#b 天台宗入門 九 #d 法藏法師 請合掌 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 請放掌 我們接著在宗派鳥瞰當中呢 進入到戊二的己一 三論宗分五科 一樣跟原來一樣 庚一是名義 庚二是弘傳 庚三是判攝 庚四是典籍 庚五是教法 那麼 這個所謂的名義 到底什麼叫做三論宗 首先我們要分二科來說明 三論顯然又是論 - 又是一個論 那麼三論是哪三論呢 那麼呢 三論是所謂的中論、 - 十二門論、百論這三論 那麼這怎麼產生的呢 哦！我們是這樣看的 在佛入滅後七百年「頃」★ - 龍樹大師出 注意！龍樹大士是在 - 佛入滅後七百年 那無著是多少年啊 無著多少年啊 在什麼時候 九百對不對 是不是是啊 是不是九百啊 無著菩薩 無著菩薩是九百年 無著世親是同一個嘛 哦！我說錯了 世親菩薩才造俱舍論 這個俱舍論是世親菩薩造的 世親無著 無著世親他們是什麼 還有跟誰啊 師子前他們三兄弟嘛 所以說你既然知道 - 世親菩薩是九百年 那當然無著也是這樣 對不對 那麼呢 這一位龍樹大士呢 他是在七百年 佛滅後七百年 - 那個時候出世的 他出世的時候呢 依大般若經 請注意啊 這裡頭先停在這裡 關於年代的問題 - 先注意一下 龍樹菩薩在佛滅後七百年 就已經造什麼呢 就已經能夠造中觀的論了 那麼這個世親呢 他卻在佛滅後的九百年 - 才做「大集成」的俱舍論★ 而中觀的論疏呢 事實上是大乘的畢竟空義呢 可是俱舍論還在小乘呢 所以說 有誰說佛教一定要 - 隨時間轉動的 「後後一定勝於前前的」★ 有誰這麼說的 就是那學者才這麼講的 對不對 小乘的「集大成」竟然在佛滅後★ - 九百年才完成的 而人家在佛滅七百年的時候 人家早就把佛的畢竟空 以大般若經的這種畢竟空義 早就造出來了 差了二百年 所以說這不就是不攻自破嗎 西洋人他說佛法都是隨時間 - 後來人研究一直發展出來的 那要這樣講的話 教義更高的中觀論 應該在俱舍論 低階級的俱舍論 講法有人空的俱舍論之後啊 才研究出來啊 固然有時候佛教是這樣 - 但不是全部這樣 那隨根性不同嘛 這又看出來了 對不對 所以說正確的佛教歷史觀 - 才能夠正確的解讀佛教歷史 也才能夠正確的 - 給佛教的發展 一個正確的評論 - 跟意涵的提攜 這件工作只有出家人適合做 我在以前已經跟大家講過 前幾堂跟大家講過 所以我呢很慎重的呼籲 出家人真正能夠一輩子發心 - 做佛教歷史學家 但是你一定要先做修行人 - 才可以啊 哼！不是修行人 你一樣沒有正確的 - 佛教歷史觀哦 那當然你也要用功 - 用功K書 而且更要用功修行 還要大悲心、菩提心 這樣子才可以 所以佛滅後七百年「頃」★ - 人家龍樹菩薩就出了 他出了之後呢 做依大般若經 以什麼呢 無所得的正觀為宗 無所得 以無所得 - 一切不可得 乃至法義亦不可得 一切言說相亦不可得 那真的是畢竟空了 一切不可立了 那還有什麼法有、人空 - 這一類講法 沒有了 這個很厲害的 這招太厲害了 厲害到怎麼樣 厲害到他的弟子提婆啊 哦！怎麼樣 對！大天 他怎麼樣呢 怎麼樣呢 跟人家辯論的時候啊 把人家砍得怎麼樣 - 砍得體無完膚啊 人家沒有辦法辯論贏過他 最後把他怎麼樣 把他砍成肉醬 就像子路一樣被砍成肉醬 他講話太犀利 - 讓人家沒有下台階 不過他也太狠了 講的太狠了你懂嗎 所以說跟人家辯論佛法啊 你得饒人處還是且饒人 就算你真的講贏他 - 你也不要讓他下不了台階 人是情緒的動物 你懂嗎 你說多能修 那當然是無諍大阿羅漢 - 那當然沒話講 只要是凡夫地哦 你理贏過他 - 你情不能夠包容他 他就要抓狂 人就是這樣 人就是這樣 所以提婆是 - 龍樹大士的大弟子呢 傳他空宗的唯一的 - 主要傳人之一呢 是被斬死的你看看 當然啦你也可以這麼說 是「宿業所追」對不對★ 像安世高一樣 不過安世高人家是沒有事情 - 走在路上就被人家打死 誤殺而死 這還有話說嘛 他去把人家惹得抓狂 把他給砍死 我想這個就有因緣果了 我們不是說批評古德啦 而是說這樣子是有失厚道 - 才會弄成這樣子 是不是這樣子 這個是沒話講 所以說啊 空宗的人啊有這種問題 因此古大德說 寧可執有如須彌山 - 不可著空如芥子許 各位同學聽進去沒有 你寧可從有宗入修修進去 你還不會怎麼樣 講那一副哪裡要修行 婬怒痴都還不是戒定慧 酒肉穿腸過 - 佛祖心中坐 哪需要求生西方 我這裡就是西方了 講成這樣 - 嘴角全泡沫 「心平焉用持戒」★ 哼！