其 他
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因緣所生法 我說即是空
亦名為假名 亦名中道義 |
停留時間
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主題：請emaill給我
日期：88/12/27
留言者：張雅芬
性別：女
年齡：27
學歷：高職
宗教信仰：佛教
戒別：菩薩戒
Email：[email protected]
留言欄：
如果有新的文章請e maill我 謝謝!
主題：RE:請emaill給我
日期：88/12/29
留言者：版主
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--- 回應 張雅芬 在 88/12/27 的留言 ---
謝謝你的訂閱，我們會將你的資料列入記錄。
主題：請問閣主:有關肉身菩薩...?
日期：89/03/03
留言者：BILL
留言欄：
請問閣主:
看佛教所謂肉身菩薩,阿羅漢是否也可肉身不壞?肉身菩薩的,一定要貼金嗎?六祖慧能大師,肉身
現今如何?也有貼金嗎?
請問閣主:
釋迦牟尼佛之前是那尊佛?彌勒佛之後又是那尊佛?釋迦所授記彌勒,是否他方世界,也有如此?
經云:彌勒佛之龍華三會,分別度96,96,92億人,但此賢劫之後還有星宿劫,有情眾生真的無量
無邊,能否度盡?謝謝 閣主 法施!!
主題：RE:請問閣主:有關肉身菩薩...?
日期：89/03/06
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應 BILL 在 89/03/03 的留言 ---
肉身不壞與個人的定慧及生前願力有關，大乘菩薩行者較有此聞聲聞人似乎較少聽說，或可
再打聽南洋一帶出家人。
裝金是為了保存及供奉的需要，乃確定為肉身不壞之後所加，印象中六祖是有裝金的﹝好像
仍在中國廣州南華寺？﹞。
釋迦佛前為迦葉佛，之後為彌勒、師子燄佛等。佛佛授記是通例，他方世界亦有。
眾生無邊，對凡夫而言，是度不盡的，對佛而言「心、佛、眾生三無差別」，則無所謂度盡
不盡的分別。
主題：有關現代人,罹患憂鬱症,精神官能症...?
日期：89/05/02
留言者：BILL
宗教信仰：佛教
留言欄：
請問閣主:
現代人,罹患憂鬱症,精神官能症,日增無減,醫師也說先天體質或後天影響,每個人都可能會發病,
而吃藥,換個環境,也只能治標.憂鬱症,精神官能症,佛法稱呼其為何?
佛教如何看待憂鬱症,精神官能症的人?憂鬱症,精神官能症是否因內心有強烈執著?
憂鬱症,精神官能症是否因六根接觸六塵,產生痛苦,還是其他原因?
是否要徹底治好,唯有佛法明心見性(破我法二執)? 謝謝法施!!
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主題：RE:有關現代人,罹患憂鬱症,精神官能症...?
日期：89/05/04
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應 BILL 在 89/05/02 的留言 ---
憂鬱症,精神官能症,學人尚未發現佛法上確切的對應名辭，不過可以確定的是，佛法談
眾生有種種心靈上的「顛倒妄想」，絕大部份指的正是指此類精神上的〝病〞而言，只是佛法
上所說的指涉更廣罷了。
不了解世間的〝三世因緣果報〞之理，從而對於自身的不幸境遇，無法接受和釋懷，再加
上性格上的含蓄內向﹝或從小在比較嚴肅的環境中成長﹞，因而對世間及自身生命義意，產生否
定或失去價值感。若此類情緒一直內化，而漸漸成為一種〝自己並不願意，但卻無力自我改變〞
的表面化﹝不是真的﹞性格，因為它具有〝阻斷外在反應及鬱鬱寡歡〞的特性，所以西醫上稱之
為〝憂鬱症〞。也因為此類鬱鬱寡歡的負面情緒，長期下來將影響自身的內分秘平衡，從而造成
少生理機能上的失序或失調，所以會產生種種西醫所謂的〝精神官能症〞。就內分泌不調這類的
現象看，適當藥物的服用，確實是具有〝輔助〞效果的【印象中中醫亦有此藥】。
但是如前所述，這些畢竟仍只是治標，還是要從心的〝看破與放下〞，才是根本之道。
主題：法海一滴菩提心影
日期：89/05/29
留言者：律進
性別：男
年齡：48
宗教信仰：b
戒別：五戒
留言欄：
法海一滴菩提心 輕掩雙扉松澗處 恁東風 讓它去來
緣菩提 穹蒼共舞眾生心 等流間 寂照相乘空花月
潮來潮往八風洞 清涼月 畢竟空遊 法難了 臘月心冷如來業
浮萍根 隨伊洲止六趣情 律進 890525
主題：覺悟與迷思
日期：89/05/29
留言者：律進
宗教信仰：b
留言欄：
覺悟與迷思
面對浩瀚的佛法大海 像深邃的幽光不知源頭 面對眾生的剛強難化 像荊棘刺胃般難以接近
面對自己的懈怠無知 像千年蚌精而不知覺醒 面對五濁的相煎相極 像陷泥的大象而難自脫
面對四恩的塵沙濟護 像大地運載般難以回報 面對生死的迷惑無常 像斷線的風箏而難定止
一個佛弟子能怎麼樣，飛天走壁發大心？作大護法？寫文章耍嘴皮？文童鐵丁科，難登大雅
堂。或妝點禪相冒修行；面對五欲紅塵，總有諸多的無奈，和幾許的悲憫；一切充滿著力不從
心的感覺。母親老了，不能每天陪她，承歡膝下，面對長久以來身體的病痛，不能為她排憂減
苦；還有妻兒子女等等眾多煩惱不順，不能替他們代勞解頤，加上環境事業社會每下愈況，充
斥著不安與不確定感，思之憂心忡忡；自嘆本身心力不足，智能福報有限，不敢輕言隨便碰
觸，只能隨機應事，報報眾恩罷了。感謝師父多年來在法上的教誨，有您的經驗與對生命
的種種感受和認知，讓我在這段日子來，走過父親床褟的病痛與死亡而稍無遺憾，也較懂得面對
人生的各種憂悲苦惱，在心性上如何去調適與應對。感恩三寶的慈悲與加被，讓弟子對您的教誨
有更多的領納與哀受，但願累劫的塵勞罪障，能在佛陀 您的座下懺悔淨除，盡此報生回到蓮花
的故鄉。求求您！求求您！ 律進 890527
主題：RE:覺悟與迷思
日期：89/05/29
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應 律進 在 89/05/29 的留言 ---
人生，本來就很苦！只是大部份人不知道﹙一種對生命的無知﹚或不敢真正去面對罷了。
放眼世間，無論是實體的還是虛擬的，皆在那裏〝夢中作夢〞、〝粉飾太平〞或〝共爭不急之
事〞，你說他們真真樂嗎？經云：「可憐憫者」。
諸佛「以八苦為師」，仁者很幸運地，面對這些〝老師〞時，頗能謙卑、反省地面對。
所以你的生命觀，才有了一些踏實與誠懇的風味，再虛心地加強對人生的感受吧！念佛的意
念必能更從仁者心中湧出。屆時你將更堅定、更感恩這人生中所面臨的一切——三寶、父母
、妻兒、成敗、是非與一切苦難。
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主題：RE:覺悟與迷思
日期：89/05/31
留言者：意生身
留言欄：
--- 回應 律進 在 89/05/29 的留言 ---
向"念佛一心不亂"下死功夫去.人世間一切是因果, 種什麼因得什麼果。
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主題：比丘相
日期：89/06/22
留言者：凡夫
性別：男
宗教信仰：佛教
留言欄：
請問閣主﹐
為什麼出家人都要落髮(剃度)呢﹖
為什麼所有佛和大多數菩薩在造像裡的頂相都好像有“頭飾”﹐
或“頭髮”而不是以比丘相(落髮的頂相)示人的呢﹖
南無阿彌陀佛 三寶弟子凡夫頂禮
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主題：RE:比丘相
日期：89/06/26
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應 凡夫 在 89/06/22 的留言 ---
菩薩為令眾生容易親近,所以示現天人相.出家人以住持佛法為重點故以示現比丘相為主.
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主題:
RE:比丘相
日期：89/08/02
留言者:
一位師父
性別:
比丘尼
年齡:
23
學歷:
大學
宗教信仰:
佛教
戒別:
3年
Email: [email protected]
留言欄:
--- 回應 凡夫 在 89/06/22 的留言 ---
有頭飾的是菩薩,菩薩是在家身份,有頭髮的是佛,佛陀是出家身份,
因為古時的印度,男子皆留長
頭髮,就如中國古時一樣,因此剪短髮就已算是出家之身了
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主題：有關對佛珠的疑問
日期：89/06/25
留言者：凡夫
性別：男
留言欄：
閣主﹐弟子在網上見有網友發問有關佛珠的問題﹐弟子也不太明白﹐所以只好代他請問閣主﹐
如下﹕
請問佛珠為什麼是108顆? 其中是否有其意涵或來源出處? 曾有聞友人解釋是因108顆
佛珠是由三個36顆佛珠所構成, 而每36顆佛珠代表著前世,今生,與來世,是否真是如此?
或是另有其它解釋?
南無阿彌陀佛 三寶弟子凡夫頂禮
主題：RE:有關對佛珠的疑問
日期：89/06/26
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應 凡夫 在 89/06/25 的留言 ---
佛珠的正確稱呼應叫"念珠".108粒,是代表有108煩惱的意思.
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主題：讚嘆~
日期：89/07/10
留言者：Eric
性別：男
年齡：25
學歷：碩士
宗教信仰：佛教
Email：[email protected]
留言欄：
悟與不悟，都值得讚嘆 好與不好，都值得讚嘆 佛與凡夫，都值得讚嘆
空與不空，都值得讚嘆 生與滅，都值得讚嘆 因為一切有為法如夢幻泡影
真實與不真實亦然∼ 但真與幻都是導師 教導我們更圓融
也都應捨去 法尚應捨，何況非法 不落我執，就能不落法執！
南無佛陀耶
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主題：有關探測肉眼不可見光,氣的照相機.
日期：89/07/17
留言者：BILL
性別：男
留言欄：
請問閣主：
常看到佛像，在頭部，有圓形毫光，看電視，由於科技進步，發明了可以探測肉眼不可見的光，氣（紅、白、籃光……），的照相機，他們說修行人的氣，更是與眾不同（有金光、寶冠……），請問閣主，對此有何看法？ 謝謝法施!!
