教界事務
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因緣所生法 我說即是空
亦名為假名 亦名中道義 |
停留時間
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主題：正邪之辨
日期：88/12/13
留言者：迷惑者
性別：男
年齡：30-40
學歷：大學
宗教信仰：佛教
留言欄：
近日各大報都有名為廣心的人（真出家人？）大刊一個叫喜饒根登的”活佛”
〔據說以前是江湖人物〕廣告，可是看那些宣傳文字，根本就不像是正統佛法的態度，
可是為什麼還有”高僧”為他站台送座呢？！？•••真令人不解。
主題：RE:正邪之辨
日期：89/01/10
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應 迷惑者 在 88/12/13 的留言 ---
迷惑者：
對不起一直忘了回仁者的信！希望你還能看到……活佛很多都是自封的，
對於這位「活佛」，中部某比丘尼還特別去尼泊爾問了很喇嘛，學人只知道後來
那些「本來很信」的師父們，都與這位「活佛」劃清了界線。有一句話說︰「平
凡中方見偉大」，仁者可以參考。
主題：一句阿彌陀佛夠了嗎?
日期：89/01/07
留言者：理圓
性別：男
年齡：31
學歷：師範學院
宗教信仰：佛教
戒別：五戒
Email：[email protected]
留言欄：
台灣台中有一位鄭聖揚居士頻頻到馬來西亞弘法,其受歡迎及恭敬程度,不比一些高僧大德差.
其為已故李炳南老居士之弟子.其提倡念佛者,只須念阿彌陀佛四字四音就夠了.誦經禮懺可
免.使到一些佛教團體甘脆廢除以往活動,完全以念佛(這種念佛方式)取代.
其認為現有佛教徒喪葬儀式,不必延僧眾主持,只要一句彌陀就可了.
因此,敬請法師慈悲針對此事開示.謝謝!
馬來西亞 三寶弟子 理圓頂禮
主題：RE:一句阿彌陀佛夠了嗎?
日期：89/01/08
留言者：閣主
性別：男
戒別：比丘
留言欄：
--- 回應 理圓 在 89/01/07 的留言 ---
理圓居士蓮右︰
末法時代白衣上座師心自用、違法慢僧，是經典有預言的，眾生福薄難遇
正法徒呼奈何？吾人只有盡心修行，隨緣幫助有緣之人不要再受騙而己，我們
有多餘的生命去跟那些慢、瞋熾盛，而又好辯成性的人周旋嗎？辯不勝辯哪！
單念一句佛號可不可以修行呢？老實信願、善根深厚的人，當然也可能成就〔
理論可見〝法海一滴〞中的淨土學類〕，但當今世上此種根機的人有幾個？
弘揚佛法，白衣當然也可隨緣隨份為之，但有必要抹殺僧寶的重要性嗎？找個
師父〝掛名〞之後，就大刺刺地以白衣身份而為人皈依了，請問那是皈依什麼三
寶呢？皈依佛、皈依法、皈依居士嗎？我們只看到眾生的無知與傲慢而已，那裏
是〝隨份〞呢？
以上，簡短而剴切地回答仁者，希望仁者能了解今日正信四眾弟子們的處境，與各自
應承擔的責任。
主題：正信佛教徒如何看待職業僧
日期：89/02/20
留言者：智達
性別：男
年齡：31
學歷：師範學院
宗教信仰：佛教
戒別：五戒
Email：[email protected]
留言欄：
法師好！
閱讀《無量壽經》之相關文章，得益匪淺。希望能繼續刊登類似文章，以揚正法。
我地馬來西亞近年僧伽數量減少，因此民間為應付佛事的需求，從中國大陸福建聘請
職業僧伽來馬主持佛事。
職業僧伽，現出家相，但白天為出家人，對于經懺佛事無不精通；夜晚卸下僧裝，有
者喝酒吃肉，有者有妻有子，令人悲哀。
如今，更有一香火道場，其負責人為德高望重之佛教界領袖，因該道場管理層為民間
信仰之在家佛教徒，加上該地非男性僧伽才可主持佛事的習慣，加上現有道場僧伽只
剩下數位如法之比丘尼，因此到中國祖寺（祖寺有少部分如法僧伽，後因大陸政策關
係，才淪落至此)聘請有關職業僧來馬主持佛事.因此,在此情況下,有關寺廟對外仍然
以一般僧伽禮儀,來號召信徒恭敬他們.而我知道這樣的情形,卻拘於在家身份應該採
取如何步驟來對待這種職業僧呢?