持戒是那一些 - 心不平的在持的 哼哼！酷酷 你知道我是什麼人嗎 哼哼 我怎麼不知道你是誰呢 你再來人 對啊！你再來人 - 你怎麼會不知道我是再來人 三惡道再來的 哈哈！對不對 當然是再來人 是不是這樣子 這一個就是執空性了 著空啊 芥子許你都不行 是不是這樣子 有很多的狂禪者 - 就是這個樣子 真正修空性的人是怎麼樣 不說空也不執有 - 不執有又不壞有 人家還是中規中矩 你硬要表現的放蕩不拘 那你正是著空 - 還是執著空 那剛剛恰恰好是執著 所謂的不執著 - 是連不執著也要不執著 所以你不能跟人家講 我告訴你們 - 像你們這樣修行、持戒 、學教太執著了 像我這樣才是不執著 - 你們知道不知道啊 哼！你知道我是誰 我根本是不執著了 - 你知不知道 你知不知道 - 這種講法是什麼意思嗎 這就是最大的執著 這樣懂意思嗎 所以說你如果這種念頭 - 那你就死翹翹了 就死翹翹了 所以說啊有人這麼講 啊！念什麼佛嘛 - 執著 求什麼西方嘛 哦！就只要黃金舖地 - 著色相 這話對不對啊 你說我因為在極樂世界 - 踩了金地就著色相 那你正好著了金地的色相 人家我踩了黃金舖地 - 我不以為是黃金舖地啊 對不對 我又不是因為那裡黃金舖地 - 我才去的 你因為我這樣講 - 你就說我著相 那你才正是著相 是不是啊 所以說不要給那些 人家禪和子 人家真正修道的禪家 - 是很高招的 他那個不是 「他那個假修禪之路 - 行愚痴之道」★ 是這樣子的 那麼不值的我們所取 所以梵網經上面說 說在空宗 - 行在有宗 講是講空啊 畢竟空啊 可是呢 一串念珠丟了 他找得抓狂 一台車子啊 - 讓人稍微刮一下子 他就氣得冒煙 一個徒弟說要到 - 外面去參學的話 他就說出去 - 以後不要再給我回來 我不認得你 那這樣是要做什麼 說在空宗 - 行在有宗 是不是這樣啊 你連徒弟都放不下 那你是要怎麼修呢 那你說空 有啦！那個叫空空(呆呆) 哈哈哈！是不是這樣 所以說古大德這麼講 因此呢 但是現在龍樹菩薩出 - 那就不同了 人家真正是很厲害的高手 他是初地菩薩 - 十地當中的初地菩薩 他老人家怎麼樣呢 他依無所得「的正觀」★得正觀？★ 無所得是乃至佛都不可得 涅槃都不可得 生死亦不可得 這個是真正的是這樣子做 這究竟無可得 所以阿羅漢能不能說 - 我是樂阿蘭若行者 可不可以啊 不可以 是不是這樣子啊 金剛經不是這麼說嗎 對不對 還有那個阿難尊者 阿難尊者當時不能入 - 「七葉窟」去結集的時候★ 對不對 那麼迦葉尊者把他趕出去 趕出去他就猛幹猛幹 - 弄了三天三夜開悟了 從門縫裡頭鑽進來 迦葉尊者趕快起座去迎他 然後跟他講我趕你出去啊 - 是為了逼使你修行成就啊 你大概不會記恨我吧 阿難講了一句話 - 會記恨你還叫做阿羅漢嗎 哈哈哈 這也對嘛 但是他故意這樣問他 當然是故意問他的 人情世故總是要表示一下嘛 是不是這樣子 當然這已經無所著了嘛 那麼是的 這就是「無所著」★無所得★ 不過呢 阿羅漢還有阿羅漢「可證的」★ 這是什麼 這是藏教阿羅漢 「他還是不得無所得智」★ 那無所得 - 連涅槃都不可得 這阿羅漢會怕 為什麼會怕 那這樣沒有涅槃可得 - 那修什麼呢 他會怕你知道嗎 所以這個時候只有 - 龍樹菩薩敢登高一呼 當時的所有阿羅漢 或者他的弟子們 或者修聲聞法的人 - 都群起而攻之 那這個時候怎麼樣呢 他就做什麼 造無畏論 我不怕 不要怕 啊！證阿羅漢沒有 - 阿羅漢可證我會怕 啊！