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主題：RE:有關探測肉眼不可見光,氣的照相機.
日期：89/07/17
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應
BILL 在
89/07/17 的留言
---
目前有一本由台大教務長，以國科會補助所做的「生物信息」場科學研究報告書，名為《不可思議》〔張老師文化出版〕，李遠哲及陳履安先生現在逢人便推薦此書！對於仁所問之問題，頗有參考啟發
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主題：課程疑問
日期：89/09/15
留言者：懺悔
留言欄：
師父 阿彌陀佛!
1. 在"天台綱要(上)"的課程中,曾聽師父提到佛陀也是有說到地理環境,請問在什麼環境可住?
什麼地方不可住?在大藏經那裡可找到?
2. 三藏十二部經,三藏是否指經律論?十二部經所指為那十二部?
3. 一般早晚課誦本皆有阿彌陀經及八十八佛洪名和大悲咒...等,是否可依自己因緣自訂?早課
誦法華經及念佛,晚課誦彌陀經及念佛,可否?拜佛時,因為家中無供佛,故以經典(法為師而拜經
典,可否?
4. 修持是要斷欲而行菩薩道,彌陀經記載著西方淨土皆是金銀琉璃.....鋪地,有七寶池八功德
水...之種種美好.這樣求生往美好的淨土是否就有了執著?
5. 末學想受菩薩戒,但不知其戒律為何?曾去受八關齋戒,其中有一戒為不可睡高大之床,此"高
大之床"如何定義? 懺悔 合十 阿彌陀佛
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主題：RE:課程疑問
日期：89/09/16
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應 懺悔 在 89/09/15 的留言 ---
「三藏十二部」中的三藏正是指「經、律、論」，至於十二部則是指將佛陀所說之法，依
其形式及內容特質而做的十二種分類，他們分別是：「契經、重頌、授記、孤起頌、自說、本生
、本事、譬喻、因緣、未曾有、論議及方廣」等十二種。
早晚課可依個人因緣及根性而更改內容（但最好都要包含「三皈依」及「迴向」兩項），
依仁之修改內容亦可。無佛像以「大乘經（如《法華經》）」代替亦可。
極樂之微妙莊嚴，乃是眾生不思議清淨信願心體及彌陀本願稱性功德相感應而成，以「金
、銀、琉璃」等描述，不過順此方眾根性及名言而說。況且在彼世界之人，蓮華化生資用自在，
一切皆隨意而有，又豈會執著自性功德所感之不思議六塵境界？
欲受菩薩戒當先發菩提心（可先聽《菩提心修要》音帶），並預先請一菩薩戒本做初步之
理解，並衡量自己因緣（至少要能茹素！）再做決定。
「高廣大床」是指既高（一般指高過一尺六寸）且闊，極為高貴、嚴飾與舒適之好床而言
，至於〝通舖（乃至上舖）〞則不在此限。
關於天台課程中所指〝擇地法〞，印象中該經文乃是專指密教建壇城時，選取有瑞相處（如下
雨不濕，有獅王、鹿王守護之類，非今日末法中所易覓得）建之，則修道安穩。似收於密教部中。
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主題：當醫生會受因果報應嗎？
日期：89/10/16
留言者：希望之子
性別：男
年齡：25
學歷：大學
Email：[email protected]
留言欄：
希望師父指點迷津，小弟必銘感五內；因為我本來立志當一位懸壺濟世的醫生，可是現在卻因為這
個問題，讓我開始裹足不前、猶豫不決了。
事情是這樣的：我有一個朋友，他的叔叔是一個很高明的中醫師，治好了很多人的病，卻常常治不
好自己的病；而我這位朋友的媽媽就說這是「因果病」，因為他治好了很多本來不該治好的病，所
以受了「因果報應」；於是病人身上的病於是都轉移到他的身上，當然治不好。請問諸位前輩，這
是真的嗎？如果是真的，那就太可怕了。
如果像她所言，那醫生真的是個危險的行業；因為你又不知到誰註定該得此病，你也不知道誰註定
該死；若不小心治好一些原本不該治好的人，那不是要招受到一連串的「因果報應」，搞得自己一
身是病嗎？最慘的還是，若是耗盡心力救了原本該死的人，那不是就得賠上自己一條命嗎？一想到
這裡，我懸壺濟世的熱誠早已被澆熄，因為我原本就體弱多病，若是再受了「因果病」的折磨，我
怎麼受得了；如果真是這樣，那是不是每一個醫生執業之前，都要先學算命？若是註定該得此病的
，絕對不治；註定命該絕的，絕對不救。如果每一個醫生都這樣做，那該病、該死的如果是我們，
或我們的親人，又該怎麼辦？
如果「因果」是這樣運行，那真是太可怕，也太不公平了；延伸來說，倘若看到有人命在旦夕，不
管是不是醫生，也沒有人敢救了，因為救了不該救的人是會受報應的。這個問題，我曾經問了很多
朋友，基本上他們都認為我那位朋友的媽媽所講的話是迷信，我也半信半疑；但我們究竟不是佛教
徒，也無法確定她講的對不對。故希望師父指點迷津，小弟感激不盡。
主題：RE:當醫生會受因果報應嗎？
日期：89/10/16
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應 希望之子 在 89/10/16 的留言 ---
佛教所強調的，是一種「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到」以及「自作而自受，他人不
相代」的〝三世因（緣）果律〞。仁者發善心要行醫濟世，在今日醫道沒落的時代中，已是少見的
善人，諸佛菩薩乃至天地神鬼歡喜護持都來不及了，何況還會讓你在行醫時，受到冤業的牽纏？（
做〝善〞行豈會遭〝惡〞報！）該中醫師得難治之病，依佛教的見解有三種可能原因：
一、因他行醫做善，使得他過去世的重大惡業（因），本來會有很重果報的，但因此世的〝積功累
德〞之故，而在今世得以『重報輕受』（三世因果故；業報可因當事人新的努力，而轉變故）。
←←最有可能！
二、他過去亦有生此難治病之〝因〞，今日不過是發病（果）的因緣成熟罷了（不是不報，時候未
到故），與他醫別人的病（亦有功德，但兩者性質不同，各有因果，互不相抵），是各自獨立的事
件，不可混為一談！
三、醫師與病人之冤業在過去世亦有共業的因緣，今日不過只是因緣成熟而感病（注意，這還是自
作自受的）。 無論是那一種原因，都不會只是因為你好心去醫別人〝不可治的〞冤業病，就「沒有
原因」地、「好心沒好報」地或「倒霉」地，要去承接別人的冤業病（有違自作自受之原則故）！
更何況，既是冤業病（例如：過去世害人、騙人，而今冤親債主找上門來了，偏偏當事人又少有善
福、善德可依，復又不知求懺悔），那亦非世間醫術或其他不相干的人可以介入的（冤有頭、債有
主故），豈會有行醫卻去召來他人冤業病上身的道理（根本無法介入，如何召感）？
仁者發善心（非為名、利私心）欲行醫救世，絕對是鬼神欽敬護持的，難道仁者不見有許多醫師
（尤其是中醫師），都活到八、九十歲，而且身心強健安祥往生的？他們一世行醫遇人無數，豈會
沒有遇到過冤業病的？仁者只要把握『存好心、說好話、做好事』的原則就對了，好好去完成你的
善願吧，諸佛菩薩會保佑你的。
top
主題：西瓜豆的啟示
日期：89/10/18
留言者：律進
年齡：49
學歷：大學
戒別：五戒
留言欄：
西瓜豆的啟示
昨晚為某師姊的父親助念，當夜朦朧在睡夢中，恍惚到了花蓮，行步於某山的部落中，忽然間遇
上一壯年大漢，年四十許，拉車載滿各色各樣的種實，其中有玉米、高粱、小米、豆子……等等，和
一些未曾見過的子實；我心中生疑，何以長出此種發育不良，又古怪的種一串玉米不到五公分長，
米粒疏散扁薄，乃趨前問疑：「何以本地大多出產如此焦芽敗種？」。壯漢答曰：「土地貧脊，自
然如此。」，再問：「若我把這些不良的種子，帶回去繁衍，生長結果是不是一樣呢？」；答曰：
「一樣若此」，再問：「此地有沒有特殊的種子，好讓我帶回家鄉繁衍的。」，見他不知道從那兒
捧出一青色直徑約四十多公分長如蓮蓬的東西，遞交給我，曰：「此乃西瓜豆也，可帶回去好好繁
衍。」；說完忽而不見，瞬間已回萬丹，手中仍捧著青色的西瓜豆(台語：西歸豆)，巧的事迎面有
一賣菜的姑娘也捧著冬瓜，問我要不要來一個。聽畢莞爾夢醒，遂作此文以為自身儆策，並分享
同修。
自入佛門訖今六載，心性上得利於法師諸多調教薰修，從救命的無量壽經、啟慧的金剛經、到純
圓獨妙的法華；自覺【為道日損】，自覺【薄地凡夫，少福少慧】，自覺【生命無常，如少水之
魚】，慶幸此生有三寶可得依止；感恩之餘，乃以人間佛教為事修，投入群眾，淨化社會，略盡棉
薄。一切行事以極樂淨土為依歸，盡此報身，願當彌陀使者，隨順成熟有緣眾生，共成佛道。
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主題：RE:西瓜豆的啟示
日期：89/10/25
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應 律進 在 89/10/18 的留言 --
「我見他人死，我心熱如火；不是熱他人，看看輪到我！」（唐
善導大師）仁者既是中年學佛，正可以人生之經歷為學佛之後盾，精勤努力「冬瓜」西方，則四恩總報，不負己靈也。勉之！
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主題：RE:心
日期：89/10/21
留言者：素鈴
性別：女
年齡：42
學歷：專科
宗教信仰：佛教
戒別：菩薩戒
Email：[email protected]
留言欄：
--- 回應 閣主 在 89/09/27 的留言 ---
感謝閣主慈悲的法施，之後我參加了一場三日禪的盛會，過程思索自我愛強烈的心如何捨，如何不再迷糊的跟者感覺走，我還真正能求到甚麼。結論是放下背包的法喜。這樣的心跟者我到今天，隨者忙碌的工作，周圍人我的是非，本與自己無關，不免覺察到〝紅塵中出污泥而不染的蓮花〞是須有堅強的心志，能有西方極樂淨土修行是多大的福報。學佛貴在除了自利還要能利他，一直是我做不好的，師父說〝悉發菩提心蓮花遍地生〞，家人說學佛不一定要外出，為此曾經煩惱過之後觀照驗證下，原來只在自己的發心願力不足才感招同修的障礙如這次的三日禪是自己發心之堅感招到的圓滿。最後請示法義菩薩乘，了色即空，悟空即色，色空不二，住于中道，理事相含，獨脫無礙，由存見執，尚滯法塵。何謂〝見執〞？
