中國佛教史29  南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 中國佛教史概說 各位比丘各位沙彌//各位居士 大家阿彌陀佛 請放掌 我們上一堂課呢 正式的將這個佛教史的//那個分期大要 跟大家介紹完畢 大體上我們佛教史呢 分成這六個時期 那麼這個六個時期呢 大概就是從佛教初傳 這個時候算起 西元前二年 一直到現在這段時間啊 我們呢分成六個時期 那麼這六個時期我們也//大體上跟大家呢 把這個時期的//重要的特徵呀 做了一個概要性的//一個說明 那麼現在我們就是 依著這個期啊 來跟大家呢 就重要的史實做一個//什麼概念性的提醒 但這些都是概說 既然說概說怎麼講 都是一個概念性 但是整體上我們已經//有一個基本的概念了 我們再來細目上 再重點式的提醒 我想也就夠了，然後 給大家有個對//佛教史有一個 雖然不是說//很深入很精細 但是有個大體的概念 對一個出家人或修道人//來講其實也就可以啦 抓住重點 我們並不是做佛教史家 不過現在呢我們就要//提到說第一期啊 所謂的「傳入接受期」 「傳入接受期」 差不多在西漢的末年 哀帝元壽元年 西元前2年啊 從一直到東晉的末年 羅什大師入中國//這個時間 我們回憶一下呢 那個時候的時期 名稱之所叫做//「傳入接受期」啊 就是這段期間前後啊 四百餘年啊 中國面對一個全新的 而且可以說是//強勢文化的 而且中國人完全不清楚 的一個強勢文化的進入 而且這個文化呢//直接怎麼樣 直接形成你一種//生活軌範 對中國人來講呢 它也很習慣於接受新的 新的概念新的看法 這個就可以從今天台灣 這麼強大的哈日、崇美 這個這個這樣來看 你現在要去錄影帶//租賃店裡頭去看一下 現在有個很有名的//百百什麼，百吉達 哦，百世達對不對 你去看一下 它好稱說如果讓你//借不到片子的話 它願意怎麼樣//怎麼樣表示 是話它片子相當多 你進去看一下 你看你能借到幾支 台灣人演的電影借不到 全部要不港仔港人演的 要不就是美國 這大部分都是美國是吧 那我們都接受的//很好是吧 這中國人一向//就是這樣子 所以中國人原來//是怎麼樣 其實沒有怎麼樣 他原來就是很變動不羈 那麼在那個時候呢 中國人在它本土以外 他第一次接受一個 來自外來的強大的思想 所以它足足耗了四百年 啊！四百年 所以你現在如果要//弘揚佛法到美國 你急什麼嗎對不對 你一百年能夠把美國//佛法弘揚起來就很 很漂亮了是吧 那就不用再感嘆說 為什麼那個//宣化老法師啊 或者是那一個老法師 剃度了很多洋人弟子 又都還俗去了 還俗很好啊 還俗他做在家居士//一樣可以弘揚佛法 是不是這樣子呀 那你更何況有人沒還俗 是不是 所以說我們自古見今 那麼好這四百年當中 主要的中國佛法 是在接受傳入跟接受 這個是以大性格來說 那麼如果你要精細的 用它時代的因緣來看 以及來看看它的 它的思想流變的話 那我們是還沒說到 我們現在就是在//補充那個部分 補充這個部分 那麼這裡頭呢 如果是以社會的立場 社會的大的立場來說 我們可以這樣講 這個你說要//用那一本書看呢 都是參考書中國佛教 這個都可以是參考書 所以說這個//中國佛教史概說 也可以參考參考 那麼這個那裡//都可以參考 我不一定固定//參考那一本 但在部分當中來說呢 這個中國佛教史概說//裡頭的第二章 裡頭有提到這個//傳來的年代 傳來年代呢 它首先的提到就是說 這個有明帝的求法 他認為那個是不確定的 是歷史上說不上來的 是沒有證明的 但是呢早期我們的//出家人有印順老法師 他是認為那好像//是可信的 那我們這樣來看吧 就是說如果要//確實的說那個 是明帝派人去求經 這個說的未免//嚴重了一點 我相信這個派人去求經 恐怕以一個朝廷的立場//去這樣做 是日本人他考察//中國人的歷史 