佛弟子 智達 頂禮
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主題：RE:正信佛教徒如何看待職業僧
日期：89/02/21
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應 智達 在 89/02/20 的留言 ---
「偽作沙門」騙取信眾之恭敬與供養，無論經或律都是不許可的，只是彼人既現僧相，身為
佛子亦不便對彼等無禮，默然遠離應是最好的。
為什麼年輕男眾佛弟子不少，可是就是發心出家者稀？共業如是，奈何。
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主題：舍利子
日期：89/04/21
留言者：理圓
性別：男
Email：[email protected]
留言欄：
舍利子是戒定慧三學的結晶。可是如盧勝彥的真佛宗，多次向信徒炫耀他的門人信徒死後有舍
利子，因此吸引許多不知者，皈依其座下，真是嗚呼哀哉！
因此，如何証明舍利子真偽？請法師慈悲解答
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主題：RE:舍利子
日期：89/04/24
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應 理圓 在 89/04/21 的留言 ---
判定法、非法，佛陀教我們一切依三法印、三學之有無為準，而不當以外相為依據。
舍利子不但可以〝造假〞，而且也真、假難辨，何況真正的道人，豈會用此類「手段」來博
取恭敬？彼之邪正甚明矣，何須疑惑。
主題：有關印順導師思想
日期：89/07/29
留言者：妙音
性別：女
年齡：28
學歷：大學
宗教信仰：佛
Email：[email protected]
留言欄：
閣主 阿彌陀佛:
請問閣主對印順導師佛學思想有何看法？（因他老人家對淨土多所批判，且認為彌陀與
印人所信仰的太陽神有密切關係？）
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主題:
RE:有關印順導師思想
日期：89/07/30
留言者:
閣主
留言欄:
--- 回應
妙音
在
89/07/29 的留言
---
彌陀淨土法門由印度、西域傳入中國前，即已為彼處的諸大德所信仰，而在中國的八大宗派中，亦沒有批評不信或將彌陀佛與外道太陽神相比擬的（此說首見於近代的日本學術佛教中）。淨土教法有大乘的實相理論為基礎，亦有非常多的經、論為證明，修證有成者代不乏人。佛為正遍知，為誠語、實語、不異語、不妄語者，而人仍只是在因地上聞思學習，雖人語亦可參考，然仍以佛所說之聖言量為「依法不依人」之圭杲。本閣之「法海一滴\淨土學」專欄中有一篇《持名念佛與實相念佛之統一》的論文，雖長了點，但正是在解釋淨土
法門的內在理論，建議仁者細心研讀，應有啟發。
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主題：問法王甘露
日期：89/08/08
留言者：佛弟子
性別：男
宗教信仰：佛教
留言欄：
謹叩閣主道安，阿彌陀佛！請問：
弟子曾於報紙上見到有一報導，其報導的是對於那時真假法王的爭議，有一位法王（好像是
仰鄂益西？！）他說真法王要有從佛國接到真甘露的本領，才成其為法王，請問此為藏傳佛教之
規矩嗎？又應如何分辨善知識？
請閣主慈悲開示，阿彌陀佛！
弟子頂禮
南無阿彌陀佛
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主題:
RE:問法王甘露
日期：89/08/08
留言者:
閣主
留言欄:
--- 回應
佛弟子
在
89/08/08 的留言
---
在密教中從未聽說有此一說法，仁者慎之！（可再參考樓上的回答）
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主題：如何面對社會上的宗教亂象?