不要怕 造無畏論 造了一個無畏論 多少句呢 十萬偈 一偈有四句 有四十萬句 那一句怎麼樣 一句差不多有五、六個字吧 是不是這樣子啊 好了就算六個字好了 那麼六個字 四十萬乘以六多少啊 二百四十萬 是不是這樣子啊 二百四十萬字 一寫就這麼多 你真的昏倒 現在一寫就百萬言 - 二百萬言的字 這樣一K就一本 說諸法皆空不可得之法門 說諸法皆空不可得 那麼呢 最後大家受不了 太多了 二百四十萬字看不完 大家都很忙對不對 工商時代很忙 他說沒辦法了 請求你老人家 - 寫一個簡單一點的 他說好吧 再從此論當中 - 特別捻出什麼呢 八不中道 八不中道非常有名 背下來 所謂的什麼 不生不滅 不常亦不斷 不生亦不滅 是不常亦不斷 不一亦不異 是不來亦不去 是四個不 - 八個不嘛 四句有八不 是八不中道 法是不生不滅的 那麼呢 宇宙的真常呢 宇宙的道理是不常不斷 常是時常的常 斷是斷除的斷 那麼呢 空跟有呢 - 是不一也不異的 在空間當中來說 - 佛陀如來是不來也不去的 哪裡有來 無所從來 - 亦無所去 是名如來 這是不是金剛經的道理啊 唉！他講這一個道理 這個道理一出啊 整個陰暗的天空 - 全都亮起來了 唉啊 要不是龍樹菩薩出的話 - 所有的眾生都還在說一切有 是不是啊 所以大乘佛法是如日 如「暠日麗天」啊★ 「如太阿劍是橫按當軒」★ - 「觸之則燎撂之則傷」★ 是這樣子的道理 這個法門太好了 真的 所以特別捻出八不中道 我再唸一遍 不生亦不滅 不常亦不斷 不一亦不異 不來亦不去 下次要是見了閻羅王啊 你就這樣念出這四句偈 包準你閻羅王會起立合掌 包準他要起立合掌 送你上西天 唉！車子搭錯了 跑到地獄那裡去 立刻唉！怎麼看到你呢 我看你來不對了 我跟你講我們這一種修法 - 絕對不會看到閻羅王 一看到就是什麼 天樂鳴空極樂世界 天我都不去了 - 還去閻羅王那裡 不過為了要度閻羅王 - 去那裡繞一下 哈哈哈！打一個卡這樣子 跟他打聲招呼 拜拜 累生累劫都託他照顧 是不是這樣子啊 現在怎麼樣 現在要離開了 累生累劫我們都是他照顧的 是不是啊 哈哈 還有跟「牛鼻道人」打聲招呼★ 以後扎我屁股扎小力一點 是不是啊 累生累劫都是他扎我屁股的 是不是 好！這樣瞭解 所以他講這個 依八不中道為重要的核心 縱橫合離 橫說豎說 合說離說 合起來八句話一起說 分開來句句分別說 或者說生 或者說滅 或者說常 或者說斷 這個縱橫合離 這麼一說呢 說了多少呢 又說了二十七章 二十七大門 那麼說此八不中道 成五百偈 本來十萬偈把它縮成五百偈 那總算少了吧 五百偈嘛 那麼一偈四句 就變成二千句 是不是這樣子啊 二千乘以六字 好吧！更少一點 四字好了 四個字好了 其實它是五個字嘛 不生亦不滅 - 是五個字嘛 好了！乘以五對不對 二千乘以五剛好多少 好！一萬言 那可以看了吧 看得懂了吧 那就看一萬言的 好！成五百偈 以標示這無所得的中道 這就叫做鼎鼎有名的中論 這一部論鼎鼎有名哦 唉大乘佛法不要說三論宗啦 天台家的人也是研究它 那麼也是研究它的 那麼呢造成中論 後來呢 後來呢 這是二十七門 二十七門 - 五百頌成中論 中論有二十七門 五百頌 專門解釋八不中道 最後還有一些人怎麼樣 大概就是我們 - 這一些人的祖先了 還不是我們啦 我們這一些人的祖宗 我們「前生」★幹嘛呢 - 還是覺得太多了 就做什麼 就再從中論當中 擇其精玄更重要、更重要 - 重要中的重要的要旨 再成十二門略論 十二門略論 十二門論不是他做的 是法稱論師做的 那麼呢 成十二門略論 本來二十七門再少為十二門 哇！很慈悲 怕我們看不懂對不對 其實是不盡然 我告訴你啊 人的思想也是這樣 他會先廣博的說 廣博說他後來會想 當他要總持去修的時候 他會精要的修 你懂意思嗎 所以後來會由博轉精 這是一個人的思想在成長 - 也會這樣 龍樹菩薩總是不是 - 天生下來是「冷靜的」★ 是不是這樣子 龍樹菩薩的故事你們知道嗎 他以前是公子哥 還是一個貴族之後 那麼從小到大 哇！不得了 這些人都是很不得了的 小時候怎麼樣 學了天文地理、方術咒語 尤其咒語 學了好多咒語 然後怎麼樣 整天就飆車、玩電動玩具 幹嘛！