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主題：RE:心
日期：89/10/25
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應 素鈴 在 89/10/21 的留言 ---
三日禪，恭喜你歸來後有省！希望這份清明不是一時的靈光而已，但願仁者多保任，使成為性格的一部份。
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主題：墮胎是五逆罪ㄇ
日期：89/11/07
留言者：晚學
性別：男
年齡：22
學歷：專肄
宗教信仰：佛
戒別：未受戒
Email：[email protected]
留言欄：
請問法師:
墮胎是五逆罪ㄇ```而佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經是日本人所翻譯ㄉ`但中國藏經中並沒有~那麼可信度為何ㄋ``這本經為何說的五逆罪跟中國的藏經不同ㄋ佛教界認同這本經ㄇ```若犯五逆罪要如何懺悔ㄋ若墮胎是五逆罪那麼這社會上有那麼多的墮胎男女ㄝ他她們都要下地獄了ㄝ唉請師父為愚昧的晚學開示---弟子正起了大煩惱```謝謝師父``阿彌陀佛
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主題：RE:墮胎是五逆罪ㄇ
日期：89/11/07
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應
晚學
在
89/11/07 的留言
---
墮胎（含教使墮胎），依戒而言，是犯「殺生罪」（受胎七日即有神識在其中，斷其相續即是殺生），而非犯「逆罪」，唯殺父、殺母、殺證果的聖人乃至出佛身血（今日已無佛可出血）等，方名為〝逆〞罪。
基本上佛教在教義及戒律上，都是反對「墮胎」的，世間多人皆行之事，乃至法律所不制止之事，並不能就證明它的合理性及因果性，仁者當知！
又所指之經，或有〝告誡〞之用意，而作此強調之言，但若論判罪，當如上依《律藏》所示，方為正軌。
而殺生之罪只要具足懺悔之心，絕對是可以懺除的。
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主題：敬告南珩
日期：89/11/21
留言者：雲遊客
性別：men
學歷：大學
宗教信仰：佛
戒別：菩薩戒
留言欄：
敬告南珩:
大德！此處是師父開闢來讓大家問問題的，並非做廣告或任意貼文章用的，您在此貼這類東西
，混淆了這塊難得的佛法園地（氣氛實在差太多了），似乎不太妥當吧？要貼東西或只是發表意見
（不是問問題），我們一起到"佛法討論室"去好了，等你喔！
雲遊客
敬上
'00.11.21
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主題：我有一個不知邪正的師父
日期：89/11/22
留言者：喜芳
性別：男
年齡：22
學歷：高中
宗教信仰：佛
留言欄：
法藏比丘你好~這是我的第二個問題~我以前的師父~也就是我六姑丈~他總喜歡說一些靈界的事~看起來好像特別注重神通~然後他也收了幾十個弟子~然後那些弟子修了一段時間~也都會跟我六姑丈說~他們看見了什麼靈ㄚ等等...然後我六姑丈又曾說過~如果家裡人感冒了~那就是有靈界的大蟒蛇跑進家裡~而且他也不吃素~然後總是向我們說全台灣要找像他那麼厲害的沒幾個~又說觀音菩薩曾經化成男子~出現在我眼前~然後看見我很想打下去...我承認我確實是行為不撿...像是吸煙犯戒等等...幹了不少不可告人的事~但我學佛以後已改了很多...像我剛學佛時..因為對佛法有誤解~曾在貢噶老人的寺廟中全身脫個精光...然後我六姑丈就說..我的魂魄被紅觀音給吊在寺?
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主題：RE:我有一個不知邪正的師父
日期：89/11/27
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應 喜芳 在 89/11/22 的留言 ---
首先你一定要確認一件事：佛教無論是大、小、顯、密，講的都是慈悲與感化，是不會有暴
力或報復傾向的，何況仁早已〝浪子回頭〞了不是嗎？
學佛先參訪正信道場、聽正信佛法音帶，然後運用清淨的認知，依法不依人去判斷是非，正確發
心及啟行，遠離怪力亂神。
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主題：法華經說什麼
日期：89/11/28
留言者：~喜芳~
留言欄：
法藏比丘您好
我兩年前因為生病~不得不一心向佛那時候每天唸一本法華經現在則是每天唸一卷那法華經有提到
說若聞此經乃至一句佛陀都會給我們授記那麼如果像我這種修的五戒照犯的人佛駝也會給我授記嗎
而我姑丈雖然喜歡談這些怪力亂神的事而且每次遇到我都會罵我說你再怎麼修都會下地獄啦我因為
常常聽他這麼說自己也很害怕我學佛之後~還是會下地獄
對了我之所以會聽你講經也是我姑丈叫我要聽你講經說法的他說不要聽地清法師的還說地清是地你
是天兩個比起來就有如天差地遠
top
主題：RE:法華經說什麼
日期：89/11/30
留言者：閣主
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--- 回應 ~喜芳~ 在 89/11/28 的留言 ---
能於病中尚且每日誦一部《法華經》，可見仁者很具善根！為佛所授記當然是肯定的，但，
那只是就「已種下成佛因緣」而言，仁者仍然要多努力學、行，望好自為之。
你姑丈對你老婆心切，仁當心存感激。
師父弘化、願心與因緣等各個不同，吾人雖於師父中或有應機、不應機之差別，但仍應平等恭敬
。仁者姑丈之言當是好心要誘導你多聽經而已，望仁勿作分別想。
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主題：請閣主執行管制
日期：89/11/29
留言者：風
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法師您好：
剛來版上看到進來有個「注意事項」，怎麼還有人沒遵守呢?注意事項裡有說，與不與本欄宗旨的
事可刪除。我想應該刪除那些把這裡當成討論室或隨意留言板的人。
有人在說喜饒根登及仰諤益西如何好，真是讓人受不了!那二人是附佛外道，密宗界根本不承認他
，全台灣正統四大教派的上師及中心都一置不承認他，並且我們大家心都知道他們有很大的問題..
我本來是想要貼文來駁斥他們的邪見，但是想到這兒不是討論區，我就先不貼..但是懇請版主嚴格
執行管制，不然我這密宗弟子看到那人貼喜饒等人的邪見真是讓我心痛..
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主題：RE:請閣主執行管制
日期：89/11/29
留言者：閣主
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--- 回應 風 在 89/11/29 的留言 ---
各位，今後有關喜饒根登等人的「問答」，我們就都到此為止了（之前已刪去二篇矣）！
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主題：RE:請閣主執行管制
日期：89/11/29
留言者：Nan-Hung
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閣主: 在下同意風兄所提, 先刪了 "請閣主執行管制" 一篇再說. :^)
風:
請你不要打妄語, 閣主何時說過"非刪不可"? 請你回去再看清楚,閣主說保留刪除的權利.
刪與否, 閣主自決不需要旁人來煽風激將. 而且是刪除文章, 不是你說的刪除人. 閣主是顯教
法師,希望以後不要提密教的人或事來發問.
仰諤益西大法王當初並沒有要露面的. 只是悟明長老的侍者到處造謠說長老沒參加那 "佛降甘露法
會". 所以才有法會錄影帶的問世.結果謠言不攻自破.
或許你看過"甘露法會"的錄影帶, 但是
不知道裡面是誰. 其中有
. 世界佛教僧伽會的主席悟明大長老 (台灣顯教最高代表)，
2. 國際佛教僧尼總會的隆慧導師，
3. 意昭老和尚是虛雲老和尚的接法傳人，
4. 洛桑珍珠為漢人在全世界第一位漢人格西，
5. 和其他一些僧人大德
這些高僧大德會去護持一個附佛外道?
會甘心坐在法座下由一個附佛外道主持法會?
你也拜託
好不好? 你學密宗也不用這樣污辱這些顯教大師的智慧. 要知道佛法無賤貴, 藥到病除就是良
藥. 學顯學密都一樣, 個人因緣和根器不同而已. 達賴喇嘛 98 年和聖嚴法師對談時說到: 顯
密像兄弟, 弟弟應尊敬哥哥但是弟弟也有哥哥學習的地方. 密宗祖師在 "密宗道次第廣論" 中也
提到一個金剛上師應具有12年顯教的修養和8年密宗的修法. 所以你不要想瞧不起人.
台灣正統四大教派的上師及中心都一置不承認他? 你可知道白教最高法王領袖是誰? 當然是大
寶法王. 我知道大寶法王給他肯定和推崇, 確讚為正法宏開之大仁波切. 佛弟子不打妄語, 你自
己去查查看.
你是密宗弟子? 一個學佛人怎麼越學越退步? 煩惱更多, 更不清靜.我不知道你的師父是誰, 不
知是那位喇嘛, 上師放狗出來亂咬人. 有本事請你的師父也來個甘露法會. 看他請不請的到佛
陀來降甘露. 請不到就不要亂吵. 你要知道佛降甘露法是有文獻記載的喔, 不是變魔術.
佛教大小十幾宗, 各有各的長短和特色. 不要只學了其一就自我膨脹. 教派不同沒關係, 各修
各的法, 各傳各的道, 到時候大家西方極樂見就是了. 有必要這樣打壓別人而突顯自己嗎? 希
望你從今以後認真修行.
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主題：RE:請閣主執行管制
日期：89/11/29
留言者：風
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--- 回應 Nan-Hung 在 89/11/29 的留言 ---
你少亂說!
