中國佛教史28  南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 中國佛教史概說 各位比丘各位沙彌各位居士 大家阿彌陀佛 請放掌 我們上一堂課上到這個 「震盪衰退」期 那麼呢這裡頭指著是指元明清三代 那麼時間上既然知道這樣了 它這期的特徵是什麼呢 這宋代北方 以宋代南宋嗎 南宋的北方呢 有遼、金二朝的崇佛跟興福 以及強力的統台佛教為基礎 到了元代的時候呢 這樣子的基礎就進一步的 以元代尤其是一個外來的民族 它是一個蒙古蒙古族啊 我們說匈奴啊 那麼呢一步進一步的以西藏的喇嘛為國教 你看很有意思哦 一方面固然是它當時 蒙古已經信仰喇嘛教了 二方面是它就是怎麼樣 它本來也不以信仰什麼教為重點的 它就是北方民族 主要是崇福興福跟崇佛 他願意信佛 信佛的目的是什麼 求拜拜求平安 求國家平安太平 求他西征成功 比如說這個意思 他就是愛蓋廟愛興福愛什麼 乃至於愛這個 鑿那個什麼 鑿那個石壁窟 像這些都是他們喜歡做的 這北方一向南北朝時代以來就這樣了 就北魏的那個石窟啊都是這樣 那北方的民族啊奇怪咧 他比較容易有這種崇拜思想 因為那是大草原 大草原一個人獨顯大家都看的到 那就是大草原大地作戰 不是那種屬於精細那種 那種山野那種叢林戰 大地的作戰 就是要有一個人衝啊 衝出來大平原前面 所以對於這一種 對這一種情況呢 他們容易產生那種 那種所謂的所謂的什麼呢 所謂的這個這個這個 這個這個崇拜思想 那麼他對於佛法基本如此 那再方面呢再方面呢 他來到漢地 他以一個 他以一個跟漢文化完全不同的外族 來統治漢人 他看到漢文化裡頭 他總是有擔心 也有好奇也有欣賞 也有想到要吸納 但同樣也有擔心 你的文化比我強 我怎麼統治你 所以他才引入一個 雷同但是呢 但是跟你不一樣 我們自己有的文化 那在宗教上來講 就是喇嘛文化 所以說這多少具有抗衡中原文化的色彩 這個事情一直都這樣發生著 只要是外來族都這樣 你看看南北朝 那個東晉時代北方十六國 也都是這樣 他們呢也引了很多胡僧 外來僧 不過當時他們有很多的政治考慮 比如說他們迎那個鳩摩羅什 它們認為鳩摩羅什懂天文地理 將來要是給我的敵人抓去的話 會打勝我我要把他抓來 也有這種考慮 也有這種考慮了 但是北方的民族 基本都傾向於運用這個胡僧 還是有這種文化的色彩 也是有的 那麼這個時候 漢傳佛教始終漢傳佛教教理下各宗 雖偶有所興 但也難有大的影響 有元明清元朝是沒什麼大的力量的 到了明清固然已經是漢人做天子了呀 但是呢這個也只是偶有所興呀 難有大的影響 我上一堂課已經提到 乃到明末四大師他也是如此 影響都有 但是都不是一個根本性結構性的大影響 換句話說無法阻擋的佛法 一直在往下日流 你有沒有發現這到底什麼原因 我在考慮就是宋元明清這幾近千年來 近千年來呀 外來刺激太少 中國獨大了太久 即使是元朝 元朝他終究還是最後還是要信仰漢地的文化 你看滿清滿清哦 既然講滿清是滿族的人 就是女真族的人 他來統治中國 他最後也是順應中國的文化 那中國文化最後已經形成一個老大一個 中國人的一個氣質 他已經再也不想去知道外面的東西了 這個的情況 那外在的刺激少 內在慢慢就會成為死水 這文化就是這回事 所以台灣為什麼今天 會有這種澎湃的這種環境 你說西風東漸啊 這個文化衰敗你可以這樣講 但是你用正向的來看 台灣將會創造一個中國人很新的文化 我們哈日從惡的來講就是哈日 對不對哈老半天學日本人怎麼辦有禮無體 男女一起洗澡 這樣有禮無體啊 有禮貌但是也沒有禮貌 禮貌中國人沒有 但是呢無體無體統 沒有體統或許會哈成這樣 惡的方向是這樣 從善的方向來講 中國人一向就是吸納外來文化成性 七吸八吸還是會舞成自己的樣子 你懂嗎  他是增加把自己的再膨脹再膨脹 如果是這樣這不是壞事 我們正在走另外一個歷史重覆的軌跡 那也不會是太壞 不過這還是很壞 就是殺父殺母到處有 是不是這樣子啊 常常有這種事 那乃至於有惡法啦什麼很多 可是這可能是文化的陣痛吧 我們需要有好的政府好的教育家 重新再來教育 你知道嗎 國民黨以前的教育部長 在兩蔣時代沒有有幾個是好的教育部長 這是我現在可以公開講 那個時代的人都知道的 就是錢而已 就是錢而已 時代是這樣 這樣的結果教出我們今天台灣的那些人 