日期：89/08/23
留言者：lhcv
性別：女
學歷：大專
宗教信仰：佛教徒
戒別：五戒
Email：[email protected]
留言欄：
請問師父:阿彌陀佛.
現在社會上常見一些宗教亂象,身為佛教徒該如何去面對?
尤其與佛教有關的一些人事物?
謝謝.阿彌陀佛.
末學:lhcv.敬上.89.8.23.24:40pm
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主題：RE:如何面對社會上的宗教亂象?
日期：89/09/07
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應 lhcv 在 89/08/23 的留言 ---
佛法大海中，由於眾生業緣善惡相參，因此自古以來即有「龍
蛇混雜」的感慨，一二人的行為脫序，並不能看成整個佛教的過失。
只是今日資訊發達，尤其營利掛帥的媒體業者，不但多不認識佛教，
有的甚至惡解佛教乃至利用佛教以牟利（無知及別具用心的佛徒則受
其利用或與之勾結，可悲、可愍！）。在炒作新聞的心態下，放大少
數的惡法事件，使社會上的群眾產生強大的負面印象，從而也打擊了
一般大眾對佛教的信心，實在令人痛心！
所謂「人能弘道，非道弘人」，佛教的興衰關鍵在人才——尤其
是出家人才！身為佛子雖見衰相，當發力挽狂瀾之志，為教捐軀，豈
可同彼俗人退失道心，勉之！
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主題：重回"正邪之辨"
日期：89/11/21
留言者：南珩
性別：男
年齡：25
學歷：大學
宗教信仰：佛教
留言欄：
親愛的閣主:
有幸拜見, 幸何如之.在下有幸到貴寶站瀏攬了一些留言.看到了以下閣主在
89/01/10 留的言.
留言中所提到的"活佛"是'喜饒根登'仁波切.
相信您還記得. 此文底部有轉載可參考.
時間不多, 請容在下簡短直言. 在下覺得身為一佛教徒,尤其是出家人.
不能夠光以淨土或禪
宗來論定什麼正不正信, 什麼邪惡.
這是很井底之蛙的表現. 要知道佛教有八大宗和十小宗,
各有其長短, 應該大家互相尊重學習交流.
相信閣主對"廣心上人"不認識.
他是國際間遠近馳名的師父足以讓別人尊稱為上人.
可能這時後你會說那什麼"上人","導師", "長老",
"大師", 很多都是自己封的.
他也曾是南投鎮國寺的住持. 你想想看一個人們稱"上人"的住持都可以放棄我執再拜別人為師,
甚至退出住持. 請問您辦得到嗎?
再來"廣心上人"拜的師父"喜饒根登"仁波切.
如果他沒有真正的證量怎麼會讓一個高僧大德折
服呢? 喜饒根登他有師承,
更是仰諤益西諾布大法王的法脈傳承弟子。也是佛教密乘八大活佛
之一. 請你不要隨便說什麼某比丘尼去調查過之類的繪聲繪影的話.
佛弟子不打妄語.
可能您孤陋寡聞沒看過報導, 1999 年 12
月鎮國寺住持交接時佛教諸山大老都有去.未能參加
的也都有派代表. 您能說悟明長老送匾是錯誤的嗎?
再提"喜饒根登"仁波切, 他弘法從來不收弟子供養.
這點您辦得到嗎? 光是這點很多人都辦不
到. 今年仁波切為了幫助921 災戶辦法會破例收供養.
但是所有供養原封不動捐給災民. 集集
鎮長林明溱親到現場點收. 五百多萬耶,
光是這點更多人作不到. 錢放在眼前卻拿去給別人喔.
很難哦.