不良少年 他是不良少年你知道嗎 哈哈 他是不良少年 大玩特玩 一天到晚去CLUB 玩電動玩具 玩柏青哥這一類的 就是這麼玩 玩一玩 就結交了一些狐群狗黨 那麼呢他又會咒術 會咒術 人家就唉啊你會咒術 現在皇宮裡面那幾個女兒 皇宮裡頭的宮女很美耶 沒什麼啦 本來是找他去找 - 一般的女孩子 但是都已經玩膩了 玩膩了就跟他講 - 我們玩一點新鮮的 宮廷裡的女人 真的啊 沒辦法！門禁森嚴啊 找不到她們一起來喝酒跳舞 唉！沒問題 我有咒術 你有咒術嗎 他們眼睛就睜亮了 那教我吧 好！教我 他就帶了一票人 每個人都學咒術、隱身術 每一個人都進去 一弄一年之後啊 宮女一個個肚子都大了 哇！太狠了 當時沒有用避孕丸給她們吃 你知道嗎 啊！肚子都大了 不良少年玩過頭了 你知道嗎 那個國王說奇怪哦 這一個當初我沒有 - 跟她怎麼樣 肚子怎麼會大呢 為什麼會這樣 就叫群臣來問 說！誰幹的 沒有啊！你不要誤會好不好 皇帝你不要誤會好嗎 我們哪有 我有不在場證明 我提出不在場證明 這下糟了！找不到人 國王覺得很奇怪 國王感到很奇怪 就問旁邊的智囊團 到底是怎麼樣 他們說這有二種可能 旁邊的人就跟他講 這有二種可能 一種可能是什麼 天人來下種的 那這樣子是沒有辦法的 這樣沒有辦法了 對不對啊沒法度 那第二種是什麼 有那一些不良人物啊 - 用隱身術 哦！但是有隱身術的話 我們可以在地上舖沙 然後他隱身 - 可是有腳痕 腳的痕跡 - 這樣就抓得到 對！一個電燈泡跑出來 對不對 好！GOOD IDEA 他就舖了白沙 舖得很平 那舖得很平呢 龍樹這一位老兄呢又去了 食髓知味啊 又帶了一狗票人 怎麼樣 蹬 蹬 蹬 唉！這一次有不一樣了 這一次旁邊每一根柱子 - 後面都躲了一個人 一看！哇果然有腳印 就殺啊 衝過去亂砍一陣 龍樹嚇得要死 該他要當龍樹大士了 幹嘛 他跑的快啊 他躲到皇帝、國王的背後 人家不敢殺到那裡去 你知道嗎 他的同伴啊 各各被殺死 一死就現身 就死在那裡 死無葬身之地啊 龍樹菩薩就唉啊！我貪色 貪色會惹來殺身之禍耶 無常、苦、空 啊我要出家去了 他就這樣 又偷偷摸摸躲到晚上 蹬 蹬 蹬！就跑出去了 幹嘛呢？出家了 大悟你知道嗎 這種人大惡啊 大惡是犯下邪婬嘛 那以後一定又犯了偷盜了 鐵定的啦 這個老兄一定是 - 犯了一大堆這種事情的 他不會 好婬的人絕對不會 - 做一樣而已 對不對 一定又好酒啦 幹架啦 乃至殺人啦 乃至於偷東西啦 又會隱身術可以予取予求嘛 是不是這樣子 實在是真要命 所以各位同學 不管你以前怎麼樣了 要好好K 對不對 所以我說現在 - 那一些槍擊要犯啊 他們的祖師爺 - 都應該以龍樹菩薩為祖 是不是這樣子 所以他們也應該要 - 跟龍樹菩薩一樣 看破紅塵啊 像這種故事 拿到監獄裡頭去講最棒 你懂意思嗎 反正故事拿到監獄裡頭去講 監獄裡頭那一些大哥大 - 聽起來一定很窩心 一定很棒 那好了 那他就這樣子去出家 出家也是學小乘 然後進入大乘佛法 他一悟千里啊 最後他入了什麼 他入了鐵塔 南天竺國裡面的一個 -「大龍宮」裡的鐵塔★ 取出什麼 密教的經典 所以說龍樹不得了 他是什麼 顯密大小各宗各派全學全通 他的弟子還傳一個什麼 還傳密教的祖師 - 傳到中國來 第三代的弟子傳到中國 唐密 然後顯教開空宗最高的思想 佛教最高的思想就是空宗 還比有宗還高 也是他 所以西藏學他的空宗 - 也學他的密宗 西藏也是這樣 所以龍樹菩薩不得了的人啊 不得了的人啊 所以可以這麼說的 釋迦佛出世之後 中國人的不談 中國人的不談 以他的印度第一高僧 第一學者 第一高僧 阿底陝不過是在他的 - 教學底下成就的而已 他是開創者 更難更難更難 所以這個人不出世的英才啊 是不出世的英才 實在沒辦法講 他是聖者 超級的聖者 哦！