信史來看是真的看不到//這樣的說明 他認為這個很難說//有這樣子 可是你說 你說明帝時代就有人 去理解佛法 或者是說乃至有人 這不知名的出家人//把佛法傳入呢 應該是可信的 只是說那晦暗不知不明 為什麼呢 因為其實在明帝之前 有更明確的 乃至日本人也相信的 也就是所謂的這個 第三啊它這個 概說裡頭的第三//是未略的記載 這未略的記載裡頭呢 確實引到了什麼呢 引到了一段文 提到了這個//元壽元年的時候 西元前二年啦 有那個博士弟子景盧 從大月氏的使者 伊存當中口授浮屠經 浮屠 就是佛陀經啦 就是佛經啦佛陀經 那麼要這樣講的話 伊存本身就是一個使者 那為什麼說 那說朝廷 你說朝廷派使者去 去求佛經 其實是可能是咱們//中國人講的嚴重一點 反而是倒過來說是 他們的使者來 對我們的博士弟子 就是國家研究院 就中央研究院的學者 研究員啊怎麼樣 傳達了那個時候的中國//所沒有的學術思想 也可以這麼講 這點是信史當中明顯的 日本人也接受這樣子 那是已經在西漢末年了 所以說你說東漢的時候 夢到金人佛法來傳進來 坦白講未免也太慢了 懂嗎是不是 事實上在西漢末年 人家早就有了 事實上早就有了 早就有了 但事實上呢這個//印順老法師 他本人呢 他又引了一段文啊 事實上他更推到//西元前二十六年前 更早的時候呢 其實就已經有提到一個 《列仙傳》裡頭提到 佛經這件事情 明白的提到佛經//這兩個字 各位這樣了解了嗎 換句話說在西元前//二十六年的時候 已經明白的有文獻 記錄到佛經這兩個字了 那可見文獻都落入記錄 這絕對的可以這麼講 就是佛法傳來一定在 你文獻落入記錄更早 這樣懂意思嗎 懂意思嗎 你比如說 現在有沒有教科書 講說這個我粉生氣 這樣不會這樣 有沒有你會不會看白話文 裡頭看到我粉生氣粉啊 還有啊那個 我們青龍寺呢 在往下走一點就是到了 那個恆春不不鵝鑾鼻 鵝鑾鼻那裡呢 接近鵝鑾鼻那裡呢 這個南彎那一帶//有一個叫做 有一個叫做這個這個 星際碼頭 那在我們恆春那裡 我們我們車城那裡//就有個大招牌 上面寫個星際碼頭足足走 ㄓㄨˊ足足走 這對中國人來講 講什麼東東嗎 是不是 我們說講什麼東西 當然現在我們不說 我們是說講什麼東東 那你說我聽了粉奇怪 它用粉為什麼是粉 因為台灣國語啊粉 我們才會講成粉 很奇怪這標準說法 但是他會講成粉 這個粉還不會講成 還不會寫在//白話文的什麼 教科書裡頭 但是三十年之後 可能就會有 為什麼因為我講 我這樣講了 我這樣講了 錄下我這段文的人 他就會這樣 他就會透過電視傳出去 那就輾轉傳 三十年之後就變成什麼 變成一個很的另外//一個轉詞叫做粉 那麼呢直直 在台灣人講就是足足 這是語句上表現 可是三十年前//我先這樣講 三十年後才落為文字 你知道文化的發展//是這樣懂嗎  所以說在西元前//二十六年前 就已經有佛經這兩個字 顯然西元前二十六年//更早之前就已經//有佛法傳來 這是絕對可以肯定的 這點知道了吧 好傳入時間是這樣 那請問傳入的方法 又是怎麼樣呢 如果我們來看中國的//大歷史的話 現在我們已經//跳開文字了 但是你只能聽 為什麼因為實在不曉得//要找那一本書 這本書講一點 那本書講一點 我實在沒有教科 我要真的要開出//教科書出來 你們可能跟我一樣//抬一疊來上課 那到時候會變成這樣 來我們翻某一本//的第幾頁 那這一本第幾頁 那樣我們要上什麼呢 是吧那我們 我把我這樣讀的//我告訴你 其實在經典在很多人的//考據裡頭 我們後來會發現 如果佛經我們如果談 中國什麼時候接受佛法 大概在西元前二十六年 也就是西漢末年的時候 肯定那時候佛法已經//大大的流傳在民間 民間但是你要說從//什麼路徑來的 它不會從印度真正//那地方來的 為什麼交通阻絕//的太厲害 咱們跟印度隔了蔥嶺 隔了喜馬拉雅山 然後隔著海洋 我們不可能從//印度直接來 然我們可能隔著 