好了,
寫了這麼多我知道很忠言逆耳,
也不想多浪費你我的時間.
我只是很感嘆,
鐵鳥騰空,
密教大興,
本是同根生,
為了飯碗,
攻奸何太急.
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主題：RE:重回
日期：89/11/21
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應 南珩 在 89/11/21 的留言 ---
很感謝仁者的問題，今略答如下：
一、該〝迷惑者〞所提問題，原只是問有關「活佛」之事，並未問及〝廣心〞其人如何，而回答中
亦只是將〝比丘尼〞（其實是一個在南投縣的「尼僧團」，確有其事！出家人當然不說妄語），親
自至尼泊彌詢問西藏教派傳承之事，從而〝與之劃清界線〞的結果提出，以為提供問者〝參考〞罷
了，至於認定如何？當由提問者自行抉擇，回答中並未明白下任何結論，仁可再閱之。
二、如果仁一定要認為此「至尼泊彌詢問」之事，為個人所〝捏造〞，則學人亦不必再說些什麼了。
三、〝國際馳名〞，〝不受弟子供養〞，〝再拜別人為師〞，〝放棄住持〞，這代表什麼呢？這是
仁者「高僧」或「上人」的定義嗎？你是可以如此認知，但也請留給別人不同的判斷空間吧！否則
是不是也〝相煎（不是「奸」）何太急〞呢？【但至少不會是”為了飯碗〞就是了】
四、關於〝廣心上人〞其人，學人多少是知道一些的。可以確定的是，在'93年以前，他還在台北
〝城隍廟〞，以居士身份帶一個念佛會（台北念佛會）。有個兒子在五年前，曾於中部讀了一兩個
學期的佛學院（姑隱其名），未畢業。其出家是'93~'94年的事，至今未滿十年。
佛法講的是「無諍」、是「解脫」、是「自淨其心」，在一切事物的判別上，皆當以〝依法不依人〞
為準則。本來對於仁者的意見與批評，看看也就可以了，再說什麼總覺得多餘，不過顧及其他網路
菩薩的疑問，故仍作如上說明。可以說的就這些了，希望討論到此為止。
又，本專欄主要以『方便網友們提問題』為目的，並非用以公開張貼廣告或其他文章（為提問題
而引用不在此例）。為了維持這既有的風格，必須由大家共同來遵守及維護，因此不得已，乃請站
長將仁者所貼的二篇文章取下（告知e-mail可為仁寄回），唐突之處請仁者諒解。
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主題：RE:重回
日期：89/11/22
留言者：Nan-Hung
性別：Nan
學歷：da-shui
宗教信仰：fo
親愛的閣主:
感謝您耐心和迅速的回答. 在下昨天誤貼了文章, 打擾之處還請多包含.在下想您是誤會了,
在下不過是對您以前寫的回答提出問題而已. 在下不是來和您討論誰是高僧誰是上人, 誰不是
等等. 在下也沒必要吹捧任何人. 在下並沒有強破您去認"廣心"或"喜饒根登", 也沒不給您自
己判斷的空間.
在下想如果您仔細讀讀您寫的回答, 您會發現怎麼您盡是知道一些別人負面的消息, 盡是說些負
面的話. 雖然您說那些僅供參考, 您沒下定論, 由提問者自行決擇. 但是這樣再叫人去下定論?
恐怕有些缺公平.
1. 提到喜饒根登仁波切: 你就說, 很多活佛是自封的,有人去調查過他喔. 別人和他劃清界線喔.
2. 提到廣心法師: 你就說, 他出家不到十年, 還說他兒子種種, 我不懂他兒子和我們討論的扯
上什麼關係? 哎, 有必要這樣嗎?
六祖壇經裡講的"先聞道者為師, 早得度者為尊". 不是這樣在比僧臘的呢. 在下昨天已經講過
了, 喜饒根登接鎮國寺住持時臺灣諸山長老多數出席. 悟明長老可說是臺灣顯教的最高領袖,
他也派了帶表去並贈了匾額. 您怎麼都不提呢? 寧可去相信一個什麼尼僧調查團的?
