵 是其他教派沒有的 其他教派沒有的 有一次廣欽老和尚 - 坐在那個小椅子上面 人家問老法師 - 是要怎麼樣消災解厄 念阿彌陀佛 念阿彌陀佛 念阿彌陀佛 然後人家給他錢 - 他就拿來一塞 唉！突然間有個人 - 一貫道的跑來了 一個人像猴子一樣 坐在那裡 只會叫人念阿彌陀佛 - 又很愛錢 丕！ 他在那邊想而已哦 那廣欽老和尚就跑下來 突然間看他跑下來了 - 你知道嗎 就把那個椅子拿起來 椅子拿起來啊 然後呢 左一腳、右一腳 然後把椅子擠在頭上 - 叮叮叮像猴子一樣 裝給他看 - 你知道嗎 那個人一看 啊！我說他像猴子一樣 - 他果然耍猴子給我看 唉啊！我完了 趕快跪在那裡求饒 你看看 中國袓師就有 - 這種隨緣放狂的特質 你說我猴子 - 我就裝猴子給你看看 你可以想像那個老人家 - 裝猴子的樣子是什麼樣 這個不一樣 這個不一樣 所以說攝持有方 總攝佛法之後 - 隨緣放狂 隨緣放狂已經無可修 - 而無處不修 無處不修 那金山活佛更有意思 更有意思 他看到一個女人業障很重 - 身上還有鬼附身 然後跑來說 - 師父怎麼辦啊 唉啊！你真的是業障這麼重 我的媽媽 就過去把她抱住 啪啪啪！身上一直拍一直拍 把那個鬼拍走 你知道嗎 然後剛好遇到他老公 他老公是什麼呢 那個警察局的局長 - 還是什麼樣 一看！就冒煙了 就把他捉去關了 捉去關 他關在裡頭也很自在 後來遇到一個不知道 - 什麼地方的人士 才跟他講說 喂！你怎麼把他關住 - 你看你太太的病不是好了嗎 他後來想一想 - 確實病是好了 才把他放出來 是這樣子的 金山活佛是這個樣子 人家要給他照像 給他照像 他都不給他照像 一直把他抓住、把他圍住 - 不讓他跑 你知道嗎 他一急起來 - 褲子一脫 要照 - 照這個 哈哈哈 叫他照下面就對了 要照 - 照這個 他說唉啊！ - 師父怎麼這樣這樣 大家圍起來 咻！跑掉了 他意思是說 - 上面跟下面是一樣的 你懂嗎 一如 一如 他是一如的人 這種人你看這樣 全世界沒有那個教派 - 有這種人出現的 全世界有沒有嘛 沒有 真的是沒有 你看翻遍其他地區的高僧傳 - 沒有這種人 真的是 而且這還是民國還有 - 你看看 「所以我說那個五比丘 - 真的是存在的」★ 他就是隨緣放狂 對不對 所以你可想而知 這就是總攝佛法之後 - 所顯露出來的遊戲人間 他才敢這麼做 他才敢這麼做 所以我從初學佛的時候 我就深深的給這種中國佛法 - 這種的高深「密境」所吸引★ 我知道這真的是不一樣 我初學佛的時候 - 我很喜歡看高僧傳 從日本的啦 什麼韓國的啦 西藏的啦 南傳的 一路 凡是找得到的傳記 - 我都看 我都看 因為我這個人偷懶 有時候我頭腦很喜歡放輕鬆 因為頭腦常常在轉 - 很累 所以我就喜歡看傳記 這樣比較輕鬆一點 你懂意思嗎 輕鬆一下 這樣子 看傳記是這樣子 那麼呢 尤其喜歡看漫晝傳記 那更方便 你懂意思嗎 可是 唉！人家看漫晝 - 只是看漫畫 我看漫晝可不一樣 我都會體會那個道理 我會體會那個道理 各位這樣了解意思嗎 各位這樣了解嗎 有人去看三國誌漫晝 - 六個小時看完六十本 一個小時看十本 真的看得比較快 我差不多半個小時才看一本 我就慢慢揣磨 - 它裡頭的意思 看那個人的性格是什麼 「羅貫中」是一個很了不起的人★ 他能夠把人物 - 描寫得這麼深刻 因為還有這個「人性」★ 當然啦 不應該出家人 - 常常看那個 有時候要瞭解歷史 - 做為現代人的借鏡 比如這個意思 對不對 所以說這是攝持有方 有方法了之後 所有東西都會 - 會入到「圓義」的核心★ 它頭腦不打架 頭腦不打架 會入 會入之後他就會知道 - 什麼法都是佛法了 貪瞋痴慢疑 - 全部都是佛法 他就隨緣放狂 這古來一直都有 每個時代都有這種人 你看民國也有這種人 是不是 所以說啊 我們現在修行開悟 - 還很有機會 很有機會 絕對很有機會 要用功啊 好！