首次發問內容
多謝法師慈悲開示，現還有一問題需請法師慈悲開示：
從蓮池、藕益等祖師的教導來看，我們如果要往生，是需要付出很大的努力的，如要解中說：“往生有四土，各論九品。且略明得生四土之相：若執持名號，未斷見思，隨其或散或定，於同居土分三輩九品；若持至事一心不亂，見思任運先落，則生方便有餘淨土；若至理一心不亂，豁破無明一品，乃至四十一品，則生實報莊嚴淨土，亦分證常寂光土；若無明斷盡，則是上上實報，究竟寂光也。”“問：散心稱名，亦除罪否？答：名號功德不可思議，寧不除罪，但不定往生。以悠悠散善，難敵無始積罪故。”
而從觀經及善導大師的四貼疏來看，只要我們有願生之心即可往生，即使是修行並不怎?精進，也是可以上三輩往生的，如：“第三重舉九品返對破者。諸師雲上品上生人是四地至七地已來菩薩者。何故觀經雲。三種?生當得往生。何者?三。一者但能持戒修慈。二者不能持戒修慈。但能讀誦大乘。三者不能持戒讀經。唯能念佛法僧等。此之三人各以已業專精勵意。一日一夜乃至七日七夜相續不斷。各回所作之業求願往生。命欲終時。阿彌陀佛及與化佛菩薩大?放光授手。如彈指頃即生彼國。以此文證。正是佛去世後大乘極善上品凡夫日數雖少作業時猛。何得判同上聖也。然四地七地已來菩薩論其功用不可思議。豈藉一日七日之善華台授手迎接往生也。此即返對上上竟。次對上中者。諸師雲是初地四地已來菩薩者。何故觀經雲。不必受持大乘。雲何名不必。或讀不讀故名不必。但言善解未論其行。又言深信因果。不謗大乘。以此善根回願往生。命欲終時。阿彌陀佛及與化佛菩薩大?。一時授手即生彼國。以此文證。亦是佛去世後大乘凡夫行。業稍弱。致使終時迎候有異。然初地四地已來菩薩論其功用如華嚴經說。乃是不可思議。豈藉韋提致請方得往生也。返對上中竟。次對上下者。諸師雲是種性以上至初地已來菩薩者。何故觀經雲亦信因果。雲何亦信。或信不信故名?亦。又言不謗大乘但發無上道心。唯此一句以?正業。更無餘善回斯一行求願往生。命欲終時。阿彌陀佛及與化佛菩薩大?一時授手即得往生。以斯文證。唯是佛去世後。一切發大乘心?生行業不強。致使去時迎候有異。（後略）”
我記得往生傳等書中記載很多念佛非常精進的高僧大德也只是中品往生，我覺得這是在依蓮池藕益等據說是慈湣流的標準而說的吧，但不知如何與觀經及善導大師所說的融通。還望法師慈悲開示。
末學 鞠世環 頂禮敬上