還沒有壞到說父母不認 六親不理還不至於這樣 那如果今後我們好好教育的話 不要過度的完全的全盤西化 還保留一些人文跟文化理想在裡頭的話 我相信還是有希望 還是有希望 這點大家要了解 在當時之所以一直衰下來 就是它真的文化刺激太少 從政治史啊文化史來看 也是如此 從佛教史來看亦復如是 整個都沒有了 整個都沒有了 所以這樣子呢結果呢 結果咧結果就禪宗也漸漸地與淨土宗融合 為什麼 因為自己弱了之後 他要找別人來怎麼樣 來幫忙你懂嗎 你參禪不能開悟 你只好念佛去了嗎 念佛不能得成就 你只好你也只好去學參禪了嗎 你要念佛得了成就 你就自己當中得了很安穩 你幹麼還去跟人家搞合併呢 不必要了嗎對不對 法喜充滿對吧 所以說各宗各派自己不成立 自己不成就你就會找它宗來傲人 那剛好它宗也有這問題 那七走八走就走走走走 走到後來到底你修什麼宗 不曉得什麼宗都修 為什麼因為你那一宗也沒修成你都修 這觀念在元明清很明顯 很明顯 很明顯 而且那個說法也漸漸的顯露出來 它好比如告訴你說參禪很難成就的啦 你還是參完了沒成就 你還是要來念佛啦 這個事情就開始出現 這個講法就開始出現 那麼而且一直到今天 一直到今天 弄的到今天呢這中國佛教 有八宗之名呢無八宗之實是這樣 好那麼明清以降 所以雖有德清、株宏 藕益、僧可等諸大師的這個 這個這個力挽狂瀾啦 可是大都已無力回天 整體的佛教無論禪、 教、律、密等宗 若解、若行等宗 若解、若行等宗 若解、若行皆已呈現著震盪衰弱之勢 這主要的衰弱就在於說 宋朝已種下這衰弱之機 結果你解行又不彰 解行也不彰的同時你又沒有外來的刺激 那沒有外來的刺激 你各宗各派本身呢不出人才 那不出人才是什麼原因呢 當然你說人身羸弱主要原因 根器差主要原因 當然社會的影響譬如喇嘛教興 讓元代呢整個的漢地佛教 也受到某種程度的壓抑 這應該想當然耳會這樣 我還沒去仔細找到證據 但是我猜會是這樣 那往後你要元朝這樣了 那元朝繼承的是明朝 明朝其實是一個弱勢的文官體制 整個的明朝的政治中央集權 雖然是走中央集權 但是國家力量也不大 所以再來接著清朝又是外人統治 你看漢地的佛教在 要不就是明朝 中間雖然經過一個明朝 那明朝基本上是基弱不振的 好那在這種情況 前面有元朝後面有清朝 都是外族統治 漢地的佛教你說多興也有限也有限 那中間夾著一個基弱不振的明朝 雖然有興盛過一陣子 但是那都是不能造成大的影響 你也看得到對吧 所以在整個的外在環境也造成這樣 國力也衰了啦等等 到清朝更慘了吧 是不是這樣子啊 你看那個清朝末年 那個白痴的女人慈禧 人家跟她講要造大船 她說船這麼大 怎麼會不沈呢那要用什麼造用鐵造 她說笑話那鐵放在水裡沈下去了 那裡可以用鐵造船 結果就造木船 造木船就跟荷蘭人啊 英國人一打 人家打一個火炮過來燒光光 立刻變成海上難民 是不是這樣子呀  那我們那些箭什麼的 就打到人家的鐵皮 噹蚊子釘牛角 是不是這樣子呢那白痴 然後呢又造什麼又造鐵路 那鐵路呢在北京造了一段給她看 她說那個是黑蟲 會冒黑煙那個太可怕了 好了不要造，白痴你看 中國那個時候還有她那種超級大白痴 做上位你看看 真是倒了八輩子楣 是不是這樣子呀 就一落千丈了 我們現在一輸 輸歐美一輸了四五十年 還在窮追猛趕當中 現在輸四五十年 以後會輸更多啊 越跑是會越快 等比級數在跑的 是幾何級數在跑的 不是數學級數在跑的 不是等差級數這很可怕 是不是這樣子啊 好這情況所以我們要變革變革 這個就是所謂震盪衰退 那沒什麼好說的 沒什麼內容好說的就跳過了 所以直到戊二 接下來丁六的現在這期了 現在這一期 第六「變革中興」期 你說唉呀你是現代人 當然對於現代講好聽話 叫「變革中興」 其實現在是衰到谷底 那你怎麼說「變革中興」呢 對你知道世間的事情就是這樣 我觀察股票很久了 我發現股票也是這樣 幹什麼呢 它呢跌到谷底總是會反彈 那升到最高總是會有賣壓很奇怪 世間的法就是這樣 充滿了無常感 你不覺得嗎 肯定是無常的 什麼事情沒有最爛的 但是也要反彈 那你說沒有呀 你前面不是震盪衰退嗎 震盪衰退也不是有高有低嗎 那你現在看到台灣衰到谷底 它要高也不會高過以前 不一定 我講個比喻 弘一大師時代他們沒辦法 甚至於沒辦法做懺法 我是指比丘的比丘戒懺法 甚至於沒辦法做 甚至於都沒辦法做 