講完這了 這是丙三 - 關於什麼呢 宗派佛教的意義與價值 全部講完了 這價值就是讓你攝持有方 - 讓你趣入有門 讓你契佛密意 讓你能夠怎麼樣 - 能夠契眾生的機 那麼呢丙四 - 乙一的丙四 現在還在乙一當中呢 這麼久了 面對宗派佛教之態度 - 分五科 一、我們怎麼面對宗派佛教 第一、應該要專宗修學 - 一門深入 專宗修學一門深入 - 你才會學得好啊 你一下學了好幾科 - 你學不來 那你一定會懷疑啊 那我現在學戒律 - 又學淨土 那我現在又在學天台 - 那怎麼辦 你不要弄錯了 戒律不算一宗一派 戒律是我們出家人該有的 是不是啊 你不會 - 你不可以當出家人 是不是這樣啊 所以戒律不能算 - 哪一宗、哪一派 那是什麼人都要學的 不好意思 你不出家便罷 你要來出家 乖乖你就是要學戒律 不學你無以立 人家古人說 - 不學理無以立 我們出家人不學戒 - 無以立 不「以」規矩 - 不成方圓★ 我們沒規矩 - 我們出家人就沒方沒圓 所以有樣看樣 - 沒樣自己想 這就是今天的佛教 有樣學樣 - 沒樣自己想 所以搞得大家一人一套 不要 我們要符合佛教的傳統 - 佛教的戒律 好！這是什麼呢 這是專宗修學 那麼淨土宗不是也一宗嗎 注意！淨土宗現在我們 - 只是在研究經文的本身而已 我們並沒有把淨土宗本身 - 的判教什麼都拿來學 淨土宗本身也沒有 - 那麼深的教理 淨土宗的教理 - 就架在天台宗上面 懂嗎 所以說 你把天台宗教理學好 - 一轉就轉入淨土宗了 怎麼轉法 別急別急 等你學了之後 時候到了的時候 - 我就會說了 所以我們是不是專宗 當然是專宗 - 專一個天台宗 對不對 那麼戒律跟淨土 - 都架在它之上而學起來 這樣知道吧 是這個意思 專宗修學 - 一門深入 各位要一門深入啊 那麼呢丁二是什麼 「括清各宗 - 不宜混濫」★ 教下的各宗各派分開來 密宗有密宗 襌宗有襌宗 哦！要分開來 但這是指教理而言哦 - 不是指修道而言 修道就不一樣 你不能這樣講 喂！我專門持戒啊 那念佛 反過來說 - 我就是念佛啊 我隨便犯戒 這樣不行 修行就不同 修行是襌教律密淨 - 你都應該要多多少少沾一點 比如說 教！應該要懂教理 - 你才知道路怎麼走啊 道理在哪裡 是不是 那麼律 你要有戒律 - 你才不會造惡啊 造了惡 - 你心都亂了 你要怎麼學佛、怎麼修行 - 沒有律 那為什麼要有淨 有淨土 你這一生 - 修什麼其他法門沒關係 有成就、沒成就沒關係 最後可以導歸極樂啊 所以要有淨 什麼叫有襌 襌是什麼 - 襌就是佛心 你學佛不體會佛心 - 不然體會什麼 什麼叫做密 密就是三密加持 - 就是身口意和而為一 身口意去體會佛的密意 身口意就是實踐佛的什麼 - 本來風光 這就是密 本地風光 - 就眾生邊說不可知 所以就叫做密 所以襌教律密淨 - 其實並不是什麼分別 所以各宗不「宜」混濫★ - 是就教理的分別說 為什麼 因為教理 果然是在什麼 果然是在說明 說明一定是取少分說 所以方便多門 是這樣子的 修的時候要齊修 - 所以天台大師很勸人家持戒 天台大師在法華三昧懺裡 - 教人家念佛導歸極樂 對不對 你看看這麼明顯 法華三昧懺你們身上都有 對不對 你自己翻 第五悔、發願悔 願我臨終正念現前 - 正直往生阿彌陀佛國 是不是這樣啊 以一代宗師 - 他既然教你這麼幹 那麼很明顯 所以說這樣瞭解 唉！