在下覺得我們看任何事都不能光看表面, 應該更深入的去探討. 您提到的 "南投縣的「尼僧團,
在下並沒說您捏造, 只是您當時提出時很含糊的帶過去所以給人有繪圖繪影的感覺. 在下是沒有
看過這調查報導, 但是就您所轉述的我覺得我們應該問問我們自己一些問題:
1. 身為光明磊落的人為什麼要在別人背後調查別人? 偷雞摸狗的?
2. 對於某人師承有問題, 為什麼不直接去請教其人? 繞個彎幹麻?
3. 臺灣佛教有這種所謂的"僧尼調查團"制度嗎? 是誰發起的?
4. 他們問了那些人? 有名單嗎? 背書了嗎? 有沒有問達賴喇嘛?
5. 調查報告承給佛教長老了嗎? 他們認同了嗎?
6. 調查團是那些人, 什麼資歷?
在下想這些問題值得我們深思. 這些人拿信徒的功德錢去組調查團,太八卦了吧? 都會不攻自
破的.
在下記得以前佛教高僧宣化上人曾說過只要他在美國舊金山(地震帶上), 那兒就不會地震. 結果
果真當年就是那樣. 現在回頭看看 921 時, 鎮國寺處在南投集集剛好是地震中央, 15層高的
建築竟然安然無事. 同樣的一句話剛好也印證了佛教護法對如來正法是一定會護持的.
最後附上廣心法師的簡歷(轉貼)供參考:
世界佛教和平會議大會主席 台灣佛教萬人念佛會創辦人 法輪常轉雜誌社長
台灣正法佛學院創辦人 財團法人法輪常轉基會會董事長 財團法人釋迦文物基金會董事長
中壢寶蓮寺住持 南投佛陀世界和平塔住持 花蓮莊嚴寺住持
宜蘭般若精舍住持 台北佛教同修會會長
在下昨天說過佛教大小宗應該多圓融多交流多尊重. 不知道閣主看法如何?
南珩 合十(上面用別名因為你們已經不讓"南珩"發問了)
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主題：RE:RE:重回
日期：89/11/27
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應 Nan-Hung 在 89/11/22 的留言 ---
很感謝仁者接受本欄對維護方針的說明！
所提諸事略答如下：
一、本閣由一群看法一致的出家人所建立，網友提問題時，我們當然以團體的共同認定來回答，
或提供資訊，所表達的當然也是本閣的立場。在多元化的社會中，那是不可能也不必要令所有人都
滿意的。
二、佛教中的「長老、大德」何其多？本閣也認識很多長老、大德是持不認同態度的，但有必要
一一列出嗎？而如果你要認定一件事的價值，是依那些人送不送匾或頭銜多少來判別呢？還是依於
佛法呢？本閣取尼僧團的詢問結果為參考，當然是依於本閣僧團對佛法的認定。至於不取其他條件
，亦是依於相同的認定，我們對自己的立場負責，其中並無所謂公不公平的問題。
三、該尼僧團並非無事找事，拿信眾的錢去打聽他人的是非，而是為了抉擇自己僧團的修行方向，
故不得不做一番詢問！她們沒有權利或沒有必要這麼做嗎？何況若是正法，又豈會怕他人打聽？佛
教中本來就是要師徒互相觀察因緣及虛實的。而且該僧團亦未以此結果去對外大加宣傳，筆者也只
是與彼等認識，所以知道罷了。
四、又，什麼是「八卦尼僧團」（見仁23日之留言）呢？在這裏的留言，有誰是如此稱呼別人的？
仁者可以不同意別人，但請勿如此任意為別人立標籤好嗎？
五、佛教中的頭銜何其多？如果說仁者都可以在本欄張貼那些〝頭銜〞，以告「孤陋寡聞」的閣主，