他們要誦戒呀結夏安居 都是呢少有聽聞 以當時幾百萬出家人在中國大陸 竟然沒辦法 那個時候台灣的佛教就是拖妻帶兒日本佛教 但今天呢結夏安居處處有聞 我們要誦戒前做懺 這個已經形成為一個什麼 出家人生活中自然的事 因為青龍寺有時候我們墾土掘地 我們那天晚上我們立刻就懺了 是不是這樣子啊 那有時候真的不得以才是在誦戒前懺 這個也都做了 研究戒律在弘一大師時代才開始有了什麼呢 才開始有了南山三大部在手上 他開始做圈點 然而現在呢 你們這裡已經有人在講戒律對不對 那以前海公講 後來果清老法師講 都在講了是不是 而且也有新的戒律著述 若多若少開始出現了 是不是 研究戒律也已經成為年輕一代出家人 一個向上一些人的人呢 他比較有的共識 即使他學的不好 他也懂得要尊重 以前只是尊重 現在不只是尊重 知道是怎麼回事 該怎麼持守 以前的傳戒呢是什麼 一向以來就是寶華山的傳戒法 包括弘一大師在內也是 二十一人一壇 那是不合法的 必須三人一壇 現在基本都三人一壇 像中國大陸規定 女眾一定二部受戒 那麼登壇一定三人一壇 他們是用政治國家的力量來規定 你說他不懂佛法是不懂 可是他從善如流啊 對吧 所以說不一樣了你不覺得嗎 再來中國人以前是在 文化的自閉症當中過日子 現在不同了 現在已經徹底的被鴉片戰爭大炮打開之後啊 走了這麼坎坎坷坷的近百年呀  那麼呢中共方面呢 走了一條迂迴的路 現在又走回來 他發現了還是要走 具有中國特色的社會主義 這是這也不能夠說錯 也不能說對 就他走看看嗎 我們可以的 我們可以讓人家走看看 對不對 誰曉得歷史 人家可是人家在努力呀 你看看那裡的高速公路 哇塞那做的又漂亮又直又好看 而且畫的快為什麼呢 因為他是集權國家 他只要過去說明天搬家 老百姓呢邊罵邊搬 他還是得搬啊 是不是他能怎麼樣 是不是這樣子呀 為了祖國的建設 什麼事情都可以犧牲的 他是這樣幹的 所以建設的快 他不這樣也不行呀 十四億人口 你能夠現在講民主嗎 你現在講民主嗎 台灣不過兩千多人講民主 有時候都讓人懷疑懷疑 對不對 為什麼現在老太婆還在等著買票 是不是這樣子呀 這樣就不對是不是 所以要講民主 你不能要求人家中國現在講民主 現在講民主 所以真的要漸進 這真的就事論事 我研究歷史我真的發現是這樣 不能苛求呀真的是不能苛求中共 不能苛求他已經在努力了 你說他有貪污 你說它對台灣多不好或怎麼樣 我想這是爭的問題 這是爭論的問題 我們必須用愛我們必須用諒解來看待兩岸 這才是解套之法 我不談統一我也不談獨立 我只是一個出家人 我是說人性應該怎麼看待這個事 我是談這個事你懂嗎  政治我不懂 我也不太想懂 但是我談的是這個 OK是這樣的 所以他不一樣的你懂嗎 中國人真的不一樣 跟以前那個完全自閉的 絕對是不一樣 好不一樣你也活在這個不一樣的大環境底下 對不對 緣起了緣起了 你有一個不一樣的未來 計你一個未來吧 計你一個未來 所以我們真的站在一個 什麼呢轉捩點上 如果你失去了 中國的出家人在這幾百年來呀 只有這個時候 有很多的知識份子來出家的相當多 在以前教育不普及 出家人極大部分不識字 只有少部份的人能講經說法是不是 現在大部分都識字 可以說是尤其近百年 多年來呀清朝末年不要講遠 清朝末年以來 是出家人平均的知識水準最高的時期 是在這個時候 而他的知識水平，不 他的政治的那個開放度 文化開放度也最強最高 它跟世界性各地區的佛教的互動呢 又重有了一次 又重新有了一次高峰 重新有了一次高峰 它真的跟以前不一樣了 歷史上來看已經不一樣 這一次的不一樣 是很大的不一樣 幹嘛呢要不就死的很慘 要不就會重新再翻案 重新會創造一個新的中國佛教 要不就它死的很慘 人家虎視耽耽而來 那這當中我的看法是一半一半 在表面的功夫準備上 我們已經在進行了 但是呢在實修實證上 我們正在期待 正在期待一定要有這種人出來 要知識水平夠廣夠高夠深 解門夠清楚 然後他還能實修實證 這才能影響時代 不能光解不行 也不能光行不解 這都不能影響時代 而且以後影響時代的出家人 一定是怎麼樣的出家人呢 一定是一個他不但能解能行有修有證 他還能夠跟時代的脈絡 一起怎麼樣卡上去 他不能夠過著一種 十九世紀末年的那種生活 這樣子來弘揚佛法 無效了你知道嗎  已經不可能 他要對社會的政經文化 