喜饒登根及仰諤益西根本就是附佛外道!這事問過很白教仁波切，根本不承認，還有紅教的仁波切，
根本沒人認識他!另外喜饒根登上次登報說自己的證量和大寶法王平等!天啊!他「自稱」白教的人
，可是白教不承認!現在還說和大寶法王平等?白教裡最高成就的是大寶法王!這是大家都知的!很多
大仁波切都不敢說自己的證量大於大寶法王或平等。即始是70多歲的仁波切也都是說大寶法王是佛
。你那個什麼佛降甘露法會的照片、很多人仁波切都看過，直搖頭!仁波切說因為自己是出家人所以
不願去批評~你說「我知道大寶法王給他肯定和推崇」天啊!超級妄語!這句話是喜饒自己說的~你想
知道大寶法王看了喜饒的書後是怎麼說的嗎?你也不去打聽一下，問問正統密宗中心的記錄..呵呵!
你以為喜饒騙的了別人就騙的了密宗四大教派嗎?
喜饒去年初去西藏祖普寺，被西藏的喇嘛擋了下來，說不吃你套!你要不信你去各密宗的道場打聽
!!再來，你舉例的那四位出家人..三者是顯教師父暫且不談..而你指漢人格西?格西的地位不代
表證量，你不知嗎?格西只是書念的很多、佛學懂得多，但不是"祖古"(~轉世化身)也不是法王、
也不是傳承持有者!你說的喜饒什麼佛降甘露法會，有記載，你指的指載是什麼?自說自話說自己
這樣嗎?要不然請喜饒當場降給大家看呀!不過是拍一些錄影帶、騙愚夫愚婦!現在科技那麼發達，
電腦合成還不簡單~而且喜饒的錄影帶要看還要到喜饒的道場裡面看，不能外借~呵呵....這是怕
被拿去科學鑑定，怕人知他的把戲!!
還有，喜饒根登、仰諤益西去年用夾報方式..上面還附一個藏文的「法王地位證明函」..上面仰
諤自稱"三界總持大法王"..太虎爛了!這篇報紙被全省各中心的翻譯拿去看~那藏文裡寫的根本不
是三界總持大法王!你們這些不懂藏文的人騙的轉還不知!還在那兒相信喜饒與仰諤，天啊!
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主題：RE:請閣主執行管制
日期：89/11/29
留言者：Nan-Hung
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風:
我看你根本就沒有搞清楚. 6 月8日的"佛降甘露法會"是仰諤益西諾布法王主持的. 而且我說的
是"佛降甘露法"西藏有文獻記載. 你能否認嗎?
格西是西藏佛學最高學位, 可說為佛學博士. 雖然是個學位, 但是依照所學的去修一樣可修出證
量. 有那麼好得, 有本事你先去考考看再說. 以你現在還在上大學的資歷來批判博士, 根本不
夠格. 去考考看呀. 告訴你吧達賴喇嘛的自傳裡說他自己都考過.
你也真是顛倒是非. 一下叫人降甘露來看看, 一下又說人家佛降甘露法會錄影帶是假的. 甘露
是可以降只是不會降給你這類愚夫愚婦看, 有辱佛陀. 佛法豈是遊戲? 今天阿貓要看明天阿狗要
看就要表演. 你怎麼不說你師父會呢? 說說看呀.
你那麼喜歡到處問仁波切這個那個的怎麼不去問問那三位顯教高僧他們到底有沒有去"佛降甘露法
會"呀? 那麼轟動, 報導那麼大,如果他們被污陷怎麼不出來澄清? 你只會在那繪聲繪影說錄影
帶有問題, 卻不敢明說顯教大老沒去. 你去說說看呀.
學佛人幹麻一天到晚去管這些什麼誰是上師誰不是, 誰有證量誰不是. 又某某仁波切說, 某某活
佛說什麼. 腦子盡是記些這種東西.越學煩惱越多. 越不能清靜. 勸你通通放下來. 好好修
四加行.持咒持滿30萬遍, 做為資糧.
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主題：RE:請閣主執行管制
日期：89/11/29
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--- 回應 Nan-Hung 在 89/11/29 的留言 ---
哎呀、你也真會顛倒是非，我已和你說過，不信你去向全省正統藏密道場查問，大家都知喜饒根登
和仰諤益西是假的!
格西是學位沒錯，但不代表證量，達賴喇嘛是擁有法王、格西、祖古等地位，哪是你說的那個漢人
格西那般?況且不過是一個漢人格西認同喜饒、仰諤二個人，其它上百上千的格西、祖古、根本不
承認，況且大寶法王本人也沒承認，你們盜用大寶法王之名假藉說喜饒、仰諤如何，真是有夠假，
不要以為全省四大教派會順著你們，你去看看全省四大教派裡，有哪一個中心認同喜饒根登和仰諤
益西的?真是好笑呢!喜饒和仰諤二人根本就是附佛外道，欺騙社會大眾，沒且根本沒有傳承由來，
你們的傳承根本沒人承認，上次喜饒還說自己是白教「大活佛」、「大仁波切」，騙誰呀!沒人承
認你們，白教不承認、其它三大派也沒有人承認。
再說要是真的喜饒是大上師，那四大教派會有法王出來認可他，根本不見法王、持有者、或其它仁
波切認可它，喜饒還盜用密宗之名，封自己為金剛上師、又說自己是大仁波切、又說自己是白教裡
的「喜饒派」..天啊!大妄語!
白教一共分四大聖八傳承，除此之外別外無它，這四大聖八傳承裡，根本沒有「喜饒派」!要嘛你
去查，還是要我打出四大聖八的傳承名稱給你呢?再說白教各傳承的法王也沒人認可喜饒和仰諤二
人!你們真唬人!呵，你再談什麼喜饒、仰諤裝鬼弄鬼的「佛降甘露」~少唬人了啦!這是四大教派
裡很多上師都知道，沒有認同你們~顯教那三位法師不是密宗的上師，他們可能知道真正的情形呢?
這事是喜饒、仰諤二人假藉密宗名義，欺騙別人，密宗上師早看出來，告誡弟子要小心。
說誰的不是?要是喜饒、仰諤等人假藉密宗名義，我們會批判他嗎?還假藉說自己是白教，真是大笑
話，試問哪一位白教上師認同他?再來不過是一個漢人格西認同他，就被你們講成多玄..呵呵，格
西不代表認可大上師的證量，況且西藏四大教派裡的大小傳承法王沒人承認他、長老、大成就上師
、仁波切、沒人認可喜饒根登和仰諤益西，你們少在那兒以密宗名義欺騙社會大眾!你們拿不出傳
承證明來，又編一些自己是什麼傳承，結果被那傳承的上師說沒這回事，這又如何說呢~你不要再
呆下去了，自己好好想想吧!
我今天會駁斥你這些，是因為你們在這版上貼那喜饒及仰諤的邪見文章，因為這兒是顯教園地，沒
有修密，很多人不知你們根本就是假的!我才在這兒和大家聲明，你若是要再談，就來吧!我會說的
更清楚
主題：RE:請閣主執行管制
日期：89/11/29
留言者：Nan-Hung
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風:
哈哈, 哎, 看了你連三次的留言一堆是非. 根本講不出來自己是那一教派的, 師承是那個, 灌
頂修法沒, 上師心咒持多少, 四加行修了沒,
上師相應法相應沒, 本尊相應沒?你根本說不出來 嘛.
我問你的問題你也是東打打西敲敲, 無法正面答復.
這樣好了我幫你答吧:
1. 你無法否認"佛降甘露"一法西藏確有.
2. 你考不到格西.
3. 你師父不會佛降甘露一法.
4. 你無法否認顯教大老參加了"佛降甘露法會".
你根本答不出來嘛.
請你不要再次污辱顯教大老的智慧,
就我所知悟明長老密宗上師朋友可不少.
況且他們有他們的
智慧(五眼等), 怎會邪看不清楚? 你想要一一扁低法會上的人, 因為你沒法否認他們有參加而法
會實有. 哈哈. 再來, 這裡閣主雖然是顯教但是不要小看人家的密宗知識喔.
口口聲聲說不提那兩人, 結果你看你, 就是你提最多. 是非一大堆. 這裡又什麼時候有那兩人
寫的"邪見文章"? 我看你只是在找籍口, 籍機發作. 到底是那一教派派你來這搗蛋?算了, 這
問題你照樣答不出來. Nan-Hung
主題：RE:請閣主執行管制
日期：89/11/30
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--- 回應 Nan-Hung 在 89/11/29 的留言 ---
Nan-Hung：
你再如此下去，只會誤導大家，我問你的問題，你哪一點說的出來?你說的那個漢人格西，我告訴
你好了，他也去支持"盧勝彥"，認同盧勝彥是真的上師..你嘛幫幫忙，別笑死人好嗎?盧勝彥是公
認的附佛外道耶!西藏、印度所有的格西並沒有承認他，你說是你的那位漢人格西知見正確呢?還是
西藏、印度上百上千那麼多位的格西知見正確?你們盜用大寶法王的名義，這是所有白教噶舉派四大
聖八全知的!還在那邊自說自話!還不好好檢討!
你說佛藏有佛降甘露一法，出自哪本法本呀?哪本密續呀?你說的出來嗎?告訴你好了，西藏有很多
甘露修法沒錯，但是可沒有你們喜饒根登及仰諤益西那種騙人的東西..你們錄的那錄影帶裡面也不
見到佛呀!不過是一個缽用布蓋住，打開後亮亮的，這就喜饒根登及仰諤益西即說那是佛親自送來
的甘露..喜饒還說「自己可以把釋迦牟尼佛請來為他送甘露」..好大的口氣呀!你以為大家全是三
歲小孩子嗎?而且錄影帶還只能在你們的道場裡看，不得借出耶..呵呵..當然知道你們很害怕被大
家看穿喜饒、仰諤的騙行..再來，喜饒、仰諤的書，根本一點營養也沒有，一直在談神通、並暗示
自己是佛菩薩的再來..真是一點正知見也沒!你說「請你不要再次污辱顯教大老的智慧」，我可從
頭到尾都沒有說到顯教法師的是非呀，我都一直在對你談的『邪見』上來下手破斥!大家不信可以往
前面留言看呀，你少污衊~含血噴人!
喜饒根登、仰諤益西本來就是假的，你們硬要欺騙社會大眾!真是居心何在?有本事你請出四大教派
在台的任一中心來認可你們，不過呢~四大教派都不承認你們，你還想自說自話!我是考不到格西呀
，不過有好多印度、西藏的四大教派所有的格西，都沒有承認你們!何況任哪些法王、持有者、祖
古、仁波切、堪布等等也沒認同你們呀!