那蔽閣難道就不能也提供一些其他資料以供網友們（包括仁者）進一步了解？何況我們認為那也是
在一般的報導之外，另一個判斷的重要參考。
六、一個人的未成年子女（當時本閣很多師父亦在該道場，甚至有師父亦曾經為他上過課，知道他
的兒子未滿二十歲），以及他出家的久近，難道不也「客觀地」可以提供判斷一個人的參考？（子
女的行為多少反應了他的父母及家教不是嗎）豈會沒有必要？仁者認為那些「頭銜」是認定一個人
的重要標準，那是你個人的判斷，蔽閣並未做任何批評。可是你就不容許別人以不同的判斷角度，
提供不同的資訊嗎？如果它們並非重要參考，別人自然不會採用，有什麼必要或不必要的問題呢？
七、孔子曰：「人不知而不慍」，這不正是道人的基本態度嗎？如果仁者認為誰終究是對的，那麼
就讓佛法及時間慢慢來證明吧！本閣的立場與仁者不同，又何必強同彼此呢？
附：本欄中好像沒有人說，請「南珩」不要提問題吧？
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主題：RE:RE:重回
日期：89/11/29
留言者：南珩
性別：男
年齡：1+
學歷：大學
宗教信仰：佛
戒別：無
Email：[email protected]
留言欄：
--- 回應 閣主 在 89/11/27 的留言 ---
親愛的閣主:
您好. 感謝您再次耐心和迅速的回答. 您多禮了, 在下算算也有八年的網齡了. 縱然和您可能
有些磁場上的不同, 但是在下還是知道家有家法, 鋪有鋪規. 不至於會不尊重這裡的體制.
在下想再次強調不是在和您爭論誰是上人誰是大師, 誰又不是. 在下從來的論點只是身為佛弟子,
尤其是出家人為人師表, 大家應該要提供客觀, 多方面, 具體, 多角度, 有意義和中庸的評論.
試問提出人家俗家時的事[1], 這能證明什麼呢? 有什麼特殊意義嗎?這就是您所謂依佛法做的判
定和認定? 出家後的種種呢, 是不是應為更重要的參考呢? 出家後的言行, 能不能代佛傳法,
擔當如來家業, 普度眾生, 為人師表? 在下以為這些比俗家時的種種來的重要. 這可能就是我們
價值觀的不同之處. 真要提俗家種種可能很多法師大師都會汗顏的呢. :^)
列出"頭銜"當初在下也註明是"簡歷"僅供"參考"而已. "長老護持"等亦是如此[2]. 在下都是
以平等心和平常心提出來. 這不是炫耀, 也不是吹捧, 更不是得意. 只是佛弟子不打妄言嘛,
事實就是事實. 在下不想也不敢睜眼說沒有不是, 對不對? ^_~ 在下當然知道有頭銜而沒有
實修和證量是不行的. 但是談到去印證別人的證量, 恐怕欲窮千里目, 要更上一層樓了. 在下
知道理念不同沒關係, 彼此尊重為貴. 所以在下絕沒有強破中獎的意思. 請閣主放心.
註釋:
[1]佛家說"兒女是前世債". 債來了還真是跑不掉呢. 當然, 小孩子不乖, 家長總是有責任.
但是佛家說要報父母恩, 卻沒有說小孩不好就是父母錯呀. 國法也沒有小孩犯罪家長要跟著負
責呀. 如果天底下每一個小孩都懂得上報四重恩, 聽話孝順, 那麼青少年問題就根本不會存在了.
小孩雖不到二十, 十八也算成年人吧, 該為自己行為負責了.何況, 其法師俗家時的家庭狀況,
我們可能不甚了解, 所以以小孩看大人可能會有誤差. 這樣好像有點牽強武斷.