都要能夠跟他們對話 要這種人 要不就要著書立說 寫下來給後代人看 要不就直接去對話 一定要做這個事 未來的政治一定會受 到佛教的影響 如果佛教不去影響它 未來人類的政治 至少你看兩岸就走不出 走不出個未來 你唯有用最高的諒解 回到人性上來 你就不會只看到中共 好像對台灣很壓迫 那你台灣也就不會 不知道走自己的什麼路 到底是要認同是同一個國家 還是只是一個地區過渡 也不會都不會 這當中都從人性做出發 而佛教最講人性 佛教這個人性是真正的怎麼樣 所謂的將心比心的人性 他真的做的徹底了 儒家有它的什麼 有它包袱 有它的什麼漢賊不兩立的包袱 你懂嗎 那這樣子運用在今天 是沒有出路的 你台灣你要講儒家呀 講了儒家人家中共不講儒家呀  對不對 中共講儒家嗎 中共說那個是毒巢呀 雖然現在不批了 但是呢至少文革時代也整個都慘掉了 你還能怎麼講呢 所以你沒有共同基礎嗎 但是人性 人性是歷久彌新的 是永遠存在的 而佛教就是恢復人性 佛教沒有特定的思想 思想偏見 佛教只是只是教導人類 回到人性的本位上來 從人性的本位重新出發 將心比心 就這樣我覺得這最 最後兩岸解套的根本大原則 如果兩岸的領導人能夠這樣 哇那中國人真的創造出一個 世界上最高最高的典範 為什麼它是全世界目前最可怕的戰爭區哦 全世界講到二十一世紀 如果還有什麼東西會可怕 影響全人類的安寧的就是台海 因為台海一發動戰爭 美國日本全部要加入 全部全部卡入 大家都知道 一卡入周邊國家也卡入 那麼蘇聯也被迫 不是蘇聯 那個俄羅斯也要被迫選邊 那麼歐洲共同體也要被迫選邊 都要押注 結果又戰一次 大家想到現在安居樂業都很怕死 所以大家都很怕戰爭 你看是不是這樣子 所以佛教沒有任何的政治立場 沒有任何的種族立場 文化立場 佛教只恢復到人性 這真是太好了 所以說如果有機會 兩岸能夠走向和平 和平的話 他們瑞典啊 瑞士還瑞典 瑞士瑞士再不發一個諾貝爾獎 給兩岸的領導人呀  一定會被人家罵 那真的大和平有貢獻 是不是 而這個就是一種佛教思想的誘發 所以這樣講下來 你說佛教要普渡眾生 這就是普渡眾生 艱巨的思想 而一個出家人要有這種認知 要勇於去宣揚這種認知 並且並不定運用方法啦 有時候消極也無所謂啦 就是說適當的把這事情講出去 這是恢復到人性 他沒有任何的政治立場 或文化宗教立場 或者是什麼漢賊不兩立的什麼立場 都沒有這種立場 也不是你大我大誰小大 誰大誰小 這個比大小立場 平等 和合 將心比心 替對方著想 換個角度看一看對方 這樣子唯有這樣才會有出路 各位你不覺得嗎 是不是這樣子 這才是真正的大和解 我記得幾年前 施明德曾經提過所謂的大和解 那個是那個是很局部的政團大和解 而事實證明那是徹底失敗 這一次競選完全不和解 還明顯的對立對吧 是不是這樣子呀 也因為對立到極點了 對立到極點了 這個三大體系對立到極點了 對不對我們台灣對立到極點了 所以讓我們真的要去思考大和解 我們要去思考大和解 各位佛教佛教的思想 你做為一個佛教徒 你做為一個 一個出家人你不是要弘揚佛法於世間 不是的你是要 你要讓世間的人得到真實的快樂 你是要這樣 你真的想法是這樣 那麼請把你認知告訴世人吧 世人並不一定要信佛教 並不一定要去拜佛 並不一定 但是世人應該知道更光明的路 而你做為一個大乘的行者 你這種內在的衝動 就算你無能去做 你起碼要有這種想法吧 要有這種認知吧 這就是「變革中興」的可能的內在原因在此 因為我們正掌握了這個機緣 時代的機緣 還有內在的可能 內在的那種心情的可能 這樣你聽懂嘛知道意思吧 內在心情的可能 就是一個菩薩的行者 以及對佛法的徹底認知 隨時代的機緣 也就是它是一個大和解時代來臨 因為如果不和解 就要世界的毀滅性戰爭 就要出現了 它已經逼使一切人類 非得去思考 坐下來思考怎麼和解 這是他要去問的 這他要去問對不對 那這時候佛教可以提供這和解的契機 那麼也就在提供對外提供和解的契機 佛教當然也得對內思考 對內思考怎麼增上他自己 為什麼因為它是一個走向和解溝通 以及文化重新再建構 重新再洗牌的這個過程 人家大陸在做台灣也在做 台灣走的是美國路線 那麼呢大陸走的是什麼呢 蘇聯的什麼共產路線 他們走出來了 我們也在走美日的路線 也正在走出去 我們最後不會變成日本跟美國 