我們可能透過什麼西域 所謂的西域就是//現在的新疆 還有西藏這一帶 還有呢這個陝西那一帶 叫做西域 叫做西域 陝西的一邊 陝西不是長長的嗎 橫的長長的嗎對不對 它的靠西邊那一邊 為什麼呢 因為在漢朝的時候啊 漢文帝武帝 他開疆劈地 乃至於這個派張騫//出使西域 他就打通了什麼呢 打通了這個這個 中國跟西域之間//的那個關係 那麼打通了 中國跟西域的關係 也不過是打通了 這個這個什麼長安文化 長安文化跟陝西邊邊 然後呢一直到新疆 一直到這個這個//西藏這一帶 還都沒有越過什麼蔥嶺 越過這個大興安嶺 沒有越過喜馬拉雅山//都還沒越過 也都還在山的這一邊 但是就在這個時候呢 北方的蒙古人 現在我們講蒙古人 也就是所謂的匈奴人啊 他呢也去侵擾了西域 西域的種族 那個時候有個//大的種族呢 是臣服於漢朝的//大月氏國 大月氏國因為受到了//這個匈奴的侵略啊 它呢也怎麼樣越過蔥嶺 越過蔥嶺 蔥嶺其實是//喜馬拉雅山的一個 我們可以說一個支脈喔 不不不算是支脈 它應該算是在這個 新疆省中間的一個//大的一個山 它越過了蔥嶺之後 一直往這個它的東南//西南方跑 然後就越過了//喜馬拉雅山的尾端啦 那結果進入到什麼 進入到了當時大月氏//講的大夏國 然後呢再往北印度去 結果呢就統治了北印度 建設了什麼貴霜王朝 那因為它是從西域//到印度建立 及至它它在中國//被匈奴人打敗 然後匈奴人又是被//漢人打敗 那漢人呢漢人打匈奴 匈奴就打打大月氏 大月氏打大夏 大夏又去不 又去跟大夏結合 然後又跑到什麼 又去打印度 然後又去印度建立 上司管下司下司管畚箕 然後一路打下去 就怎麼樣就打打打打 他在這一邊是我們的//手下敗將的敗將對不對 但是跑到印度去 卻去建立了一個什麼呢 建立了一個貴霜王朝 去踫別人 那建立貴霜王朝之後 他自己是個遊牧民族 遊牧民族啊是//滾石不生苔啊 就是他自己不會有//很堅固的文化 然而到了印度 北印度去之後啊 唉，受到了這個印度//老神在在在那邊等你 你侵略我好我讓你做王 但是我們的文化 你覺怎麼樣 你要統治我你就得//聽聽我的文化 那印度這個老掉牙的//長久的文化 就反過來薰了大月氏 所以這個這個//這個大月氏 他當然不會全部都跑光 對不對 他還有那個祖宗族 還留在西域對吧 那麼就會比如說爸爸 打打打打到印度去 總是會寫個E-mail 不，沒有E-mail 會寫個信怎麼樣 千里迢迢回到大月氏//的這個西域這邊來 然後哦就現在這裡有//什麼文化啦什麼什麼的 他們互相流傳流傳之後 哦那裡的文化 咚，就又跑回了什麼了//西域來了 那麼漢文武帝呢 派張騫出使西域 打通了中國跟//西域的關係 那麼呢他又往北//去打匈奴 匈奴又去打大月氏 大月氏又跑到印度 所以印度呢印度又跟什麼 西域建立了什麼 文化關係 所以印度跟西域//建立文化關係 張騫跟西域建立了//文化關係 就變成了中國跟西域 西域跟印度全部通了 這條路全部通了 所以他們也就經過了//這樣子經商的關係 所謂的絲路就是這樣//打通的 你以為商人真的//這麼厲害 不是是為了活命 懂嗎 你打我我就溜 那東跑西跑本來//好好的不會亂跑 現在有人追我我就亂跑 一跑跑到這兒 這裡有個有個 有個世外桃園，然後 他就記起來了//有了這條路 西域的絲路是這樣//跑出來的你懂嗎 就這樣子到了天竺國 天竺就是印度國 知道意思吧 然後這條國一直到//北宋都還通著地 雲州大儒俠史艷文 就是演那個時候的事 我們這現實跟什麼呢 跟戲劇合在一起講 是演那個時候的事 所以那個時候呢 都把西域想成什麼 西域跟印度想成 妖僧來源之處有沒有 妖僧武功高強 為什麼那個地方都很 神秘的地方 他在反應那個時代//的感覺 你懂意思嗎 好然後呢那反應什麼 反應那個那個妖僧啦 結合了西南民族 要來侵略大中原漢人 那麼就以漢人文化//來做什麼 