當然不能跟佛比啦 我們不能拿來跟佛比 佛是沒辦法比的 我是就人的立場 - 來看這個人啦 那真是聖德 他是聖德 那麼你看看 他又幹了那麼多壞事 那他也不怕 幹嘛 證空性 是不是這樣 罪業如霜露 是不是啊 罪業如霜露 他無所謂 老神在在的 所以這個 果然他會修空性 是不是這樣子 那麼這一位大德呢 他擇其精要 - 又更成十二門略論 十二門略論 - 以開示般若的正觀呢 「現見中道、剋證中道的法性」★ 這最主要 換句話說十二門論 - 是直接讓你實修的 所以是為十二門論 所以中論是他做無畏論之後 - 做中論 中論之後又取二十七門 - 當中的精要捻為十二門 那十二門 - 真的要剋期取證什麼 中道正觀 - 是為了實修的 那個中論還在講道理 等到十二門論就不跟 - 你講那麼多道理了 直接就實修 精要的實修 這樣懂了吧 所以中論、十二門論 - 是三論宗的根本論點 一解一行 可以這麼說 一解一行 但是太精要了 - 簡直沒有辦法看懂 不解釋簡直沒有辦法看懂 所以這二論啊 然後外加他的弟子提婆 - 就是被砍死的那一位大德 怎麼樣呢 論師 他有二位弟子 傳他的中論也就是提婆為主 他呢 繼承中論、十二門論的教法 他師父的教法 然後怎麼樣呢 然後怎麼樣 繼承他 並且「演說、演述」他的心得呢★ 「演」為二十品百首偈頌★ 又恢復多起來了 他有他的心得嘛 是不是 又恢復成百首了 哦！本來是五百首 現在是百首還好一點 百首 那麼以弘揚中道正觀呢 他那個時候 對對！這一位大德還 - 為了擁護他師父啊 怎麼樣 跟外道辯論 哇！這個辯的是 而且他又很利 很利 他師父啊著作為主 也跟人家辯論 可是比較溫和一點 徒弟可不一樣 大砍特砍 他就是為了破外道的邪見 - 以及兼破內道的偏執 哦！一個人對天下的人 外道也破 - 內道他也破 是這樣子的 全部都破就對了 結果這樣就集成百論 這一部書就叫做百論 是這樣子來的 就是跟內外道破 它是破內外道的 內道也破 - 破那些執有的人 那那些空的人他也破哦 幹嘛 他認為他還不是畢竟空 也不行 也不行就對了 然後這麼一路破下來 破得大家都不知道要怎麼修 是不是這樣子 然後這一位大德呢 - 就成就百論 百頌 二十品的百首偈頌 也更少一點 是百論 所以這就成為一個重要的 因為百論是在「往復」對答★ 對方的疑問他把它轉成問答 問答題來解答它 這樣能夠澄清更多的問題 所以百論能夠輔助 - 中論、十二門論的理解 這樣了解嗎 這樣瞭不瞭解啊 這就是我們中國人 - 所謂的料簡 料簡 懂不懂 料就是把它「排比」出來★ 「排比」出來之後★ - 簡別哪個是最高義 這叫料簡 那麼呢 百論也有問答的意義在裡頭 是對談的那種 - 對答的那種意義在裡頭 他憑著人家當時 - 對他師父的什麼 反彈嘛 對他師父的責難嘛 他師父已經入滅了 他就起來替師父扛 所以這裡頭更 - 發揚他師父的道理 後來人要瞭解他師父 - 龍樹大士的道理的話 怎麼樣呢 就一定要透過這個徒弟的 - 親近他的人的一個解釋 所以百論會放進來 那你會懷疑說為什麼 - 不把三論都弄成大智度論 都是龍樹菩薩寫的 - 這樣不是很好嗎 是不是啊 為什麼要把三論裡頭的 - 其中一部論 拿他弟子的百論放進來呢 原因就在於二個 第一、 因為要研究 - 中論跟十二門論不容易 一定要一個做弟子的 - 心得報告、心得反應出來 你才能研究它 這是為了需要上而說的 第二呢 因為龍樹菩薩的主要思想 - 在畢竟空 那麼呢 那個大智度論是在 - 解釋大般若經的 大般若經的 那麼解釋大般若經 - 是在解釋而已 它並沒有在刻意的 - 發展畢竟空 並沒有 所以還不能展現出 - 龍樹菩薩的主要思想 所以不把大智度論放進來 這樣瞭解嗎 早先的時候啊 我記得我大三的時候 初聽到三論宗 人家跟我講三論宗是三部論 我就略略的去翻了一下 唉！奇怪為什麼 不把大智度論放進去呢 這個問題放著放著 - 放到剛剛我才知道答案 剛剛我才知道答案 就是你們坐在那裡 我才想起來 哦！原來答案是這個 剛剛我才知道答案 放了十幾年 放了十五年 所以一個問題會放在 - 我心中放十五年 放十五年 剛剛上一秒鐘 - 我才知道答案 剛講完我才知道啊 所以有時候坐上來的時候 - 佛菩薩會加持 佛菩薩會加持 你不懂的東西會想出來 原因就是這樣子 好吧 三論宗的名字是這樣 太離譜了 哈哈 好！