大陸也不會最後變成什麼呢蘇聯的 當時蘇聯那個中共不是 他們在走有變革的 有中國色彩的所謂社會主義 我們其實也是走一個 台灣人特有的一個資本主義對不對 最後到底走不走在一塊 沒關係 只要那個人性的共同點 相互的體諒是一致的 那麼我們可由不同的角度走出去的 因為他們有十四億人嗎 我們才二千多萬 走法一定不一樣 這是事實 這是緣起的事實 這走法不一樣 可是沒辦法 當初大家認清這個事實 然後互相欣賞的時候 和平的基礎就可能建立了 各位這樣了解嗎 而這個佛教不是本身也遇到了嗎 佛教本身在這個文化衝擊底下 佛教徒也受到了很多西洋的思想的洗禮 它也受到了外國 因為經濟發展 它也吸納了很多外來的佛教對不對 印度的西藏的南傳的 還有呢日本的甚至韓國的 還有呢還有非佛教的 也跑進來了對吧 是不是這樣子呀 是不是這樣子呀 當時佛陀度外道 現在你不度外道嘛 你要度外道 你要怎麼去面對外道的質疑呢 你也要做思考 這一切使的看出來 我們今天的佛教充滿了刺激 刺激 不是那個很刺激的刺激 是外來刺激的刺激 不是那個玩水上摩托車很刺激 不是那個刺激 刺激我們 我們其實也真的面對一個 要不就死的很慘 要不就會發揚光大的機會 所以無論政治環境上 需要佛教提出幫忙 無論是佛教內在受到了刺激 跟命運的挑戰 我們必須要重新振立起來 我們真的跟以前的時代不一樣 唉多少人了解這個事情 我實在是很急 但是也沒辦法 太懈怠沒有辦法 如果青龍寺能夠安頓下來 其實人事已經安頓 人早就安頓了 就周邊的建設安頓完畢 他們趕快護持我 然後怎麼樣我趕快去怎麼樣 先禁足後閉關 弄它個幾年我想 對我來講很需要的 去好好思考這事 一切的改革都從革新 改新做起 一切外弘都是從內修做出 你知道吧現在知道吧 而我現在不在外弘 我還要內修 不然我怎麼外弘 但是我告訴你是這件事 所以你們你們聽了這個話之後幹嘛 趕快內修 但是這個時候內修的心量開闊的內修 你懂嗎 不再是憋憋的 根本不知道時代因緣的這種內修不是這樣 不是這樣 是一個心地開通 有時代感的現代比丘的內修 你們當然有機緣啦 我看你們的配備 都很健全 是不是這樣子 有網路也有要建網站 有ISDN有那個Codec 有那個遠端教學 那你們教務主任受現代的教育 是吧這些都很有機緣 好當然最重要是由我來上課是不是 哈哈哈開玩笑 好那麼是這樣OK 好現在我們講「變革中興」 這個時代意涵 好大體上提過了 時間就是清末明初 民國初年 凡百年當中這當代之時 我們講佛教史理論上說 這是不講當代的東西 講歷史一般不講當代 但是我們為了佛法的承傳 傳承我們是要講一下當代 那最跟我們最實際 要談一談 歷史本來就是借古見今嗎 借古造今嗎 是不是這樣子呀 本來就是要隨時扣在現在 那是很現實的OK 特徵是什麼呢 隨著滿清末年的腐敗 與西方列強的入侵 主要是鴉片戰爭為開始 中華民族我不講中國 我講中華民族 包含了一切的在美國紐約的 乃至於在南洋一帶的 那都算是中華民族 正經歷了史無前例 我這裡說到史無前例 的什麼呢 的可能為列強或者鄰國所瓜分過統治的命運 從來中國人就自己幹 自己做老大 都去瓜分別人 統治別人把別人當做番屬國 把別人當做來朝貢的什麼呢的野蠻族 但這次不同了 這次鴉片戰爭 打的暈頭轉向才發現說 哇塞人家這麼強啊 我快死了我 這時候他才發現這個事 才之後才會有孫中山先生出來 不應憤天的怎麼樣 寫了上書十萬 兩萬言還十萬言 上書李鴻章 李鴻章呢太忙了 太忙了根本連看都沒看 石沈大海 最後他就決定 幹嘛呢革命吧 本來他是要用文官的制度 他先去做官 然後被賞識之後 然後被拔舉去做官 這是從體制內改革 你懂嗎後來發現不行 只好搞革命只好搞革命 這一搞呢搞了多久呢 搞到了這個北伐之前 已經把滿清給K掉了 可是呢復辟之深仍然很強 中國人還在懷念帝制 怎麼辦呢怎麼辦呢 這個時候呢 蔣介石來了一個所謂的北伐 但同時有另外一條路線在做 也就是孫中山的革命 大家都接受 可是孫中山革命之後 中國何去何從 分成兩條路 一條路就是孫中山自己的那條路 最後被蔣介石借用而已 就國際上來看 不是真正的追隨者 是借用而已 那麼另外一條路是 孫中山認為很好 但是還不適合立刻用的那條路 就是岳飛的那條路 那就是國際共產黨 那個蘇聯國際共產黨它的那條路 那條路線其實不錯 不是惡法它本心不是惡法 