抵禦外侮這當中就有 好多忠孝節義的//故事演出來了 就這樣子的懂嗎 這是在這種背景底下 而事實真的存在 佛教我說過 它離不開人類//真實的舞台 所以也唯有這樣打通了//之後怎麼樣 哦佛教才有機會傳入嗎 大月氏從印度回來 回來的時候//就回到了西域 那張騫打通西域 中國人就跟西域有關係 然後有一堆什麼呢 在本國做生意//不能成功的 他就會像我們台灣人 做生意做不成功 跑到美國去什麼 去什麼去什麼 我們說不是去移民 那叫做跳機，對不對 跳船是跳到那裡 就做成隱姓移民對不對 在那裡什麼 賣中國臭豆腐 是不是呀在搞那個什麼 搞那個煮著吃的 就這樣落地生根對吧 再不就是什麼 打輸人家了 被人家帶一堆人//帶到美國去 有沒有當時美國的鐵路//都是台灣的什麼，不 中國人的什麼 勞工有沒有那個廣東人 去那裡造的 是不是這樣子呀 那美國的礦都是什麼呢 都是非洲的什麼 民族黑人去那裡挖的 OK就像這樣子 然後他們一定會回到//祖國來對不對 就把那個文化也//這樣傳來傳去 這樣的情況其實在漢朝 在西漢的時候 肯定就已經在溝通了 這是就時路途傳遞上 我們配合歷史來看 我們就看到哦 佛教的傳遞原來是//這麼明白的 這樣清楚了嗎 接著我們再來看 但是這個並不意味著 佛法傳入 它只是形成一種//宗教文化 一種人生//一種人生的一種 很平白的很怎麼樣 很草根性的那種文化// 傳進來 什麼叫草根性 什麼叫草根性 你們真正過過生活沒有 生活是怎麼樣 生活就是真實的//在那裡愛 在那裡恨 在那裡痛苦 在那裡打滾過之後 你會跟這塊地方 你會有你的辦法活下去 你會跟周圍產生一種很 真實的那種生命的互動 這種互動使得你呢 有機會去跳開來看到//這個人生的這種百態 這樣子的情況 你才會看到那個//它的草根性的 或許當時人並沒有//他自己知道的 他有那個草根性 但是我們來看 那時候的佛教 其實只是人生的//一個什麼 一個生命的依準而已 當人生活很恐懼的時候 才會拜拜呀求什麼樣啊 那你中國人中國人//也會有恐懼 他也會拜拜 你說你拜了金人//之後很管用 好我也來拜一拜 就這樣子 只要管用大伙都會拜 對吧這裡頭無關乎 佛法好不好 或佛法是啥子 沒有管這個 沒有管這個 這個才會更入人心的 在大學教室裡頭//講的那些 佛法的甚深微妙知見啊 極少數人在那裡聽 要不今天有電視 我們今天所講的東西 也只有少數人//在這兒聽而已 對不對是不是這樣 所以草根性的東西 才能夠入人心很深 各位你要記得 所以佛法的流傳 真正被記錄 可能到一百多年之後 才被記錄歷史當中 但是在這個之前 已經很草根性的//在那裡流傳了 OK好接著 但是我們總是//不能用猜的 因為那沒有記錄 那要問真正有記錄//是在什麼時候 我們就說啊//西元前二十六年 或者再推一點 日本人說西元前二年 已經肯定有了 那好這時間上是這樣 我就把它擺著吧 有這一段文啊 他是認為哀帝元壽元年 博士弟子景盧//從大月氏王的使者 伊存那裡呢口授浮屠經 這一段文 這一段文的意思 這一段文的意思 就看明顯有 但是接著我們再來說 那明顯的事蹟呢 真正佛法傳入中國 那是什麼時候呢 真正佛法的傳入中國啊 事實上是那麼 這個一樣在這個概論 概說裡頭也有提到啦 那麼呢它是在什麼呢 是這個漢桓帝 東漢桓帝的時候呀 初年東漢初年 東漢桓帝初年呀 這個建和元年 西元147年 這個安世高東來 遊化在江淮一帶 長江淮河算是屬於這個//這個長江淮河之間呀 他譯經譯了三十餘部 這就是開始重點了 在這個同時呢 還有一個人 還有一個人 這個是從那裡來的呢 他是從這個我們說//安息國現在伊朗來的 這位是特別 當時的伊朗是屬於印度 屬於印度的 哦，是屬於印度的 那麼還有一位//就是大月氏來的 你要注意這個人 東漢末年東漢的時代 東漢末年時代 桓帝已經是接近//東漢末年了 這個時代呢 