再來喜饒根登盜用白教名義，這是所有白教弟子皆知的!你說的那個喜饒和仰諤編的佛降甘露法會
，這當然實有呀，因為這是你們真實編的遊戲嘛，欺騙大眾!拿卷錄影帶來唬人，錄影帶還不敢讓
人外借，結果你們一直說什麼喜饒真的把釋迦摩尼佛請過來為他送甘露?我說了很多證據，你每一
點都逃避!
我告訴你好了啦!喜饒和仰諤之事我太了解了啦!只要你發表邪見，我一定會破斥你!你知道跟喜饒
和仰諤那種假上師學法，是會墮金剛地獄的嗎?你自己要去死，你不要在這兒拉別人去!這兒很多是
顯教弟子，你這種大錯特錯的知見!你的用心有問題!>東打打西敲敲, 無法正面答復不知道是誰呀
!我可說了很多據證，而你呢?
閣主是顯教的，但閣主之前留言並沒有認同喜饒和仰諤，你少在那兒逃避!你以為你這樣說有用嗎?
大家很清楚，你少推到別人身上!你自己的知見有問題，還在那邊影響別人!我根本不必為你這種人
說我的師承等等，像你這種附佛外道，跟隨那喜饒和仰諤的人，只要學正統藏密法係的人都知喜饒
根登和仰諤益西是神棍，你醒醒吧你!要再來嗎?等你!你這種錯誤的知見，學正統藏密法系的人一
看即知，絕對不可讓你再誤導顯教弟子!
主題：RE:請閣主執行管制
日期：89/11/30
留言者：Nan-Hung
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哈哈, 我就知道. 只會搬弄是非, 自己的師承和修行一點都講不出來. 還說你提很多證據,
說來說去都是同一套籠統的東西. 什麼"所有的人"又什麼"所有的教派"的, 根本講不清楚.
你自稱密宗弟子, 我現在終於搞懂你是那一種了. 你就是那種晉香團的密宗弟子. 搞不好還是
那陳xx辦的n日晉香遊呢. 哈哈, 到西藏, 印度一帶見到喇嘛活佛就皈依, 看到廟就撒錢. 這
就你這個密宗弟子. 到頭來自己師父是誰都不知道, 傳承那些也不知道, 灌了什麼頂也不知道.
修法就不用談了. 正是你.
你說顯教大老不是密宗的上師，他們怎能知道真正的情形呢?這不是污辱人家智慧是什麼? 告訴
你, 悟明長老的高徒之一"聖輪法師"還是花教坐床的仁波切. 悟明長老是仁波切的師父, 怎麼
會不懂密宗? 小看人.
一個學佛人怎麼越學越退步? 煩惱更多, 更不清靜. 幹麻一天到晚去管這些什麼誰是上師誰不是
, 誰有證量誰不是. 又某某仁波切說, 某某活佛說什麼. 腦子盡是記些這種是非東西. 越學煩
惱越多. 越不能清靜. 勸你通通放下來. 好好修四加行. 持咒持滿30萬遍, 做為資糧.
Nan-Hung
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主題：RE:請閣主執行管制
日期：89/11/30
留言者：阿修
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--- 回應 Nan-Hung 在 89/11/30 的留言 ---
哎呀~你還是不敢正面回覆我的駁斥呀!
喜饒根登欺騙社會大眾!上次還在賣靈骨塔的放靈骨的位子..假藉密宗名義，自稱自己是白教上師
，白教上師結果予以否認!還說自己得大寶法王認可，結果大寶法王也沒承認!後來又說自己的證量
和大寶法王平等無二，真是好笑呀!呵!我有沒有撥弄事非，大家很清楚，我說的每點都是事實!我
舉出的證據，這是密宗界都知的!要不你去全省白教中心或四大教派中心尋問!問白教中心是最清楚
了，大家最知喜饒根登及仰諤益西的惡行!喜饒和仰諤的書本來就是邪知邪見，說一大堆神通、怪
力亂神..說自己是佛菩薩再來，說的多玄多玄，一點智慧營養都沒有!也就只是像你這種對佛法不
了解、對密宗也不了解的人不懂~不懂也就算了，還會在這兒誤導大家!
還有我問你出自哪一本法本、哪一本密續你也說不出!還有聖輪法師並沒有承認喜饒根登和仰諤益
西，悟明法師是他自己的事，我也從沒對悟明法師批評~我都是針對你的『大錯特錯邪知謬見』來
駁斥你!你不用轉來轉去，讓大家對問題的重點迷惑看不清~只要你一說邪見，我100%會破斥你~我
覺不會讓你這種妖論誤導人~我說了所有教派，指的是白教(噶舉派)、紅教(寧瑪派)、黃教(格魯
派)、花教(薩迦派)裡的在台所有中心~是你自己不了解四大教派裡的大小傳承，還說我說不清楚，
你嘛幫幫忙，別讓我覺得想笑~繼然喜饒及仰諤要假藉密宗白教名義，大家可去問白教的中心，若
需要地址的話，可以問我，我全省白教中心電話地址都有~各位可親自前往打聽~「喜饒根登+仰諤
益西」這二個人~嚴重的盜用傳承名義，有夠不要臉~你又在含血噴人了~修學密宗最重要的是傳承
，你對藏密法系一點不了解，還想和我談傳承，單單你信的那喜饒根登與仰諤益西根本沒有純正傳
承、也沒被藏密界認可，還在那兒顛三倒四，唬爛欺騙!
至予你說灌頂、修法，你自己小心吧，跟著假上師學法~跟那著喜饒根登與仰諤益西學法，依密乘
戒律~師徒同墮金剛地獄!你不要拉別人和你去死，不要再誤導別人!你自己被那種喜饒及仰諤二人
所說的神通幻術迷惑，像一些不是現場的展現，只是事後的錄影帶欺騙，還想在這兒散發邪知邪見
~我會把事實的真像告之大家，讓你這種妖論不攻自破!
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主題：破邪見!
日期：89/11/30
留言者：阿修=風
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大家注意，喜饒根登和仰諤益西之東西，藏密界不承認，請勿被那人影響!
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主題：RE:破邪見!
日期：89/12/01
留言者：Nan-Hung
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好好好, 行行行. 既然你的教派師父那麼厲害, 既然你想要破邪顯正. 那好, 那就這麼說定了
, 恭請你的師父來主持一個正知正見的佛降甘露大法會. 讓我們大家看看什麼是正法, 對不對?
順便把顯教大老也請來護持. 給你們好一個耀武揚威, 破邪顯正的大好機會. 問題來了,
你師父要是會的話早被你吹翻天了. 他根本不會. 佛請不來, 甘露更沒有, 法會一轟而散.
哎, 這幾天呀. 你看你. 你妄語說我是他們那派的.你造口業說我和他們那派如何如何又怎樣怎
樣.我除了修忍辱波羅蜜外還不忘偷笑呢. 嘻嘻. 告訴你吧, 我和那兩人一點關係都沒有.
嘻嘻. 你怎麼批判都和我無關. 我聽聽不痛不癢. 我也不想太早告訴你, 等你造了黑業我再
說也不遲. 哈哈.
哈哈, 看你貼了一, 二, 三, 四, 五, 六篇. 我就知道, 只會講堆是非, 自己的師承和修行
一點都講不出來. 根本講不出來自己是那一教派的, 師承是那個, 灌頂修法沒, 上師心咒持多
少, 四加行修了沒, 上師相應法相應沒, 本尊相應沒?你根本說不出來嘛.
口口聲聲說不提那兩人, 結果你看你, 就是你提最多. 還拖出個"盧xx". 越提越多人, 越講
越多是非. 是非一大堆. 這閣裡又什麼時候有那兩人寫的邪見文章, 書? 我看你只是在找籍口, 籍機發作. 是誰放狗到處咬人?
你自稱密宗弟子, 我現在終於搞懂你是那一種了. 你就是那種晉香團的密宗弟子. 搞不好還是
那陳xx辦的n日晉香遊呢. 哈哈, 到西藏, 印度一帶見到喇嘛活佛就皈依, 看到廟就撒錢. 這
就你這個密宗弟子. 到頭來自己師父是誰都不知道, 傳承那些也不知道, 灌了什麼頂也不知道.
修法就不用談了. 正是你.
一個學佛人怎麼越學越退步>? 煩惱更多, 更不清靜. 幹麻一天到晚去管這些什麼誰是上師誰不
是, 誰有證量誰不是. 又某某仁波切說, 某某活佛說什麼. 腦子盡是記些這種是非東西. 這
對你修行有什麼意義? 越學煩惱越多. 越不能清靜. 勸你通通放下來. 好好修四加行.
持咒持滿30萬遍, 做為資糧. Nan-Hung
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主題：敬告NAN-HUNG和阿修-風
日期：89/12/01
留言者：建議
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請NAN-HUNG 和 阿修-風 二位師兄不要在這裡繼續貼文章好嗎﹖
這裡是“佛法問答”不是“佛法考論室”﹐這裡是供學佛人向閣主請教佛法的而兩位卻在這貼文互相
爭論﹐于情于理都說不過去吧﹖
想必二位師兄都對想要“謄清”的問題已經作出充份的解釋了﹐所有讀者師兄們也已經清楚了﹐可
否就此作罷﹖所有人一定不勝感激﹗
如果二位師兄還有興趣繼續“考論”下去﹐請到“佛法考論室”﹐那裡參與“考論”的人多﹐意見多﹐
必定熱鬧過這裡。
“佛法考論室”http://a112.com/cgi-a112/wwwboard2/wwwboard.cgi?
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主題：RE:敬告NAN-HUNG和阿修-風
日期：89/12/01
留言者：閣主
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--- 回應 建議 在 89/12/01 的留言 ---
師父也正要說這話,不想仁者卻先說了,謝謝你!希望兩位,到此為止,不然,版主真要刪了.
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主題：RE:敬告NAN-HUNG和阿修-風
日期：89/12/01
留言者：Nan-Hung
性別：nan
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親愛的閣主師父:
真是萬分的歉意. 感謝您不記前嫌. 嘆, 在下就是看不慣有人污辱顯教大老.
但是在下知道閣規還是要尊守. 有造成閣主和閣員不便的地方, 請接受在下頂禮謝罪
Nan-Hung
ding-li
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主題：給南珩.風,還有大家!
日期：89/12/02
留言者：雲遊客
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學歷：大
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謝謝兩位的示現,大家都是菩薩,真好.末學也在此向兩位頂禮!
