淨土法門問答瀏覽
今日日期----2024/4/29
發問人 |
澄至 |
發問日期 |
2009/8/10 |
年齡 |
33 |
性別 |
男 |
信仰 |
佛教 |
戒別 |
五戒 |
學歷 |
碩士 |
E_Mail |
不顯示 |
所在地 |
高雄市 |
網址 |
http:// |
首次發問內容
師父好,
有人引用龍樹菩薩所著之《十住毘婆沙論》內[易行品第九]所言:
答曰。如汝所說是儜弱怯劣無有大心。非是丈夫志幹之言也。何以故。若人發願欲求阿耨多羅三藐三菩提。未得阿惟越致。於其中間應不惜身命。晝夜精進如救頭燃。...若有易行道疾得至阿惟越致地者。是乃怯弱下劣之言。非是大人志幹之說。
來批評念佛人皆是儜弱怯劣無有大心、怯弱下劣。
但弟子看了很久,覺得不應當如是解釋,但弟子愚劣,深怕解釋錯誤。
於是想請教 師父,請 師父為弟子與大眾解說此段文其真實含意,讓大眾信樂念佛法門。
道霈 師父回答
98年
8月
10日
澄至菩薩的發問
|
此「大心」是指「菩提心」,論中的「易行道」是指聲聞、辟支佛乘,非意指淨土行人。不可依文解意、張冠李戴。
再問內容
師父好,感謝 師父的解說。但弟子還有個疑問,
法藏 法師在其【持名念佛與實相念佛之統一】著作中,多次提到易行道這個名詞,如: 「導入易行道中的「持名念佛」行當中」, 「以信為前提,一心執持彌陀名號,在龍樹菩薩看來,正是苦惱眾生所希求的「疾至不退轉」之易行道法門。」
在【印光大師文鈔菁華錄】當中也提到 「最勝方便之行,馬鳴示於起信;易行疾至之道,龍樹闡于婆沙。釋迦後身之智者,說十疑論而專志西方;」
故當 師父回答「論中的「易行道」是指聲聞、辟支佛乘,非意指淨土行人。」時,弟子深感疑惑。
不知是否弟子解釋錯誤,請 師父再替弟子釋疑。
道霈 師父回答
98年
10月
1日
澄至菩薩的發問
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以論中所呵,正指「無有大心」的聲聞人,乃是於文有據!批評者將之與「已發大心」的淨土行者張冠李戴,從而譏評淨土行者為「無有大心、怯弱下劣」,其居心可議自不待言。
至於古德所引,則是取其「易行道」之法門名稱,以彰顯淨土稱名修行之殊勝,並非謂退墮為小乘人而修此易行道。
論文的意思是:因不見實相之理,不發大乘之心,故請求修易行道,以成未來捨小歸大之因緣。但並非指「修淨土『易行之道』的人,都是不發大心的怯懦之人」。這當中的邏輯關係是不應該錯亂的。
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