應該這個這個也不算//東漢末年 就算東漢中葉吧 還有另外一股重要的人 那就是另外一個人 那就是迦羅支讖 支婁迦讖 支婁迦讖 支婁迦讖 支婁迦讖這個人呢 也差不多在這個//桓帝的時候 一起來到了什麼呢 來到了中國 他那個時候來到洛陽 其實也是江淮不遠啦 長江淮河這個也 長江淮河比較//往南一邊，南 那麼那麼洛陽是屬於//黃河流域一帶來了 他翻譯了什麼經 個別翻譯了什麼經 這就是重點了哦 安世高主要翻譯了 有一部最有名的經 你們大概都會誦到 什麼經《八大人覺經》 是不是這樣子呀 《八大人覺經》 《八大人覺經》其實//有大乘思想 哦是不是啊 大人 八大人 覺啊 所以它事實上是有//大乘思想 但是很奇怪 除了這部經以外 其他的經他翻譯的//都是小乘經 而且鎖定在兩類的//小乘經上面 一類小乘的禪經 小乘的禪經為主 那麼呢比如說這個 這個《安般守意經》 那麼《十二門經》這一些 內容呢不必再提了 這屬於小乘的禪經 他也翻譯了什麼 《陰持入經》還有 《阿毘曇九十八結經》啊 這九十八結經 這個是指著什麼啊 你的煩惱結//九十八煩惱結 這都屬於小乘的什麼 「說一切有部」//為主的什麼呢 的所謂的什麼呢 佛法名相集 也可以說是早期的//「說一切有部」 或者說不能講一切有部 是這個聲聞人的共同的 對這個佛法的一個什麼 一個概念定義 概念定義叫做法數 叫做法數概念定義的經 很明顯的它傳入了什麼 傳入了還不是阿含 但傳入的是屬於//聲聞佛法的概念 名相解釋的經 還有呢聲聞佛法以修//四念處為主的什麼呢 的小乘禪法經 那開始傳進來 好這就傳進來的經來說 但是另外一個大月氏 他傳的什麼經呢 他是傳了這個這個 支婁迦讖呢他傳的呢 主要是《道行般若經》 還有呢這個//《般舟三昧經》 還有《首楞嚴經》 這個都是大乘經 你看看大月氏支婁迦讖 他們竟然會傳大乘經典 但是呢來自於西北印度//的這個安世高呢 他怎麼會傳這個//小乘經典呢 原因是這樣子的 你要知道中國的佛教//它的母體 本來就是在印度 但是在印度那個時代啊 那個時代啊 大乘思想啊 已經從這個印度的東方 大眾部那裡啊 開始流傳了 那麼在西北邊啊 還屬於什麼呢 這個上座部的天下 所以安世高來自於//西北印度 所以他所受持的呢 就自然的會是//聲聞佛法為主 雖然裡頭有大乘思想 但是一定是受到 受到了東印度的東邊 恆河的東邊的//大眾部的影響 而開始怎麼樣有了//大乘思想一點點 但主要他的骨子裡//就是聲聞佛法 所以他傳進來//就是會這樣 這是在我們說的//印度佛法 大乘佛法漸漸顯露//的時候啊 傳進來的時候就會這樣 那麼大月氏就不同 大月氏剛好接近//印度的東邊 對吧是不是這樣子呀 那麼東邊將將好是 是什麼呢是大眾部 當時印度大眾部//的大本營 而他們正是印度 大乘佛法開始//顯現的主要地方 主要地方 所以說唉，這個時候呢 這個他接受了大乘佛法 而大乘佛法就這樣//傳入中國也很明顯 這就很剛好中國人呢 當時同時兩個支脈//就傳進來 對中國來講//它像一張白紙一樣 它不需要對立 對印度來講//他們對立的很厲害 大小乘是對立的很厲害 但對中國人來講 反正來的都是西方的//出家人嗎 月亮是外國的圓 他都接受 所以都平等的接受下來 好這一點呢很注意 你要知道傳入接受期 主要在這個這個這個 鳩摩羅什之前你都記得 主要是這兩個系統 這兩個系統為主 你說怎麼可能 它才西元147左右 不是147啊 179年對 147到17幾年左右啊 那麼呢這個時候呢 安世高稍早一點 安世高差不多呢 是在這個147年//的前後就來了 他到了支婁迦讖啊 支婁迦讖是到17幾年 前後差二、三十年 差不多三十年前後來 但是呢那你這樣一直到 鳩摩羅什初之間呢 他們傳入的佛法 難道都沒有其他的嗎 如果按照他所//翻譯的經典來看 經錄來看還真是這樣 還真是這樣 傳入的經典 我們不能夠說當時唯有 