[2]雖然臺灣長老很多, 但是應該可以確定"悟明長老"是目前顯教最高代表. 而且長老們都是自
己來, 不是去求來的. 當然在下可以確定您找得到看法觀念比較保守的長老. 這在法庭上有名
詞叫"僱來的槍手", 也就是說辯方律師找來持反對立場的專家反駮檢方的專家. 因為也是專家所
以法官會允許做證. 不好意思扯遠了.
[3]閣主說得好, 正是正法不怕人打聽. 但是為什麼要用打聽的呢?如果有人對您的師承有問題,
您希望他們來問你還是去打聽您呢? 在下想值得一提的是, 在下看過報導廣心法師皈依喜饒根
登前也是聽說了很多他的種種. 您猜廣心如何做? 他帶了幾位弟子親自當面請教喜饒根登.
喜饒當晚有同修, 修完了晚上九點會見廣心. 兩人一直談到早上兩點. 五個小時的佛法討論,
真是耐力十足. 正法不怕打聽, 更不怕人訊問的.
[4]主說得好, 弟子當然有選擇師父的權力. 所謂名師易找, 明師難求. 當然要看清楚. 在下在想如果那
調查報告發現某某是大惡魔,那麼為了救度全體眾生更應該發表出來才對. 不能光為了自己的"修行方
向"著想啊. 南珩 合十
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主題：迷信神通
日期：89/11/21
留言者：凡夫
留言欄：
神通在接引眾生或使外道折服而入佛門也許有其方便的用處﹐可是對出三界和了生死方面，神通是
幫不上忙的。
要了生死先要斷煩惱﹐所以弟子只見過佛陀在佛經裡教導眾生如何斷煩惱以了生死﹐出三界和行菩
薩道等等開示﹐倒沒見過佛陀叫眾生如何用神通來斷煩惱和了生死。
所以我們凡夫俗子的佛門子弟最迫切需要是如何斷煩惱﹐了生死的方法而不是捨本求末的去盲目追
求神通。
弟子在網上看到一位師兄對于神通的看法深表認同﹕
佛說；『神通不敵業力。』末法時期（現在），鬼通、魔通、妖通，和由禪智自發的神通境界，世
人常混淆不清，真假莫辨，修行者稍一不慎，即入魔掌。因此，真心修行者，一定要放下「神通廣
大」的虛榮心，以了脫生死為要，好好的老實念佛、持戒苦修。要知目犍連尊者，是神通第一的大
阿羅漢，但是大家別忘了。他也是第一個被滾石砸成肉醬的佛弟子。他為什麼不以神通逃避「死神
的召喚」？這是他以自己的死亡，來宣說「神通不敵業力」的，也是血債血還的因果鐵則，他必須
償還他過去生捕魚為生的血債啊！另有一位蓮花色比丘尼，是神通第一的羅漢尼，也慘死在提婆達
多的鐵拳之下。
這些聖者的下場是我們的一面明鏡殷鑒啊！大家要放下「神通是萬能」的迷信，謹記佛陀「神通不
敵業力」的教誨，打消求神通、求感應、求見佛、求見光、聞香、見影的念頭，不然身邊具有五種
神通的鬼神、羅剎、夜叉、妖精、魍魎、天魔……，知道行者的心念，便能乘機飛精附著在行人身上
或入於行人的心腑，至此行人反為魔眾所控制，纔知「請神容易，送神難」之古誡，就悔之已晚！
不知弟子的知見是否正確﹐請閣主為弟子慈悲開示。
南無阿彌陀佛 三寶弟子凡夫合十
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主題：RE:迷信神通
日期：89/11/21
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應 凡夫 在 89/11/21 的留言 ---
如是，仁者之見解，學人亦同意。
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主題：忍不住要問Nan-Hung
日期：89/11/22
留言者：佛弟子
留言欄：
什麼叫「負面消息」呢？看到閣主師父的說明，並未提到什麼犯戒或犯法的「消息」啊！而提到兒