再來 所以說教理是各有偏重 修行呢應該 該有的就要有 - 是整體起修 沒有說念佛念得好的人 - 不體會佛心 沒這個道理 你看廣欽和尚 念佛念到什麼 - 事一心不亂 他那個還不是理一心呢 所以他後來去參襌了 他後來去襌坐 住山閉關 他已經念到「事一心」★事一心★ 所以整整一個月當中 - 舉手投足都是阿彌陀佛 他就有悟 他悟得事一心之後 - 就入山修行涵養、韜光養晦 十年之後 - 那個悟境圓滿 是這樣子 對不對 所以他也是有襌有淨 所以一「起修」★ - 它會同時存在的 所以每一種修法 - 都讓你趣入佛法 所以每一種修法 - 都互相有關連 所以真正好好持戒的人 - 他也會趣入佛法的 一樣道理 好！所以說「括清各宗 - 不宜混濫」★ 是就解門 - 而特別這麼說的 行門的話 - 沒辦法完全分得那麼清楚 沒辦法 但是還是可以分得清的 某一種程度可以分得清的 比如說直接的辦法當中 - 是分得清 比如說我們專門是什麼 - 念佛 那我們就不要再搖鈴打鼓 - 或者是參襌 我們就不要 可是襌心是有的 - 密意是知道的 是這個意思 懂嗎 好！再來丁三 「調和同異 - 避免本位」★ 什麼是調和 這是就教理上說 天台家跟華嚴家 - 賢首家跟中觀家 彼此之間要調和同與異 相同的地方是什麼 - 相異的地方要保存住 那麼異中求同 - 同中存異 注意哦！寫下來 異中求同 - 同中存異 這個觀念要有 異中要求同 你要在有宗跟空宗 - 它們異的地方是什麼 你要分得很清楚 然後相同地方是什麼 - 你要保留下來 異中求同 - 同中存異 我們「教育」也是這樣★ 各位同學 你們是不是異中求同 - 每個人都要背書 可是同中存異 - 背書的進度各別不同 是不是這樣子啊 但是不能不背哦 這是跟老師簽契約 是不是這樣 簽契約 簽下去了 不能不簽 有這個意思 要簽 這就是「調和」同異★ 然後呢 避免本位 要去懂得欣賞別人 - 你才能真正欣賞自己 誹謗他宗者 - 其實不了自宗 這句話要寫下去 你看你們班長從頭到尾 - 一直在寫筆記 一直在寫筆記 很用功 我很少看到他這麼用功 他要當老師哦 - 一直在做筆記 是啊 我坐在這裡看同學 - 都是看得很清楚 有的人是一直專心聽 他不一定做筆記 - 他專心聽 都一樣 都一樣 這叫同中存異 同中存異 都一樣 應該有記的人 - 就把它記下來 哦！是這樣 - 避免本位 所以說誹謗他宗者 - 即是不了自宗 這句話要記得 這個很有道理哦 你仔細想想看 是不是真的這樣 對不對 因為你要說人不好 人家真的好的地方 - 你自己看不到啊 那你為什麼 - 看不到人家的好 你為什麼 - 看不到人家的好 因為你自己也 - 不知道「好是怎麼個好法」★怪怪的★ 才會這樣 對不對 一個有自信心的人 - 一定不會吝嗇讚美他人 這西洋的諺語 一個有自信心的人 - 絕對不吝嗇讚美他人 這是異曲同工之妙啊 這是從正面講 反面講就是 誹謗他人的人 - 他一定自己沒有自信心 所以誹謗他宗者 - 一定不了「自心」★ 自宗 - 一定不了自宗 各位這樣了解嗎 可是我們可以比較就是了 我們可以為了必要 - 而凸顯我各宗、我這一宗 這沒有關係 可是不要誹謗、嘲弄他宗 這應該有的態度 第三 那麼第四個是怎麼樣 了解不足 - 發揮優點 我告訴各位 既然是方便多途 那麼天台宗也好 華嚴宗、淨土宗、襌宗 - 都各有不足 對不對 對不對 你比如說密宗 密宗啊 太繁文瑣碎了 不夠直接了當 - 它缺點 可是優點是什麼呢 階次很清晰 - 而且感應道交很快 這它的優點 但是也存在著 - 可能怪力亂神的缺點 對不對 好！