大乘的般若系統 還有聲聞乘的什麼呢 聲聞乘的禪經跟法數 「說一切有部」的思想 我不能說唯一這樣 但是剛剛好那個時候//都這樣 原因在那裡呢 這就是要考慮到//當時的時代 當時的時代 那麼我們呢 現在就兵分兩頭啊 我們先看看當時的時代 佛法在安世高時代//正式的傳入中國 也在支婁迦讖的時候 正式的有明白的經文//傳進來的記載 而他們兩個人傳入的//這個佛法 一個是大乘的般若系//性空學的思想為重點 一個是聲聞的禪法跟//聲聞的教理 你可以這樣講 可以這樣理解 那麼這樣子呢//怎麼會在四百年 在鳩摩羅什初之前//都是這樣 這有兩個原因 第一個就是來源的原因 第二個就是中國當時//社會的環境的原因 有兩個原因 我們先說印度的這個北//根源的原因 在印度當時的發展啊 是聲聞佛法發展到後期 可以說是強弩之末 但是它也卻是思想//最完備的時候 可以說那個時候是//「說一切有部」鼎盛的時候 在西北印度呢 那麼這最鼎盛的時候 那麼當然他那個有能力 有很多的人往外呢 去弘揚這有可能 因為發展到鼎盛 可能就會有在發展下去 發展不下去的情況 那麼也會有一些出家人//開始想往外弘揚 這第一 第二也就在大乘佛法 也就在這個「說一切有部」 聲聞佛法發展到//鼎盛期的開始呢 大乘佛法開始出現 就開始浮現 因為開始反省而開始//因緣具足了 而開始呢被眾生//所能接受 而浮現出來 所以那個時候印度的//大乘佛法也大興 那麼你知道 做為一個新的思想啊 當然也會有很多人//趨之若鶩去把它流傳 而那個剛好在//恆河的東邊 剛好就接近了什麼 我們的西域一帶 所以以大月氏國的人呢//的支婁迦讖 支婁迦讖呢 他們很早的接受到 而就把它傳入中國 使得當時張騫所打通的//這個絲路 蔥嶺南北道 蔥嶺的南道跟北道 這樣傳入中國的//這個這個長安城 洛陽城這個當然是//很能理解的 這是從印度的流源來說 那麼從中國的//環境來說呢 中國到了東漢末年//的時候啊 這個國家的政治不清明 那麼這個中央集權制呢 隨著這個皇室內爭內鬥 中央集權呢開始就崩潰 崩潰的時候呢 類似屬於曹操//這種擁兵權的人 還有什麼這個像//孫權這類的人 還有這個//中央集權的王室 這個劉備啊 他們呢這類人呢都屬於//中央集權的 所謂道統的末續的人啊 但是在野哦 這樣子的人呢就開始//看著中央集權的腐敗 跟失去了對地方的//統治之後呢 這個地方的軍權勢力啊 就開始出現 而整個漢朝四百多年啊 他都用一個的思想//在控制人類 控制整個中國 對外用儒家來迷化//老百姓的思想 讓老百姓以為啊 尊君是生命最重要的 讀書人最重要的//就是要尊君 忠孝節義忠擺在孝之前 節擺在義之前 忠擺在孝之前表示 個人的父母事小啊 對君王的盡忠事大 你看這對誰最有利 統治者最有利 是不是這樣子呀 那麼呢節跟義 節擺在前面 節是什麼呢是以忠而來 我守忠誠不事二主 如果我的國家滅 我一定要有氣節 文天祥寫的什麼歌 正氣歌要有氣節 要為君而死 要不就要反清復明 那這種觀念就要來了 它就要這樣 那麼女人當然要為了//她的老板而死對不對 她先生而死 然後我們就替她立一個 貞節坊你看這個//節很重要 那麼這義 義是屬於理性當中//的什麼呢 一種軌範理性的//軌範不重要 要看我的主子//是誰最重要 這發展的最極至的就是//日本武士道思想 武士道思想 中國人還因為讀書 還達禮一點 也還勉強還躲的過 好這種觀念 這種觀念統治 漢朝的帝國統治四百年 儒術統治天下 所以他用科舉//考試來取人 每個人都得要//讀他這一套思想 這什麼呢 這一套思想的一個//標準答案 標準答案一讀完 你就完全的奉命於//國君了嗎  那麼這個思想//會使得什呢 使得一些思想的//在野黨人事 自由派人事 從古到今都一定//會有這種人 任何時代都會有這種人 在野黨 冷眼旁觀人 不爽中央集權的那些人 