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主題：感謝大家的支持與合作
日期：89/12/02
留言者：站主
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這幾天兩位網路菩薩的對論，雖然〝有一點〞不符合本欄的規則，但在閣主師父的：「只要能
適可而止，偶爾偏離一下，大家應可理解」的原則指示下，並未進行刪除的工作，如今彼此都很有
風度，也能恢復和氣，也算是大家都上了一課吧！謝謝各位的協助維護與支持。
又為了能多了解諸位網路菩薩，點閱本閣的使用情況，本閣已建立一份「問卷」（見主目錄頁）
，希望大家能撥冗填寫一下，並給我們一些建議，使我們能儘快收集足夠的資訊（300~600份），
以為日後改進的參考，請大家多幫忙了！
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主題 [
一個苦惱人...?]
| 發問人 |
凡心 |
發問日期 |
2000/12/15 |
| 年齡 |
26 |
性別 |
男 |
| 學歷 |
大學(專) |
所在地 |
台灣 |
| 信仰 |
佛教 |
戒別 |
無 |
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首次發問內容
人的個性,有(1).外在內在都外向(2).外熱內冷(3).外冷內熱(4).外在內在都內向.四種.佛經有說三世因果,故今世個性,也是因果報應之一.星座的統計,有人說不要迷信,但其實看看別人比對參考,也蠻準.說星座是個性上,因果報應的也不為過.太陽星座(屬外在)月亮星座(屬內在),算出來我是屬於(4).外在內在都內向,分別是巨蟹和處女座,和我自己比對,也實在蠻準,內向,退縮,鑽牛角尖,完美主義,憂慮...從小就困擾我.腦袋行為改也改不了,自從接觸佛法數年,少了些執著,但巨蟹和處女座的特質在我身上還是一樣,除非悟到煩惱即菩提故何謂煩惱即菩提,請教大師在我身上要如何應驗...?如何行?不要內向,退縮,鑽牛角尖,完美主義,憂慮..,對我來說,是口說行,但心做不到,
閣主 師父回答
89年
12月
15日
凡心菩薩的發問
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過去世所形成的性格特質，如果未於小時即做適當的〝平衡〞修正，則一味順性（大部份人皆如此）的結果，長大後將使得自己的性格愈加的凸顯，而難以改動。仁者可以試著一方面努力誦經、拜佛、迴向等以加強並潛化心中正面的力量；另一方面則不妨去找一項，自己負擔得起的義工服務工作來投入，藉由服務他人、與他人互動的過程，你將累積自己的福德及人際交往的真實經驗，從而一點一滴地轉化自己的性格。
附：你這類人當避免過度沉迷於網路世界中！
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主題 [
當醫生會受因果報應嗎(2)？]
| 發問人 |
希望之子 |
發問日期 |
2000/12/26 |
| 年齡 |
25 |
性別 |
男 |
| 學歷 |
大學(專) |
所在地 |
台灣 |
| 信仰 |
佛教 |
戒別 |
無 |
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| 網頁 |
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首次發問內容
法師您好，很抱歉我又來問同樣的問題，在十月中旬的時候，我曾經問過法師「當醫生會不會得因果報應？」這個問題；承蒙法師細心的解說，使我受益不少，其間我也有上網去看其他法師及網友的意見，法師們的看法都頗為一致，不過以法師您的解釋較為詳盡；不過我意外的發現，原來有醫院的人跟我一樣問過相同的問題，只不過他們是向其他法師問的。本來我已經解決了這個疑惑，無奈前一陣子看了一本書，又讓我陷入困惑當中，無心準備考試，書名『十二經脈養生法』，遠流出版，作者為蘇永安博士，是一位在國外唸書的針灸醫生，她在書中261頁的「針灸能治業障病嗎？」的這一篇文章中，提到很多佛教的因果說及業障病，為了怕斷章取義，我先把全篇的文章完全的引述如下，而礙於在網上無法加黑字體及局部加大字型，我只好在我想要問的地方前後加上※的記號，可能閱讀上較不便，請法師見諒，我在文章的後面會提出我的問題，希望法師能解答，謝謝！
針灸能治業障病嗎？
在筆者過去十年的治病生涯中，經常不乏遇到病患提出這樣的問題:「醫生，我已經竭盡所能的治這個病，耗錢、費時，更看遍了無數高明醫生，始終醫不好病，這或許就是『業障病』，無法治癒的囉?」
面對這些已經付出太多代價而仍然換不回健康，終於對自已也完全失去了信心的病患，一時之間我很難向他們說明;
只有讓他們憑藉自已的因緣，從對我的信心中，重新認識自已的病，更進而信賴針灸醫術，協助他們恢復健康。然而，佛教徒所說的業障病真的存在嗎?
那麼，究竟什麼是業障病呢?到底它能否治癒呢?
一般所說的業障病，就是生命由無始劫以來所造作的因果業力的表現。人身是在三界因果之中，自然完全要受三界因果律的擺布，疾病何能例外?所以嚴格地說，生、老、病、死，甚至人的一切身心狀態，或說舉凡一切生命現象，也都完全不能擺脫三界業力的因果律。三界的時空是相對的時空，在此時空中的一切現象，都是相對的，不是絕對的，不是永恒不變的，所以說「無常」，超三界的時空，是絕對的、永恒不變的，「常樂我淨」的涅槃淨士，是超凡入聖的聖境界。人雖然是萬物之靈，只是三界中靈性最高的生命體。三界中的宇宙規律，就是萬事萬物有其因必有其果、有其果必有其因的科學境界。現代物理學也指出「質量不滅」、「能量不滅」、「質能互變」是其定律。在此世界，一切力的發生必有其相對的反作力發生，且永不消滅，這就是「業力」。三界中萬事萬物都要到受業力的支配，生命體所創造、發生的一切，都在宇宙中留下痕跡，而且永不消滅。根據這些軌跡，可以時光倒流回到過去，也可以跨越到未來，但總不外依業力軌跡。人的一切行為語言、思想，都會留下痕跡，而且永不磨滅。這就是佛法說的「身、口、意三業」，因此，甚至起心動念都在造業，想要三業清淨，真是談何容易。
「善有善報、惡有惡報、不是不報、時候未到」，因果觀確是佛家的重要思想之一。佛教
把生命界簡分為六凡四聖:佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等十法界。那麼投生為三界六道中的人道，自然是受到宇宙業力的果報，受到自已無始以來無明業力的障礙，還在六道中輪迴，不能超脫於三界(欲界、色界、無色界)之外，回到聖境界的淨士，這就是「業障」的力量，也就是基督教所強調的人類與生俱來的「原罪」。※人不能成為上帝，眾生不能成佛，都是這個「業障」的力量太大※。除非佛菩薩傳佛法。佛經說，要想依憑自已的力量超出這個宇宙律，必須修持「三大阿僧祗承」，只要找到「真師」，傳授「正法」，有了正確精進的修持，功德圓滿時，自能一世解脫，即身成就。
以此觀點，人身得病當然都是「業障病」，即使只是地、水、火、風的「四大不調病」，也是業障，只是業有共業、自業之分。感冒、流行性疾病、傳染病等屬於外因致病的外感症，可歸類於四大不調的共業病。而遺傳體質、傷於七情內因之病、歷久不癒之病，多屬自已的業障病，(當然共業、自業不能截然劃分);
業障病之難醫，在於有形、無形的業力很難消解。但是，業障病之可醫亦在於業力仍有可轉之機。質能本可互變，世法本是無常，業障病之可醫，即在於如何利用其可變因數而掌握其轉機。反過來說既然三界中一切現象是業力的表現:疾病是業障，結婚生子何嘗不是業障，快樂與痛苦同是業障。業障雖是「原罪」，但悔之已不及，不若趁早發菩提心，了脫生死輪迴成就菩提正果。一切世事，不如隨緣，隨緣消舊業，不再造新殃，圓滿一切因緣，才是根本除苦之道。
那麼，業障病該不該治呢?怎麼治呢?※我們知道，在三界中，業力是無法消除的，只能轉移，只能代換※。所謂「人身難得」，人是三界中靈性最高的生命體。人身五行具足，有人身具備與佛菩薩、上帝溝通的條件，人身可以成就報身佛。人身是自性三寶之一，如此的珍寶，豈可輕忽呢?身體有病，是否該治療呢?這是自已的價值判斷，健康與財富皆是人間福報，修行成就更是最大的福報。治病總要耗錢、費時;
通常，總要付出一些福報，才能換取健康的福報，這就是業力的轉移。當然，也要有智慧的判斷與良好的機緣，才能得到有效的轉移，盲目的付出只是愚行。同樣地修行成就既是人生最大的福報，當然也要付出相當代價以成就「外功德」;
密宗的修持，最講究「供養」，面對一位成就的上師，不僅身家性命要能交出，一切身口意皆要供養上師。禪宗也要考驗弟子是否有最大的誠心與信心，能放下世間一切福報的決心，才值得交付成佛大法。總之，修行以「尋找真師」為首要課題，沒有智慧福報找不到在世佛為真師，一切付出並無修行功德，只能得到人天福報罷了。
※所以，醫生能不能治療業障病，乃取決於醫術是否高明以及醫生是否有修行的道力，能轉移業障。而真正的醫者，只有佛菩薩。古代的五數:命、卜、醫、相、山，都是轉移業障、改變因果、觸探天機的行業，一定要收紅包，其理在此，治病都要背業障的，只是多少而已。通常是醫術愈高，道行愈深的背的愈重。古代五數的傳授，選弟子非常嚴格，也必定要修行，才能從事天機事業。現在醫生多不修行，治病並無功德，等於買賣，但是錢收得多，也算補償。只是，拿錢得業障，真是不划算。畢竟，財富的福報只在一生一世，是最小的福報;
而有修行的醫生，雖然背業障，卻也是鍛鍊修持的功課，正所謂「求仁得仁又何怨」。※