這它的優缺點 襌宗怎麼樣 - 直接了當不囉嗦 可是什麼 - 容易暗證 又沒有教理顯發 那麼天台宗 - 教理非常清晰 講解也很清楚 可是體系過度龐大 - 有的人扛不了 嘿嘿！這是它的缺點 是不是 體系太龐大 因為佛法龐大 - 它也跟著龐大啊 沒辦法 這是它的缺點 所以我要重新整理講解 - 就是這個原因 要不然教你去看的話 - 你根本不知道從何看起 是不是這樣子 沒辦法 這是它的缺點 是不是 可是它優點是什麼 - 「總攝」一切法★聽不清楚★ 而且跟一切法 - 都能「共榮」★ 這是它的優點 所以取「長」補短★音為強★ 我還是選擇天台宗 - 為我一輩子的修學 教理的「一門深入」★聽不清楚★ 這個很好 「剛好我是學科學的 很適用我 大概也過去世的宿緣」★怪怪的★ 啊！淨土宗 幹嘛 有實踐 - 得利益很快 可是教理的講解 - 稍太薄弱了一點 都是勸信為多 - 教理基礎弱 所以要由天台宗來補強 是不是這樣子啊 而戒律 戒律根本不成其為宗 - 它應該要去實踐 然而實踐當中 - 容易墮為小乘 「心態不容易開顯」★ 唉！這是它的缺點 是不是 可是它的絕對優點 - 是絕對優勢的 是不是啊 「為治欲界眾生之病」那沒話講★ 你看看 我隨便這樣一提 - 就有這麼多 我可沒做筆記哦 這是我平常修學 - 我自己就有這種感覺 我就有這種感覺 隨緣捻來就是這樣 你們自己實際感覺看看 是不是這樣子 是各有優缺點 所以沒有哪一宗最完美的 還有華嚴宗 唉呦！華嚴宗的觀門 - 十玄門裡頭的一真法界 要觀無量法界義 要觀華嚴海 哇！我們眾生心粗 - 觀不起來 你知道嗎 那個華嚴經 - 不夠形而下 它非常形而上 很高渺」★ 講的都是整個宇宙 - 的什麼什麼這樣子 都是什麼 「不同於一般人的現實經驗 - 一般人不一定聽得懂」★ 要像我們這種讀物理的 - 要理解帶一 點想像 這樣才能理解華嚴宗 理解華嚴宗 是這樣子的 華嚴宗在講最後 - 一切「煩擾」當中的分別相★音為煩擾★ 相貌當中的什麼 - 生起的種種差別因 它講的是這個 天台宗講種種差別因 - 最本質的真理 「這一個是和而為一 一個是分開來 - 動力上的再合為一」★整段★ 這各別又不同 以後我們會稍微 必要的時候 - 我們會分別一下 他們各有優缺點 那你說智者大師這麼完美 - 怎麼會這樣 沒有錯 可是眾生不完美啊 「所以施設法★ 施設給你的 - 天台宗也應該不會完美」★整段★ 對不對 完美的 - 你不能得 簡單講 只有圓音說法的佛 - 才能夠得 所以要了解我們的不足 - 那麼發揮它的優點 所以今後天台宗 - 應該強調幾個重點 然後去除它的什麼 - 過度龐雜的解釋 是這樣子的 那就可以了 而且天台宗還要跟其他各宗 - 的教理密切吻合 這樣天台宗就能弘揚了 就能夠發揮 - 它的優點於不足了 哦！這個講得比較快一點 那麼丁五是什麼 比較各宗 - 融攝他宗 你對於各宗派 - 你要有這種態度 你要徹底的瞭解天台宗哦 有一個最好的辦法 看看別人怎麼批評天台宗 所以說啊 「十義書」應該去讀★ 天台四明尊者的十義書 - 應該去讀 有機會要去讀 不是你們現在能讀的啦 以後要有機緣可以去讀 那兒收集很多 - 人家對他的批評 天台宗的批評 他怎麼反駁 是這樣 四明尊者是一個 - 很了不起的尊者 是中興天台 - 很重要的人物 比較各宗 然後呢 你能夠更深刻瞭解自宗 同時也能夠融攝他宗 不過應該要釐清本末 不然你就違背了「廓清各宗」★ - 不宜混濫這個原則 你又把各宗搞在一塊了 又講成八宗共弘 那就又慘了 懂意思嗎 好！