結果傳來了很多知識份子都接受這條路 結果就變成了國共的相爭就慢慢形成 這裡頭當然還有很多是屬於政治的爭論 然後後來呢就是國共分離 國共分離就到今天這樣 各自走各自的路了 簡單一語帶過就這樣 這個如果在歷史上來看 其實都可以平等看待 不能講漢賊這樣講 我是漢族你是賊你是什麼賊 這個當然也不能說成王敗寇 也不能夠這麼講 歷史上應該恢復它本來平等的路線之爭 也只能這樣說了 OK那麼在這種情況呢 那是清醒了 但是當時在清朝末年呢 它面臨了是被瓜分跟統治的命運 被瓜分跟統治的命運 尤其後來由日本人來侵略中國 更是被統治的可怕 是不是呀 在這當中其實共產黨都已經在了你要知道 已經開始有路線之爭了 後來才講到說什麼 攘外必先安內 所以收編什麼呢 當時的共軍呀為第八陸軍 第八陸軍收編起來 而那個時候共產黨自己也認為說 時機未成熟 然後為了抗外 還是先掛路好 所以當時就國共合作 國共合作 就有這個歷史事實 你們讀過吧 但讀那個最好是讀美國的資料呀 或者或者現在新的資料 讀那個什麼 大學教科書那個完全沒用的啦 那完全沒用的不夠完整 而且有粉飾太平之事 有粉飾之嫌 那麼好了這個時候呢 就是面對日本的侵略 為了追求民族的生存與發展 此期的全體中國人 在政治上首先是講的是孫中山先生 推翻了五千多年的君權帝制 蹣跚的走向民族共和 蹣跚的走向民族共和 在政治上是這樣子 確實是這樣 中共也是呀 中共講中華人民共和國 人民共和國嘛 他講這樣人民共和國 那麼在思想上呢 當時五四運動在考慮 西方這麼強是不是要學西方的 中國這麼弱是不是中國有問題 所以要丟掉中國學西方 有人說不要中學為體西學為用 所以在西學跟中體之間 的矛盾當中呢 也努力的思索怎麼樣 在思想上也努力的思索 中國人的文化到底他要怎麼棄存 來到台灣中國人根本來不及棄存 蔣老先生他呢怎麼樣 他你們說蔣公啦 立正了沒有 立正了講蔣公要立正 有沒有立正呢 老先生他為了要什麼 反共抗俄 所以他當時講要恢復中華文化 那恢復的結果是怎麼樣 我們根本沒有讀到什麼中國文化 所以他的恢復 終究是一介武夫 他的恢復呢 我的感覺實在很有限 比較起來實在是很沒有成就 是為了政治目的講恢復中華文化 到底恢復了多少我不覺得多 我不覺得多 我不覺得多 我們現在真正能夠講出儒家是什麼嗎 真正的能夠講出道家是什麼嗎 佛教是什麼嗎 中國的文化特色是什麼嗎 中國民族性是怎麼樣嗎 根本沒有嗎 所以我們那個文化 我們的文化建設其實非常少 具體的來說 香港每好像五千人 還是一萬人呀 還是五萬人呀 就分配一間什麼文化中心 我們呢好像是三十萬分配一間文化中心 喂當時講的文化 恢復中華文化 我們做了些什麼事 沒有做嗎沒有做什麼太多的 所以在這個立場上 在這個立場上 中國人其實在台灣啊 在大陸當然是所謂文化革命 他在文化上也做另外一系列做法 在台灣其實所謂的中國文化的恢復 其實也不是很令人滿意的 很令人滿意 大部份都是美國文化跟日本文化進來了很多 進來了很多 這真正的中國文化恢復的有限 而現在跳過中國文化恢復 又在講什麼文化 什麼文化 台灣文化 現在開始講台灣文化了 這個是以民進黨為綱開始推出 因為台灣意識本土意識加強了之後 台灣文化又加強了 所以在這個時候所謂大陸的那個 當時的那個中國文化呀  其實漢學文化就是漢人文化 其實不多其實不多 恢復的並不多 恢復的並不多 就可以看中國文化史 中國歷史的研究 不成為顯學你就可以看出來 但是當時的中國人呢 一直在思考這個文化問題 OK在經濟上呢 由資本主義跟社會主義的兩邊的俑礙 漸漸的走向一條足以立基於 世界舞台上的修正之路 台灣當然也走什麼呢 資本當然也走資本主義 大陸是走社會主義 極端的社會主義叫做共產主義 可以這麼講 簡單的講就是這樣 所以整個社會上 整個世界上二十世紀 十九世紀以來的經濟體系 主要是這兩個大體系 社會主義跟資本主義 那麼呢美國走徹底的資本主義 歐洲走什麼呢 走所謂的社會主義 修正資本主義是這樣走法的 歐洲所以北歐就更向著社會主義 他們繳稅要繳一百塊 要繳三十幾塊到四十塊 可是生老病死讀大學 小孩子生小孩的牛奶費用 都是由國家支付 這就是社會主義 這就是社會主義 我有個學生 以前有個生是瑞典來的 他就告訴我這樣 他說過了太好日子 都不曉得怎麼修行 