OK 什麼 叫三論宗呢 辛二、釋名 此宗正依中論、十二門論 - 、百論三論以開宗 故名三論宗 這個教義大都依於般若經 一名般若宗 一名般若宗 而各位了解般若時當中 天台家判般若時當中 - 講通別圓 對通別說圓法 所以它遍立通別圓 而當中圓法非常多 圓教特色 所以說般若宗是 - 天台宗一個很重要的資糧 離了般若宗啊 要瞭解天台的什麼 一乘觀法 天台的一心三觀啊 哦！是有缺憾的 是有缺憾的 而般若經你要這樣讀哦 你般若經不能跳讀 般若經常常是這樣 哦！我們心經裡頭說啊 你看哦 觀自在菩薩 行深般若波羅密多時 照見五蘊皆空 五蘊皆空 - 般若經不這麼講 觀自在菩薩 行深般若波羅密多時 照見什麼呢 色蘊是空 受蘊是空 然後想蘊是空 行蘊是空 識蘊是空 它是這樣子講 它不簡別 中國人好簡 五蘊皆空 那什麼叫五蘊不知道 嘿嘿 那它不 它那般若經 - 是這樣講法的 眼根是空 耳根是空 啊什麼根是空 那我們就說 - 啊！六根是空就好了嘛 它不！它就要這樣子講 你知道為什麼嗎 以後你們要是讀到 天台家的學者 - 不能不讀大般若經哦 哇！我死 哈哈哈 大般若經六百卷 倒了倒了 愈聽事情愈多 那是你一輩子的事 我又不是叫你現在讀 但是我要給你一個種子 讀大般若經你不要跳讀 你不要看看 - 唉啊！這樣就過去了 這個反正我知道嘛六根 讀般若經就是在修觀 所以你不能跳 你就是要乖乖的什麼 色蘊是空 受蘊是空 那這樣念過來 隨文入觀入觀 唉！是這樣子的 都是這樣子 你一句一句去讀它你就知道 它就在一路的薰 反覆的薰 反覆的薰 薰到後來六部一讀完 你睡夢當中 - 也在六百卷的大般若經中 你讀完之後 - 睡夢當中也在想它 什麼都是空、什麼都是空 那個也空、那個也空 就這樣子 自然薰出那個空性來 所以古來的天台家的學者 - 都是誦大般若經開悟的很多 很多就這樣 懂意思吧 所以不要再有中國人 - 的那一種習性 我講一個中國人習性的笑話 - 給你們聽 鳩摩羅什知道中國人 - 很喜歡好簡 大智度論聽說啊好幾百卷 好像將近千卷的樣子 結果呢 他說如果翻成千卷 - 大智度論根本沒人要看 六百卷大般若經都已經 - 被人家拿到變大藏經了 不是大藏經你懂嗎 是大藏經 - 藏在那裡的經 所以說他就想 - 大智度論不能再這樣翻 翻成千卷 那註釋書比原有的書還多 那大家不敢看 他把它濃縮翻成百卷 這一百卷立刻就被抄到那裡 抄到當時天下的 - 英雄好漢那裡去 誰？慧遠大師那裡 慧遠大師來 - 二話不說又把它精簡成十卷 還是三十卷 這話一傳回鳩摩羅什那裡 鳩摩羅什立刻倒在那裡 說我已經是很精簡了 你們的中國人實在是沒輒 還要再精簡 到底你們要學什麼 哈哈哈！你看看 這個笑話是很有名的笑話 所以大家要懂啊 以後我們遇到煩的事情 你要記得我這個笑話 要忍下來！耐煩 這個故事真的很有名耶 我看到這個故事 我深深的感受到不可以 - 這麼好簡 所以背書啊絕對是需要的 以前的人背了幾萬偈啊 你不要說誰怎麼樣子 民國以來你不要說誰啦 常定老法師就好了 「就是那一天送終 - 的那一位常定老法師」★ 他是背法華經 - 還背三大部的人呢 是這樣子的 你說那他這樣怎麼還中風 喂！那學天台的人 - 就不會死嗎 那他有他的宿業嘛 你怎麼這樣講呢 對不對 他背經的功德不唐捐嘛 站在那裡是要幹什麼 是不是這樣 哦！