這樣子 這是根本的原則 要知道 比較各宗融攝他宗 為什麼要融攝 為什麼要比較各宗 是為了增加你對自宗的瞭解 - 以及瞭解各宗的差異性 那為什麼要融攝各宗 是因為你自宗 - 也會有不足 你要取他人之長 發揮自己 取他人之長 - 補自己之短 懂意思嗎 一個聰明的人應該這樣 好！比較各宗 - 融攝他宗 不過應該釐清本末 好！再來 有二個 有二個ps 就是附註 一、真了自宗者 - 不謗他宗 誹謗他宗者 - 即是不了自宗 這個呢我做了一個註解 你們要記下來 真了自宗的人 - 不謗他宗 誹謗他宗的 - 即不了自宗 再來 為加強初學者的信心 弘揚者呢 不免在各宗各派當中 - 有「偏讚跟特顯」★ 可是我們學的人呢 應該要圓融的來看待 - 各宗的價值與地位 我做了這個註解 我講這話 懂不懂啊 懂不懂啊 弘揚的人來講 一定是難免要偏重 - 他自己弘揚的這一宗 對不對 你要是聽我講淨土宗的開示 我一定是這麼講的 不用多修其他的了 你們今天如果好好的念佛 信心可以堅定 - 明天你就能往生 我就這樣講 - 我沒有騙人哦 真的是這樣 可是這樣一講的話 你就反問我 主任 那你教我們學天台 - 學那麼苦幹什麼 我們已經能夠往生了 那我會這樣反過來說 因為他們是居士嘛 居士我教他這樣做 你們是出家人 - 吃十方飯的 也不多學點佛法 - 教導眾生 就這樣子 當我要講強調這宗的 - 好跟特殊的時候 很難免的 會說這宗唯一好、唯一妙 - 最棒最妙 他宗可以不用學 - 你這宗也可以開悟 甚至必要的時候 - 還要比較各宗 還把別宗比下去 這沒辦法 對不對 要應付那些老太婆 或者世間人的那種善於 - 比較分別的在家居士 他就是要找一個最高最妙 我有了這個東西 - 什麼都有了 他就要這個東西 那你就給他一個吧 如幻的給他一個吧 可是你自己的不能這樣 所以講的人會偏讚、會特顯 「偏讚 - 讚頌的讚」★ 會特顯我那一宗 會偏頗的讚美我這一宗 可是我們學的人呢 應該要怎麼樣 應該要圓融的來談它 啊！今天大法師這麼講 - 淨土宗既然這麼好啊 我還是可以懂一點道理啦 不過他說的好 - 我是理解 我也要好好這麼修 我也要萬緣放下來念佛 可是有機會 - 我也學學經文的道理 各宗各派都有它的價值啦 要這種理解 這樣知道吧 好！這是第二個附註 各位這樣瞭解嗎 這樣子丁五也講完了 丙四講完了 也就是乙二講完了 乙二是什麼呢 對於宗派佛教應有之認識 你看 對於宗派佛教 - 你有這麼多事情要認識 唉啊 從它的產生 從它的價值 從它的意義 從它對待的態度 你都應該去有個適當的認知 接下來乙二、天台宗之特色 其實天台宗的特色 我在前面十幾堂課 - 已經都提到了 那現在還來提天台宗的特色 -什麼意思啊 再總納的說 歸納的說 有幾樣呢 有十一樣 我想到就有十一樣 天台宗有這個特色 什麼樣的特色呢 分十一種 分十一種 啊！不是十一種 - 十種 記錯了 - 十種 它有十種特色 唉！第一件事情 丙一 乙一、是天台宗之特色 那麼丙一 它是最早成立之 - 中國化的宗派 我說過了 對不對 中國化了的宗派 由中國人自己 - 在他的思想當中產生 而整理歸納中國化宗派 - 它最早 而且也是現存最早的 - 中國佛教宗派 也是中國化宗派佛教 它不但最早形成 它也是現存當中 - 也是它最早 哦！