那都是國家支付的 這就是社會主義 社會主義不是不好 你要知道呀 那當時的蘇聯史達林乾脆講 極端的社會主義就是共產主義 所以這他們努力的要人類過好日子 初發心不是不好 OK不要把講到共產主義就要 哦好像毒蛇猛獸 那是人轉成所謂的鬥爭或什麼 那是另外一回事 那是他們採取的方法 其實那裡不是鬥爭 台機電如果不跟 不跟聯電鬥爭 台機電就要死 是不是這樣子呀 因為鬥爭他們才成功 我們講競爭 他們講鬥爭 只是那個鬥字不好聽而已 事實上是這樣 拿到政治上就是你死我活 拿到經濟上其實也是你死我活 但是那是經濟的活跟死 不是人命的活跟死 不一樣而已你懂意思嗎 所以把心打開了 不要被一己過去完全的 一邊的那個思想所 其實一切都是人性而已 人性就是物競天擇而已 為什麼物競天擇 自私我愛對不對 所以你就會物競天擇 就這麼簡單嗎 是不是這樣子呀 所以讓覺性抬頭 讓覺性抬頭 這樣人類才會有出路 你不覺得嗎 你不覺得嗎 OK要知道這樣子 OK好那麼這個時候呢 大陸也好台灣也好 都已經走向了一個什麼 能夠立足於世界舞台上 台灣的台灣佔世界人口 的幾百分之一 只有兩千萬人 是日本的五分之一 是韓國的二分之一 是大陸的六十分之一 好像六十分之一還是多少 哦土地是六十分之一 人口好像是它的多少 七十分之一 是不是這樣子呀 但是我們的外匯呢 我們的外匯世界第三多 所以我們的經濟力量夠大 我們的民族跟經濟力 事實世界上要正式的看待 大陸呢以它廣大的巿場 跟它一年經濟成長百分之十 平均早期現在也有八跟九 甚至於今年它不估計了 今年它不估算 以去年還有百分之八的這樣經濟成長力 很嚇人世界經濟平均成長力 在二 一之間 日本還在衰退 還在衰退它有八 你說它是不是一個強大的經濟體 它也是它也是 它有十四億的人口 比美國多七倍 美國不過兩億 它的巿場有多大 如果全部開放了 它正在走向開放改革 所以他們是立於世界舞台上的 看到了沒有 看到了沒有 那麼再講佛教吧 佛教呢在聯合國的一個 那一個理事曾經講過 他說二十一世紀能夠領導人類走過去的 那是佛教的大乘佛法 就是所謂的大乘佛法 才能走過去 他們也是這樣看待 有研究的人也是這麼看待 所以這一切都注意到了 中國佛教必須重新翻修 但是也必須讓佛教重新 不是中國佛教 是佛教弘揚在世界 它需要各各地區的佛教來努力 中國佛教不能缺席 因為它也是未來的重要 舞台的重要的地區 這樣了解嗎 現在要有世界觀了 講到這裡要有世界觀 不要再小心小量 將來要有法界觀 現在先要起碼要有世界觀 那麼在社會風氣上 則有數百多年的保守封閉走向開放改革 開放改革就大陸一向談的 開放改革 一反數千年來的文化強勢之姿 數千年來中國就是文化強權 現在此期的中華民族 已經由文化弱者跟疑惑者呢 漸漸又更轉為文化的迷失者跟墮落者 在現在確實有這個 對不對確實有這個情況 哦本來是強權 到了鴉片戰爭的時候 突然間變成弱者跟迷惑者 五四運動的時候變成迷惑者 那這要怎麼辦 這是德先生重要還是賽先生重要是這樣 倫理道德重要還是技術 重要是技術，不 一個是技術 一個是一個是所謂的 不，一個是道德一個是所謂科學 中國的那種傳統道德 一個所謂的科學 這兩個到底走那一條路 到底是要走中學為體 西學為用還是徹底的西化 人類一直在思考 中國人的初期在思考 那是疑惑現在呢 根本沒得疑惑了 已經是這個甚至已經在墮落了 盡學別人的惡法 是這樣這就不好了哦 可是也有些清醒的人 也有些清醒的人 好它正在努力的改進當中 怎麼辦怎麼辦 我們我們算是傳統文化當中的尖兵 也可以說是碩果僅存者 而我們又是出家人 我們有機會形成社會的影響力 你懂嗎學者當然也可以 透過講學著述 我們也可以講經著述啊 是不是這樣子呀 慢慢的影響吧 所以呢在這個大環境底下呢 對於理性而且能增上的人而言 廣闊的眼界 我剛剛說的世界性的眼光 以及相對輕了許多的時代包袱 我們現在時代包袱輕了，對不對 雖然我們還是傳統 但是我們時代包袱輕了對不對 正是一個佛教興革與再弘的契機對吧 這就是我說的正面力量 可是呢倒過來說 對於那些沒有智慧的 苟安的人來講 那麼呢傳承的失去事實 世間的成就 哦我今天蓋醫院呀蓋大廟哦 哦我有很多徒弟呀 哦我有很多銀行存款 使得他得少為足 安止在一種通俗的 或者是純知識性的 理解性的而不是實修實證的 