因為他現在生病了 所以他背經沒效了 哪有這種事情 是不是啊 「所以說背經其實有著很 - 多大道理其意義就是這樣」★此段跟前面合不起來，怪怪的★ 他現在能走路了 他以前還坐輪椅呢 以前坐輪椅 以前還坐輪椅 是不是啊 各位同學要瞭解這個道理 好不好 從佛教的歷史觀當中 - 去安立一個道人 應該怎麼思、怎麼行 - 怎麼立志 這就是我的用意 好 主任在講這個故事 只是要讓你們 - 輕鬆當中獲得法益 好 輕鬆當中獲得法義 其實它內在的法義 - 是很深刻的 有時候主任要求各位怎麼修 怎麼這樣 這是從歷史觀當中去看到的 不然佛就是叫你 - 這樣修、這樣修 你也不一定做得來 你看看大德怎麼做 我們不能學一百分 - 那學一分 是這樣 好 這就是般若經 - 一名為般若宗 般若宗要這樣子理解它 閱讀般若經將來呢 - 要這樣子閱讀 又因為其所顯的 - 所顯的就是大分空義 什麼是大分 就是大乘 大分就是完整的意思 完整的空義 為什麼講完整 為什麼講完整 前面有一個什麼宗 前面有一個什麼宗 成實宗 它是小分的空義 對成實宗的小分說大分 大分的 不是小分的 是大分的就對了哦 大分的空義 所以呢 稱大乘空宗 - 不談小乘的空宗 小乘也有空宗哦 就是通教人的空宗 所以今天有一些律師 哦 有一些論師「著論」★ 他說空性是什麼 此有故彼有 - 空性由阿含中出 這是小分的空宗 這根本不是大乘的空宗 這個不是的 雖然我們不一定執著 - 它的言詞啦 但是它的思想是這樣子 所以它不能體會圓教 - 所以它呵斥天台宗 這是不對的 這樣不太合法 好！這大乘空宗是這個道理 那麼好 那麼這樣理解了之後呢 那麼辛二釋名就結束了 接下來庚二是弘傳 我們看它怎樣弘法 龍樹傳於弟子提婆 提婆又傳之羅侯羅多 羅侯羅多 以後我會印講義給各位 那麼羅侯羅多呢 那羅多又傳給什麼呢 須利耶蘇摩 須利耶蘇摩這個人很重要 他就是傳鳩摩羅什大師 - 的師父 鳩摩羅什在遇到 - 須利耶蘇摩之前啊 根本就是小乘人 根本就是小乘人 後來就是遇到他 他是受 他的師父是羅侯羅多 羅侯羅多的師父 - 提婆 提婆的師父是龍樹 所以一脈相傳 一脈相傳的 換句話說 他直承龍樹的教法 此亦即羅什三藏之大乘師嘛 須利耶蘇摩 須利耶蘇摩傳到羅什大師 羅什大師於中國 - 譯出了三論宗 在什麼時代啊 姚秦時代嘛 「姚秦弘始」年間★ 他呢翻譯出三論出來 這個時候羅什門下 - 也有一個解空第一的弟子 誰呢？僧肇大師 僧肇大師就是 - 後來投胎到什麼 投胎到大韓民國 那個大韓民國跟 - 元曉大師同時的誰呢 那個名字我下次查一下 跟元曉大師同時代的人 瘋瘋顛顛整天喝酒 晃來晃去 大安大安 他一天到晚喊大安啊 元空是不是啊 他一天到晚喊大安大安 - 的那個 那個就是韓國現在拍的 - 電影元曉大師傳裡頭 那個大安大安 喊那個的師父 是元空還是誰 那麼他呢 這一位師父我再查一下 再查一下這一個人 這一個人並不是元曉大師 - 的師父 只是跟他同時 - 但是輩份比他高 證悟比他深 是這樣子 那麼怎麼知道他是 - 僧肇大師的「後身」呢★ 有一天人家拿肇論給他看 傳到那裡去哦 肇論給他看 好像是聖德太子還是誰 - 跟他同一時期的人 好像是聖德太子 有一點錯亂 好像是聖德太子 太久沒有複習了 看了都忘記了 那麼我下次再肯定一下 如果錯的話 拿肇論給他看 他一看哦 他還在喝酒哦 他還在喝酒 坐在一邊 這篇我寫的 這是以前我寫的 這種人是像濟顛和尚一樣 - 高深不可測 所以話不能隨便說 所以我們知道證空性的人呢 - 就「隨緣放況」了★ 沒有那個還一副那個樣子 真的沒有了 真的是沒有了 所以中國人證空性相當多 證空性的人很多 還有一個才有意思呢 他一天到晚誦法華 一直誦一直背 一直誦一直背背背 弄到山下都看到 - 他茅蓬發光了 搞了六、七年之後他下山了 老虎在旁邊哦 突然間他消失一陣子 再看到他的時候 瘋瘋顛顛 - 喝酒玩弄出什麼東西出來 有人把他抓去罵 還抓去起洗澡 讓好多的女人啊幫他洗澡 還按摩他的男根 他根本是不動 然後不曉得 - 拿什麼毒藥給他喝 三大盆毒藥 他還喊說不夠哦 你再大盆一點 又弄更大盆一點 咕嚕咕嚕 - 三大盆當下喝完 還說好飽哦 哈哈！所有人嚇壞了 這是最毒的藥耶 這個喝下去腸肚都要爛掉 腸胃都爛光光哦 他三大盆呢他還嫌不夠 還有沒有 口很渴！還有沒有 喝完之後 所有的人不敢再惹他了 放蕩不拘啊 酒家啦舞廳啦左擁右抱啊 講一些嘰哩聒啦的怪話 他誦法華經開悟的人 是這個樣子 這個樣子你看真是嚇人 嚇出一身冷汗 中國的佛法啊 - 能夠小看嗎 現在人學什麼 - 什麼哪一個宗派都好啦 但是先看看中國人的 - 開悟境界是什麼樣子 所以不要懷疑中國的佛法 - 的正確性 絕對是不用懷疑 光誦一部法華經 - 就可以讓你得那樣 還要談什麼 對不對 各位這樣了解嗎 所以啊 你們來讀佛學院就是要增長 強大的對中國傳統佛教的 - 堅固、清晰、有道理的信心 唉！