他會冷眼旁觀 那些人主要是誰呢 老子的信徒 他們崇尚自由無為而治 他們一直在反省//這樣可以嗎  儒家這一套真的//那麼管用嗎 他會有這種 而且他要發展 道家的無為 道的觀念的時候呢 他是受制於什麼 受制於儒家的壓仰 所以他會有不滿 這種不滿呢他能講話嗎 當中央集權很強的時候 他不能講話 但中央集權開始//弱的時候 他就有機會出來講話了 對吧 三十年前蔣老先生//還在的時候 你敢怎麼樣你敢講//台獨兩個字，沒有 你馬上就地槍斃 連抓去槍斃都還不用 就地就可以了對吧 現在呢現在你不爽//你就可以講對不對 你對陳總統//未來陳總統不爽 你可以公開罵 是不是這樣 你可以寫文章罵 人家還說你很了不起 說的很有道理 對不對他還要跟你說 你的指教呢我很謝謝你 你看這就是中央集權//要弱了的時候 這種地方的思想//就跑出來 好，在這情況底下 中國在漢朝四百年的 中央集權之後啊 他中央弱了之後 道家的那種無為思想啊 那種大自然的那種 所謂太極無為生兩儀 那種本體性思想 那是沒有君王在裡頭的 整個老子的思想是//不會有君王在裡頭的 所以君王是很//害怕這種觀念 很害怕老子的//思想抬頭的 好但是這個時候 因為中央集權弱了 老子思想出現了 出現了之後產生//正始之風 這正始年間啊 老子思想突然間大興 突然間用老子//來解釋儒家的思想 以前是儒家解釋一切 現在倒過來老子//解釋儒家 倒了這下就顛倒了 開始顛覆什麼呢 顛覆了中央集權 注意這個觀念很重要哦 這個觀念開始讓//那個時候 很閉塞的中國人 有了一次文藝復興 有了一次文藝復興 正始之風是一個很重要 中國人開始解套 開始在儒家當中解套 雖然很不幸搞了四百年 又被唐朝帝國//給搞回去了 唐朝帝國給搞回去 但是在 中國人文化最興盛 思想最發達 事實上就是在漢朝末年 又有一次很發達 就是因為大家鬥爭 大家鬥爭要有//新思想出來 這個時候正始之風//開始用老子的思想出來 老子的思想他們//講求什麼呢 第一無為 第二那個時候天下大亂 讀書人也要自保對不對 他能自保所以他又 但是他因為 沒有思想來統治他了 他開始用老子的//那種思想來說 而老子講求無為 所以他就躲到//山林裡頭去 躲到山林裡頭去 他不敢下來做官 是因為也受到儒家所謂 邦有道則出 邦無道則隱的這種觀念 所以他也不敢出來做官 所以他就躲在山林裡 清談 這個觀念從//正始之風開始 一直延續到什麼呢 幾乎一直延續到四百年//之後的南北朝時代 一直延續著 也這就是所謂的 所謂的什麼 山林學術清談思想 而這個思想 將將好助長了什麼呢 般若思想 因為般若思想談的是空 在早期怎麼樣它傳進來 中國人根本沒有//空的觀念 也就支婁迦讖傳進來的//的大乘思想啊 《道行般若》什麼的 這些經典啊 講的是一種空//無為的思想 唉！很適合老子的思想 所以他就開始跟中國//老子的思想 無為、空相結合 你看所以大乘佛法//傳入了 可以說是正是時候 正是時候 剛好是老百姓的//主流思想 在反彈什麼儒家的思想 而這個時候呢 為了要有更強大的力量//來反彈它 剛好那個佛經的//般若思想傳入 然後呢那個//格義的佛經呢 剛好順用了老子的思想 來解佛法就叫格義佛教 就在這個時候 我說過了這以前//是格義佛教 初傳進來的時候 中國人翻譯佛經 根本就沒有語句//可以翻譯佛經 只好用老子的那種思想 他說把成佛當做是成仙 把般若講成無為 把空講成無為講成這樣子 唉，這樣子剛好跟一堆//社會的清談人士啊 相結合 所以般若思想//很興盛很興盛 從一傳進來就開始興盛 就很多人隨著//時代的因緣啊 隋順時代的老子的那種 清談的思想主流呢 而跟著研究般若思想 好這是般若思想 所以傳入接受期 主要傳入的是兩個 一個是聲聞佛法 以安世高為代表 一個是大乘佛法的//般若思想 以支婁迦讖為代表 它傳入這點你把它記住 