子之事，好像也只是表明師父對廣心法師的了解罷了。是不是一定要像你這樣，列上一大堆「頭銜
」才叫正面消息呢？還是你們「不想曝光的過去」就叫負面消息呢？古人說「英雄不怕出身低」嘛
，想要隱藏過去，是不是正想虛飾現在呢？
還有，這個園地是大家共同經營了很久的佛法問答園地，希望大家都能發心維護，而閣主師父們的
辛苦，我們也都是有目共睹的。何況師父的回答也都很客氣，看你兩篇「發問」，卻都如此咄咄逼
人，不要說出家人不會如此，恐怕連一個最普通的世俗人，都不會自己跑到人家的園地來，用如此
旁若無人的態度對主持人說話吧？
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主題：RE:忍不住要問Nan-Hung
日期：89/11/23
留言者：Nan-Hung
性別：nan
年齡：1+
學歷：da-shui
宗教信仰：fo
戒別：mei
Email：[email protected]
留言欄：
這位仁者兄:
您好看了你的留言想回給你, 但是想到閣主說過這裡是給人問閣主問題的地方. 雖然你是寫給我
的, 但是我不是閣主所以不想亂了制度. 前面有篇"敬告"的我看了就沒有回. 但是呢, 現在又來
了一個. 敬告的事閣主早就說過了, 這也是他的權責. 但是如果每個閣員要再來一個那麼這裡就
會混亂了, 不是嗎?
前面的說我打廣告什麼的. 這裡你說"你們". 我想你們都誤會了. 你們以為我幫誰護長就是他
們那一派的. 這就大錯特錯了.我提到的那些人士和我一點關係都沒有. 我只是喜歡研究, 佛教
有大小多宗, 都有其特色和長短. 任者兄啊, 顯宗不是佛教的全部啊. 切記.
至於, 什麼"不想曝光的過去". 以前當過居士? 有小孩? 這就是不想曝光的過去? 居士能發
心出家, 有出家緣也很好啊. 臺灣北投有位肉身菩薩生前俗家時就有妻兒. 所以我只是不懂這
些有什麼好提的? 接發? 我看不夠八掛.
英雄不怕出身低? 當然,放下屠刀都可成佛. 但是你要指著佛的鼻子說"你以前是屠夫"嗎?
還是要說:您現在是佛我尊重您?我舉個例好了, 如果有人問到"李遠哲"好了. 可以有四種答案:
1. 他是中研院長, 化學博士, 諾貝而得主.
2. 他以前國中高中成勣不好, 還鬧事 (事實).
3. 他大學以前讀得很辛苦, 後來出國深造得了博士. 然後得了諾貝而, 現在是中研院長.
4. 對不起, 我對他不了解不便多說.
看到沒? 說法很多不要只講負面的 (第2.) 在下覺得
如果不懂不知道沒關係, 就直說. 不丟臉的 (第4.).
頭銜? 我只是想諸山長老的護持竟然比不上一個八掛尼僧調查團.
諸山長老知道了可能會大大搖頭嘆末法時期也.
大家學佛人, 共免之. 南珩 合十.
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主題：再勸nan-hung
日期：89/11/24
留言者：佛弟子
留言欄：
在此亂發言，弟子真是對閣主師父不起！請您原諒。
但最後還是要 再勸告nan-hung：請注意留言的用心與口氣，真心討教佛法的佛弟子，應該要有討
論問題的基本風度。你說你不是護著誰來的，你與誰一點關係都沒有，只是"喜歡研究"而已，誰會
相信?
閣主師父對不起！今後弟子除了提問題外，不會再為此發言了。
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主題：RE:再勸nan-hung
日期：89/11/24
留言者：雲遊客
留言欄：
--- 回應 佛弟子 在 89/11/24 的留言 ---
完全同意！是的，我也不相信。
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