它沒有滅掉哦 你比如說三論宗 中國宗派吧 大乘宗派吧 你比如說涅槃宗 - 滅了、毀掉了 被法華宗、天台宗 - 給融攝進去了 你比如說 比如說什麼宗啊 唯識宗 - 現在稍有人講一講了 可是唯識宗 - 也沒什麼傳人 明顯的傳人 是不是這樣子啊 那麼呢 密宗 台灣的密宗大部分 - 都是變成藏教的密宗 對不對 唐朝真正純唐密呢 - 只在日本有而已 唐密 唐朝的密 傳到日本去 - 也改變了很多了 可是台灣也沒有 中國今天也沒有 幾乎等於沒有 幾乎日本再傳回來 可是在中國一脈相傳 - 從來沒斷過的 天台 - 到現在為止還在 所以現存中國 - 最早的宗派 哦！現存之最早的中國宗派 中國佛教宗派 大小乘都算在內了 小乘根本就滅光光了 - 對不對 所以俱舍宗跟成實宗 - 早就沒了、不傳了 是不是 阿含宗 - 那是從南傳人傳過來 也不是我們自己有的 所以中國人自己 - 研究出來的有 八大宗、二小宗 對不對 所以純最早 - 還是天台宗 這表示什麼意思 這表示它歷史悠久 - 文獻眾多而且影響深遠 而且契機很廣 所以它不滅啊 喂！沒有客戶 - 這個產品就要怎麼樣 就要怎麼樣 淘汰 人家講淘汰 對不對 在這個市場當中 - 就要淘汰 它就是有客戶啊 所以它繼續在賣啊 你看大同電鍋 - 到現在還在賣 是不是 是不是這樣子啊 還有大同電扇 - 怎麼弄都不壞 奇怪了 是不是這樣 啊！東元馬達 - 怎麼用都不壞 因為還有市場嘛 是不是這樣子 還有市場嘛 對不對 所以說它能夠傳得這麼久 它不是有人硬頂呢 它要有市場 - 才頂得住啊 我要頂 - 可是沒人要學 那到我這一代 - 就停了啊 你感覺很煩不想學 - 就走了 是不是啊 所以這意味著什麼 這意味著很重要的 - 一件事情 它能夠受到時代考驗 契合中國人的根性 契合中國佛教的 - 環境、社會、文化 以及中國人對 - 佛教的理解 反過來說 它也深深的影響 - 中國佛教的各層各面 比如懺悔法 拜懺法門 圓滿法門 圓融法門 這都是天台家發生的 判教思想 判教其實早就有了 早就有了 但是真正被集大成 並且形成為一個強大宗派 - 而影響下一代 也是天台宗的影響 是這樣子的 所以不學天台 - 不能理解中國佛教 這句話一點都沒錯 所以日本人 - 已經二個這麼說了 我在二本書上看到 一位是「鐮田茂雄」★ 日本人 日本的歷史學家 華嚴宗的學者 怪怪 他是華嚴宗學者 他怎麼說 他說啊 他寫了一本天台入門 他說啊研究華嚴 - 不研究天台是不行的 因為中國 不！日本文化的產生地 你聽清楚 日本文化 不是日本佛教哦 是日本文化的產生地 - 是為天台比叡山 比叡山知道吧 天台宗大本山 而比叡山的本山就是 - 浙江省「天台縣」的國清寺★ 所以他還去國清寺「巡禮」★ 你看看 天台宗影響日本文化 而這個人 - 是日本的佛教學者 他可能很貢高吧 他可能很擁護 - 他自己日本嘛 然後他還研究華嚴 他還不是研究天台 他居然都講這樣 這樣講 他讚美天台 各位同學啊 你這樣就瞭解到 - 天台實在是強勁得很 就像電腦的什麼 - WINDOW95 大家都得用它 不用它不可以 它太強勢了 很強勢的軟體 你懂嗎 天台也是很強勢的軟體 所以別的軟體 - 都要怎麼樣 配合它 好！這一段就講到這裡 好不好 下一節我們就講丙二 我們這一節課就講到這裡 我們現在開始 我們先發願 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 三皈依 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 迴向 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