差不多在西元147到//171這段時間都 147開始到170年 都是這樣都有 我們可以這樣講 147年開始呢是傳入了 安世高進來中國 那麼這個179年對不起 不是171 179年支婁迦讖入中國 可以說這個時候 兩套思想一路並來 那麼接著你會問安世高 那安世高的思想又//怎麼流傳下來的呢 哈安世高不是//註述小乘禪經嘛 禪經不是每天//學之靜坐嗎 靜坐不是會有像 剛好跟老子的另外//一個宗教形式什麼 道家道家的煉丹//不就很像了嗎 在思想方面般若跟//老子思想很接近 在實踐這一邊呢 老子的道教呢 跟安世高所傳的禪法//又很接近 你看哈所以呢當時的//佛教傳入將將好 跟道家還有道教//怎麼樣都有關係 都有關係的 都藉著它們 而為什麼會這樣 因為當時的道家//又稱為顯學 而我們佛教剛好在道家//稱為顯學的時候 而貼進了道家進來 這樣聽的懂嗎 所以佛法要傳//要看時機呀 要看時機的你看看 將將好是這個時候 因為道家注意什麼 也是修什麼修 這個靜坐練仙嗎 而安世高所傳的禪經 描述的那一些法數 所謂法數就是那些//小乘的那些禪法 那些心靈上的 那些心靈狀態 剛剛好是什麼呢 剛剛好很接近那些什麼 那些練神仙的人呢 他所想要知道的 所以那個時候 禪經還有小乘的//聲聞的佛法 被那些道家、道術//道教的人呢 當做是仙書在研究 而流傳下來 那麼般若思想呢 被當時的清談人物呢 當做是道家的無為思想 空靈的無為思想在研究 而流傳下來這樣懂了嗎 所以它是大乘弘什麼呢 可以說大乘主要在研究 傳入的般若並且開始//解讀般若 那麼小乘傳入禪經也 開始在理解法數 小乘的禪法跟//小乘的思想 這樣懂了吧 這就是有時代因緣的 有時代因緣的 那麼日本人呢 沒講到時代沒講到思想 那麼有些我們//中國的法師 中國人寫的講了思想 沒講到時代  我把它組合在一起講 這就是所謂的傳入期的//思想主流 至於說當中有那一些人 又翻譯了那一些經 這當中確實呢//也翻譯了禪經 翻譯了這個戒本 但是這都沒有謂為//時代的重點 時代這個時代//傳入的重點 在般若經跟什麼呢 跟這個聲聞法 那麼這個時期呢 表現出來的佛法//是怎麼樣子呢 在思想上它接近//道家的無為 在實踐上它接近//道教的修仙 這樣懂嗎 但是內容實際//佛法的內容上是 「說一切有部」的//禪法跟思想 以及大乘般若系統的//思想跟般若經 好這樣懂了吧清楚了吧 主要的來源來自於//安世高147年 安世高入江淮一帶 還有179年的//大月氏國的支婁迦讖 譯的《道行般若經》 《道行般若經》呢 還有這個//《般舟三昧經》 《般舟三昧經》 不過很有意思//《般舟三昧經》 已經開始翻譯為//阿彌陀佛了 那就是阿彌陀佛的什麼 已經是阿彌陀佛的//因緣本末故事了 因緣本末了 所以你看咱們中國人//跟彌陀佛多有緣啊 第一個大乘佛法//傳入的時候 祂就已經掛進來了 就進來了不過很明顯的 根本沒在這個時期//產生效用 因為你連般若思想//都還不懂 當中國人還把佛教當做//鬼神道的時候 你怎麼可以能//會去念佛求往生嗎 懂意思嗎他還在修仙嘛 懂嗎懂意思嗎 他不會沒辦法 主要去修禪，唉 修淨土法門 所以只是有名有聞有經 但是沒有流通 這樣知道吧好 這是在第一期的//思想部分啊 我大概跟大家這樣講 好那麼接著有什麼//要補充的嗎 我們下一堂課 繼續跟大家講一下 向下文長付以來日 回向 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 自皈依佛當願眾生 體解大道發無上心 自皈依法當願眾生 深入經藏智慧如海 自皈依僧當願眾生 統理大眾一切無礙 願以此功德莊嚴佛淨土 上報四重恩下濟三塗苦 若有見聞者悉發菩提心 盡此一報身同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