那個什麼呢 佛教價值當中 結果就是墮落了 從而使得此期的佛教更進一步走向衰敗之路 我們正在十字路口上 看到沒有各位 到這裡為止 其實中國佛教史已經可以講完了 知道大概就可以了嗎 知道那麼多幹什麼 是不是這樣子呀 好如果你了解這樣 我們今天研究佛教史 隨時要扣入第六期來看 前面所知都是為了成長你第六期的資糧而來 這第六期的什麼呢 「變革中興」 我寫完這個標題之後呢 我看印順老法師的佛教史史略 他竟然最後一個標題也寫一個字變 他也這樣寫 而且他的立場也跟我完全一樣 一個就是過去已變 現在正大變 未來我們正怎麼樣 正面臨一個重新的開始 他也是這個看法 我也覺得唉，很好 因為時代大家看法都一樣 確實是這樣 確實是這樣 確實是這樣 所以各位來何其笛根基  說的 何其有幸也何其不幸 我們身在一個偉大的時代 也是最極端黑暗 最極端光明的時代 血性漢子聽我這個話 應該要熱血沸騰 恨不得現在趕快去弘揚法化 或者是閉關靜修 這都是哦 這同一件事是吧是不是 閉關靜修為了入世度眾 入世度眾無非是閉關自修的外緣而已 都是你自己 我常常有時候有些人呀 就跟我講唉你現在當法師 我說我當法師嗎 我每十五天就理一次髮 我也可以叫理髮之師 只是這樣而已 我不是什麼法師 我只是內修的外緣 我今天所做的是這樣 我還不能也還不是時後 出來弘揚佛法 我覺得我還在內修階段 但是不得以講一些 講一些人家可願意聽的話我就講一講 不願意聽的我覺得該講的我還講一講 我覺得各位應該也是這樣 你住山不妨越深越深越好 但是呢你的心必須在眾生當中 你必須知道時代的變革 你必須知道為因應於時代 你要有更先端的眼光 看到今天的你該做什麼準備 以備未來時代的需要 各位真的你要這樣準備呀 要這樣準備 所以呢還沒有出家的 趕快準備出家 出了家的趕快準備受沙彌戒 受了沙彌戒的趕快準備受比丘戒 受了比丘了你的任務深重 趕快多方學習不要打混 也不要以自修自足 你自修不足的我告訴你 你自修你沒有菩提的眼光 你沒有時代的眼光 你修起來像個白痴 你不知道你要怎麼修 你沒有動力你懂意思嗎  你沒有那種廣闊的心量 你開發不了大乘的心量 你誦大乘經你還是索然無味 你不能隨時有感動 你只能夠做一個人家都幫你準備好了的 看起來像在持戒了的一個出家人，不是的 持戒的環境是要創造的 佛法的修行環境也不是別人擺給你的 是你運用了智慧跟慈悲 還有修行的內涵 去努力去成就出來的 所以你沒有理由置外於佛教環境之外 關起門來自修 然後沾沾自喜的說 哦我就是修行人 不你是個自私的人 這才是民國初年的時候 為什麼會有 乃至道安法師他們罵 罵說修行修行 佛教就快被這些住在深山裡修行的人修沒了 住在深山裡修行有什麼不對 他把以自私之實假修行之名 行自私之實 然後安穩在自己的美麗的道場當中 啊很好啊 然後人家說你是有修行的人 還來供養你 你還沽這個名釣這個譽 這樣是不對的 我們不要只是修行 不要讓人家說我們是修行人 但我們必須是真實的修行人 我們可以在深山裡修行 但是我們從來不忘記一切眾生的苦惱 我們從來就知道我們要做什麼 我們去利益眾生 我們也從來沒有忘記我們是深山裡的和尚 世間的名利有得有失跟我無關 我們應該是這樣子的 沒有進跟出 沒有住山跟弘法的隔離 我只是一個實踐佛陀一佛乘的比丘而已 所以不要刻意的去追尋什麼樣子的生活 你才認為那是你應該有的生活 大乘的道人不是這樣 大乘道人生命是交給這個時代 生命是交給這個佛教 這個時代的眾生的 時代要我做什麼 我只有準備應付它的需要這件事情可做以外 我沒有其他可做的 不要說你想要過什麼生活 你那裡有你自己的想法 這是大乘的風光 學佛教史應該學到這一點 應該是學到這一個 那麼各位我們今天上課上到這裡 那麼下一堂課我們就開始進入南北朝時代的說明了 向下文長付以來日 我們回向 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 自皈依佛當願眾生 體解大道發無上心 自皈依法當願眾生 深入經藏智慧如海 自皈依僧當願眾生 統理大眾一切無礙 願以此功德莊嚴佛淨土 上報四重恩下濟三塗苦 若有見聞者悉發菩提心 盡此一報身同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