至於，針灸能否治癒業障病，針灸治病的功效，有識之士已見，筆者亦已有專文論述。針灸本是人間最有價值的醫術，針剌入人體穴道所引發經絡氣血暢行的治病原理，是唯一最能符合自然規則，不造成任何副作用的治療方法。針灸引發身體氣機的振動，以此化解業力的質量與能量的障礙。疾病皆是有形無形的業力障礙，高明針灸醫術，正是疾病的剋星，恢復人身元氣最快捷有效。當然，特別深重的業障，就有待有道醫生無形力量來化解，同時也有賴自己能否發菩提心、行菩薩道所得修行功德來使自已徹底改頭換面。
~~~~以上是這篇文章的全部內容~~~~~
我覺得作者好像對於佛學、玄學、超自然科學等，各方面多所涉獵，也不知所說的是否正確，但是對於「業障病」的說法，卻與各位法師所說的不同，簡直比我之前所問的還要嚴重，所以我想要問法師的是：
(1)作者畢竟不是佛教徒，她對於業障病的看法是否太過偏激？還是不同的教派會有不同的
看法？佛陀在佛經有提到關於醫生這個行業的因果報應嗎？或是業障病的部份嗎？
(2)作者提到「治病都要背業障的，只是多少而已。通常是醫術愈高，道行愈深的背的愈
重。」如果是真的話，不是等與於間接肯定了我之前所問的「因果病是否會轉移到醫者」之說嗎？作者又說「那麼，業障病該不該治呢?怎麼治呢?我們知道，在三界中，業力是無法消除的，只能轉移，只能代換。」那病人把業障病轉給我們，難道我們也要把業障病轉給別人才能消除業障嗎？還是要醫者默默的承受呢？
(3)作者提到「必定要修行，才能從事天機事業。現在醫生多不修行，治病並無功德，等於買賣，但是錢收得多，也算補償。只是，拿錢得業障，真是不划算。」
何謂修行呢？若是一直都很盡心盡力的照顧病人，為了抒解病人的痛苦，一直專注於醫藥的研究上，但是卻沒有修行；這樣的人不是很可憐嗎？為病人奉獻一生，卻得到一身的業報。這不是違背「善有善報」的原則嗎？
(4)若是如此，倘若醫者為病人背負一身的業障，那他的下場是打入十八層地獄？還是輪入畜生道、餓鬼道呢？若是他還是輪入人道，是否一生受苦呢？而為病人背的這些業報，藉修行就能消除，還是修行只是增加善報，業障還是完全會報應在自己身上呢？又何謂修行呢？佛家不是說「身、口、意」都會造業嗎？若我修身、修口、修意，算不算修行呢？還是非得吃齋念佛、禪坐念經不可？那非佛教徒該怎麼辦？若是他們當醫生，不就注定背負一身的業障？
(5)作者一方面說『而有修行的醫生，雖然背業障，卻也是鍛鍊修持的功課，正所謂「求仁得仁又何怨」。』另一方面卻說「人不能成為上帝，眾生不能成佛，都是這個「業障」的力量太大。」這不是很矛盾嗎？因為若依作者所言，一位高明、有修行的醫者，既然為眾生背那麼多業障，他又如何能解脫？如何能成佛？又怎會是『正所謂「求仁得仁又何怨」呢？』
(6)若作者所言是真，那為何諸位法師都避而不答呢？是怕引起世人恐慌嗎？若作者所言只是她本身的臆度※那她是不是犯了口業呢？
也許法師會覺得我很執著在因果上，也曾經有網友批評我，既然畏因果又何必當醫生呢？我確實是畏因果，但是學佛之人，真的有人不畏因果嗎？看看這個世界，很多人一生下來身心就有缺陷，如玻璃娃娃、智障兒、或殘障者，他們大多是善良之人，也從未做過什麼壞事，為何會如此不幸？若依佛教的說法，一切必有因果，今世的果可能是前世的因所造成，因果不可怕嗎？再看看我自己，我來到世上也有二十幾個寒暑，卻有一半的光陰在地獄般的生活度過，我自認是很善良的人，悲天憫人、熱愛生命，從小就希望能對生命有所貢獻(不只是人類)，至今未從動搖這個信念(我人生的目標：修身自立境→齊家立業境→濟溺淑世境，而當醫生是我第二個人生境界，為的是解救受病痛折磨的家人，及受病痛折磨的眾生。取名「希望之子」，是企盼自己能成為所有生命的希望。)但為何我會有此下場？只能怪自己不知自己上輩子究竟造了什麼孽，才會遭此報應。所以我才會覺得因果是很可怕的東西。
如果作者只是隨便說說，沒有根據、也沒有道理，那我可能看過就算了，也不會放在心上，偏偏作者講得頭頭是道，好像很有道理，於是我這個外行人信心就受到了動搖，真如作者所言，那現在所有的醫生到死之前，都會背負一屁股的業障：「有修行的」雖然有功德，但背的業障更大；「沒有修行的」只有一屁股的業障，卻沒有一點功德，那不管有沒有修行只要當醫生都很慘，這是多麼可怕的事實啊！其實我並不害怕為受苦的眾生背業障，我也不奢求會來世會有什麼善報，我只希望不要帶著這些業報到下一世，所以也希望這些業報真的可以化解，如果無法化解，那豈不是帶著這些業障下地獄或是報應在自己的下一世嗎？所以我真的希望那只是作者的臆度，也希望法師再一次指點迷津，若是真如作者所言，也請慈悲的法師不要隱瞞，看看有否消除這些業障的方法，我衷心期盼，希望下一世不要繼續活在業報的地獄裡。
閣主 師父回答
89年
12月
26日
希望之子菩薩的發問
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希望之子居士，由於近日校稿事忙，讓你久候了。今就仁者所問，
提出佛教的見解以為仁者參考，至於他人的著作，則不做評論。
佛教對〝病〞的看法，就像你在網路上看到其他法師的回答一樣，
其實是「非常一致」的，並無宗派之分！在《大涅槃經》、《大智度論
》、天台《摩訶止觀》、《大般若經》乃至小乘的經、律中，皆有提到
病的形式、起因與對治重點等。臨床歸納起來，一切病依其形成的〝主
因〞而分，大體有三類病：
１.四大（地、水、火、風）不調病：
主要是由於天候變化、生活失序、飲食不調、慾望太過、身心太勞
、運動太少、心理失衡（憂、喜太過）乃至禪修不當等原因而引起的身
、心官能等方面的疾病，此類病正是一般所指的〝疾病〞。
２.業障（力）病：
主要因過去世的惡業（加諸有情眾生的傷害或自身所起的強大惡念
，如謗佛法、欺聖賢、不孝父母、起大瞋心等）為因，今世因緣成熟而
表現為一種疾病的形式〔可能是第一類（花報），也可能是以下第三類
（果報）〕，常常是儀器雖查得出病因，但老治不好（第一類攝），或
根本就查不出病因（第三類攝）。
３.鬼神作祟或擾亂病：
主要因過去與某些眾生有惡業因緣（常常是殺業，但亦有其他因緣
者），今生該眾生墮為鬼道，或仍在中陰身中，以彼怨氣未消故，因緣
對至而來惱害（鬼道眾生皆有小報通，能知病人過去與他有業緣故）。
此類病往往是現代儀器查不出病因的。
無論從經典或個人學佛、出家這近二十年的經驗中皆可確定，差不
多沒有超出這三類病之外的了。對於第一類病，佛教是認為可以純由適
當的醫療及藥物（乃至針灸之類亦屬之）給予治癒的。雖然廣義的說，
四大不調病當然也是由業（身、口、意之行為）所引起的（如飲食無度
之類），但這類的業只是單純的造成個人的四大不調罷了，其醫療則針
對彼不調處予以調整即可治癒，並無所謂的〝業障代受〞之類的副作用
，因此與仁者所疑一概無關。
與仁者所疑可能有關的，是第二、三類病，但無論第二或三類病，
要不就是過去世自己對其他眾生造惡，要不就是自己起惡心所引起的。
對前者而言，彼人施惡於眾生，則該眾生找他〝算帳〞，正是冤有頭債
有主，因果各不相代（經中之語），豈會算到醫生頭上來？若有，則一
定是醫生過去世也有〝共犯〞，如今也「因緣對至」了。此時，對於一
個醫生而言，正好可以借此而內自省，求懺悔，加緊行善（修身、口、
意），所謂以善念、以懺悔而轉惡業，正是醫此二類病的通則，醫者的
待遇當然也與常人無異，但也不會因為做醫生而比一般人更〝不幸〞（
天生就要替別人背業），這當中絕對是因果分明的，仁者何須懼？
至於後者，則根本是該病人心念的不正所引起的，連鬼神也說不上
，如果說〝業〞可相代，那諸佛菩薩最大力、大能，也最慈悲了，何不
乾脆代一切眾生受苦、受業，當生成佛去？事實證明不可能是不是？仁
者當謹記〝因果不相代〞的真理！
再者，前次回答已提及，其實對於第二、三類的病，常常也不是一
般醫生及其他不相干，或沒有共業因緣的人所可以介入的（要能介入也
都是有共業因緣的，也才有可能受到影響）。就算該醫者剛好與病人有
共業因緣，但只要他是出自好心（此心是與佛法相應，即是悲憫心，即
是修行，修行並非另有他法，仁者當知！），前次回答已說過了，佛、
菩薩、護法龍天皆會護佑，重報亦當輕受，乃至不受（視當事者善心、
善業強弱而定）。這也是一般人都可能以不同的形式遇到的，並非醫生
特別。
最後，正如仁者所言，發好心、善心照顧病人即是修行！當然也就
符合〝善有善報〞的條件，仁者不必再疑惑，以平常心去做你的醫生志
業吧！
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主題 [
請諸位網友居士閱讀]
| 發問人 |
版主 |
發問日期 |
2001/2/22 |
| 年齡 |
0 |
性別 |
男 |
| 學歷 |
大學(專) |
所在地 |
台灣 |
| 信仰 |
佛教 |
戒別 |
無 |
| E_Mail |
|
| 網頁 |
http://www.buddhismnet.net |
首次發問內容
由於有網友提出疑問，因有關各位來此請示法師的態度及禮貌問題，希望藉此機會給諸位說明一下：
一、為了表示對本閣師父們的平等尊重，同時也感謝、體諒各位師父的辛勞（師父們常常回答到深夜!），請諸位菩薩來此發問請示問題時，"勿指定"那一位師父回答。本閣法師們將會視問題內容，而由適當的師父回答您的問題。
二、關於對出家師父的稱呼及居士的自稱，為了表示尊敬，對出家師父應以「某甲法師」或「某甲師父」乃至「甲法師」或「甲師父」等稱之。至於直稱「某甲師」，則是平輩師父間，乃至上位對下位的稱呼，在家人是不宜如此直稱師父為「某甲師」的。而居士自稱則以「某某頂禮」或「某某和南」等為尊敬，至於「合十」乃是平輩之間的自稱，「叩首」是世俗的用語，皆不適合在家人用來對出家師父自稱。
版主 師父回答
90年
2月
22日
版主菩薩的發問
|
又本欄<大乘經典的由來>問題,閣主師父有很重要的回答,諸仁不妨往為閱讀!