那就這樣了 接下來 哈哈哈 大乘的空宗就是這樣 那接下來它弘傳 - 也是這樣子 所以傳到了僧肇大師 僧肇大師又傳到河西的道朗 河西道朗 河西河西 - 你知道在那裡吧 河南河西這個河西 地方 河西是河套的西邊嘛 那道朗大師 那道朗大師又傳給什麼呢 攝山 攝影的攝 攝山的什麼呢 僧詮大師 僧詮傳於興皇寺的法朗大師 法朗又傳於什麼呢 傳到法朗的時候 已經是天台智者大師 - 時候的人了 然後再傳到吉藏嘉祥大師 哦！這一個人不得了 這一個人是 假設說天台智者大師是 - 海公這個歲數的話 那吉藏大師剛好 - 是我這個歲數 是差這樣子的年齡 你懂嗎 吉藏大師對天台大師 所謂智顗大師 是執弟子禮 他好幾次要請求 - 智顗大師給他講法華經 去他的嘉祥寺 嘉祥大師哦 就是什麼呢 就是嘉祥寺 嘉祥大師就是因為 - 他在嘉祥寺 所以我們不敢稱他的名字 我們就稱他的寺廟的名字 - 叫嘉祥大師 你懂意思嗎 以後你們做大德了 人家不敢稱你法華大師 稱什麼呢 普陀大師 哈哈哈！在南普陀 是這樣子 就比如這樣子 那麼為嘉祥大師 三論宗到這個時候大興特興 不過呢 它是因為受到天台的滋潤嘛 因為天台大師跟他同時 他跟天台大師學了很多佛法 那大興特興 不過因為受天台的影響 他有別於以前的人 - 解三論的不同 所以就變成什麼 他之前的叫做舊三論 - 叫北地三論 他之後是在南方 - 叫新三論 也叫做什麼呢 - 南三論 這樣瞭解嗎 古三論跟新三論 新三論在南 - 叫南三論 古三論在北 是這樣子的 嘉祥之後還有惠遠、智拔、 - 惠喻、法影等諸大德弘揚它 不過後來就這幾個 後來漸漸沒落 與成實宗同為我國 - 最早立的宗派啊 但是已經沒落了 專門研究它的人沒有 都是什麼呢 - 都是像法華宗的人研究它 華嚴宗研究它的人反而不多 華嚴宗研究什麼多呢 唯識 唯識 真的緣起會研究唯識 那天台宗講般若的 - 它研究三論 所以三論宗後來是由 - 天台家的人來研究 這樣瞭解嗎 好！是這樣子 這只是一網而論啦 - 並非全部 就是這樣 好！那麼這是弘傳呢 意思是這樣 最後是庚三、判攝 那麼判攝此為般若時所說的 - 圓教中兼帶通、別二教 化儀當中屬於漸末 就是漸漸的陶養你 陶養到快讓你進入圓教 漸漸的陶養你 讓你的圓教空性思想 - 得以顯發 所以化儀四教當中屬於漸末 那麼如果是化法四教的話 它是什麼呢 它是圓教兼帶通、別 圓帶通、別 兼帶通、別 如果五時來講 - 它是般若時 三論宗是屬於般若時的教法 好！般若時的「道理」啊★ 然後呢 接下來呢 哦！庚四、典籍 三論宗就是以這三論為主 那麼呢 再以般若經為主 三論跟般若經 三論跟般若經 為主體 以三論跟般若經為主體 然後接下來是 - 庚五是教法 教法 教法是以無所得的 - 中道實相為正觀 破一切內外道之什麼呢 - 之邪見跟偏執 那麼呢 修一切的六度萬行 - 以趨入成佛之道 好 是這樣子 關於這個教法呢 我們簡單講一下子 好！我們的時間已經到了 我們在下一節課呢 我們繼續再講 那麼這一個教法呢 因為是一個重要的觀念 它是什麼呢 它也是天台家的一個母體啦 也是天台家的母體 它是圓教為主啊 那沒話講了 這個我們要稍微解釋一下 讓你們先嗅一嗅 - 天台圓教的味道 好！那麼呢 - 今天就講到這裡 我們下一節課繼續講 好 我們合掌 迴向 先發願 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 好 三皈依 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 迴向 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