| 相關人 |
喜芳 |
發問日期 |
90年
2月
25日 |
| 年齡 |
23 |
性別 |
女 |
| 學歷 |
高中職 |
所在地 |
台灣 |
| 信仰 |
佛教 |
戒別 |
皈依 |
| E_Mail |
|
| 網頁 |
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相關內容
是是是~法藏法師說的是~我實在不應看到你稱呼別的法師~就以為某某師~就是某某法師的簡稱~我更不應該起分別心~認為誰的境界比較高~我在這裡向各位法師們鄭重道歉~~~
版主 師父回答
90年
2月
25日
喜芳菩薩的發問
|
很高興仁者能了解本閣法師們的用心，且表達了仁者的歉意。其實師父們也不會因此而有什麼不悅的，畢竟凡夫是不可能沒有分別心的，只是為了佛門弟子應有的禮儀認知，身為版主，也正好可以趁此機緣周告大家（算是機會教育吧！）。所謂「法從恭敬中求」，而在諸位法師自修極為忙碌的情況下，諸位法師還要經營這個專欄，也正是為了讓一些網路上的佛子們，能有一個詢問出家師父佛法的地方。如今，仁者的誠心與善念，相信又給「佛法問答」專欄，立下了很好的標竿及榜樣了，這是仁者給本閣法師們一份最好的供養！
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主題 [
我是否與觀音菩薩較無緣]
| 發問人 |
喜芳 |
發問日期 |
2001/2/25 |
| 年齡 |
23 |
性別 |
男 |
| 學歷 |
高中職 |
所在地 |
台灣 |
| 信仰 |
佛教 |
戒別 |
皈依 |
| E_Mail |
|
| 網頁 |
|
首次發問內容
各位法師們大家好
我最近開始在唸大白傘蓋佛母心咒~但不可思議的是獲得了極大的感應~而相較於修了三年的觀音法~雖然也獲得了不少的感應~但總比不上唸大白傘鈣心咒的感應強烈~而我也記得~初學
佛時~唸釋迦牟尼佛的名號~也獲得了極大的加持~而大家都知道的~大白傘鈣佛母其實就是
釋迦牟尼佛的化身~那是否我與釋迦牟尼佛比較有緣~或者是觀音菩薩討厭我這位破戒優婆塞
道一 師父回答
90年
2月
25日
喜芳菩薩的發問
|
我們在修學佛法時，會覺得對那一尊佛菩薩比較有緣，可以說是有過去世的因緣。仁者既然覺得和佛陀有緣，就應該信心堅固的行持下去。如果有了堅固的信心，不論你是持咒也好、念佛也好、參禪也好，都是可以成就的。怕的就是我們的信根不深，稍微風吹草動一下，就開始動搖我們對佛法對自己修持法門的信心。
再說仁者應當知道，諸佛菩薩等視眾生猶如一子，不會因為眾生的貧、富、貴、賤，持戒、犯戒等，而給予分別的。因此我們不應該以凡夫的分別意識去測度諸佛菩薩的境界。
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主題 [
該如何證得菩薩初地]
| 發問人 |
喜芳 |
發問日期 |
2001/3/23 |
| 年齡 |
23 |
性別 |
男 |
| 學歷 |
高中職 |
所在地 |
台灣 |
| 信仰 |
佛教 |
戒別 |
皈依 |
| E_Mail |
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| 網頁 |
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首次發問內容
請教諸位法師
大悲心陀羅尼經說~若有人能恆常憶念大悲咒~那麼至少也能證個初地菩薩~那我看地清法師念了一百萬遍的大悲咒~也沒聽說他證了初地菩薩ㄚ~那是否大悲咒的咒音用現代的語言不通~又或者是地清法師不想彰顯自己的功德~那請問諸位法師~你們誰證得了菩薩果~又好像證得菩薩果的人~不敢直接說自己已證得菩薩境界~所以如果諸位法師你們有誰證得菩薩果~請不要不好意思說~又~要證得菩薩初地~需要修持什麼法門~具備什麼條件???
寂心 師父回答
90年
3月
23日
喜芳菩薩的發問
|
大悲咒在漢地的咒音有人說另有「古梵音」，然已不可考，今日所誦大體如一般道場中之發音。本閣常住師父中有不少人亦曾誦持此咒（一般的漢地發音），他們都覺得有受用或感應，至於證得什麼，則師父們沒說我們亦無從知道，而且也不宜任意地問。
證得初地要如何修？所有的佛法法門不都是在教我們「如何修」嗎？建議仁者先別管〝初地〞要如何證，如何修，應該先管自己現前的煩惱該如何察覺、如何轉化、如何降伏會比較實際也比較腳踏實地一點。
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主題 [
如何辨識明師，而非名師？顯密俱足？]
| 發問人 |
尋佛者 |
發問日期 |
2001/5/10 |
| 年齡 |
28 |
性別 |
男 |
| 學歷 |
大學(專) |
所在地 |
台灣 |
| 信仰 |
無 |
戒別 |
無 |
| E_Mail |
|
| 網頁 |
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首次發問內容
阿彌陀佛！
無意中被小弟看到此篇文章，感覺蠻有道理的，但自己資質駑鈍無法確定！
故懇請師父釋疑！如文章屬實，迴向一切有情眾生！
版主 師父回答
90年
5月
10日
尋佛者菩薩的發問
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尋佛者：
由於本閣法師對於近年來台灣密教之發展較少注意，亦不方便對他人之文章做公開之評論，故無法具體回答仁者所問，同時也不方便繼轉貼該篇文章於此（但仁可以於此公佈其連結，有興趣的網友可自行往閱）。
歡迎仁者直接以個人的立場提出問題，如此比較能切中問題所在，同時也可避免其他網友的誤解。不便處請見諒！
版 主 代白
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主題 [
出家人會想女人嗎]
| 發問人 |
喜芳 |
發問日期 |
2001/5/17 |
| 年齡 |
23 |
性別 |
男 |
| 學歷 |
高中職 |
所在地 |
台灣 |
| 信仰 |
佛教 |
戒別 |
皈依 |
| E_Mail |
|
| 網頁 |
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首次發問內容
請問各位法師你們出家了~還會想行淫嗎???心理會動這個念頭嗎???如果有這個念頭又是如何排解???萬一有位女眾欣賞你~你又該如何應付???
喜法 師父回答
90年
5月
17日
喜芳菩薩的發問
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出家只是代表著一個人，認清了自己一生完全投入「捨離男女慾望」之生活的價值與意義，這是他（她）在個人習性及生命價值上，深思熟慮之後，所作出的人生決定，在正常情況下，並無任何的壓抑或勉強。當然這也不是說一出家換了裝，人就立刻超凡入聖了。然而出家人之所以值得恭敬尊重的地方，並不在於他不為情境所惑，而是因為在凡夫的份上，當他面對誘惑時，卻仍能憶念佛法及戒法的莊嚴和可貴，一方面他能堅持出家人該有的份際，另一方面則透過對苦、空、無常以及不淨觀的理解和憶持，從而淨化並提昇了可能生起的俗念（這就是所問的「應付解決之道」）。以此難行而能行故，古來才有「出家非將相所能為」的說法，而佛陀也才會廣泛的讚歎出家之行！
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主題 [
幻聽幻視]
| 發問人 |
周峻瑋 |
發問日期 |
2001/2/28 |
| 年齡 |
21 |
性別 |
男 |
| 學歷 |
大學(專) |
所在地 |
台灣 |
| 信仰 |
佛教 |
戒別 |
五戒 |
| E_Mail |
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| 網頁 |
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首次發問內容
我長達六年為幻聽幻視所擾，以致心智不能專一，雖然家中有觀世音菩薩及關聖帝君護持，情況仍然未見好轉，不知是否為外力所感，我有持續在作藥物治療，卻只能穩定情緒，懇請師父慈悲開示，弟子深表感激！
閣主 師父回答
90年
2月
28日
周峻瑋菩薩的發問
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幻聽、幻視不一定都是「外力」所感，有時候是四大不調所引起的，仁可找尋中醫師把脈醫療看看，但要有智慧判別應不應機，若有起色亦須有耐性治療。此外也可能是骨位不正，所造成的長期氣血不順，因而引起此症，此時則應找尋「正骨師」或「整脊師」（西方的用辭），先進行骨位的矯正（此法可以治許多種病！），然後再配合中醫藥的調理。
當然也可能是仁者的精神性長期緊張、耗弱、壓力、打擊……等所形成的；或者如仁所說是有緣鬼神之外力所致。對於這兩種情況，仁者可以如喜法師父所說，誦持大乘經典，發菩提心，而最重要的是要以至誠心虔誦大悲神咒、稱念觀音大士聖號，每日定課不斷，或尚有餘力（如寒暑假），更在佛前拜懺（如法華懺、八十八佛懺等）時時真心懺悔自己過往之業障，並發長遠心茹素、行善等，以種種功德迴向冤親債主。如此長久行之，必有起色之日，唯仁者亦不可心急求速效。
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主題 [
朋友求子]
| 發問人 |
蔡豐百 |
發問日期 |
2000/9/27 |
| 年齡 |
32 |
性別 |
男 |
| 學歷 |
大學(專) |
所在地 |
台灣 |
| 信仰 |
佛教 |
戒別 |
無 |
| E_Mail |
[email protected] |
| 網頁 |
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首次發問內容
好友結婚多年未生半子，為求一子已花近百萬作試管嬰兒未果，經本人查看三世因果經得知，「今生無子為何因，前世厭恨人兒孫。」果真如此？請問
法師如佛前實心懺悔並應持那部佛經？會獲得助益，請
法師訓示。
閣主 師父回答
89年
9月
27日
蔡豐百菩薩的發問
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在佛前發願利他、護持三寶，努力日行一善，同時夫妻都虔誦《普門品》，應可改運。
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